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SIIYIA TOMAS
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La función materna
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sBN 978-950-ó49-.rJ9 4

l)rclirci«l de HÉcroR YANKELEVTcH

lffill|[llil]lllllil
 Silvia Tomás

La función materna
El Otro como maitre
en las encmcijadas de la
subjetividad

%4ítu
Tomás, Silvia

La función materna : El Otro como maitre en las encrucijadas de la

subjetividad

- 1" ed. - Buenos Aires : Letra Viva, 2O11

153 p. : 22 x 14 cm.
.
Índice
lsBN 978-950-649-339-4
1. Psicoanálisis. l. TÍtulo
cDD 150.'r95

Edición al cuidado de LnaNono S¿:,c¡roo

Prefacio, por HÉcronYeNrpr,pvrcH ....9

Introducción ....13
La presente obra es producto de la Tésis de Maestría en psicoanálisis
de Silvia Tomás llevada a cabo durante los años 2004 a 2008 en la Presentación ....15
Universidad Argentina John E Kennedy. Ha dirigido la tesis la
Magister Cristina Gartland.

CapÍrulo I. Acerca de la madre como función . .27

@ 2011, Letra Viva, Librería y Editorial
Av. CoronelDíaz 1837, (L425) C. A. de Buenos Aires, Argentina
E-MAIL: letraviva@imagoagenda. com / wns pacE : www. imagoagenda. com
CepÍruloll.Delpadre .....35
CepÍrulo III. El grito, Ia Demanda, el deseo . . .47
Imagen de tapa:
CaRavrrcclo, LaVirgen de los Palafreneros,
1606, óleo sobre lienzo, 292 x 2Ll cm, galería Borghese, Roma.
CepÍrulo IV. La apuesta materna . . . .68

CapÍrulo V. El espejo, el Otro, el sujeto . . .77

Primera edición: Agosto de 2011

Impreso en Argentina CepÍrulo VI. ¿Qué ocurrió en el autismo con el cuerpo

- Printed in Argentina
ye1Otro?.. .....82
Queda hecho el depósito que marca la Ley 11.723
CepÍrulo VII. Autismo o cuando el Otro materno
faltó a su cita. . .101
Prohibida la reproducción total o parcial de esta obra bajo cualquier
método, incluidos la reprografía, la fotocopia y el tratamiento digital, CapÍruloVIII. La madre como maítre. . . . . . o . . . . . . . 119
sin la previa y expresa autorización por escrito de los titulares del
copyright.
Conclusión. ....LZg
 Mernnrelns clÍNtcos

SofÍa en el espejo del Otro . . . .131

Un lugar en el dese(ch)o materno,

por M. EucrNm ErcunvrRnv . . .137

Nilda, sin el soporte del Otro: la melancolización. .L43

A mis hijos Emi y Nacho.

Y a Horacio.
 Prefacio

Es un gusto y un honor para nosotros prologar este libro

de Silvia Tomás "La función materna". También una marca
de agradecimiento.
En primer lugar, porque tuvimos la sorpresa de leer que
un concepto que nosotros avartzamos a principios de los años
noventa en Francia, cuando hablábamos de nuestros casos
de autismo en la institución de Maud Mannoni y volcába-
mos mucho más tarde en "Du Pére á Ia lettre", encuentra un
lugar privilegiado en este libro.
La función materna adquiere asÍ, como pasante del Nom-
bre del Padre, un lugar en la circulación de conceptos analí-
ticos definida como "apuesta" pascaliana, como creación en
acto del sujeto allí donde todavÍa no existe, mostrando que
la función paterna no puede escribirse sola, sin el pasaje por
un deseo de la madre que la hace efectiva de modo contin-
gente, si consiente no sólo a crear goce fálico en el bebe, sino
a perderlo a éste como obra que jamás ha sido enteramente
suya, aunque lattaza que se dejan uno a otra y viceversa en
lo real sea para siempre imborrable.
Silvia Tomás muestra su calidad de teórica de su propia
práctica al crear el concepto de "madre con'Lo ntattre" en don-
de estudia cómo la madre puede apropiarse del hijo o de Ia
hija como objetos suyos, objetando a su devenir sujeto, so-
 La función materna I Srrwt To¡,tÁs Prefacio

metiéndolos a una ley que responde no sólo a una obtura- tantáneo e infinito del amor materno 1o que castra a la ma-
ción de su falta, sino a una apropiación fetichizada del niño dre del hijo como ser y al hijo de la madre como objeto o bien
como su falo personal. como Otro no barrable.
En este libro queda también diferenciada la función pater- Este libro va en contra del"disqueaurcoLtrant" del psicoa-
na del goce del padre, que puede o no estar "pére-vers-aman- nálisis y muestra y demuestra que es un libro de psicoaná-
te" orientado, esto es gozar de una mujer haciéndola madre, lisis como tal, que estudia la estructura desde el sesgo sin-
deteniendo allí su goce, sin avanzar sobre el cuerpo de uno o gular, y oh! cuán difÍcit en su aborde por eI lado de los niños.
de los hijos, para convertirlo en un objeto propio, como ocu- Quienes hacen necesario ser tanto analista de adultos como
rre en tantos casos, no teorizados realmente aún, en donde poseer el don, no dado a todos, de poder recibir la palabra de
el padre busca arrogarse eI lugar de otro, desplazando a la un niño tanto en su dimensión propia, de alguien para quien
madre de sus hijos. Silvia Tomás lo señala coherentemente, el Otro todavía existe, y al mismo tiempo como acto y tratar-
ya que allí el padre abandona y va en contra de su función. 1o en consecuencia como tal, como un sujeto que busca en la
Siendo su modelo princeps el padre de Schreber. transferencia alguien que no sólo no Io eduque sino que no
otro de los aportes del Iibro es su hincapié en la necesi- le pase por alto el que sus deseos comprometen desde el va-
dad de un vacío en la demanda que la madre formula al niño, mos al adulto que mora ya en é1.
que Ia demanda no exija estricto cumplimiento, sino que sea
Ia formulación de un deseo en cuyo vacío el niño encuentra HÉcron YANKELnvIcH
algo que se dirige a él como sujeto y no a su yo y su cuerpo
como objeto. Es en ese lugar del deseo más allá de la deman-
da, como lugar no obturado, que no sólo el niño encuentra su
lugar, indeflnible sino por é1 mismo, ya que Ie permite apo-
derarse de significantes del Otro como propios, sino que, al
mismo tiempo, encuentra que el deseo es deseo de deseo y Ia
Iey paterna como 1o que 1o articula y permite, ya que extrae
al goce del lugar materno, y dejándolo a éste como lugar de
amor, hace del primero objeto a conquistar en 1o real sin de-
jarle lugar alguno en Ia constelación que le dio nacimiento.
Asimismo el libro desarrolla la complejidad, contradic-
toria?, de Ia trama entre mujer y madre en eI cuadro de la
sexuación que Lacan construye en "Encore", marcando la di-
ferencia entre ambas posicion€s, y la dificultad de mantener
Ias dos vigentes al mismo tiempo, allí donde en una se pri-
vilegia el ser sobre el tener y en la otra el tener sobre el ser.
¿sería acaso la mujer - por un ser que se dispensa de todo te-
ner gracias a su goce suplementario - lo que permite el cor-
te con el goce materno, quedando a la vez por siempre como
madre y no mujer para los hijos? trn todo caso, de ser así, el
hijo queda despl azado como tapón de la falta y es la existen-
cia de un deseo como mujer, separado por un intervalo ins-

l1
10
 Introducción

Los antecedentes de esta tesis,'Acerca de la función ma-

terna", son los recorridos teóricos y clínicos de la autora por
los desarrollos acerca del autismo y de la fobia.
La elección del tema está íntimamente ligada a Ia expe-
riencia clínica de la autora en el ámbito institucional y en el
ámbito de su clÍnica particular.
Del tratamiento con niños en instituciones de debilidad
mental, llamadas escuelas especiales, nos ha interesado ob-
servar particularmente la relación entre el niño afectado y
su madre, cada vez que para admitir aI niño en eI servicio o
a consecuencia del trabajo con é1 una vez ingresado, se han
mantenido entrevistas de orientación con los padres.
Aclaremos en primer lugar que a escuelas especiales con-
curren con frecuencia niños con patologÍas graves que son
diagnosticados como TGD1 diagnóstico que encubre muchas
veces casos de psicosis, autismo psicógeno, y fobias graves.
Tal fue el caso de Pamela, una niña que fue recibida en ga-
binete de escuela especial cuando contaba con 10 años.
Esta pequeña llegó a la escuela especial de mentales y se-
veros trastornos de personalidad con un diagnóstico psiquiá-
trico de fobia psicomotrí2.2

1. Trastorno general del desarrollo, tal como 1o enuncia el DSM IV.

2. Tomás, S., "Es-tragante", en Tomás S. et al., Clínicu psicoanalítica
con niños púberes y adolescezles, Buenos Aires, Letra Viva, 2006.

tÍ]
 La función materna I Srrwe TouÁs
La niña caminaba tomada de las paredes o de la mano de
un adulto. Cuando iba por los pasillos de la institución te-
nía miedo de que los chicos corrieran y pudieran atropellar-
la; en esos casos, se tapaba Ia cara y se tiraba al suelo len-
tamente.
Lloraba, temblaba, se tambaleaba; su andar era extrema-
damente inseguro, por más que no se le hubiera encontrad.o
orgánicamente ninguna patologÍa.
No se trataba de una niña con debitidad mental. por el
contrario, asombraba a todos su lucidez y conexión una vez
que entraba al espacio reducido del aula, donde se sentÍa
más segura.
Hasta ese momento no habÍa sido escolarizada pues su
mamá, temiendo que la maltrataran, como hicieron con ella,
decidió dejarla en su casa, mientras sus hermanos más pe-
queños sí concurrieron a la escuela.
A lo largo de las entrevistas con los padres se pudo leer a
la letra el temor de Pamela a ser "atropellada". Tal vez arra-
sada, sobre todo, en el momento en eue, habiéndose incor-
porado a la institución, su madre decidió, sin mediación del
padre, retirarla del lugar debido a sus propias inconformi-
dades con la misma a pesar de que la niña hubiera comen-
zado a tejer lazos sociales y disfrutara de la actividad con su
grupo; además de incorporar el bagaje intelectual que las ta-
reas escolares aportaban.
¿Acaso fue este "despegue" de Pamela, del exclusivo seno
materno, el que constituyó razón suficiente para no continuar
en la Escuela privando a Ia niña de la posibilidad de Ia "exo-
gamia" que aporta el trato con los semejantes?
Nos interesa precisamente el punto donde las "marcas"
del otro primordial afectan, imprimen la subjetividad; sin
olvidar eI grado de responsabilidad que le cabe al niño en la
elección de su posición subjetiva; y tomando como nodal a la
función paterna, aquella que posibilita la nominación, es de-
cir, poder dirigirse a los otros diciendo "este es mi hijo", tanto
al niño como a la madre y poder ser reconocido como tal.
l4
Presentación
La tesis trabaja la función materna desde el psicoanálisis.
La investigación se afi.rma sobre autores como Sigmund Freud
y sobre todo se asienta en lo trabajado por Jacques Lacan. Tam-
bién toma en cuenta a autores posteriores que realízaron, a
nuestro juicio, aportes importantísimos sobre dicho tema.
Desde los reconocidos René Spitz y Donald Winnicott has-
ta autores de la actualidad que investigan exhaustivamente
sobre 1o que hace a la función materna. Trabajan, en la ma-
yoría de los casos, con el sujeto en los tiempos de infancia.
La tesis presentará dos grandes cuerpos: el primero re-
ferido a Ia función materna y a las operatorias en que esa
función se asienta, posibilitando así que advenga Ia consti-
tución del sujeto.
En el segundo tramo, abrevaremos sobre ciertas posicio-
nes en la madre que no resultan normativas por no llegar
a constituir las operatorias nodales que hacen a la función
materna, ya sea en el caso del autismo psicógeno, posición
donde el sujeto no ha contado con ese Otro primordial o en
el posicionamiento de la madre como maitre, posición de in-
trusividad del Otro que propicia en el sujeto Ia aparición de
fenómenos en lugar de sÍntomas.
Nos interesa ahondar en Ia perspectiva de esta función to-
mando en cuenta las operatorias en las que ésta se basa, ya
que si se piensa en los tiempos Iógicos constitutivos del su-
I l-r
 La función materna I Sruvu TouAs
jeto, se verá como la efectuación de los mismos se ven inci-
didos notablemente por el otro que encarne la función ma-
terna, pues "la función de auxilio ajeno que devendrá com-
plejo del semejante, deja sus marcas."l
En este sentido, se plantea que aún antes del nacimiento
del infans habrá alguien que piense en éI, predique sobre el
mismo, lo desee. Este deseo, anterior al nacimiento biológi-
co realiza un movimiento de caráeter anticipatorio,z propio
de la función materna
Esa anticipación se traduce en términos concretos en la
elección de un nombre para el hijo, el imaginarlo ya nacido,
en la preparación de su ropita; pero destaquemos que lo no-
da} es que la raíz de esta cuestión es desiderativa.
Alguien piensa en él antes de su llegada y efectúa una
apuesta a que advenga un sujeto.
Función materna ANTrcrpAToRrA, que se conjuga con el sosTn-
NIMIENTo, trabajado fuertemente bajo el término holding.B
sostenimiento que configurará en primera instancia un
alojamiento para el sujeto, es decir, un lugar en el otro, a
modo de alguien que cuenta con hospedaje. Ese otro será
quien anaclÍticamente se ubicará respecto a éI brindando la
apoyatura imprescindible para asirse no sólo a la vida bio-
Iógica, sino, fundamentalmente, para acceder a Ia dimensión
humana del deseo.
sostenimiento que entr ecruzará demanda y deseo, aun-
que también goce pudiendo éste limitarse por obra del amor
que es planteado por Jacques Lacan, en los últimos años de
su enseñarrza como lo que hace al goce abstenerse.
De este modo se explicita en la tesis que sofrenar el goce
puede hacerse por vía del nombre del padre. En principio,
lo veremos, es el padre que está en la madre, es decir la que
opere función materna pasará no solo 1o que tiene sino tam-
bién su falta.
1. Imbriano,A. La odisea del siglo xxl efectos d,e la globalización.Bte-
nos Aires, Letra Viva, 2007.
2. Elijo el término "anticipación" planteado por Alba Flesler en su libro
El niño en el andlisis y el lugar de
padres, ya que me par.ece por
los
demás apropiado para pensar en la perspectiva del deseo materno.
3. Winnicott,D. Realidad y juego. Barcelona, Gedisa, 1994.
16
Presentaci,ón
El grito significado desde el lugar del Otrc) como deman-
da implicará ante todo presencia. Quien encarna la f'unción
materna posibilitará atender las necesidades, pero, a su vez,
podrá regular la tensión de la alternancia del juego presen-
cia-ausencia.
La primera experiencia de satisfacción está sostenida por
la presencia del otro quien reariza la acción especÍfica; en
el tiempo de apremio por la vida el otro aparece provisto de
un privilegio, de un poder "bajo la forma radical del don de
Io que no se tiene o sea Io que se llama amor".4
En este sentido, consideramos necesario trazat un reco-
rrido por la función paterna eü€, como dijimos, en principio
es transmitida por el que encarne allí la función de otro pri-
mordial, auxiliador temprano en el desvalimiento.
El capÍtulo sobre función paterna desarrolla la concepción
expuesta por Lacan acerca del padre como significante, que,
en la metáfora, sustituye al deseo de la madre dando paso a
la significación fálica.
"Si la madre no está sometida a la instancia que priva el
goce incestuoso, el hijo se encontrará apresado como objeto
goce de la madre sin poder acceder al referente simbólico de
la significación fálica." 5
Se articulan con la metáfora los tres tiempos del Edipo y
se llegará a considerar, en relación a lo paterno, la idea de
péreoersión el.aborada sobre el final de la enseñanza deLa-
can, en los tiempos del seminario RSI, donde queda expues-
to que el padre es quien puede hacer de esa mujer su objeto
a y gozar de ella en el sentido sexual.
Es decir, situar el reconocimiento de su mujer no sólo en
su lugar de madre, que la ubicaría en tanto fáIica, sino tam-
bién como objeto de deseo, quedando de este modo la ver-
tiente de satisfacción de ella a cargo del padre y no a cuen-
ta del hijo.
Veamos como Ia palabra elegida por Lacan resulta una
suerte de embutido que condens a: pére y versión. Nos ubica-
4. Lacan, J."La significación del falo", en Escrito.s 2. Buenos Aires, Si-
glo )O(I, 13" edición, 1998.
5. Cruglak, C. Clínica de la identificación.Rosario, Homo Sapiens, ZO0O,
pág.67.
t7
 La función materrua I SrLwe TouÁs
mos en lo que atañe a la versión del padre, pues hablar de
versión del padre implica para el sujeto el hecho de poder
contar con otra versión además de la materna, es decir, con-
tar con otra interpretación de los hechos, de las cosas, que
permita al sujeto ubicarse en una especie de "entre dos", ha-
bilitante del pensamiento que permite no quedar atrapado
en una sola versión lo cual resultaría fagocitante.
Nos ocupamos también del padre como aquel que da nom-
bre a las cosas. No en eI sentido de una colección o un con-
junto de atributos, sino que su esencia será nombrar el ser
ausente, esencia de existencia.
La tesis también toma como soporte un recurso fílmico
que es relatado solo en los tramos que nos interesan para la
investigación, donde se sitúa lo que puede acontecer cuando
esta función paterna está ausente y la desmesura del goce
no conoce borde.
En este sentido, el film Claroscuro de Scout Hicks deve-
la la demanda elefantiásica de un padre que está ubicado
en posición "maternante", si se nos permite la licencia, como
meramente educador, instructor o mattre, por lo que la fun-
ción paterna no opera.
Así mismo,la tesis recorre los tiempos fundantes en torno
al estadio del espejo, momento jubiloso en el que el infans se
asume como totalidad en Ia imagen especular.
Allí el niño se vuelve hacia eI adulto buscando el asenti-
miento del Otro que le ratifique el valor de su imagen, lo que
es un indicio del vínculo inaugural de la relación imagina-
ria, que comienza con un investimiento libidinal de 1a ima-
gen y donde pasa además la falta.
"¿Qué ve el niño cuando mira el rostro de Ia madre?" se
pregunta Winnicott, "yo sugiero, dice, que por lo general se
ve a sí mismo."6
Si el rostro de Ia madre no responde es una de las formas
en que Ia falta no se pone en juego. No pasa nada, habrá va-
cío de representación.
En el ámbito de la imagen en eI lugar de la nada, se pre-
scnt¿rrá vacÍo de representación. Esa nada u la que nos refe-
(;. Wirrnir:ol.t , D. Op. Ciú supra, nota 5. Pág. 148
Iri
Presentación
rimos es la representación del vacío de la castración primor-
dial, es decir la falta del otro en lo real que a nivel de repre-
sentación se presenta como una nada.
Nos interesa remarcar cómo el cuerpo se siente por peda-
zos hasta el momento en que se reúne en una imagen y es
visto como un objeto otro.
Lo que se produce es un engaño autentificado por el asen-
timiento del Otro. Una ilusión. Un engaño de completud y
unicidad anticipada.
La investigación estudia un aporte realizado por una ana-
lista de la actualidadT quien conjetura que el que opere fun-
ción materna hará las veces de espejo cóncavo porque re-
corta y ahueca el cuerpo, vasijándolo y brinda apoyatura de
espejo plano, ratificador del engaño de unidad pero pasan-
te de Ia falta.
Es preciso destacar lo siguiente: el otro semejante por
cumplir la función de auxiliador externo está ubicado en un
lugar primordial que nombramos Otro materno.
¿Qué ocurrió con este Otro materno en casos de autismo psi-
cógeno? Esta pregunta se formula en dos capÍtulos de la tesis.
Encontramos que no aconteció función materna allÍ, en
tanto no fue realizada Ia "apuesta por el sujeto".S Esto se tra-
duce en que, por ejemplo, las madres refleren a su embara-
zo ert términos de modificación de su cuerpo o de molestias,
pero rara vez con alusión al niño en tanto tal.
En este sentido hablar a sus bebés recién nacidos les re-
sulta un hecho insólito, incongruente,, un hecho sin senti-
do, no pudiendo "imagittarizar" que el niño que tiene consi-
go es un hablante ser.
Jacques Lacan en el Seminario XIV dice que "es del ima-
ginario de la madre que depende la estructura subjetiva del
niño." 10
7. Amigo, S. Clínica de los fracasos del fantasrno. Rosario, Homo Sa-
piens, 2" edición, 2005.
8. Lacan, J. Seminario XVI. De un otro al oúro. Buenos Aires, Paidós,
1998.
9. Cfr. Yankelevich, H. Lógica del goce. Rosario, Homo Sapiens, 2002.
1 0 . Lacan , J . Semiruario X[V. La lógica dnl
fantasma . Ínédíto. Versión para
circulación interna de la Escuela Freudiana de Buenos Aires, traduc-
ción de Carlos Ruiz Q00D.
l9
 La función materna I Srwu To»rÁs
Nos interesa subrayar la importancia de esta frase dicha
en una clase,la primera del seminario, clase sustancial, don-
de está hablando del sujeto y del objeto que lo constituye y
refiere allÍ mismo que es del imaginario de la madre que va
a depender la estructura subjetiva. Se trata aquí, nos aclara
el maestro, de una relación que se articula en términos lógi-
cos, es decir que provienen de la relación significante.
Entendemos que lo propio de la función materna será po-
der dirigirse al sujeto, más allá de su ser biológico permitien-
do que se funde Otro y que advenga cuerpo, en el sentido de
lo incorpóreo, del que parte en inicio de la primera identifi-
cación, incorporación de vacío, a partir de que la palabra cor-
ta y al cortar separa la carne del cuerpo.
Intentaremos fundamentar a lo largo de esta tesis dicha
afirmación ya que consideramos que creando el lugar del
Otro, la madre otorga al niño condiciones para que su cuer-
po se vuelva lugar del Otro.
Una referencia a un caso de autismo nos mostrará como
no se cuenta allí con cuerpo por la ausencia de incorporal y
en cambio, nos encontramos ante la presencia de la carne
que no fue tocada por la palabra.
Consideramos eue , en dichos casos,la madre no se ha pre-
sentado tórica, impidiendo que el sujeto aspire el vacÍo que
dará cuerpo.
Nos hemos apoyado en la figura del toro planteada por
Lacan a partir del Seminario IX, "La identificación"lr y reto-
mada más tarde en sus últimos seminarios para represen-
tar Ia dialéctica de Ia demanda y el deseo entre el sujeto y el
Otro, donde el circuito de cada demanda implica para cada
una de ellas la vuelta al agujero central que conlleva el ob-
jeto del deseo integrado a Ia demanda. De esto se desprende
que de todas las demandas, ninguna presenta una intersec-
ción con respecto a otra aún cuando tengan el mismo objeto
incluido en su perÍmetro.
Por último, en el desarrollo de tesis nos referimos a la ma-
dre como mattre, aquella planteada a la altura del Semina-
1 l. L¿rcan,J. Seminario IX. La identificación.Inódito. Versión para circu-
lación interna de la Escuela Freudiana de Iluenos Aires, sin fechar.
'l'raducción de Mario Pujó y Ricardo Scavino.
20
Presentación
rio IV12 y retomada en el XVII'3 con la metáfora de la boca
de cocodrilo revisamos las fórmulas de la sexuación a la luz
del seminario xx14 pues consideramos que la posición mater-
na es una posición fáLica, desde allí la madre demanda y de-
sea al hijo pero además será nodal para este hijo que sea no
toda madre, no toda fálica, sino que tenga acceso a otro goce
y que este goce sea descargado más allá del hijo.
De lo contrario si el goce de la madre no cuenta con la en-
voltura formal del amor podría ser estragante. Es paradig-
mático de la fobia donde nos encontramos un deseo mater-
no que no ha contado con el velo necesario de Ia ternutd y,
a partir de dicha dificultad, se complica el trenzado del teji-
do fantasmático del sujeto y con é1, eI acceso al deseo y a la
realidad.ls
Ubicación del problema
Intentamos delimitar en qué consiste la funcióru materna.
¿se trata a caso del mero pasaje de órdenes y consignas;
de Ia alimentación y el cuidado de la salud; de la transmi-
sión de usos y costumbres?
Pensamos que, además de Io mencionado,la función mater-
na llegará a ser normativa cuando se "espere" al niño, apos-
tando a él como sujeto, en un acto anticipador. que conlleva
algo del orden de una "invención" en el sentido de posibili-
tar la entrada del infans al mundo de la palabra, "creando"
una suerte de enlace entre soma y lenguaje.
l2.Lacan, J. Seminario IV. La relación de objeto. Buenos Aircs, paidós,
1998.
13. Lacan , J. Seminario XVIL EI reuerso del psicoanalisis. Buenos Aires,
Paidós, 1996.
14. Lacan, J. Seminario XX. Aún. Buenos Aires, paidós, 1920.
15. cfr. Lacan, J. seminario xIV La lógica de fantasma donde dice: ,,de-
seo y realidad no tienen costura".
16. Por un lado el término "anticipación" tiene entre sus acepciones po-
sibles el hecho de añadir o inventar respecto a alguna materia, acep-
ción que brinda la Enciclopedia salvat; por otro, lo tomamos de Alba
Flesler en su libro E/ niño en el and.lisis y el lugar d,e ros pad,res.
27
 La función tnaterna I Sruwa TouÁs
Planteamos lo siguiente: si el niño adviene sujeto será de-
bido a que alguien 1o deseó, "apeteciéndolo"l? pero sin "en-
gullirlo".
Destaquemos que en el infans nos encontramos aún con
un "sujeto en potencia", uo sujeto a advenir, siendo aquel que
opere función materna, quien pensará en é1, lo nombrará an-
tes de que nazca y se dirigirá a él antes de que éste pueda
entenderlo.
A partir del encuentro en primera instancia con este Otro
primordial podrán llevarse a cabo las operaciones lógicas de
Ia constitución subjetiva, teniendo en cuenta por sobre todo
que el sujeto no nace, no adviene en soledad.
Creemos sustancial pensar a "lo materno" en términos de
función ya que consideramos que no se trata de una cuestión
empÍrica, sino que están en juego, como ya lo mencionamos,
operatorias fundantes entre el sujeto, el objeto y el Otro, que
en un principio estará encarnado por quien desee y "antici-
pe sujeto" a ese infans.
Presentación de objetivos e hipótesis
Planteamos que eI sujeto no adviene en soledad, sino que
su parto, "eI parto simbólico", se produce en relación a Otros
que se constituyen en primordiales, por tanto, abordaremos
la función materna como primordial en el nacimiento del su-
jeto; función eue, de ser normativa, Ilevará consigo la mar-
ca del nombre del padre.
Revisaremos conceptos teóricos que apuntan a la forma-
Iización de los tiempos lógicos en la constitución del sujeto
para focalizar el punto donde opera la función materna, para
ello tomaremos en consideración los siguientes:
. El sujeto y el Otro
. EI circuito de la demanda y el deseo
o Alienación y separación
17. At "apetito materno" refiere Silvia Amigo en su libro, previamente cr-
tado, Clínica de los fracasos del fantasma.
22
Presentación
¡ Estadio del espejo
. Autismo o cuando Ia función materna no operó
o La mujer, la madre. La madre como mattre
Hipótesis que guían el trabajo
1. La función materna implica un entramado que con-
lleva anticipación y sostenimiento que no puede nom-
brarse empÍricamente.
2. La función materna es pasante del nombre del pa-
dre en la medida en que instaura la alteridad del "no
es eso", se trata de un contenido retórico, un mensaje
metafórico-metonímico, es ante todo un hecho de pa-
labra.
3. Es en la hiancia, falta, hendidura, el hiato donde la
madre, además de transmitir sus significantes, dona
su falta, sin pretender que el niño "encaje" en ella per-
fectamente como una pieza de romp ecabezas. A partir
de allí el sujeto puede alojarse.
4. La función materna no operó en el autismo psicógeno,
quedando el infans sin cuerpo y sin Otro.
MetodologÍa y ubicación disciplinar
La lógica de argumentación se basa en el análisis de tex-
tos psicoanalÍticos tomando como base el pensamiento de
Jacques Lacan a 1o largo de su obra, también st-. toman con-
ceptos de Sigmund Freud.
Acudimos a autores, algunos psicoanalistas cle l¿r actualidad,
que han abordado la temática de función materna por trabajar
con el sujeto en tiempos de infancia o patolog:as g'raves.
A su vez, presentamos breves recortes clínicos tendien-
tes a echar luz sobre las teorizaciones articulándolas con la
práctica clínica.
Así como también acudimos a material fílmico, pues consi-
deramos que el psicoanálisis aprende de las obras de arte.
o?
Lt)
 La furución materna I Srr,vrt TouÁs

Reseña de autores y temas

La tesis se asienta sobre Ia base teórica vertida por

Jacques Lacan a lo largo de su obra.
Se enriquece así mismo con nociones fundamentales apor-
tadas por el padre del psicoanáIisis: Sigmund Freud.
Trabaja teorízaciones de Donald Winnicott y René Spitz,
así como también aborda conceptos planteados por analis-
tas que en la actualidad realizan su práctica y teorizaciones
en Argentina y en Francia como Silvia Amigo, Alba Flesler,
Amelia Imbriano, Eric Laurent, Collette Soler, Héctor Yanke-
levich, entre otros. PnrupRA PARTE
Para referir a la temática central "la función materna",
consideramos necesario incursionar en conceptos tales como:
el deseo y la demanda, el sujeto y eI Otro, Ia función pater- La función materna y las operatorias
na, las operaciones de alienación y separación; el estadio del que constituyen dicha función
espejo; el cuerpo y el espacio en el autismo.
Se abordan, así mismo, nociones sobre lingüística y topo-
logía a modo de propedéutica pues consideramos estas refe-
rencias de gran ayuda para la formalización de Ia tesis.

24
 CapÍrur,o I

Acerca de la madre
como función

Introducción
El interés de este trabajo de tesis está dirigido a inves-
tigar sobre la función materna. El mismo surge a partir de
la clínica en general y, puntualmente, del trabajo con niños,
puesto que éste nos confronta claramente con la problemá-
tica del deseo del Otro.
El hecho de atender niños hace que trabajemos también
con los padres;no puede d.esconocerse esta dimensión de tra-
bajo ya que los niños guardan una relación de dependencia
real. Son los padres quienes llegan primero a la consulta, ya
sea porque notan algún malestar, sufrimiento o sÍntoma en
el hijo y ese padecimiento les hace preguntarse; ya sea por
sugerencia o pedido de terceros como pueden ser las institu-
ciones escolares, los médicos u otros profesionales que tra-
bajan con sus hijos. En estos últimos son otros los que se ha-
cen eco de lo ruidoso del niño.
También, pueden venir porque algo del equilibrio familiar
se vio afectado a causa de la conducta del hijo y les interesa
puntualmente reestablecer esa homeostasis.
En todos los casos, el niño llega a consulta por las reso-
nancias que ha despertado en un adulto.
¿Qué signiflcaciones escuchamos en los padres de los ni-
ños que atendemos, cuál es el lugar que ocupa ese hijo en eI

27
 La función materna I Srr,we TouÁs
deseo materno? son algunas de las cifras con que nos encon-
tramos cuando recibimos a los padres.
De todos los vastísimos interrogantes que allí surgen, plan-
teamos abordar lo que concierne a la función materna.
¿Es pertinente nombrar a Ia acción de la madre sobre el
infans "función"?
Si es asÍ, ¿qué implica la función materna? ¿Cuándo una
mujer la ejerce?
La función materna como pasadora del Nombre del
padre
Comencemos nuestro recorrido por adentrarnos en lo que
el término "función" implica desde las matemáticas:
las funciones matemáticas, en términos simples, corres-
ponden aI proceso lógico común que se expresa como "de-
pende de".
Éste se aplica a todo lo que tiene relación con un resulta-
do o efecto, sea éste medible o no, en forma cuantitativa.
Las funciones matemáticas pueden referirse a cuestiones
cotidianas, tales como el valor del consumo mensual de agua
potable depende del número de metros cúbicos consumidos
en el mes, el valor de un departamento depende de los me-
tros cuadrados, la sombra proyectada en un edificio depen-
de de la hora del dÍa, el costo de una llamada telefónica de-
pende de su duración, etc.
Desde la filosofia, el diccionario de Ferrater Mora nos ofre-
ce,entre otras,la siguiente acepción: se trata de una relación
entre variables tal eu€, dadas por ejemplo dos variables, para
cada valor asignado a una de ellas se determinan uno o más
valores para la otra.l La variable a la cual se asignan arbi-
trariamente valores es llamada independiente, mientras que
la variable determinada por la relación y por el valor de la
variable independiente es llamada variable dependiente.
l. Ifcrrater Mora,J. Diccionario de filosofía. Buenos Aires, Ariel filoso-
fi¿r,2004.
28
Capítulo I I Acerca de la madre como función
Desde el psicoanálisis se ha utilizado el término función,
para referirse a la función paterna, la cual ha sido reconoci-
da y trabajada por Jacques Lacan desde la metáfora pater-
na: el Nombre del padre es tal si sustituye al deseo de la ma-
dre, impidiendo que el goce materno recaiga sobre el hijo. La
función del padre en el Edipo se torna posibilitadora de las
identifi.caciones viriles, la que otorga al decir de Lacan, "los
tÍtulos en el bolsillo" para ser usados convenientemente, asÍ
como también en la niña Ia reenvÍa a la búsqueda de lo que
no obtuvo de su padre.
En la metáfora paterna, que desarrollaremos en el capÍ-
tulo referido al padre, veremos cómo se produce una susti-
tución del deseo materno por el Nombre del padre en tanto
signifi cante primordial.
Esta sustitución de uno por otro implicará que se dará Ia
función paterna y con ella la significación del falo si y sólo si
el Nombre del padre se hace preferir al Deseo de la madre.
Veremos cómo, en el interjuego entre estas dos variables,
se hará necesario que el NP coloque bajo barra al DM.
Sólo de este modo, operando esta función habrá posición
deseante.
En relación a la madre, encontramos elaborado el Deseo
Materno como cuestión nodal a la que Lacan refiere en el Se-
minario IV' y retoma fuertemente en el Seminario XVII 3,
nombrando allí al DM como aquel deseo eu€, de no estar so-
frenado por el "palo" que se ubica en la boca de cocodrilo, se-
ría bestial, por 1o insaciable.
Con esto, marca Lacan que existe un "apetito" en el deseo
materno que debe ser regulado por el falo para que no resulte
estragante. Esta temática ha sido desarrollada en los capítu-
los de esta tesis 'Apuesta materna" y "Madre como mo,ttre".
Fue de gran interés la lectura del trabajo realizado por Eric
Laurenta quien retoma a Lacan remarcando que, en función
2. Lacan, J. Seminario IV. La relación de objeto. Buenos Aires, Pai-
dós,1998.
3. Lacan, J. Seminario XVII. El reués del psicoanó,lisis. Buenos Aires,
Paidós, 1996.
4. Laurent, E. Hay un. fin de andlisis para /os niños. Buenos Aires, Edi-
torial Diva,2003.
 La función materna I Strvu To¡rtts
del deseo materno y la posición que ocupe el niño en relación
al deseo de la madre se darán tres respuestas posibles: la psi-
cosis, la perversión y la neurosis; según el niño sea ubicado
como objeto de goce del fantasma materno, como el falo que le
falta a la madre, como síntoma de la pareja parental.
Si el deseo de la madre es una temática que ha sido abor-
dada por estos autores con la particularidad de que ese "ape-
tito materno", que puede ser estragante de no contar con la
intervención del falo, declaramos que este deseo es, así mis-
mo, necesario e indispensable para Ia entrada del sujeto en
el lenguaje primero y luego en el discurso (se amplía la dis-
tinción en el capítulo "La apuesta materna" de esta tesis). Es
a este deseo que queremos referirnos intentando ampliar la
perspectiva materna.
En el último tramo de su enseñanza,S Lacan nos indica
que para la mujer los hijos ocupan el lugar de objeto a, asÍ
como para los hombres ella misma está en eI lugar de ese
objeto causa.
Entrelazamiento de amor, goce y deseo
Si pensamos en el nudo borromeo elaborado por Lacan al
final de su enseñanza, este nudo conjuga lo ReaI, Simbólico,
Imaginario; es decir, los tres registros con que nombra la es-
tructura. En el centro de ambos, agujereándolos, encontra-
mos o este objeto.
A su vez, estas cuerdas R, S, I comportan el goce, el amor
y el deseo anudados, anticipando la posibilidad de que en la
función materna amor, goce y deseo se enlacen, es decir se
pongan lÍmites unos a otros.
¿Qué ocurriría si el amor no pusiera un tope al goce pul-
sional de la madre?
La frase tan frecuentemente escuchada: "¡qué lindo, me
lo comería!" denota que el goce desanudado podría desper-
tar apetitos feroces.
Lircirn, Seminario XXU. B, S, 1. Inédito. Para circtllación ilrterna
,1.
<lc l¿r llscucla F'reudiana de Buenos Aires, traducción clc ll,icardo llo-
rlr'ígrrcz. Illntc, Rucnos aires 2002.
:t0
Capítulo I I Acerca de la madre como función
A lo largo de años de trabajo con niños hemos encontrado
ocasiones donde el hijo está ubicado como objeto de goce para
el otro, donde no escuchamos la dimensión de deseo emerger
en el discurso materno que operarÍa como causa, ni tampoco
Ia dimensión del amor que hace al goce abstenerse.
¿Qué es lo que caracteriza a la función materna?
¿Por qué habría de ser llamada función?
Es fundamental destacar que el oficio o la función ma-
terna no consiste en el mero pasaje de órdenes y de consig-
nas a un niño que nace. Eso podría hacerlo también un ro-
bot, sin que esta función materna, eue va más allá de la ne-
cesidad, estuviera dada.
Quisiéramos resaltar que la "función materna" tendrá que
ver con un más allá de la necesidad y con un más allá de la
demanda, es decir, con la posibilidad de ofi.ciar la madre como
PASADoRA de deseo para sus hijos.
Aquella eue , habiéndolos apetecido en un primer momen-
to, haya renunciado a tragárselos dejando de lado la tenta-
ción de cerrar la boca de cocodrilo.
Sin embargo, el apetito inicial es, como ya lo enunciamos,
un artÍculo de "primera necesidad", del cual no es posible
prescindir para ingresar en el discurso.
Héctor Yankelevich, autor que ha trabajado detallada-
mente la cuestión del autismo, propone que se considere la
función materna como aquella que instaura la alteridad del
"no es eso". "Alteridad que transmite su voz debido al des-
prendimiento del objeto, dependiente de Ia puesta en juego
del falo como nombre, ya antes del Edipo".6
Ahora bien, para una madre, reconocer la afirmación del
Nombre del padre no asegura por sÍ sola el modo por el cual
la estructura se produce.
Es decir, por más ubicada que esté la madre en el discur-
so, eso no es garantía per se de que pueda operar su función
como pasadora de deseo.
6. Yankeleüch, H. Lógica del goce. Rosario, Homo Sapiens, 2002,pág. LO.
31
 La función materna I Srr-vrt TouÁs
Yankelevich indica que en el hecho de que el falo pueda
no ser un Nombre del padre yace un goce que merece un es-
tudio profundo.
Lo que se observa en los casos de autismo psicógeno, por
ejemplo, es que el niño es recibido como un objeto meramen-
te y la madre no puede hacerse a Ia idea de que el que lleva
en su vientre, aunque todavÍa no lo sea, devendrá sujeto.
Es decir, no hubo apuesta. La apuesta materna.
Entonces, hablarle a alguien que todavÍa "no entiende" le
parece a la madre un sinsentido por tanto se dirige al peque-
ño solo para enunciarle consignas o nombrarlo, pero de nin-
guna manera de forma nominante.
En otras palabras, reproduce su nombre sin apelar a la
subjetividad del niño.
Para que el grito inaugural del bebé devenga llamada,
será necesario contar con Otro que imagrne a un sujeto, que
todavía no es, pero al que apuesta.
Así, cuando la demanda del Otro opera,la pulsión escópi-
ca e invocante se presentan en ese primer momento inaugu-
ral, intrincándose, ya que será desde un semejante que "se
da a ver" que se esperará la emisión de voz.
"IJn alumbramiento", dice Gerard Pommier, "dura sólo al-
gunas horas y precede a otro parto, que será mucho más pro-
longado, el de la subjetividad. Este último parecería ser que
se confia al cuidado del amor materno." T
"Lo propio de la función materna será entonces la creación
de la alteridad respecto a lo que se dice cuando la madre,
ocupando el lugar del Otro, pueda separarse del objeto.
Tanto del niño para entregárselo al padre, como del pecho
para entregárselo al niño como asÍ también pueda distinguir
en los movimientos del bebe un mensaje lingüístico."8
Cuando la madre no consigue "crear" ese espacio Otro,
se siente succionada por las demandas del niño, percibien-
do que en cada demanda pierde una parte de sí, de su pro-
pio cuerpo y no del objeto.
7. l)ommier, G. ¿Qué es lo real? Buenos Aires, Nueva visión, 2005, pág. 35.
¡t Y¡rnkclevich, H. Op.cit. supra, nota 25. pág. 52.
:t2
Capítulo I I Acerca de la madre como función
El niño autista parece entender muy bien esta cues-
tión, pues vemos que en su relación con la madre No RECLA-
MA NADA.
Conclusión
Para concluir reformularemos las preguntas con que ini-
ciamos este capítulo y que trataré de retomar a lo largo de
esta tesis:
¿Es pertinente hablar de función materna?
¿En qué consiste la misma?
¿Cuándo una mujer puede verse impedida de ser "pasa-
dora" de deseo para sus hijos?
Ensayamos algunas respuestas que serán desplegadas
Iuego:
habrá tal función materna cuando el, AposrAR AL suJETo sE
t p oÉ EXISTENCIA.
Así, la función materna eAsANTE npl NonnBRE DEL rADRE po-
sibilitará crear el lugar del Otro- que es una condición ne-
cesaria para dar cuenta del nacimiento de la pulsión - así
como también creer en el Otro, al menos por un tiempo, efec-
tuando la operación de alineación.
Para transformar el grito en llamado y comenzar así Ia
transformación de lo real descarnado en subjetivación, será
necesario Otro, al que llamaremos Otro materno que le mues-
tre al infans la punta por donde atrapar ese aullido, modu-
lándolo.
33
 CepÍrulo II

Del padre

Introducción
La función paterna es un concepto nodal del psicoanáli-
sis. Trabajado a lo largo de toda la obra Freudiana, sus his-
toriales dan cuenta de la importancia del padre para la es-
tructuración del psiquismo. Pensemos en lo trabajado por el
maestro en relación al pequeño Hans,ldonde la operatoria
paterna se ve tambaleante pues, a pesar de que nos encon-
tramos con un padre amoroso, su interdicción no alcanza a
refrenar el goce materno sobre el hijo.
En el caso Dora,2 donde la paciente menciona sentirse
objeto de intercambio de los goces paternos y donde vemos
cómo en Ia histeria el amor al padre es fundamental, ya que
la búsqueda al camino de su feminidad partirá de la creen-
cia de que puede acceder a ella a través del padre a quien le
supone saber respecto de Ia feminidad.
En el Historial del hombre de las ratas,s cuyo padre apa-
rece ubicado en el complejo como un "sub-ofi.cial" en el ejer-

1. Freud, S.'Análisis de un caso de fobia de un niño de cinco años" en

Obras Completag Tomo X. Buenos Aires, Amorrortu, 1992.
2. Freud., S. "Fragmento de análisis de un caso de histeria" en Obras
Completag Tomo VII. Buenos Aires, Amorrortu, 1980.
3. Freud, S. "A propósito de un caso de neurosis obsesiva" enObras Com-
pletas, Tomo X. Buenos Aires, Amorrortu, 1992.

35
 La furución materna I Srlwe TouÁs
cicio de su función y por esta razón dedica poco menos que
su vida a pagar la deuda paterna. En el caso Schreber,a don-
de justamente la función del padre ha faltado a su interven-
ción, deviniendo, a partir de esa ausencia de Ia operatoria
paterna, una psicosis.
Para Lacan, quien sigue la huella Freudiana, Ia función
paterna será también sustancial por la operatoria inheren-
te a Ia interdicción del goce materno y, consecuentemente, el
acceso al deseo. Este autor pasará de hablar del Nombre del
padre en la estructura nombrando al principio de su obra aI
padre como significante, a mencionar, en el fi,nal de su ense-
fantza,la "pluralización de los nombres el padre" devenidos
en un momento inhibición, síntoma y angustia. Deja anota-
do firmemente que sE poonÁ rn uÁs ellÁ DEL rADRE sol,o A coN-
orcróN DE SERVTRSE DE ÉL.5
Indagaremos en este capítulo denominado "Del padre" lo
inherente a la función paterna, pues consideramos que la ha-
bilitación de la madre en eI ejercicio de la operatoria pater-
na será sustancial. Esto se debe a que desde el inicio es ella
misma quien opera la función paterna desde eI padre que la
habita y luego será necesario que permita ser privada por
el padre edípico para desprenderse del objeto: tanto del pe-
cho para dárselo al niño, como del niño, para realízar el pa-
saje al padre.
La función paterna
Tres tiempos lógicos en relación al Edipo son escandidos
en torno a la metáfora paterna en el seminario V de Lacan,6
quien a lo largo de toda su enseñartza pone el acento en el
Nombre del Padre, la metáfora paterna, señalando al padre
4. Freud, S. "Sobre un caso de paranoia descrito autobiográficamcnte",
en Obras Completas, Tomo XII. Buenos Aires, Amorrortu, 1990.
l-r L&cán, J. Seminario WIL.B, S, /. Inédito. Para circulación interna
dc la l,]scuela Freudiana de Buenos Aires, traducción dc Ilicardo Ro-
<lr'ígucz I)onte, Buenos Aires 2002.
{i l,irr:iul, ,1. SeminarioV. Las formaciones del inconciente. Buenos Ai-
rr.s, I):ridris, 1999.
:t (;
Capítulo II I Del padre
real como agente de la castración,y realizando la distinción
entre el padre muerto y la versión del padre imaginario.
Denomina uorÁ¡'oRA pATERNA a aquella producida por el sig-
nificante del Nombre del Padre. En dicho Seminario de "las
formaciones del Inconciente" Lacan dice que el Nombre del
Padre es un significante. Con esto intenta precisar que en la
castración se trata del padre como función y no como perso-
na. Por lo tanto nombrar al padre como un signifi.cante otor-
ga a la función paterna un lugar en Ia estructura.
Hablar del padre en la familia no es lo mismo que hablar
del padre en el complejo, nos explica en la clase IX de dicha
obra. El significante del Nombre del padre es el significante
de Ia ley, se une asÍ al mito trabajado por Freud en "Tótem y
tabú".' se trata de un mito presocial con el cual Freud pre-
tende dar cuenta del origen mismo de la ley.
En dicho texto nos encontramos con un extenso desarro-
llo del cual tomaremos 1o esbozado en el punto cinco, cuan-
do, luego de presentar la teoría de william Rooberston smi-
th8 acerca del banquete totémico, Freud nos dice "El clan en
ocasiones solemnes mata cruelmente y devora crudo a su ani-
mal totémico, su sangre, su carne y sus huesos. Los miembros
del linaje se han disfrazado asemejándose al tótem, imitan
sus gritos y movimientos como si quisieran destacar la iden-
tidad entre él y ellos."e Consumada la muerte, el animal es
llorado y lamentado siendo el lamento totémico compulsivo
debido al miedo por una amenazadora represalia.
A este duelo sigue un jubilo festivo que Freud emparienta
con la fiesta indicando que desde el psicoanálisis se ha reve-
lado que el animal totémico era el sustituto del padre, lo cual
explica que se 1o lloraráy alavez se festejará su muerte, di-
cha actitud ambivalente es la que se observa en los niños en
lo referente al complejo paterno quienes quisieran ser como
é1, lo aman aravez que lo odian y quisieran sustituirlo.
7. Freud, S. "Tótem yTabú", enObras Completa.l Tomo XIV. Buenos Ai-
res,Amorrortu, 1993.
8. William Robertson Smith: fisco, filólogo, crítico de la Biblia e investi-
gador de la antigüedad.
9. Freud, S. Op. Clú. supra, nota 34, pág. L42.
37
 La funcióru materna I Srrwa ToPtÁs
En la horda Drawiniana el padre, considerado el proto-
padre de la horda primitiva, aquel omnipotente, gozador de
todas las mujeres sin restricciones, violento y celoso expul-
sa a los varones cuando crecen.
Ante esto, "los varones expulsados se aliaron, mataron y
devoraron al padre y así pusieron fin a la horda paterna."lo
Los hijos envidiaban a este padre y a la vez le temÍan cuan-
do, Iuego de muerto, pasa a ser devorado. cada uno, aI inge-
rir algo del padre, consumaba una identificación, apropián-
dose de una parte de su fierza. Se trasforma así eI banque-
te totémico en la primera fiesta de la humanidad que da co-
mienzo a las organizaciones sociales, éticas y religiosas.
El padre, una vez muerto, se vuelve más fuerte de 1o que
fuera en vida; por lo tanto, por obediencia de efecto retar-
dado los hombres se prohÍben de disfrutar los frutos del tó-
tem y renuncian al goce de todas las mujeres creando por
la conciencia de culpa dos tabúes con los cuales dio comien-
zola eticidad de los hombres: parricidio, del cual pasará al-
gún tiempo para que deje de estar referido a Ios miembros
del linaje y se transforme en un texto sencillo: No matarás
e incesto.
La conducta del niño nos muestra que se emparienta más
espontáneamente con el animal que con el adulto que es más
enigmático para él; pero, luego de este acercamiento, no es
raro que sobrevenga repentinamente un miedo, una pertur-
bación hacia una especie de animales, tal vez a los que más
Se acercaba, y comience a cuidarse de tocar o mirarlo, esta-
bleciendo el cuadro clínico de las llamadas zoofobias.
Decir que el Nombre del padre es un significante funda-
menta el hecho de que el Edipo no sea una anécdota de amor
y odio, sino una estructura QUe, como tal, espera al sujeto.
Por lo tanto, es una estructura legal, pues introduce al or-
den simbólico una legalidad que distribuye lugares y queha-
ceres pero, que también prohÍbe, realiza interdicciones: pro-
hibición de parricidio e incesto.
En la medida en que introduce un borde entre la madre
.y cl niño, la metáfora paterna instaura
l"y y deseo. "La fun-
t0. ll)i(1. l'rig. l4íi.
:ln
Capítulo II I Del padre
ción del padre en el complejo de Edipo es la de ser un signi-
ficante que sustituye al primer significante introducido en
Ia simbolización, eI significante materno".11
Desplazar, sustituir el deseo de Ia madre por el significan-
te del nombre del padre posibilitará introducir al sujeto en
la neurosis o la perversión, ya que sabemos que el Nombre
del padre es el significante forcluido en la psicosis, estructu-
ra que carece de carretera principal.l2 Sólo sustituyendo un
significante por otro, produciendo met áfora, será posible ha-
blar de ley y deseo.
Nombre-del-Padre f)eseo de la Madre
Madre
r Nombre-del-r,adre (T*.
Deseo de la x )
Aquí vemos como el deseo de la madre es enigmatizado
cuando el significante del Nombre del padre se ha hace pre-
ferir al deseo materno. Entonces la acción de efecto retarda-
do aprés coupe (después del golpe) permitirá que el deseo ma-
terno aparezca separado bajo la barra de la represión.
Tiempos del Edipo
A Ia luz del nombre del padre es que Lacan articulará los
tres tiempos del Edipo aclarando que si bien se trata de tiem-
pos lógicos que constituyen estructura también se llevan a
cabo diacrónicamente.
Primer tiempo
La instancia paterna opera a través de la madre y su de-
seo. Si la cuestión del falo ya está planteada en la madre, el
niño se identificará con el objeto de deseo de ella. Se trata
de la etapa fálica primitiva donde la metáfora actúa en sí al
11. Lacan, J. Seminario V. Las formaciones del inconciente. Buenos Ai-
res, Paidós, 1998, pág. 179.
12.Lacan, J. Seminario IIL Las psicosis. Buenos Aires, Paidós, 1985.
 La función materna I Srwu TouÁs
estar ya instaurada en el mundo la primacía del falo por la
existencia del símbolo, del discurso y la ley.
Lacanls nos dice que para gustarle a la madre, el niño se
ubicará momentáneamente siendo el falo.
Segundo tiempo
El padre interviene aquí como aquel que priva a la madre.
Privar a la madre del falo implica dirigirle eI mensaje de
interdicción a reintegrar su producto y, a la vez, impedir al
niño gozar de esa mujer.
Ambos mensajes serán dados por el padre en este nivel
si es que ella, la madre, acepta que su ley sea llevada a un
tribunal superior.
Esta remisión es a la ley del padre en tanto él es quien
soporta la ley. Se trata de un momento privativo del Edipo
en el cual será capital la aceptación por parte del niño de la
privación materna y, con esto,la imposibilidad de seguir ocu-
pando éI el lugar de falo.
Tercer tiempo
Interviene eI padre como quien tiene el falo y no como quien
1o es. No es el padre todopoderoso del segundo tiempo quien
priva sino es el padre que por tenerlo puede darle a la madre
lo que ella desea, es un padre potente en el sentido sexual de
la palabra que además es "donador" hacia su hijo a quien le
otorga con Ia identificación del Ideal del yo, "los títulos" a ser
usados en el momento preciso aunque serán gUardados hasta
ese tiempo en el bolsillo. "TÍtulos propios" que están en reser-
va, pues el padre además de privar, como lo hizo en el segundo
tiempo, también se presenta como alguien que habilita.
El tercer tiempo del Complejo de Edipo se trata de la iden-
t,ificación que permite al niño sentirse poseedor de pene y a
lrr niña reconocer al hombre como quien Io posee.
lil. l,¡rr:¡ur, ,1. Op.cit supra, nota 38.
40
Capítulo II I Del padre
Recalquemos con Lacan que el padre estará en posición
metafórica sólo si Ia madre sanciona la existencia del lugar
como ley.
La pére-uersión
Del Seminario )OilI tomaremos la idea que despliega La-
can en relación al padre pereuersement orientado.la Sin duda
la homofonía pere-uersement, donde el padre aparece inclui-
do en el termino peryersión resultó en su momento una gran
novedad.
¿Cómo es posible que justamente pueda emparentarse el
padre (aquel que profiere la l"y) u la perversión, siendo que
ésta en términos freudianos remitirÍa a la renegación de la
castración?
Señalemos enseguida que esta pere-versión esta orienta-
da hacia una mujer. Refiere allí al padre eü€, como hombre
puede hacer de su mujer un objeto"a" minúscula que cause
su deseo y logre mantenerse así el justo me-dios en el buen
caso para mantener Ia represión.
Es el padre que a la madre la a-coge haciéndola objeto o
minúscula.
El pére, padre otorgará al niño otra versión además de la
materna. Entendiendo que versión es un modo de interpre-
tar los hechos, el padre permitirá contar con algo más que
la versión materna, aportará su versión.
A pesar de tener sus sÍntomas, sus fallas lo importante
será que el padre añada a estas fallas la perversión.
No se trata del padre educador ni el padre del magisterio
que más bien conduce a Ia psicosis, sirro del padre que pue-
da hacer de su mujer un sÍntoma en eI sentido en que pueda
ubicarla en relación a su goce fálico a modo de creencia y no
de certeza como en la psicosis.
Agreguemos que en este Seminario sobre Real, Simbóli-
co, Imaginario, Lacan ha pasado a nombrar también como
nombres del padre a la inhibición, el síntoma y la angustia
14. Lacan, J.Op.Ciú. supra, nota 32.
47
 La función materna I Srrwe TouÁs
modos de frenar los goces respectivos del sentido, el fálico y
el goce del Otro.
Estos nombres del padre que podemos nombrar como "pa-
tológicos" son utilizados por el sujeto que habita la neurosis
para sofrenar el goce irrestricto.
AsÍ, se establecen sobre el nudo borromeo giros dextrógi-
ros cada vez que un registro hace inmixión sobre el otro im-
pidiéndole contar con la existencia necesaria.
Cuando Io simbólico se abate sobre lo real, sofocándolo,
el síntoma como nombre del padre sale a la luz para indicar
que algo anda mal.
Es un observable, para los analistas que atendemos niños
y adolescentes, que cuando la demanda de los padres resul-
ta aplastante no permitiendo que se aloje el insterticio del
deseo, provoca un arrasamiento del sujeto; entonces el sín-
toma se presenta como "una señal de alerta" enmascaran-
do el malestar bajo diversas vestiduras como pueden ser los
problemas cognitivos (que las más de las veces no son tales)
o dificultades de conducta, en este sentido pensamos que la
escuela se presenta como un escenario posible donde estos
"llamados" del sujeto se pueden hacer oÍr.
Cuando lo real avartzahasta obturar lo imaginario, irrum-
piendo sobre é1, es la eNcusrn la que se hace presente, oP€-
rando allÍ como nombre del padre.
A falta de recursos simbólicos-imaginarios para operar
frente a lo real que aparece avasallante, la angustia denun-
cia entonces la inmixión de un registro en otro.
Las angustias nocturnas de los niños cuando se apaga
la luz, nos revelan como la oscuridad amplifica la vastedad
del espacio en el cual la mirada del Otro aparece como ili-
mitada.
Con la luz, surge la representación imaginaria de los ob-
jetos que debilita Io real del objeto de goce, permitiendo que
se configure nuevamente la escena.
Y ¿qué ocurre cuando lo imaginario recae sobre lo sim-
bólico obturando su agujero?: Otra inmixión, nos encontra-
mos con una cristalizaci1n, un exceso de sentido que impi-
dt: la producción poiética, propia del inconciente. Será en-
tonccs cuando el efecto de inhibición se anide en el sujeto
42
Capítulo II I Del padre
reclamando Ia intervención del analista que apuntará al Iu-
gar de fijación.
Pensemos que el pequeño Hansls tratado por Freud ha sur-
cado estos tres nombres debido a que la función paterna en
el complejo aparece deficitaria, para frenar el goce propues-
to por su madre maitre, eue no se dejaba privar fácilmente
y por la ineficacia de la función paterna ejercida por su pa-
dre, este niño debió ayudarse con estos tres andamios que 1o
protegían del Goce del Otro, del Goce fálico y del sentido.
La función paterna en la estructura es decisiva, pues su
intervención es la que produce el corte, la separación del su-
jeto hasta entonces objeto del Otro primordial.
Nótese que la función paterna está ligada a la ley y al de-
seo, no deviniendo normativa en casos en que el padre se pre-
sente como Otro maternante, "educador" o maítre.
El film Claroscuro L6 del director Scott Hicks lo muestra
genialmente. Presenta un caso real llevado al cine. Se trata
de la vida del pianista David Helfgott: cuenta la sufrida his-
toria de un hombre atormentado que ha sido educado des-
de su más tierna infancia por un padre omnipresente que
con su demanda aplastante no posibilitó corte alguno, por el
contrario, lo dejó presa de sus pedidos imperiales que no po-
drÍan sufrir la más mínima grieta.
Cada vez que el joven protagonista lograba sustraerse
aunque sea mÍnimamente de la Demanda elefantiásica del
padre, éste lo rechazaba de plano haciéndolo caer en el va-
cÍo. Lejos de convalidar un logro de su hijo, los combatía a
rajatabla, exigiéndole de ese modo que permaneciera bajo su
ala al modo de un objeto.
Un padre dómine dirÍamos, no opera su función; por eI
contrario, se aleja de ella, pues produce anclajes en el goce
en cambio de corte con é1, llevando al sujeto a sumergirse él
mismo en las riberas del goce como objeto de deshecho.
En eI fiIm puede observarse cómo Ia única vez que el pro-
tagonista logra restarse de la demanda del padre que le im-
pedÍa el acceso a su deseo, ese restarse no es sin costo.
Nuestro protagonista acepta una beca para estudiar piano
15.Freud, S. Op.Cit. supra, nota 28.
16.Claroscuro o Shine de Scott Hicks, Australia, 1996.
43
 La función materna I SrLwe TouÁs
en Inglaterra a pesar de la severa oposición del padre quien le
ordena permanecer junto a su familia en Australia y no des-
truir asÍ lo que él ha formado con tanto ahÍnco: su fratría.
El joven acepta la beca decíamos, pero en el momento
de participar de un concurso de gran importancia que po-
drÍa llevarlo al éxito, concurso que le llevó muchísimo tiem-
po de preparación, y luego de tocar maravillosamente en el
concierto, sufre un colapso tal que debe ser intervenido psi-
quiátricamente.
Cabe aclarar que la obra elegida para participar en el
concurso es una pieza de altísima dificultad que sus mismos
profesores le habían recomendado en otras ocasiones no eje-
cutar en conciertos, no exponerse tanto, sin embargo su pa-
dre, su manager de antaño, desoyó cada vez que pudo estas
sugerencias obligando a su hijo a continuar con dicha ardua
y riesgosa tarea.
En el momento del concierto en Londres, él mismo puede
elegir sin la adusta mirada paterna, alguna obra en la que
se pueda explayar más cómodamente, sin embargo, sostie-
ne el mandato paternal y toca lo que su padre tantas veces
le habÍa ordenado. Lo hace excelentemente aunque, a par-
tir de allÍ su vida cae en banca rota y sus sueños de pianis-
ta se desvanecen.
Este episodio nos recuerda la anécdota relatada por V.
Droscher," o por el etólogo, sobre la investigación de la boa
constrictora y el sapo: observa que en eI zoológico se le da a
la boa en su parcela un sapo vivo como toda comida.
El sapo acorralado, intenta huir pero ante la inminencia
de esa boca que se avecina como devoradora y luego de haber
buscado infructuosamente salir por diversos ángulos, ante
la imposibilidad de hacerlo, es eI mismo sapo quien comien-
za un camino sin retorno que lo dirige justamente hacia la
boca de la boa constrictora.
Acaso la ausencia de operatoria paterna, reguladora del
[Joce, propiciadora del deseo, donante de títulos en el bolsillo,
ha llevado al protagonista a arrojarse como objeto en una es-
ccna, donde luego de haber "desobedecido" al padre maitre,
17. I)roschcr, V. Hay que aullar con los lobos. Madrid, Editorial Planeta,
If)u4
44
Capítulo II I Del padre
siendo que sus resultados habían sido geniales, se ubica él
ahora como el sapo de la observación de Droscher, quien en-
viste el camino hacia el ahogo y la destrucción.
Nuestro protagonista no contaba al momento de su ado-
lescencia con "los tÍtulos en el bolsillos" otorgados por la fun-
ción paterna. TÍtulos que hubieran hecho de su estructura un
"irreventable" que le permitiera soportar el "acto" de tocar
el piano frente a un gran jurado que lo confrontaba inexora-
blemente con lo que no contaba: la castración.
Acaso podríamos arriesgar que la función paterna no operó
allí, ya que su padre se ubicó como Otro intrusivo que con su
demanda demoledora y tanática produjo un arrasamiento del
sujeto, intentó "colonizar a pleno" al hijo sin dejar resonar en
su demanda educativa imperial, el vacío que aloja al sujeto.
No es nuestra intención analizar la obra fílmica, pero sí
aprender de lo que ella nos enseña como manifestación ar-
tÍstica.
Conclusión
La función del padre opera una primera escisión, un corte
que permite separar al niño de su madre. La falla en la fun-
ción paterna (que, por otro lado, es inherente a la mism d, yd
que no puede darse operatoria paterna sin falla) hace obs-
táculo para el anudamiento de la estructura en: real, sim-
bólico, imaginario, los tres registros de Lacan enlazados bo-
rromeicamente.
Se sostiene que un padre puede tener síntomas, es decir,
fallas, pero es nodal que presente el síntoma de la perver-
sión, es decir que su goce esté orientado hacia una mujer y
que ésta sea su causa.
Así, alej ara a ésta de todo intento de gozar a su hijo, orien-
tando su goce hacia eL pére. La fusión paterna es por lo tan-
to interdictora de goce. El padre como hombre busca a par-
tir de su falta alcanzar la falta del Otro sexo, no deviniendo
de ese modo su goce sobre el hijo, pues sería sentido como in-
trusión masiva tal como lo mencionamos en el ejemplo cita-
do del material filmico presentado en este capítulo.
45
 La función materna I Srwu TouÁs

Sin dudas, se trataba aquí de un padre ubicado como ma-

gÍster, un educador que no hacia otra cosa que vedar el de- CapÍrul.,o III
seo de su hijo, imponiendo su ley irrestricta a partir de Ia no
inscripción del nombre del padre.
Cabe señalar que no podría pensarse la función mater-
na sin tener en cuenta que en ella será esperable encontrar, El grito, la Demanda, el deseo
cuando resulta normativa, la resonancia de ley del padre.
En otras palabras, encontrarnos con la presencia del padre
en la madre.

Introducción
El siguiente capítulo intentará dar cuenta de la necesidad
del encuentro con un Otro para que el infans advenga suje-
to. El cachorro humano, indefenso a la hora de su nacimien-
to no puede, como sí lo hacen otros animales, pararse en sus
propios pies. Su sistema nervioso aún prematuro a lá hora
del nacimiento a causa de una inmadurez y falta de mielini-
zaciott,lo deja en estado de indefensión.
Será imprescindible entonces el encuentro con un Otro
que cumpla la función básica de alimento y aseo, pero, tam-
bién, que esté presente para la función primordialísima de
mirarlo, hablarle, escuchar su grito como un llamado: consi-
derarlo sujeto más allá de sus necesidades.
Sin este Otro primordial, que brinde el"auxilio ajeno", Otro
que en el "Proyecto de psicología para neurólogos" Freud lla-
mará Nebenmesch, quien opera una función primordial, el
sujeto no podría constituirse.
Si hay Otro que troque el estímulo biológico (urgencia so-
mática interior) por la Demanda, Otro que interprete la ne-
cesidad haciéndola caer como tal, podremos comenzar a ha-
blar de "operatoria materna".
El solo hecho de tener un niño y asistirlo no significa per
se funcionar como Otro auxiliador.

47
4$
 La función materna I Srrwe TouÁs
Un Otro para el Sujeto
En eI "Proyecto de psicologÍa para neurólogos"l Sigmund
Freud, trabajará la relación del cachorro humano, indefenso
por naturaleza, con un otro auxiliador que permita el entra-
mado de la primera vivencia de satisfacción.
Esta vivencia será aquella generada a partir de que la ma-
dre alimente a su niño, saciando su hambre y constituyén-
dolo como humano a partir de su propio deseo. Freud indi-
cará que a partir del desvalimiento originario se precisará
del auxilio ajeno, eu€ brinde la acción especÍfica, deviniendo
así la primera vivencia de satisfacción.
"Si el individuo auxiliador ha operado el trabajo de la ac-
ción específica en el mundo exterior en lugar del individuo
desvalido, éste es capaz de consumar sin más en el interior
de su cuerpo la operación requerida para cancelar el estÍmu-
lo endógeno. Esto constituye entonces una vivencia de satis-
facción, que tiene las más hondas consecuencias para el de-
sarrollo de las funciones en el individuo."2
Es que no se podrÍa pensar en la vivencia de satisfacción
sin un otro que acuda a su auxilio, como no se podría pensar
la vivencia de satisfacción sin algo que mueva el pedido.
Freud dice: "El organismo humano es al comienzo inca-
paz de llevar a cabo Ia acción específica. Esta sobreviene me-
diante auxilio ajeno por la descarga sobre el camino de Ia al-
teración interior, por ejemplo el berreo, un individuo experi-
mentado advierte el estado del niño. Esta vÍa de descarga ad-
quiere así función secundaria, importante en extremo, fun-
ción del entendimiento o comunicación y eI inicial desvali-
miento del ser humano es la fuente primordial de todos los
motivos morales."s
Recalquemos que se trata de la función secundaria con re-
lación a la satisfacción de la necesidad pero a partir de este
momento no volverá a ser secundaria, puesto que, cada vez
que aparezca un "estado de urgencia", u[ aumento de can-
I . I,'rcud, S. "Proyecto de psicología para neurólogos", en Obras Comple-
los, Tonro I. Buenos Aires, Amorrortu, 1998. Pág. 363.
2. Irlc¡n.
:1. lbid. I'ág.362.
4rJ
Capítulo III I El grito, la Demanda, el deseo
tidad, un displacer, no habrá otro remedio más que dirigir-
se a otro.
Desde la perspectiva de Jacques Lacan,la relación del su-
jeto con el Otro primordial es trabajada a Ia luz de los con-
ceptos freudianos, así, el maestro francés introduce la tríada
necesidad, demanda, deseo articulada en el texto de "la direc-
ción de la cura y los principios de su poder" de escritos.a
El pedido del niño, al ser interpretado, leÍdo por el Otro,
va a ser respondido o no de una manera determinada por ese
Otro quien, aunque detente la mejor buena voluntad, nun-
ca podrá responder con algo que sea idénticamente igual a
lo demandado, nunca podrá cumplir con su promesa, con su
promesa de responder con lo que el sujeto pide.
EI sujeto que pide se encuentra con que depende de los
signifi.cantes que el Otro le ofrece. Aquello, eue a} principio
presenta Ia forma de gritos a ser interpretados, puestos en
código por la madre, devendrá llamada.
De ahÍ en más se articulará la cadena significante.
Una vez que la demanda se establece, la necesidad como
tal y eI objeto de la necesidad quedarán perdidos por este re-
corrido que hizo que el infans, en el camino hacia el encuen-
tro con su alimento, se encontrara primero con lavoz,la mi-
rada, la presencia del Otro.
Necesidad, demanda, deseo (por la vía de la
lingüÍstica)
Para entramar y a Ia vez distinguir estos tres términos
vamos a tomar primero el camino referido al significante en
lo que hace a Io trabajado por Lacan en relación al signo lin-
güÍstico formulado por Saussure.
La operación que Lacan hace con el signo saussureano
implica la ruptura de su supuesta unidad u y lu ubicación
4. Lacan, J."La dirección de Ia cura y los principios de su poder", en Es-
critos 2.Buenos Aires, Siglo )O(I, 13" edición, 1998.
5. Lacan, J."La instancia de la letra en el inconciente o la razón desde
Freud", en Escritos 1. Buenos Aires, Siglo XXI, 1988.
49
 La función materna I Srrwa TouÁs
del significante por encima del significado, marcando su pre-
eminencia, así como también la ruptura de Ia elipse, que en
Saussure indica unicidad.
Se trata de la formalización del descubrimiento freudiano
que ya la implicaba. Lacan dice que Freud descubre el signifi-
cante mucho antes del "Curso de lingüística general",6 allí don-
de nadie 1o esperaba: en las formaciones del inconsciente.
Freud descubrió el signiflcante en su verdadera dimen-
sión, allÍ donde el olvido de Signorelli,T lo lleva por ejemplo
a Boticceli, Boltraffro; pero era necesario que Saussure es-
tableciera el signo lingüístico como unidad para que Lacan
pudiera formalizar, a través de é1, la experiencia freudiana
donde se ve que el significante es el que incide sobre el sig-
nificado y no a la inversa.
A partir de Lacan, queda claro que el significante no puede
decirlo todo, nunca hay signiflcación completa. PodrÍamos de-
cir que para el hablante ser siempre falta un significante.
Para el maestro francés, la barra del algoritmo es lo que
rompe la unidad del signo, dando como resultado un resto que
escapa a la signiflcación, esa es Ia estofa misma del significan-
te. Eso que falta, eso que el significante nunca podrá alcan-
zar es lo que Lacan llama su único invento: el objeto "a".
En la teorÍa freudiana, tal como lo hemos mencionado más
arriba, encontramos la cuestión de la falta ya en la "primera
vivencia de satisfacción", en la que se trata de reencontrar
un objeto perdido que es, por definición, inhallable.
Nunca una segunda experiencia podrá pararse sobre la
primera ocupando exactamente Ia misma superficie, siem-
pre habrá un más o un menos, un mejor o un peor, un dife-
rente. Algo chinga, cojea y es la diferencia.
Por otro lado, pensemos la cuestión de la falta en referen-
cia a la castración materna a partir de la cual,Ia falta,lo que
ya faltaba, puede ubicarse como el falo faltante en Ia madre.
El falo entonces adquiere su verdadero estatuto cuando se
articula con lo que falta en la madre.
6. Saussure,F. Curso de lingüístíca general. Publicado por Charles Ba-
lly. Buenos Aires, Editorial Losada, 1945.
7 . I.'reud, S. Psicopatología de la uida cotidiana. Buenos Aires, Alianza
cditorial, 1985.
50
Capítulo III I El grito, la Demanda, el deseo
Si el Otro es el lugar donde el mensaje es sancionado como
tal,Ia barra hace que en el Otro jamás se encuentre una san-
ción plena del mensaje. Por esta razón es que el Otro esta
barrado (A), que es 1o mismo que decir que al Otro le falta
un significante. La barra de1 algoritmo resulta ser la misma
que barra al Otro (,4) y que divide al sujeto (8), planteándo-
1o como deseante.
Entonces, a partir del descubrimiento de la castración en
Ia madre, el falo se convierte en Ia barra misma del algorit-
mo, o lo que es lo mismo, en la razón del deseo.
Retomemos la trÍada planteada por Lacan referente a Ns-
CESIDAD-DEMANDA-DESEO :
La necesidad animal implica a un organismo en relación
directa a su objeto, por ejemplo si un león está hambriento,
pondrá en juego los mecanismos necesarios para proporcio-
narse el objeto que calme su apetito y cuando lo logre esta-
rá al menos por un tiempo satisfecho.
Ha dado con el objeto necesario para calmar su necesidad. El
saber de la especie, eI instinto,le ha proporcionado herramien-
tas necesarias para alcanzat su presa y así, sentirse saciado.
En cambio, para el hablante ser, esta relación tan direc-
ta con el objeto de Ia necesidad se ve perturbada, ya que Ia
necesidad debe pasar por el molinillo de las palabras. A par-
tir de allí, no habría sujeto colmado por el objeto; el hombre
se saldría del terreno animal. Así, suponemos un sujeto mí-
tico, signado por la necesidad, que en su camino hacia el ob-
jeto se encuentra con el lenguaje.
Cuando la madre lo alimenta, el nutriente Ie llega jun-
to con la palabra, con la mirada, con la voz; es decir, con Ia
presencia del Otro. Incluso las más de las veces una palabra
que calma llega antes que el alimento mismo. PodrÍamos de-
cir que toda respuesta a una demanda implica lenguaje, así
como la demanda misma, puesto que todos los objetos con los
que el Otro responde son objetos de la cultura.
Puesto que la demanda es una articulación significante, el
sujeto queda expuesto aI poder discrecional del Otro, a mer-
ced del poder de Ia lectura del Otro. De este modo, al pasar
primero por las palabras y la decodificación del Otro mater-
no, eI objeto como objeto de la necesidad se enajena y, en este
51
 La función materna I Srrwa TouÁs
sentido, la demanda siempre da en eI blanco, en el lugar de
la falta en el Otro.
No es que el Otro no pueda responder con un objeto, pero
en todo caso, "lo que tiene no vale más que 1o que no tiene."8
En toda articulación de una demanda cae un resto que es lo
que defi.nimos como objeto o.' 1o que no entra en la articula-
ción significante.
Es el objeto que se produce cada vez que se habla, y no es
la pérdida del objeto que una vez estuvo. Se abre allÍ mismo
una hiancia que es la causa misma de aquello que por no co-
incidir se transforma en el empuje al deseo.
La om'rnENCrA ENTRE LA DEMANna {D} y LA NECESTDAD DA poR
RESULTADO EL DESEO QUE TIENE SU CAUSA EN EL OBJETO O.
Así, tanto el demandante como el demandado se encuen-
tran confrontados con la falta, a causa de su sujeción con la
demanda. El que demanda apela a la incondicionalidad del
Otro, es decir a que no esté sujetado a ninguna ley.
Lo que encuentra es la condición absoluta que es la ley
del deseo que lleva consigo la falta.
Entonces, el objeto en el campo humano aparece en pér-
dida respecto al campo animal, esta pérdida del objeto es
solidaria con su condición de deseante. Esto es asÍ, en tan-
to que la pérdida es el efecto del significante, es a partir de
este efecto que también se produce el sujeto.
Cuando hablamos del sujeto en su sujeción al significante,
decimos que sólo puede plantearse el sujeto en el campo del
deseo, campo de la falta, precipitada por el encuentro con el
lenguaje. Pensamos en estas referencias a partir de la frase
de Lacan "IJn significante representa a un sujeto para otro
significante."e Esto se debe a que ningún significante pue-
de representar enteramente al sujeto, sino que la aparición
de éste se da en el intervalo, en el entre dos que instaura la
hiancia misma.
tt. Locon, ,I."La significación del falo", en Escritos 2. Buenos Aires, Si-
glo XXI, 13" edición 1998, pág.673.
f). Lucárn, ,J. Seminario XI. Los cuatro conceptos fundamentales. Buenos
Airtrs, I)aidós, 1964, pág.244.
l»2
Capítulo III I El grito, la Demanda, el deseo
Es por estar preñado del lenguaje, que lo constituye como
tal, que el sujeto pertenece entonces al orden simbólico.10La
necesidad muere como tal, queda enajenada y en su lugar
la demanda que provino de la relación del sujeto con el Otro
tiene la oportunidad de instaurar el deseo si es que este otro
da lo que tiene pero sobre todo, 1o que le falta.
En la relación del niño con su primer Otro: la madre como
función, puede aparecer en el mejor de los casos el opsro si
es que esta función, la Materna, lo dona.
Si la causa del deseo es producida por efecto de significan-
te, es en el Otro en tanto tesoro del significante donde se plan-
tea la cuestión de la causa, este soporte teórico es localizable
en la sentencia lacaniana del deseo como deseo del Otro.
Una Demanda que deja resonar vacío, da lugar al
deseo
Nos preguntamos: ¿De qué tipo de demanda se trata en
la función materna?
Si, como hemos visto en el capítulo anterior, para el psi-
coanálisis el padre es una función, podemos reafirmar que
en la función paterna, el padre como significante operará en
la estructura del niño, primero desde la madre. En la fun-
ción paterna se tratará primero de la ley en la madre quien
será pasadora de deseo para su hijo, permitiendo que se lle-
ve a cabo la identificación primera, Ia identificación real al
Otro real.
Se tratará aquÍ de que al introducir la demanda sobre el
viviente, la madre - quien cumpla su función-, dejará reso-
nar un vacÍo que implicará que su demanda no se coapta úni-
camente en la consigna que reclama sino que habrá espacio
para eu€, además de esa demanda, surja el deseo.
Si pensamos en la función materna como un operar que está
desde el inicio fuertemente ligado al investimiento libidinal de
un niño, no podemos separar a esta función de la función del
10. Lacan, J. Seminario I. Los escritos técnicos de Freud. Buenos Aires,
Paidós,1995, pág.321.
 La función materna I Sruwe TouÁs Capítulo III I El grito, la Demanda, el deseo

padre. Es que desde un comi eruzo es posible que la demanda
de la madre deje resonar un vacío que haga agujero.
EIla misma al demardar,pero no todo,hace posible que se
establezca la hiancia del deseo por medio de la cual se dará
paso al objeto.
Si su llamado al niño es NoMINANTE no solo reproduci-
rá su nombre mecánicamente sino que dará paso al: "más
uno", función de uno en más Io cual aseguratála inviolabi-
lidad del agujero.
Entonces, de la mano de la topología introduce la figura
del toro. Pero podríamos preguntarnos ¿qué es el toro?
Se trata de una superficie de revolución cerrada cuyas
propiedades serán aprovechadas para explicitar la función
del sujeto.
He aquí el dibujo:

Dialéctica de la demanda y el deseo entre el sujeto

y el Otro desde la topología del toro

Lacan abreva en la topologÍa, y a la altura del Seminario

IX, "La, identifi,cación"ll representará la relación entre De-
manda y deseo referida al sujeto y al Otro.
Sabemos que es permanente eI acercamiento de este au-
tor a distintas disciplinas, de las que toma lo que le resulta
necesario para formalizar el psicoanáIisis.
En cuanto a la topologÍa, rama de la geometría dedica- A pesar de las apariencias que lo presentan como un ani-
da al estudio de las propiedades de los cuerpos geométricos Ilo, observemos que si efectuamos ciertos cortes, nos encon-
que permanecen inalterados por las transformaciones con- tramos con un cuadrilátero.
tinuas, diremos que como analistas nos resulta difÍcil traba-
jar con ella, incluso en ocasiones experimentamos cierto re-
chazo, nos resistimos debido a que tiende a "romper nuestro
imaginario", pues rebasa Ia evidencia y de algún modo "ofen-
de nuestto yo",r2 hiere el campo imaginario.
Sin embargo estas disciplinas a las que Lacan acude en
distintos momentos de su enseñanza propedéuticamente,
como la lingüística,la antropologÍa,la lógica y en este caso la
topologÍa, nos permitirán contar con nuevos elementos para
pensar la clÍnica estableciendo ciertas bases teóricas.
Ahora vuelto a plegar, se trata de una figura agujerea-
da, un aparente anillo que se organiza a partir de un aguje-
I I . Lacan, J. Seminario IX. La ldentificación.Inédito.Traducción de Mario ro central. Un anillo, una cámara de auto o un salvavidas,
I,u.j<i .y Ricardo Scavino para circulación interna de la Escuela Freu-
pero no un salvavidas macizo, como los que conocemos a los
rliirn¿r dc Buenos Aires. Versión íntegra. Sin fecha.
12. V'glr, l.l,cctura de L étourdlú. Buenos Aires, Editorial Escuela Freu-
bañeros, sino un "salvavidas infantil" de esos eu€, inflados,
rli¡urir «kr lJucnos Aires, 2008.Pág. 34. cuentan con aire en el interior.

$4
 La función materna I Srrvu To¡,tÁs Capítulo III I El grito, la Demanda, el deseo

Las vueltas de ese "uno" que se repite se transforman en

circulitos que giran alrededor del agujero central del toro, o
sea: en la demanda nos encontramos con una serie de vuel-
tas que producen un "enrollado" como el hilo de una bovina
o a la manera del molde usado para realizar pompón cuan-
do se teje.
Es en esta serie de vueltas donde vemos Ia repetición de
las demandas del sujeto en su relación con la repetición sig-
nificante.
Si suponemos que esta serie de vueltas se realizan a tra-
vés de todo el circuito, de la siguiente forma:

Se puede entonces efectuar un primer corte en esta figu-

ra de anillo o salvavidas siguiendo el cÍrculo que denomina-
remos a, interior aI salvavidas y luego un corte segundo si-
guiendo el de e tal como Io esbozaremos enseguida
Así, tendremos dos circularidades que son: las del círcu-
lo pequeño, al que denominaremos cÍRcut,o pLENo: a y la otra
que hace un recorrido al agujero central y a Ia que denomi-
naremos cÍRcur,o vecÍo: b (tal-como representamos en gráfr-
cos que anteceden).
Entonces, el toro como superficie topológrca cuenta con las
siguientes características: se trata de una superficie cuadri-
látera, una estructura agujereada, con agujero pleno y agu-
jero vacÍo.
Ocurrirá que en el momento en que el comienzo del lazo
¿Por qué Lacan utiliza el toro para hablar del sujeto y por
tanto del psicoanálisis? se haya reunido con la extremidad del último, nos encontra-
remos con que hay una vuelta en más. La realizada a través
Recordemos que el agujero es primero introducido por Freud
al desplazar al.yo del centro de la vida psíquica y ubicar al in- del agujero central, no solo contaremos las vueltas en rede-
conciente como piedra fundamental, eso ya constituye una ro- dor del cÍrculo pleno sino que se presentará también la vuel-
tura a la "esferamaciza", la cual es leída como herida narcisís- ta en torno al cÍrculo vacío.
tica, junto con las ocasionadas por Copérnico y Darwin.
Al decir de Lacan, "En la medida en que el sujeto recorra
El sujeto está entonces articulado con el inconciente, con la sucesión de vueltas, se habrá equivocado necesariamente
la idea de agujero. en una de ellas en su cuenta y veremos reaparecer aquÍ el
-1 inconciente en su función constitutiva."l3
sobre ese agujero central del toro se realizan una serie
rkr vueltas a la manera de un bobinado que son, nos dirá La-
Si el sujeto se equivocó en una vuelta es debido a que se
(:¡rn, l¡rs vueltas repetitivas de la demanda. 13. Op. Cil supra, nota 55. pág. 161.

[¡(i 57
 La función materna I Srrwe TouÁs
encuentra con una vuelta que no puede contar en su recorrido,
es decir Ia que efectúa al dar Ia vuelta al agujero central.
O sea, además de recorrer los cÍrculos pequeños, se realiza
una vuelta mayor, inadvertida que es Ia del agujero central.
Entonces, si nos representamos los círculos plenos como
otras tantas vueltas de la demanda, tendremos que conside-
rar al círculo vacÍo como relacionado con el deseo, deseo que
se apoya en el intento de repetición.
El círculo vacío no simboliza el deseo sino más bien su ob-
jeto metonímico.
El circuito de la demanda implicará entonces para cada
una de las vueltas, el agujero central o sea al objeto de deseo
integrado a esa demanda, de la siguiente manera:
a círculo pleno
b círculo vacío
Si los círculos plenos constituy€h, como ya lo hemos dicho,
las vueltas de la demanda y los círculos vacíos imaginarízan
al objeto metonímico vemos asÍ cómo se constituyen las rela-
ciones estructurales entre la demanda y el deseo.
ñ8
Capítulo III I El grito, la Demanda, el deseo
La clave: el agujero
El Otro primordial
La uaonE coMo puNctóN sE coNVIERTE EN "pASADoRA" DE DESEo
y poR Lo rANTo, ES "pASANTE" DEL NOMBRE DEL PADRE.Ia
La clave aquí es la frase tan escuchada de Lacan: "no hay
relación sexual",tu que no significa que no haya encuentro
sexual entre dos personas sino que no se colma el agujero
pues siempre queda un resto.
Es a partir de Ia primera demanda de la madre donde es
posible transformar el grito en llamado poniendo la necesi-
dad en términos significantes; se dejará resonar un vacÍo que
permitirá escupir otro vacío nuevo.
Eso es la nominación: el padre en la madre que no toma todo,
ni pide todo, sino deja un resto para que el sujeto juegue.
Dona un vacÍo, algo que existe más allá del sentido, que se
deja entrever en las Demandas, si no son aplastantes, y, a ese
vacÍo, el niño lo succiona. Entonces, el pequeño bebé podrá ju-
gar con los sonidos que emergen de su garganta, got{eando,
vocalizando,laleando,hará uso de esa zona oral no solo en ca-
rácter de necesidad, sino también en un sentido lúdico porque
fue erogenizado el lugar convirtiéndose en zona de placer.
Estamos hablando de los casos "normativos" en donde el
Otro auxiliador se presenta tórico, al decir de Lacan. O sea,
casos en donde la demanda materna deja computar al niño el
"no todo", el menos uno, la falta en la madre o sea su deseo.
Se trata aquí de la función materna pasante del nombre
del padre en lo real, ejercida desde el inicio por la propia ma-
dre, quien de acuerdo a su atravesamiento edípico estará o
no posibilitada de transmitir su propia castración.
A esta altura, la función materna es "pasante del nombre
del padre", anterior al Edipo del niño. Es la posibilidad de
que su hijo se constituya en falo pero "no todo". Es así como
Falo y objeto comienzan a conjugarse en este primer momen-
to de IDENTIFICacIóN eRIMARIA donde lo que se juega es el pa-
14. Nos inspiran este tramo de la escritura,las expresiones vertidas por
Héctor Yankelevich en su libro Lógica del goce, ya mencionado.
15. Lacan, J. Seminario )Q(. Aún. Buenos Aires, Paidós, 1998.
 La función materna I Str-we TouÁs Capítulo III I El grito, la Demanda, el deseo

dre en la madre, que transmitido a su infans, crea la posibi-
lidad de agujero: donación de deseo.
Lacan trabaja el falo ubicado entre la dÍada de la madre
y el niño, en el seminario IV "La relación de objeto",16 pero,
insistimos, si el niño va a ubicarse en ese lugar de señuelo,
1o importante será que no tenga que serlo del todo. Será ne-
cesario eue, en un tiempo posterior, se habilite la resta de
este lugar de ser el falo.
La condición de "privada de falo", que se trabaja a la al-
tura de1 Seminario de relación de objeto, nos aclara como "el
agujero en 1o real"l7 posibilitará tanto la instauración del niño
como señuelo en el lugar de la falta, como su salida, siempre
y cuando el agente, Ia madre, se presente en la perspectiva
simbólica que otorga el par presencia- ausencia.
En esta instancia nos encontraremos con la constitución
del inconciente en tanto agujero. Hablamos de la identifica-
ción de Io real al Otro real, donante de hiancia; es que para
poder ofertarla ella debe tenerla, aunque no sea esta la úni-
ca condición que opera la función materna. Deberán conju-
garse frente a este niño otras coordenadas que desplegare-
mos más adelante.
La Demanda inicial es formulada por la madre en el Iu-
gar de Otro primordial, quien propiciará que el grito se con-
vierta en llamado. Así, la madre, por medio de la introduc-
ción de la Demanda y el deseo, dará paso al objeto humano
eü€, a diferencia del objeto animal, aparece en pérdida, fal-
ta que puede ser definida en relación al pasaje de la necesi-
dad a la demanda por efecto de lenguaje.
Del lado del infans la pérdida del objeto es solidaria con
su definición de sujeto deseante, pensamos que el objeto en
tanto falta es eI lugar donde el sujeto se asienta, soporte cru-
cial de la subjetividad,t8 montura del sujeto.
Destaquemos una vez más que sin el encuentro con el Otro
nominante, aquel que deje resonar en su voz el vacío de Ia
falta no podrá comenzar el entramado de la subjetividad.

Conclusión

No hay un sujeto desde el inicio.

Alumbrar y dar vida biológica no alcanzapara nombrar a
la función materna. Será necesario contar con la vida biológi-
cd y, además, con un campo constituido por el infans y Otro.
Los casos de infans institucionalizados desde los prime-
ros tiempos de vida dan cuenta de la carencia suscitada por
faltar la función de "entendimiento" que pasa de ser función
secundaria a constituirse en primordial para el ser huma-
no. El recién nacido necesita quien Io alimente pero alavez
r¡uien lo desee, quien lo demande y permita a Ia vez que esa
rlcrn¿rnda no se recubra toda.

l(i. L:rr':¡n, ,1. Seminario IV. La relación del objeto. Buenos Aires, Paidós,
'¿004. 18. En el capitulo donde trabajamos alineación y separación, a propósito
l'l. A¡irr.jr.r'o t.n lo rc¿rl cs el modo en que Lacan denomina a la privación. de los casos de autismo psicógeno, nos explayaremos sobre este punto.

(;( )
61
 CepÍrulo IV

La apuesta materna

Introducción
Hemos recogido la expresión de "madre pascalina" de la
lectura del texto de Héctor Yankelevich, quien nombra "ma-
dre pascalina" a aquella que realiza una apuesta sobre su
hijo recién nacido e incluso antes de que este niño nazca.
Así como Pascal, discípulo de Descartes apuesta a que Dios
existe, aunque no tiene la convicción de su maestro,la madre
apostará a su bebe, aI que le dará un nombre, un lugar, un
apellido antes de que el niño venga al mundo para que for-
me parte de un linaje y esperará muchas cosas de é1.
Esta apuesta a favor del bebé por el Otro, es lo que Héc-
tor Yankelevich llama "pascalinización" del niño.
Esta pascalinizaciín permite que la madre pueda soñar
con el futuro de su hijo antes de su nacimiento biológico. Im-
plica que el niño ha entrado en el terreno del signo, pues re-
presenta algo para alguien.
Un bebé eu€, para empezar, haya podido ser alojado en el
orden del signo, alrededor de los tres meses reconocerá con
una sonrisa la gestalt humana.
Así, un dibujo sencillo de una cara sonriente sobre un pa-
pel generará en él el mismo reconocimiento generalizado de
Ia gestalt humana y le arrancará una sonrisa.

63
 La función materna I Srrwe To*tÁs
Capítulo IV I La apuesta materna

Un importante músico del Brasil,llamado Carlinhos Brown,

El orden del lenguaje produce efectos en la imagen, cues-
integrante del grupo musical "Tribalistas"3 mencionaba a sus
tión trabajada por Lacan en el Seminario XXII "hay que de-
alumnos, en una clase de educación musical transmitida por
cir que el falo es lo que da cuerpo a lo imaginario."l
el canal "Encuentro", que con los sonidos otorgados por los ob-
Es claro que el falo es un significante y no un signo; sin
jetos de la naturaleza es posible establecer ritmos. Por ejem-
embargo, el acceso a esta sonriente humanizacíón es ante-
plo, si se frota una hoja Seca sobre la corteza de un árbol o se
rior a los procesos identificatorios y, a pesar de eso, constitu-
golpetea con una piedra sobre una superficie lisa con ciertas
ye el puntapié inicial sin eI cual los efectos siguientes de es-
frecuencias e intensidades se establecen ritmos.
tructuración no podrÍan darse paso.
Es preciso aclarar que la apuesta pascalina de la madre Aclaraba a sus alumnos que si bien el ritmo está en la natu-
se da de un solo golpe; es decir, presenta efecto sincrónico,
raleza"lo da primero la madre",YZ en el seno materno,los la-
pero el pequeño va a ir incorporándola paso a paso. Aunque, tidos de su corazótt,el resonar de su voz;luego será el encuen-
desde luego, esta apuesta esté jugada desde el inicio, se re-
tro cara a cara con el hijo y el ritmo de la mirada, que no está
querirán tiempos de formalización en la estructura para que siempre, pues aparece y desaparece, lo mismo que lavoz.
el chico pueda absorberla diacrónicamente. Si la madre ha sido donadora de este "ritmo vital" nos en-
Así, el ingreso aI orden del signo permite que dé paso el contraremos con que alrededor del octavo mes se producirá en
el infans un viraje decisivo,la sonrisa generalízada,indiscrimi-
primer incorporal que hace del soma un cuerpo, tal como lo
nada, masiva, de los primeros meses dará paso a la posibilidad
indica Daniel Paola2 en su texto Lo incorpóreo. La laringe
de distingulr, de reconocer de discernir de entre todas las ca-
del niño rodeará un vacío libidinizado que permitirá Ia fo-
nación, a pesar de que todavía no hay fonación de la lengua ras al rostro de la madre, ante el cual sigue sonriendo; sin em-
materna, ha habido un pasaje del grito gutural, originario a bargo, manifestará angustia ante el resto de las personas des-
conocidas. De ocurrir este acontecimiento nos encontraremos
Ia vocali zacíón.
Entonces ese grito inicial se va modulando,lo que reviste frente a un niño en el que opera la primera identificación.
caracterÍsticas humanizantes porque este nivel de signo ya La posibilidad de distinguir dentro de mil caras a la de su
implica una mortificación de soma. madre es solidaria y se da en la misma franja temporal en
Ya que, como 1o hemos mencionado en el capítulo que an-
que encontramos el juego del "todo afuera", momento donde
tecede a la apuesta materna, las primeras vibraciones de la uno puede observar que de Io que se trata es de arrojar los
voz constituyen en realidad la primera ocasión de juego en objetos y los juguetes uno tras otro a los lugares más recón-
el infans, los sonidos son la primera materia que tiene a su ditos. Mientras que los adultos se esfuerzan en alcanzárse-
alcance para ser subjetivada. los, los niños encuentran placer en volver a arrojarlos.
Los gritos de desamparo originarios son hilvanados con Diremos, entonces, que si el pequeño ha logrado de en-
esa materia que le vuelve a él desde el exterior y que le fue- tre todos los seres que le rodean identificar a su madre, a la
ra otorgada por Ia voz de la madre. par, arroja fuera de su campo perceptivo a sus objetos más
preciados, chupetes, juguetes. Acompaña a este tirar una fo-
Son gritos desgarrados, guturales los que la madre enla-
za por medio de su amor materno para convertir el aullido nación que ha trabajado Freud a en las observaciones de su
en inflexiones de Ia lengua. nieto Ernest quien vocalizaba o-o-o fort, fuera.

3. Me refiero al grupo musical integrado por Marisa Monti, RobertoAn-

t. [,&cárr, J. Seminario XXII. B, S, /. Para circulación interna de Ia Es-
tttnez y Carlinhos Brown.
cucla F'reudiana de Buenos Aires, traducción de Ricardo Rodríguez
4. Freud, S. "Más allá del principio de placer",enObras completas, tomo
I)onte Q002). Pág 98.
I)irolir, f). Lo incorpóreo. Rosario, Homo Sapiens, 2000.
XUII. Buenos Aires, Amorrortu, 1993.

ti4
 V
La furución. materna I Sruwa TouÁs
Poco tiempo después, el regalo fortuito del carretel le ofre-
cerÍa la ocasión al pequeño de reatrapar el objeto acogiéndo-
Io con un d-a-a-a.
Al mismo tiempo, el bebé identifica a su madre, juega aI
all gone y emite, ahora sí, una fonación de su lengua mater-
na, ya que el fort es alemán. Tiempo estructurante, pues, a
partir de é1, podemos hablar de un antes y un después.
Agreguemos eue, antes de ese momento, la laringe hu-
mana está abierta a poder emitir los fonemas de todas las
lenguas japonés, alemán, chino, español etc., y que a partir
de estos hitos se cierra, dejando atrás el perÍodo glosolálico
donde a través de gorjeos el bebe puede producir sonidos de
todos los idiomas.s
También Noam Chomsky, desde ta lingtiística, habla de
una gramática universal, facultad de Ia especie humana,
eu€, de acuerdo a los inputs del entorno, se va a dirigir ha-
cia una u otra lengua particular como un switch eléctrico,
fijando los valores de un conjunto de posibilidades (o "pará-
metros") abiertas por Ia Gramática Universal.6
Al identificarse con su madre, el bebé cierra su laringe a
los restantes sonidos de las otras lenguas. Ha incorporado
Ia lengua materna.
En el autismo esta primera identifi.cación no ha podido
concretarse. Si la constitución del objeto como perdido como
consecuencia de las primeras operaciones de alineación se-
paración ha fracasado, nos encontramos con que no operó
esta primera identificación.
Un niño puede identificarse con su madre cuando puede
distinguirla entre miles y esto se produce cuando deduce que
esa señora experimenta en relación a él un "apetito" que nadie
tiene. Si no pusiera en juego su apetito hacia el niño no serÍa
una madre, una madre pascaliana, una madre que apuesta
a que allí en ese trozo de carne advenga un sujeto.
La particularidad de esta madre con apetito es que pudien-
5 concepto trabajado en el libro de Silvia Amigo Paradojas clínicas de
la uida y la muerúe. Rosario, Homo Sapiens, 2003.
Ofi'. I.)guren, L.y Fernández Soriano, O."La teoría de los Principios y
¡r:rr:irrrctros", en Introducción a una sirutaxis miruimislo. Madrid, Gre-
rlr¡s, 2(X)4.
(i(¡
Capítulo IV I La apuesta materna
do tragarse al niño no lo hace. Si bien le ofrece al pequeño
un lugar tibio y acogedor para que éste se ubique, se acomo-
de y se caliente, tal como el que es ofrecido al cocodrilo, QUe
es trasladado desde su escondite al agua en las fauces de la
madre, la que a riesgo de tragárselo, no lo hace.
La madre suflcientemente buena, desiste de comerse al
hijo. AllÍ, donde ella efectúa esta renuncia, es eI niño quien
engulle por primeravez al padre, incorporándolo. Hablamos
del Nombre del padre, concepto que fue trabajado en ante-
riores capÍtulos y que, se reinscribirá a lo largo de la infan-
cia, en o durante los tiempos lógicos de la misma.
Pudimos ver como en los distintos momentos identifica-
torios se producen inscripciones y reeinscripciones enlaza-
das al nombre del padre, pues es preciso que esta función la
del Nombre-Del-Padre, reitere la nominación en cada tiem-
po del sujeto en la infancia.
Una lectura que realizamos acerca de un texto de Elsa
CoriatTpermite ahondar sobre la plasticidad del psiquismo
infantil para el trabajo analítico, ya que justamente es en
la infancia donde se podrán dar (no en todos los casos) las
chances sucesivas de reinscribir los tiempos lógicos fundan-
tes del sujeto.
Dicha autora aludiendo a Ia plasticidad del psiquismo in-
fantil, lo compara con una arcilla húmeda que puede traba-
jarse con punzón para inscribir marcas, pero que en la me-
dida que se va secando cada vez se hace más difÍcil estable-
cer escritura sobre ella.
Por otro lado, sabemos que eI cerebro humano, no nace
préte d porter, sino que es necesario contar con un tiempo de
maduración neurológica, de mielinización, en el cual incidi-
rá el encuentro con el Otro donador de significantes.8
Esta función materna comienza a operar entonces a par-
tir de este tiempo lógico en el cual la madre ha apetecido al
niño,1o ha calentado en sus fauces, pero ha renunciado a tra-
gárselo por amor al padre.
7. Coriat, E. Psicoaná,lisis de bebes y niños pequeños. Buenos Aires, Edi-
torial de la Campana,2008.
8. Sarlo, 8. "¿Para qué sirven las palabras? Para ayudarnos a pensar",
en Reuista Ñ, S (t6 de agosto de 2008).
67
 La función materna I Strwe To¡wÁs
A partir de este tiempo es que dará paso la constitución
del sujeto.
Entonces es el niño quien se encuentra habititado para
incorporar la ley del padree que posibilita el deseo, debido
a que gracias a Ia renuncia de su madre no fue engullido él
mismo como objeto.
se trata de que el padre, más allá de cualquier contingen-
cia actúe para la madre en relación a ese hijo.
Función normativa de "donación" de la función paterna,
que de no advenir podría dar paso al autismo o la psicosis.
Esta absorción del padre muerto modifica Ia carne del
bebe por 1o que él 1o incorpora, asÍ la mortificación otorgada
por el significante transforma el soma en cuerpo.
Se logra la humanización poniendo aI niño en relación con
Ia muerte, de este modo, el enlace y entrecruzamiento del
soma con el lenguaje da por resultado un cuerpo.
En el autismo no hubo apuesta
Retomando los conceptos vertidos por Héctor Yankele-
vich 10en su escrito 'Acerca de lo que nos enseñan los niños
autistas en relación a la palabra", podríamos decir que en
relación a esta apuesta pascalina que reariza la madre so-
bre el hijo permitiendo que advenga en principio "algo para
alguien" (cuestión originaria que dará paso a su humaniza-
ción), la madre del niño autista se vio impedida de efectuar
tal donación. Se encontró trabada de hacer algo que la haga
madre psÍquicamente hablando.
Puesto que 1o que no puede dar con ese niño en particu-
lar es su falta.
9. La metáfora canibalística respecto a la incorporación de ley del padre
es trabajada por Freud en su famoso ensayo "Tótem y tabú" en obras
Completas, tomo XIV, Buenos aires, Amorrortu, 1998, así como tam-
bién es abordada en su texto "Psicología de las masas y análisis del yo"
cn Obras Completas, Tomo XVIII, Buenos Aires, Amorrrortu, 1g88.
10. Yankelevich, H.'Acerca de lo que nos enseñan los niños autistas en
rclación a la palabra", en Amigo, s. Paradojas clínicas de la uida y la
t¡t uarte. Itosario, Homo Sapiens, 2003.
(;n
Capítulo IV I La apuesta materna
Donar la falta implicarÍa dar paso aI falo como significante.
Significante fálico como aquello que posibilitarÍa que eI niño
que está en posición de ser un objeto para la madre no con-
tinúe por mucho tiempo allÍ. Falo como aquello que permite
que lo que se dice signifique, falo como aquello que entra en
el soma del bebé efectuando las nupcias con el lenguaje.
Para que del apilamiento inaugural y trivial del soma y el
lenguaje pueda convertirse en incorporación, será necesario
contar con el trenzado que solo es posible a partir del falo.
"El significante fálico es aquel que entra en el cuerpo del
bebe en la medida que la madre permite que se presentifi-
que su falta."lr
Esa línea al infinito que crvza las cuerdas del soma y del
lenguaje. Es el significante que viene a dar lo que a Ia ma-
dre le falta; es la entrada de este significante lo que hace que
el cuerpo deje de ser una bola de carne y pueda erguirse, to-
mar forma, mantenerse en alto.
Para esto es necesario que la madre "nomine" al niño al
nombrarlo, sabemos que hay emisiones que no son nomi-
nantes.
En este sentido se puede hablar a un niño, incluso hablar
de é1, sin nominarlo. Esto es observable cuando en lo más mÍ-
nimos detalles y solicitación de tareas, en las demandas coti-
dianas, se convierten en una lista de recados vacÍos que tienen
más que ver con la puericultura que con la maternidad.
Esta no nominación por la madre del niño no llega a trans-
mitir la caricia erógena que por excelencia otorga la madre
con su palabra si esta es verdadera, si esta es plena."Lapala-
bra plena es la que apunta, la que forma la verdad y, como ella,
se establece en el reconocimiento del uno por el otro." 12
Cabe aclarar aquÍ la distinción realizada por Lacan cuan-
do se refiere, en el Esquema Labmda, esquema que trabaja
la relación del sujeto con la alteridad, a la palabra vacía y
la palabra plena, como aquella que toca al sujeto, mientras
que la palabra vacÍa se mantiene exclusivamente en el pla-
no de lo imaginario especular.
11. Ibid. Pág.47.
l2.Lacan, J. Seminario I. Los escritos técnicos de Freud. Buenos Aires,
Paidós, 1995, pág.333.
 La función materna I Su-vrt TottÁs
Entonces, la nominación del niño por la madre tiene ca-
rácter de peLesRA rLENA, porque con esa nominación la ma-
dre da paso al advenimiento del sujeto.
Ahora bien, esta autora se pregunta que faltó en esta ma-
dre para que no pudiera dar paso a una verdadera nomina-
ción que permitiera a su chiquito convertirse en sujeto.
Para esta pregunta tan central, porque apunta directa-
mente a 1o que podría decirse es la "usina" del sujeto, hemos
encontrado una posible respuesta que emana de la lectu-
ra exhaustiva realizada del escrito de Yankelevichls quien
enuncia que lo que ha faltado en la madre del niño autis-
ta es el deseo hacia el mismo, claro está, pero en la base de
esta falta de deseo, lo que ha fallado verdaderamente es el
deseo incestuoso.
Este deseo es la base de todos los otros. Es necesario ha-
berlo tenido alguna vez y,por supuesto, también es necesario
haberlo reempla zado,metonimízado,suplantado, pues serÍa
imposible contar con una existencia humana sin salir de é1.
Pero hagamos entonces reversible esta pregunta para po-
der comprenderla:
¿Por qué una madre está posibilitada de donar su falta?
¿Por qué una madre psÍquicamente hablando encarga-
rÍa un bebe?
Siendo que esta acción entraña tantos cuidados, tantos
rcr¡uerimientos que no acaban en Ia níf,.ez, ni aún en la ado-
Icsccncia.
lll Yiu¡l<r'lcviclt, Í1. Lógicas del Goce. Rosario, Homo Sapiens, 2003.
'to
Capítulo IV I La apuesta materna
Sin dudas, desde el planteo freudiano, el pasaje de la mu-
jer por el Edipo suele culminar con el deseo de tener hijos y
de ese modo restañar la falta fálica.la La renuncia al pene
no se soportará sin un intento de resarcimiento nos dice el
maestro. Entonces, el deseo femenino de maternidad propor-
cionará una matematización que ecuacionará pene- niño. El
niño será convocado a restañar la falta en la madre.
Pero nos preguntamos ¿cómo llega el niño a Ia vigencia
de esta ecuación?
Como deuda de la madre con su propio padre, sin olvidar
que antes de esto existió con su madre una fase preedÍpica
de fundamental importancia. 15
Pero para que se dé la apetencia fálica del niño, deberá ha-
cerse oír también, además de la deuda al padre, Ia deuda al
varón sexuado que le hizo el hijo, reconociéndolo como tal.
Entonces, de la madre al padre, la demanda de falo se diri-
grrá a figuras masculinas que puedan otorgarlo, y este último
peldaño acontece si hubo en el origen un deseo incestuoso.
Para el infans, cuando resuene en la voz de la madre esta
deuda con su padre que hizo posible que no fuera ella misma
engullida en Ia boca de cocodrilo, la madre va a poder tren-
zar rlo trivialmente soma y lenguaje en su hijo para que ad-
vengan cuerpo y simbólico.
@
simbólico
14. Freud, S."El sepultamiento del complejo de Edipo", en Obras Com-
pletas, Tomo XXI. Buenos Aires, Amorrotu, 1990.
15. Freud, S. "Sobre la sexualidad femenina", en Obras Completas, Tomo
XXI. Buenos Aires, Amorrortu, 2000.
7l
 La función materna I Srtvre TouÁs
El momento de este trenzado no es otro que el de la iden-
tificación primaria que agujerea al soma haciéndolo cuerpo
libidinal, vasijandolo, creando hueco. AsÍ, la pulsión va a lan-
zar su tour 16 en los agujeros del cuerpo que, merced a esta
identificación primaria, advendrán zonas erógenas.
De no existir esta ecuación mencionada, no habrá eroge-
nizacion de los agujeros.
La no acomodación de la postura erecta,la inexpresión de
la boca y el rostro, los orificios de los ojos que no emiten mi-
rada en el caso del autismo, indicarán que allí no hubo iden-
tificación primaria.
El babeo de estos niños, su falta de expresión humana, la
falta de elegancia en la postura de su cuerpo darán cuenta
palmariamente del fracaso de esta operación.
Hemos conocido a un niño que había sido ubicado en una
escuela de sordos e hipoacúsicosl7 por no responder a la pa-
labra y mostrarse desatento a todo.
Plegaba sus piernas de manera tal que llamaba Ia aten-
ción pues parecía un muñeco de trapo y permanecÍa inerte
en su expresión ante lastimaduras y cortes que a cualquier
otro niño hubieran hecho gritar.
Su sonrisa, mecáníca, no hacía más que mostrar su falta
de expresividad; podía verse en Ian claramente que el apila-
miento trivial de soma y lenguaje no alcanzo a edificar cuer-
po y simbólico.
Apilamiento
trivial
lenguaje
t(i. Lrrctrn, J. Seminario XI. Los cuatro conceptos fundamentales. Buenos
Aircs, Paidós, 1995.
17. l,lscrrcla Especial de Sordos e hipoacúsicos. Provincia de Buenos Ai-
l'(.s.
72
Capítulo IV I La apuesta materna
Es que no va de suyo que un cuerpo se mantenga ergui-
do con alguna actitud fáIica. Si el humano se rigiese por las
leyes naturales andaría tirado, más bien yendo a la línea de
las fuerzas de gravedad.
De hecho, en momentos en que nos sentimos abatidos o
maltratados o atravesando una depresión neurótica pronun-
ciamos la frase "estoy tirado", "decaÍdo", como si nos sintiéra-
mos abandonados, a merced de las leyes de la gravedad.
La eficacia de esta primera identificación que introduce el
falo pone al soma fuera de juego, haciendo aparecer un pri-
mer agujero, un vasijamiento alrededor de los agujeros que
se organízan en bordes libidinales desde donde la pulsión
lanza su fuerza constante.
Si esta operación ha fracasado en el autismo, entonces es
entendible por qué una autora como Silvia Tendlarzrs refre-
ra que los niños autistas no tienen cuerpo, ya que para te-
nerlo y hacer uso de él deben conjugarse las acciones de lo
simbólico, 1o real y 1o imaginario.
No hay atribución de un cuerpo en los autistas, pues la
falta de extracción de objeto impide que se estructure la con-
sistencia corporal.
Tendlarz refiere al caso del niño Lobo, tratado por Lacan
en el Seminario I,re donde la falla de simbolización produce
que eI Otro sea real, y desde allí se conciben para la clínica
las maniobras sobre lo real, tendientes a producir una dis-
continuidad simbólica para lograr extracción de objeto "a"
que el niño encarna para el Otro.
Esta falla en la extracción de goce presenta desde luego
correlato en el cuerpo, en el espacio y en eI tiempo.
EI tratamiento del espacio para los niños autistas hace que
el adentro y el afuera sean continuos, tal como si se tratara
de una banda de moebius, el niño se encuentra sumergido en
un espacio tal que hace que un coche ubicado a 200 metros
de distancia y el que el niño tiene en la mano, sean uno.
Consideramos que esta falta de inmersión subjetiva en
18. Tendlarz, S. De qué sufren los niños. Buenos Aires, Lugar Editorial,
1996.
19. Lacan. J. Seminario L Los escritos técnicos de Freud. Buenos Aires,
Paidós, 1995.
 La función materna I Str-we TouÁs Capítulo IV I La apuesta materna

la tridimensionalidad es efecto de la ausencia de la signifi-
cación fálica. No debe atribuirse a una falla perceptiva o de
cognición sino a la ausencia del organizador simbólico que
distribuye y ordena las percepciones.
Cuando la medida fálica desaparece, nos encontramos con
que no hay agujeros que precedan a las clavijas; así, los ob-
jetos pierden su tamaño y se deslocalizan.
Conclusión
Podríamos dar las últimas puntadas a este capÍtulo con
la pregunta de ¿qué alcance tiene la función materna en la
constitución del psiquismo?
mitiendo que él tenga una voz propia y hable, que se apode-
re de Ia palabra.
Si esta función es normativa, dará de comer "la comida to-
témica", aquella que permita que se incorpore al padre, por-
que tiene en cuenta que debe "quedar un resto" qr" no es in-
gerible, algo que escapa a la identificación.
Un resto que no se aviene a la identificación es precisa-
mente eI resto a partir del cual dará paso la singularidad de
cada quien, así podrá ponerse en marcha el factor creacio-
nal que hace a la subjetividad y que empieza a jugarse desde
temprano, con el primer fort da, el del pecho materno.

Postulamos que la función materna es aquella que apues-

ta a la subjetiuidad del infans antes de que ésta emerja.

Cuando una mujer piensa en el hijo antes de su nacimien-

to, y aún antes de concebirlo; cuando prepara sus escarpi-
nes, y dispone un lugar de la casa para su niño, cuando fan-
tasea con su nombre, realiza una especie de anticipación2o
que dará el puntapié inicial e imprescindible para la emer-
gencia de un sujeto.
Función de anticipación, nodal por cierto, que junto a la
de "holding" o sostenimiento proporcionarán los elementos
necesarios, simbólicos e imaginarios para el entramado del
psiquismo.
Haciendo que 1o real del grito primario, aullido desgarra-
dor, pueda entramarse estructurando un tejido humanizado
sólo merced a lo humanizante aportado por Ia voz,la mira-
da materna, al deseo de ella que dará paso a la entrada de
falo como significante.
Además de apostar a é1, será aquella que pudiendo ser
"apenas buena", permita al niño crear, inventar, hacer la ex-
¡lcric.ncia con los objetos y fenómenos transicionales," per-
20. I,)x¡rrcsión que recogida del libro de Alba Flesler El niño en el andli-
sis y r,/ lugar de los padres. Buenos Aires, Paidós, 2007.
2 I Wirrrri<:ot, D. Ilealidad y juego. Barcelona, Gedisa, 1994.

75
74
 CapÍtur,o V

El espejo, el Otro, el suieto

Introducción
Tomaremos para nuestro trabajo al estadio del espejo tra-
bajado por Jacques Lacan en su primer Seminario denomi-
nado "Los escritos técnicos de Freud", pues consideramos
que esta instancia constituye fundamentalmente una expe-
riencia de identificación primordial donde el niño se perfila
como sujeto, en inicio, por medio de una relación de indife-
renciación con su madre.
Esta relación es producto de la posición particular que el
niño alimenta con ella por tratar de identificarse con lo que
él supone que es su deseo. A partir de esta experiencia iden-
tificatoria adviene Ia captación de la imagen de su cuerpo.
Si en un primer momento observa la imagen real que apa-
rece reflejada en el espejo como algo externo a ser captado o
atrapado; en una segunda instancia descubre que el que tie-
ne enfrente no es un ser si no una imagen.
A partir de allí, decide dejar de atraparlo. Finalmente, ad-
vertirá que lo particular de esa imagen a la cual se enfren-
ta es la suya.
La identificación del niño con esta imagen promovetála
estructuración del yo je (cara simbólica del yo a diferencia
del yo moi, que refiere a lo imaginario) poniendo término a
esa vivencia llamada "fantasÍa de cuerpo fragmentado".
 La función materrua I Copítulo V I El espejo, el Otro, el sujeto
Srr.we TouÁs
Enfaticemos eü€, antes del estadio del espejo el niño ex-
perimentaba su cuerpo como algo disperso. A partir de esta
instancia identificatoria que Lacan ubica en un período que
va de los seis a los dieciocho meses, se tenderá hacia la neu:
tralización del cuerpo fragmentado a favor de Ia unidad del
cuerpo propio.
Veamos como 1o dice Lacan:
"El estadio del espejo es un drama cuyo impulso interno
se precipita de la insuficiencia a la anticipación y que para eI
sujeto, engañado por la ilusión de la identificación espacial,
urde las fantasías que se suceden desde una imagen frag-
mentada del cuerpo hasta una forma que llamaremos orto-
pédica de la realidad."l
En relación a la función materna, nos interesa plan-
tear el interrogante referido a [Qué es lo propio que ata-
ñe a función materna en torno a este momento de identifi-
cación nodal?
Estadio del espejo
Sabemos que el infans , cría de hombre antes de que la pa-
labra 1o haya tocado, se encuentra en inicio en estado de pre-
maturación neurológica pues no cuenta aún con la mielini-
zación de los haces piramidales, Io que acarrea como conse-
cuencia que no coordine sus movimientos.
Hemos trabajado en capítulos anteriores esta prematu-
ración y la necesidad de contar, por Io tanto, con un auxilio
ajeno que proporcione los cuidados básicos y que instaure Ia
función de "entendimiento".
Ocurre que a partir del sexto mes, el niño, al verse refle-
jado en el espejo, se interesa en su imagen.
Expuesto a su imagen en el espejo, imagen que.le apare-
ce como una gestalt integrada, vivenciará un estado de anti-
cipación e insuficiencia que proporcionará una tensión agre-
siva con la imagen que aparece unificada.
I . l,ar:an, J. "El estadio del espejo como formador de la función del yo je
l,rrl <xrmo se nos revela en la experiencia psicoanalítica", en Escritos I,
Sigl«r XXI, 14" edición, 1988. pág. 90.
7u
.
El sentimiento de fragmentación confrontado con la uni-
dad de la imagen que fascinará al bebé, lo vuelca hacia una
anticipación en un movimiento de báscula donde se identi-
fr.cará con ella.
Cuando decimos precipitación nos referimos al sentido
que la palabra adquiere en química;por ejemplo, podríamos
hablar de la precipitación de cristales.
Lo que nos interesa fuertemente recalcar es que esta pre-
cipitación, que además tiene carácter de prisa, podrá dar-
se si se cuenta con una matriz simbólica a través de la cual
precipitarse.
Recordemos que en estos primeros seminarios, Lacan está
interesado por rescatar el plano simbólico por sobre el ima-
ginario, aunque en el final de su enseñan aza dirá que sus
tres Real, Simbólico y Imaginario son iguales en importan-
cia. A la altura del Seminario, I la égida de lo simbólico será
aquello en lo que enfatízará Lacan.
Entonces planteamos que esta instancia identificatoria
no pasa únicamente por la égida de la imagen y, por ello,
creemos que no será tanto el verse en un espejo como ver
que esa imagen, a la cual se identificará el niño, está sos-
tenida por Otro que con su mirada convalida, asiente esa
incorporación.
La matriz simbóIica será allí el deseo de Ia madre que ubi-
ca a su hijo momentáneamente en el lugar de falo imagina-
rio. De no contar el niño con esa matrí2, no poseerá para ella
el valor de falo, no pudiéndose constituir un yo, como traba-
jaremos más adelante en el capítulo referido a autismo psi-
cógeno, donde planteaemos que el Otro faltó a la cita.
Para la madre el lugar de falo que ocup ará eL niño servirá
de pantalla para engañar su deseo. Para el niño, ser el falo
constituirá una primera y necesaria posición.
Luego veremos, en "La madre como mattre" que cuando
este Otro primordial mira sólo 1o que quiere ver, sin ver al
niño real, sin poder donar una mirada amorosa, el pequeño
quedará sumergido en el fondo del espejo, dificultándose su
separación, apareciendo incidencias graves en Ia subjetivi-
dad. Entonces, "Ser el falo" corresponde a un tiempo nodal,
de no contar con ese tiempo alienatorio, el sujeto no podrá
79
 t 3
La función materrua I SrLvu TouÁs
separarse más adelante, quedando más como un resto caído
que como sujeto deseante.2
Pero volvamos a nuestro enunciado: ser el falo, entonces,
en un primer tiempo, será la consecuencia de una primera
posición en donde aún sin hablar se cuenta ya con lenguaje
pues hay un lugar en el Otro.
Resaltamos una vez más, un eje que guía nuestro trabajo:
la madre de por sÍ con su mera presencia no aporta las con-
diciones para que la instancia del estadio del espejo como po-
sibilidad identificatoria se lleve a cabo.
Es parte de la función materna posibilitar la primera cap-
tación del cuerpo a través del plano especular con la media-
ción de 1o que llamamos "su sostenimiento" auspiciante de
la convalidación de esa captación especular.
A partir de la utilización del modelo óptico, Jacques Lacan
representará estos conceptos que venimos trabajando, utili-
zando el soporte que le brinda esta disciplina.
Planteará la prese.ncia de un espejo cóncavo, curvo, eu€
arroja imágenes reales; una caja abierta; un jarrón sobre la
caja y un ramo de flores debajo de ella.
La ilusión se producirá según se ubiquen estos objetos
frente al ojo o mejor dicho, la ilusión de ver las flores arriba
del florero, (cuando en realidad están debajo de la caja) se
producirá ante una determinada posición del ojo que a todas
luces representa la posición del sujeto.
Luego incorporará a la experiencia un espejo plano que
arroja imágenes virtuales (como las que vemos en el espe-
jo del baño) y ubicará en el lugar donde estaban las flores al
florero del siguiente modo:
2. Nos inspira esta idea la lectura del libro de Stella Maris Rivadero,
l,'ra«:osos del amor, impedimentos del deseo y enclaues d,el goce.Bue-
nos Aires, Letra Viva, 2008.
80
*
t
Capítulo V I El espejo, el Otro, el sujeto
Miroir ..
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i'(a)
i (a)
Si colocamos el espejo plano frente a Ia imagen ilusoria,la
imagen real se reflejará constituyendo una imagen virtual y
lo mismo ocurrirá con las flores.
El florero oculto en la caja representa la realidad biológi-
ca del cuerpo en tanto inaccesible para el sujeto, si no es por
la mediación de la imagen.
Planteamos que desde el espejo,la primera captación pre-
especular del cuerpo acontece en el momento en que se reali-
za elpasaje de soma a cuerpo cuando se esbozan los agujeros
a través de los cuales circulará en su tour la pulsión.
AquÍ, la madre jugaría el rol del espejo cóncavo,3 en don-
de se produce Ia primera captación del cuerpo en el espejo a
través de la imagen real, captación preespecular.
AsÍ se dibujarán en consecuencia las primeras zonas eró-
genas imprescindibles para el circular de la pulsión, pues
estas zonas no vienen desde el origen. Sí están los agujeros
del cuerpo como la boca, Ios orificios auriculares, los parpe-
brales, el ano, pero que estén los agujeros no significa que
estén erogenizados.
3. Como lo plantea Silvia Amigo, en su texto Paradojas clíruicas de la
uida y la muerte.
81
 V*
.§
La función materna I Srrwe To*tÁs
r
:t:
"Será necesaria la acción del Otro primordial para que se
ponga en juego ta libidinización que haga de ese soma, un
cuerpo, el recorte de la zona de borde es realizado por la de-
manda materna", nos dice Amelia Imbriano, y continúa "es
decir el objeto de la pulsión le llega bajo el significado de la
demanda del Otro." a
Entonces, la madre con su mirada, con su palabra, con su
tacto, con su voz y el entrelazamiento de esos objetos pulsio-
nales que aparecen y desaparecen habilitará a través de su
demanda a que comience a circular lo pulsional.
Puede suceder que ella no logre prestarse como espejo cón-
cavo para que a través suyo se refleje la imagen preespecu-
lar, entonces, estaremos en el terreno del autismo y por su
puesto en el del marasmo.
Al decir de Lacan,s el yo no se presenta y no se sostiene
sino a partir de la mirada del Otro con ma¡niscula.
Repasemos: la libidinizacion de bordes se dará a través
de la acción del Otro materno que mira, toca, habla a su hijo
dejando resonar el vacÍo propio de la nominación, pasaje de
deseo, catectízando los agujeros naturales, convirtiéndolos
en zonas erógenas.
Insistimos en que la función tan compleja de espejo plano
se da cuando se produce en la madre la posibitidad de "soste-
ner" el ingreso del niño en el reconocimiento de sí en el espe-
jo, ofreciéndose ella como aval de la supuesta unificación.
"Supuesta" en el punto donde "no todo" entrará en el ci-
frado del Uno como ideal.
Si Ia madre puede "prestarse" a representar ambos espe-
jos, cóncavo y plano, advienen así las imágenes real y espe-
cular o imaginaria, siendo esto lo que permitirá al niño eI re-
conocimiento de su imagen en el espejo.
Este "prestarse" constituye desde luego una verdadera do-
n¿rción profundamente emparentada con el amor. Al respec-
t,o, sobre la frustración en el amor ha trabajado Lacan sufl-
lrrrlrrirrrro, 4." Los nombres de la muerte", en La odisea del siglo WI,
l.a g lobalización. Buenos Aires, Letra Viva, 2007, pág. 7 3.
l,) I t, r I t t s t t a
L¡rr'¡ur ,,1. SctninrtrioVII. LaTlansferencia. Buenos Aires, Paidós, 2003,
¡rrr11 llf)ll
H2
Capítulo V I El espejo, el Otro, el sujeto
cientemente en el Seminario IV,6 en relación al historial de
la joven homosexual, riquísimo para ahondar en la perspec-
tiva de la función materna que dejaremos planteado para re-
tomar en otra ocasión.
Retomando la perspectiva amorosa de la función mater-
na, diremos que René Spitz en su importante libro sobre el
primer año de vida del bebé? dedica un capítulo de esa obra
a las enfermedades defectivas emocionales del infante, aso-
ciadas a la ausencia física de la madre al mismo tiempo que
en una llamada aI pie de página8 nos aclara que Ia presen-
cia física no garantíza de por sí una buena efectividad de la
acción materna.
Registra que los infantes de casa cuna (uno de los lugares
donde realizí sus observaciones y estudios estadísticos) que
habían pasado los primeros seis meses de vida junto a sus
madres y, luego, por razones de desaparición de éstas debie-
ron ser institucionalizados en la segunda mitad del primer
año, denotaron cambios de conducta signiflcativos: algunos de
ellos, dice, "registraban una conducta lloriqueante pero des-
pués de algún tiempo pasaban al retraimiento; solían yacer
postrados en sus camitas, desviando el rostro y negándose a
tomar parte de la vida de alrededor".e
Remarca Spitz que algunos de los infantes perdÍan peso
en lugar de ganarlo y padecÍan de insomnio. Este sÍndrome,
nos dice eI autor iba empeorando, dando paso a una glacial
rigidez en la expresión; el contacto con estos niños se torna-
ba imposible.
A Io largo de los meses en que continuaban privados del
oficio materno,los lloriqueos cesaban, dando paso a los ge-
midos, eI retraso motor se acrecentaba y era luego reempla-
zado por el letargo.
6. Lacan, J. Seminario IV. La relación de objeto. Buenos Aires, Paidós,
2004.
7. Spitz, R. El primer año de uida del niño. Buenos Aires, Fondo de cul-
tura económica, 13" edición, 2006.
8. Ibid.Pás. L97.
9. Ibid. Pás.L98.
 V

La función materna I Srwu TouÁs Capítulo V I El espejo, el Otro, el sujeto

Conclusión bro de spitz: el autor menciona que en la casa de expósitos,rl

donde los niños eran dejados por sus madres a partir del ter-
Estas notables observaciones realizadas por Spitz mar- cer mes y cuidados por niñeras, donde cada una de ellas te-
can que cuando el niño pequeñÍsimo, pierde prematuramen- nía a su cargo a doce niños, éstos eran muy bien asistidos
te el contacto libidinal con el Otro, que le oficia, como he- en cuanto a alimentación, higiene y cuidados médicos; sin
mos mencionad.o, de espejo erogenizante a través de su voz, embargo, aparecían síntomas de depresión anaclítica debi-
su mirada, su sostenimiento (Otro que a Ia vez convalida la do a que los pequeños estaban "emocionalmente ávidos de
unidad de su cuerpo a partir de presentarle un espejo en el cariño",12 entonces el rostro se les tornaba inexpresivo la co-
cual reflejarse) su constitución psíquica queda afectada pro- ordinación ocular dificultosa y la expresión facial era mu-
fundamente. chas veces de debilidad.
Esa afectación puede producir a la vez repercusiones en ¿cómo podría constituirse un sujeto sin el espejo der
la rivera del cuerpo y del accionar con eI mismo, tal como lo Otro, que no es sólo imagen, sino palabra y yoz, que eroge-
notamos claramente en el autismo donde nos encontramos triza, sostiene, y mira, posibilitando al sujeto cernir su pro-
a veces con niños que nunca se enferman, sus cuerpos pare- pia mirada?
cen no tener frío ni calor y, en ocasiones, luego de comerazat Pensamos que el estadio del espejo constituye un momen-
un tratamiento registran algun resfrío o empie zart a enfer- to fundante de alienación primordial, que sólo puede llevar-
marse con mayor asiduidad, a partir de que el soma es toca- se a cabo si se cuenta con la mirada de1 Otro.
do por el significante.
Por otro lado, hemos podido observar que estos niños re-
gistran dificultades en relación a los órganos, por ejemplo la
vista suele aparecer desviada, además de no registrarse mi-
rada pues ésta constituye, desde luego, un objeto princeps
de orden libidinal.
A partir de estas dificultades de catectización en el propio
cuerpo, donde el organismo funciona pero falló la animación
que sólo provee la libido, sucede que la posibilidad de inves-
tir el mundo está anulada y con ella el interés por los otros.
Encontramos pues, que en la función materna, que excede
por mucho a los cuidados alimenticios y de la salud; se trata,
más bien, de una relación "anaclÍtica"l0 es decir del aporte li-
bidinal, catectízación del hijo y de sostén, más que de cuida-
dos de puericultura y pasaje de consignas.
Resaltamos que si esta función diremos de "anclaje", no ad-
viene, por más que se cuente con lo inherente a la salud y la
srr¡rcrvivencia, los resultados psÍquicos serán catastróficos.
Al respecto nos servimos una vez más del importante li-
11' Lugar que albergaba noventa y un infantes criados hasta el tercer mes
10. A¡¡rrr:lít,ic«¡ como "apoyarse contra"."Las primeras satisfacciones au- por sus madres y luego separados de ellas por diferentes causas, don-
sc cxperiencian en relación con las funciones vitales que
l,r¡r'rr'it,i«:¡rs de eran atendidos debidamente en lo que respecta al cuidado fisico.
xirvr,¡r ¡r l¡rs fin¿rlidades de la autoconservación" Freud, 1914. 12.Op. ciú. supra, nota 86. Pág.205.

84
 CapÍrulo VI

¿Qué ocurrió en el autismo

con el cuerpo y el Otro?

Introducción
A lo largo de los años del trabajo en gabinetes de educación
especial, he podido observar cómo son ubicados en estas ins-
tituciones niños con patologÍas diversas a las que la escuela
dice atender. Con frecuencia se trata de niños con gran des-
conexión eu€, al no poder responder a las consignas básicas,
se alojan en escuelas de débiles mentales o sordos.
En una ocasión, llegó al lugar un pequeño que a todos lla-
maba la atención por las particularidades que presentaba su
cuerpo, se le suponía sordera; sin embargo, veremos que su
desconexión guardaba otras razones. Lo más llamativo era,
como digo, su cuerpo,ya que no parecÍa humano.
¿Qué relación guardan los casos de desconexión severa
que lindan con el autismo respecto al cuerpo? ¿Es que se ha
constituÍdo éste en dicha patologÍa? ¿Qué ocurrió en estos
casos con la Demanda del Otro materno?
Talvez el breve recorte clÍnico nos aporte algo de luz a es-
tos interrogantes.

87
L
 La función tnaterna Capítulo VI I ¿Qué ocurrió en el autismo con el cuerpo y el Otro
I Srrwe TouÁs

Cuerpo y autismo Para el psicoanálisis, el sujeto no se autoengendra sino

que reconoce su origen en el campo del Otro.
Ian se sienta en un pasillo a la manera de un indiecito, con Plantearemos con Lacan, estas operaciones en relación a un
punzón para escribir la relación entre el Sujeto y el Otro.
las piernas cruzadas y se queda ahí balanceándose durante
largo rato. Llama a todos la atención la manera en que flexio- El punzón es el siguiente:
na sus piernas, parecen no estar articuladas, se asemejan a
la materia de la plastilina, parecen de una masa inerte.
Sin tonicidad, dan la impresión de poder realizar doble-
ces por cualquier lado.
A su vez si alguien se cerca y le hace cosquillas, se ríe, pero
esa risa es al vacÍo, no hay un encuentro de miradas, ni reti-
ro del cuerpo; festeja de una manera trivial; las sonoridades
que emite tienen color metálico, no humano.
En los exámenes de admisión va con todo el que lo invite a
pasar sin el menor temor o incomodidad por lo desconocido.
Tampoco importa quién se acerque, para todos es la mis-
ma sonrisa estereotipada, no hay aceptaciones ni rechazos.
Es que este niño no rechaza, pero tampoco acepta, no alo-
Esta notación es usada también en la fórmula del fantas-
ja, como si todo diera 1o mismo. ma 8 § ay en la de la pulsión: I O D.
El procedimiento nos ofrece un soporte para pensar tam-
¿Por qué esa indiferencia nos preguntamos en el equipo
de admisión?l Parece que su cuerpo no le perteneciera, ¿ha-
bién las operaciones de alienación y separación; dos opera-
brá sido un cuerpo ignorado, golpeado, maltratado? ciones incluidas en el pequeño algoritmo.
La mamá nos hablará de é1 sin esbozar emoción alguna, Ubiquemos de un lado al sujeto y correlativamente al Otro,
sus respuestas serán descripciones sucintas que denotan "le-
lugar de los significantes.
janía afectiva", a pesar de esto, Ia señora se ocupa de las ne- Puede pensarse entonces en una operación de ida y vuel-
cesidades de su hijo. No podemos decir que lo maltrate en el ta en sentido inverso al de Ias agujas del reloj donde la ac-
sentido habitual en que se puede pensar, el niño llega asea- ción del Otro posibilitarála aparición del sujeto prometido
do, prolijo, puntual en el horario citado; sÍ se observa indife-
a esa altura como ser, ya que no ofició aún Ia barra, produc-
rencia hacia el sujeto que hay en Ian. to de la marcación significante.
Lacan habló en su seminario XI 2 sobre dos operaciones A esta acción delAutre sobre el viviente, la llamamos alie-
que fundan el sujeto del inconciente: ALINEACTóI.¡ y sppenacróN. nación.
Se trata, desde luego de cómo se produce el sujeto, partien-
rlo del rechazo de la clásica idea de que aquel es causa de sí
rnismo: "causa sui".

l,)¡r cscuelas especiales el equipo de admsión está conformado por

A¡rist,cntc social, Educacional (cargo que ocupa por lo general un psi-
crilogo o psicopedagogo) y fonoaudiólogo.
l,n('utr, .1. Scminario XI. Los cuatro conceptos fundamentales. Bue-
rrox Airrrs, I)¿ridós, 1964.

89
i:t
 La función materna I Srwre TouÁs
sentido
Se trata de una operación circular, pero no recÍproca pues
no es totalizadora, ni unificante. Será el recorrido de vuelta
1o que produzca la separación.
Intentemos carac terizar Ia alienación:
al ser tocado por el campo del Otro el Ser recibe una 11u-
via de significantes eu€, alavez que permiten su surgimien-
to en el campo de la subjetividad, lo petrifi.can.
Por tanto, la esencia de la alineación es la inscripción
del sujeto en el lugar del Otro, el llamado del Otro equiva-
le a un significante: 51 que a la vez se hará tributario de
un llamado a 52, significante segundo que dará sentido al
primero.
Siendo entonces Ia esencia de Ia alienación,la inscripción
del Sujeto en el lugar de A.
De hacer funcionar la opción sobre el S1 (ser del sujeto)
y S2 (el sentido del Otro) surge una elección entre dos op-
ciones que conllevan, ambas, una pérdida inexorablemente,
pues de elegir el sentido se perderÍa el ser y de elegir el ser
se quedaría sin el sentido, con Io cual el efecto de pérdida
para el sujeto se torna constitutivo.
En el cruce entre ambos círculos nos encontramos con el
sinsentido que funda el inconciente.
!,( )
Capítulo VI I ¿Qué ocurrió en el autismo con el cuerpo y el Otro
sentido
sin sentido
Frente a esta operación de eclipsamiento del sujeto captu-
rado por el significante queda la operación de separación en
la que se jugará la caÍda del objeto a, montura del sujeto.
Veamos qué ocurrió en el autismo psicógeno: proponemos
que en el caso de autismo psicógeno, ocurrió que el infans no
encontró un Otro en el cual alienarse. Otro que cuando se
presenta, es a la vez donador de significantes y de falta.
Advertimos que en estos casos no se registró tal donación,
inherente a la "apuesta pascalina" que hemos trabajado en ca-
pítulos anteriores, por 1o cual la operación fundante de la alie-
nación no se ha efectuado, imposibilitando desde luego la sepa-
ración, donde se produce la extracción de objeto a, resto caído
que posibilita el nacimiento del sujeto del Inconciente.
En el Seminario XI Lacan hablará del recubrimiento de dos
faltas: la del sujeto y la del Otro, donde el primer objeto que
propondrá eI niño a ese deseo parental tendrá que ver con la
posibilidad de la propia pérdida, se pondrá en juego el "¿pue-
des perderme?", jugando así con su propia desaparición.
Recalquemos que cuando la operación de separación no se
inscribe, la extracción de objeto se vuelve inoperante.
En los casos de autismo psicógeno precisamos enfatizar
que no se contó con Ia incidencia del deseo del Otro, siendo
esta instancia del deseo del Otro "vital" pues puede volver a
un ser viviente o mortificarlo.
Consideramos que el objeto de la pulsión, que es el objeto a
"depende de la demanda para su producción".3 Este objeto es
3. Rabinovich,D. Sexualidad y significante. Buenos Aires, Manantial,
1986.
91
 T
La furución materna I Su,vrt TouÁs
inseparable del matema en el cual Lacan indica el significan-
te de la falta en el Otro, es decir S (A), del deseo del Otro.
En posición del inconcientea denomina a esta operación
como la condición para que "el sujeto tenga un estado civil".
Estado civil, estado de sujeto del inconciente que posibili-
tará,por el anudamiento de los registros simbólico, imagina-
rio y real, armar un nudo particulars en cuyo centro anida el
objeto falta; a partir de allí, se podrá contar con un cuerpo.
Es que para tener cuerpo y hacer uso de é1, deben entra-
marse las acciones de lo Simbólico, lo Real y lo Imaginario.o
Es la acción simbólica la que instala la constitución del cuer-
po, sus bordes, así como también las dimensiones del espa-
cio y del tiempo.
"El significante otorga un cuerpo y a Ia vez lo fragmen-
ta resquebrajándolo en órganos y funciones."7, es a partir de
la incidencia significante", dirá Amelia Imbriano, "que la pul-
4. Lacan, J. "Posición del inconciente", en Escritos 2. Buenos Aires, Si-
glo )O(I, 13" edición, 1998.
l-r . Fln referencia al nudo borromeo, trabajado por Lacan en su se-
minario XXII.
Nos inspira la lectura de la tesis de maestría de Cristina M.
(l¡rrtland tituladaAcerca de tener un cuerpo: una lectura del estatuto
tlt,l, ruerpr¡ en la enseñanza de J. Lacan, IJniversidad Agentina John
l,'. l(cnncdy (2004).
'l . 'li.¡rrll¡rrz, S. ¿,De qué sufren los niños? Buenos Aire, Lugar Edi-
lo¡'ii¡1, lf)fx;, prig. ll1.
92
Capítulo VI | ¿Qué ocumió en el autismo con el cuerpo y el Otro
sión se aÍsla de la anatomÍa orgánica y fisiológica correspon-
diente. Como consecuencia de la incidencia signiflcante, la
pulsión aÍsla una zona erógena de bordes. Estos constituyen
un corte, el corte significante, la hiancia entre el sujeto y el
objeto. Lo primario es que se inscribe como corte porque sir-
ve para inscribir una diferencia: adentro- afuera."8
Planteamos que en el autismo, no es posible hablar de
cuerpo, ya que como explicamos anteriormente no se cuenta
con Ia posibilidad de alinearse en el Otro, cuestión que des-
de luego inhabilita la separación que conlleva extracción de
objeto,por lo tanto no puede darse ATRTBUCTóN ns cuERpo.
La falta de extracción de objeto a, impide la estructura-
ción del cuerpo, en su consistencia.
Estos niños, como Ian, se presentan como si no hubieran
podido constituir un adentro y un afuera, como si no pudie-
ran constituir un ego.
Robert y Rosine Leforte afirman que la clÍnica del autis-
mo y también la de la psicosis es una clínica que nos mues-
tra la carencia de dialéctica entre contenido y continente, que
no se presentan aquí como oposición sino como un pegado a
la manera de dos hojas.
AsÍ, el tratamiento del espacio en el autismo nos mues-
tra la continuidad del afuera y del adentro, como una ban-
da sin agujeros.
Este continuo es observable en el "pegarse al Otro". Un
niño que asiste a escuela de sordos,lo se pega a nuestra na-
riz o viene de espaldas y se pega a la nuestra.
Se embadurna la cara, se enchastra con comida o con sus
propios excrementos.
Se pega al espejo y se mira, recorre con el dedo la conti-
nuidad del espejo y su cara, como si estuvieran pegados.
Una vez más, ide dónde viene esta falta de agujero?
8. Imbriano, A. La odisea del siglo XXL Efectos de la globalización.
Buenos Aires, Letra Viva, 2007, pág.71.
9. Al respecto se expide ampliamente la Sra. Lefort en la clase 8
del seminario 1 de Lacan, llamada el "Lobo el lobo", donde refieren
al caso de Roberto. pág 141.
10. Me refiero a Escuela de "Sordos e hipoacúsicos" de la Provincia de
Buenos Aires.
93
 La función materna I Srwu TouÁs
Ya dijimos que no hubo extracción de objeto a y hemos
afirmado que la dialéctica del deseo Lacaniano tiene esen-
cialmente dos términos. El Sujeto y el Otro.
Esta carencia de agujero solo puede venir de la carencia
de Otro. "Solo hay un lugar para el Otro si la madre 1o cree
y si para un niño, ella se cree ocupando este lugar."l1
Destaquemos que cuando no hay medida fálica no hay
agujeros que permitan la instauración del clavo, Ios objetos
se deslocalizan.
Tal como observamos en una niña autista que insiste en in-
cluir en los juegos un objeto grande en un espacio pequeño.
Hay ausencia del ordenador simbólico que distribuye y or-
dena percepciones con lo cual convenimos en que en la cons-
trucción del espacio se juega algo de lo lingüístico.
A la pregunta planteada sobre ¿qué paso con el cuerpo del
autista?, si fue maltratado, ignorado, pegado, que formula-
mos al principio de este capítulo; contestarÍamos ahora que
osrt cuERpo No sE coNSTItuvó, no pudo advenir del soma un
cuerpo por no haber sido atravesado por la traza fálica que
Ic pcrmitiría erguirse y tomar tonicidad.
Así vemos en Ian movimientos y posturas fisicas que nos
llrrnr¡rn la atención porque no parecen humanas, tal el gra-
rlo rlc fl¡rcidez y, a la vez, de tensión que no presentan el tono
I I Y¡rrrlrrrlcvich, H. Lógica del goce. Rosario, Homo Sapiens, 2002,
¡rri¡i 52.
r,l4
capítulo vI I ¿Qué ocurrió en el autistno con el cuerpo y el otro
muscular que acostumbramos a ver en un cuerpo en el que
ha entrado el falo.
Ese soma no fue agujereado, no fue agujereado porque en
el Otro no se registró hueco y si para Lacan la dialéctica del
deseo se registra entre el sujeto y el otro,la carencia de per-
foración en el otro, es decir, la ausencia del deseo del otro
aparecería como posible respuesta a esta pregunta inicial.
Será nodal para el infans, la ubicación que tenga respec-
to aI deseo del otro, ya que "la función materna, en tanto en-
carna al otro primordial tiene una función de transmisión"l2
transmisión de deseo diríamos.
La perturbación de la relación al Otro, como vemos, no es
sin consecuencias sobre la dimensión del cuerpo.
Cuestión que se constata en una serie de trastornos fun-
cionales que hacen a las dificultades y discordancia de mo-
vimientos, de la marcha y de los ojos, como el estrabismo y
la desviación de la mirada, por supuesto, también en lo que
hace al lenguaje.
Colette Solerl3 afi.rma que todos estos datos indican que
en el autismo se trata de una enfermedad de la líbido. El he-
cho de que el lenguaje que causa al sujeto opere también so-
bre el cuerpo nos pone en la pista de esta aseveración.
Las funciones del cuerpo que no son tomadas por el signi-
fi.cante, AquELLAS eun No FUERoN TocADAS poR LA DEMANDA DEL
orno deben distinguirse de aquellas funciones representa-
das en el lenguaje. Así Soler, toma el ejemplo paradigmático
de Margaret Maller sobre el niño Stanley quien se enchufa y
se desenchufa a su juego, según el decir de esta autora para
indicar momentos en que se lo ve desconectado, inerte libidi-
nalmente como si su organismo se hubiera apagado.
Por otros momentos se deja ver animado, con gestos de au-
tómata, haciendo una especie de semblante de máquina.
Esta conexión y desconexión se realiza a través de un
12.Negro, J. Incidencias del DM en la ubicación del niño respec-
to al deseo del Otro en la enseñanza de Lacan. (Tesis de Maestría),
Universidad Argentina John F. Kennedy,2OO4.
13.Soler, C. 'Autismo y paranoia", Margen Analítico, N 1(octubre
2000).
95
 La función materna I Srtvra TouÁs
significante que él pronuncia o pronuncia otro y a partir del
cual se maquiniza.
El caso es paradigmático para mostrar cómo a partir del
significante, el cuerpo se pone en marcha. PodrÍamos escri-
bir esto con los círculos de Euler, ya tratados en este capítu-
lo, en donde Lacan ha trabajado la cuestión de la alineación-
ladel ser viviente en el Otro, quien con los signiflcantes hace
marca para que de ese organismo advenga un cuerpo.
Margaret Maller se ocupa de tratar el tema del dolor, la
resistencia al dolor y no consigue situarla, supone un defec-
to de catexia periférica;para nosotros, se trata de fenómenos
que denotan 1o que por el significante no ha sido tocado.
Conclusión
Durante las entrevistas con padres, en el trabajo con ni-
ños, se producen movimientos subjetivos que efectúan pér-
dida de goce en los primeros y esto conlleva, sin duda, movi-
mientos subjetivos en sus hijos.
Conversando con madres de niños autistas se observa
como,la posibilidad de que cuenten sus historias y los senti-
mientos depositados sobre esos hijos que no accedieron a la
palabra, abre por primeravez una vÍa entre ellas y sus ni-
ños. No sólo por el efecto del alivio de haber compartido con
el analista algo que nunca salió de ellas, sino porque eso que
se dijo tiene un peso que ya no puede soportarse tal cual es
y abre otras vías.
Suele suceder que a partir de que las madres ponen en
palabras estos sentimientos tan duros hacia sus hijos, o la
inexistencia de los mismos, cuando se refieren, por ejem-
plo, a su embarazo en términos de peso de su propio cuer-
po sin que aparezca en el relato nada que reflera al niño
que se esperaba, cuando pueden extraer esos sentimientos
de opresión o de inexistencia depositados sobre el niño de
14. Lacan, J. "El sujeto y el Otro: Alineación", en Seminario XI.
cuatro conceptos fundamentales. Buenos Aires, Paidós, 1995.
96
t 97
Capítulo VI I ¿Qué ocurció en el autismo con el cuerpo y el Otro
ellas mismas para depositarlos en el analista y pueden ha-
blar de aquello que en ellas mismas faltó, operan en los ni-
ños movimientos humanizantes como la aparición de voz
o el movimiento corporal que hasta el momento no se ha-
bÍan dado.
Concluimos que para que el lenguaje produzca un sujeto
hablante allí donde in initio hubo infans y soma será nece-
sario que ese lenguaje sea incorporado, inscripto en el cuer-
po, lo cual implicará la transmisión por parte de quien ope-
re función materna, de una falta.
Si la madre le habla a su hijo haciendo resonar el vacío
de su falta fálica, su decir resultará nominante.
También es posible hablarle a un niño sin nominación nin-
guna, entonces lo dicho hará las veces de consignas o nor-
mas de crianza,talcomo lo observamos en Ian donde su com-
prensión del lenguaje permanece en el plano de la efectivi-
dad maquinal pero no llega a rozar la posibilidad poética de
la que puede hacer uso un niño desde temprano.
Si, como trabajamos en un capítulo anterior, el vasijamien-
to del cuerpo depende de la caída de objeto o notamos que
esto no sucedió en el caso del autismo psicógeno.
Los niños autistas como Ian suelen emitir ruidos gutu-
rales pero no sacan la voz. La emisión de voz implicaría un
uso del objeto voz con el que él no cuenta, ya que faltó la de-
manda para la producción.
Quien opere función materna que postulamos como "pasa-
dora de una falta" invitará con la sonoridad de su voz a que
el infans recorte la propia.
 SpcuNDA PARTE

Diferentes texturas
en la encarnadura del Otro
 CepÍrulo VII

Autismo o cuando el Otro

materno faltó a su cita

Introducción
Si, como venimos trabajando en los capÍtulos preceden-
tes, eI abandono del instinto coincide con el encuentro con el
Otro y para representarnos mejor Ia situación, decimos que
el Otro primordial encarna o quien ocupa su lugar en la ma-
dre, nos preguntamos iQué ha ocurrido con la función ma-
terna en los casos de autismo?
Desde el psicoanálisis se piensa que el sujeto es segundo,
en el sentido en que será necesaria la marca del Otro para
el advenimiento del sujeto.
Es que tal como 1o plantea Lacan en el Seminario XIl
(y así lo hemos desplegado en el capÍtulo anterior) no puede
pensarse un sujeto sin las operaciones constitutivas de alie-
nación y separación.
En la alienación habíamos planteado, en lo que toca de
entrada al inconciente, los dos campos: el del sujeto y el del
Otro.

1. Lacan, J. Seminario XI. Los cuatro coruceptos fundamentales.

Buenos Aires, Paidós, 1995.

101
 La función materna I Sruwt Tr¡u¡s
El otro es el lugar donde se sitúa la cadena significante
que rige todo lo que del sujeto puede hacerse presente, es en el
campo de ese ser viviente donde ese sujeto debe aparecer.
El sujeto depende del significante y el significante está
primero en el campo del Otro.
Al producirse en el campo del otro, eI significante hace
surgir al sujeto de significación. Pero sólo funciona como sig-
nificante petrificando al sujeto.
Hemos presentado el rombo y diremos ahora que ra v de
la parte inferior grafica la primera operación en donde el
sujeto se tira sobre el A, "se tira" a ser colonizado2 por el
otro, aprende de él los significantes, se deja "embeber por
el Otro".
Dijimos que es la primera operación "esencial" que fun-
da el sujeto.
¿Es que el sujeto está condenado a verse surgir primero
en el Otro?
De ningún modo, nos dice Lacan, el sujeto aparecerá en
esa división que ha llamado afanisis-desaparición.
2. Es una expresión que agradecemos a Silvia Amigo.
r02
Capítulo VII I Autismo o cuando el Otro materno faltó a su cita
Recordemos: se trata de un Vel alienante, donde si esco-
gemos el ser, el sujeto desaparece y si escogemos el sentido,
éste quedará cristalizado; 1o que ocurre en el campo de la
neurosis es una elección por el sentido que deja caída una
región de:
EI
sentido
El sinsentido
El sin sentido pone a jugar eI factor letal de esta elección.
Por entrar en juego la muerte, se produce un efecto de es-
tructura.
Esta estructura se basa en Ia función de corte, función to-
pológica de corte.
Es que la relación del sujeto con eI Otro se genera en un
proceso de hiancia.
Entonces diremos que mientras que el primer tiempo de
la subestructura se basa en una reunión, el segundo se basa
en la subestructura, producto o intersección.
El sinsentido.
Se sitúa en esa lúnula donde encontrarán la forma de
hiancia, del borde.
Enunciamos, ya que a esta operación Lacan la denomi-
na de separaciín, separare, separar, parirse a sÍ mismo con
todos los sentidos fluctuantes de esta palabra tanto vestir-
se como defenderse, procurarse lo necesario para que los de-
más se cuiden de uno, parirse, vestirse.
Es gracias a esta separación que eI sujeto puede pregun-
tarse respecto al Otro: "me dice esto, pero ¿qué quiere?" fun-
103
 La función materna I Srwre ToptÁs
ción afanÍsica, función que se ve congelada en la psicosis, en
el fenómeno psicosomático y debilidad mental; claro está, no
en el mismo grado según se trate de una u otra y donde los
significantes L y 2 están "holofraseados".
Ahora bien, deseamos reformular una vez más esta pre-
gunta que nos compete ¿por qué estas operaciones, que como
dijimos son "fundantes" de un sujeto que hasta entonces no
existÍa, no se dan en el autismo?
La propuesta de este capítulo de tesis será indagar qué
ocurrió en los casos graves de autismo psicógeno respecto al
lugar del otro que como dijimos llamaremos "otro materno",
el que espera con significantes y oferta su falta, sostiene a su
hijo poniendo a jugar la anticipación y sostenimiento esencia-
les, ambas en lo que respecta a la función materna.
El Otro materno y el autista
Autismo, término utilizado para referirse a comporta-
mientos centrados en el propio sujeto, del griego o,utos,B
uno mismo, propio.
Tustina describe a estos niños como a seres que escon-
den en su interior heridas permanentes. AsÍ, erigen un muro
infranqueable que los aÍsla y a la vez protege del entorno.
Suelen mantener con el mundo externo, dice Tustin, un mÍ-
nimo nexo por ejemplo a través del tacto; con frecuencia se
los guÍa físicamente con la mano ya que todo intento con len-
guaje, palabra y señales resulta vano, agrega.
Preguntándose dicha autora acerca del origen del autis-
mo, recorre varias escuelas entre las que se encuentra el
psicoanálisis y dice: "El psicoanálisis se inclina a considerar
el autismo como un producto del defectuoso entendimiento
del niño con quien oficie de madre en los primeros momen-
tos de vida".
3. Pabón de Urbina, J. Diccionario manual griego. Barcelona, VOX,
2006.
4. Tustin, F. Autismo y Psicosis infantiles. Buenos Aires, Paidós,
t977.
t04
VII faltó a su cita
Capítulo I Autisrno o cuarudo el Otro materno
La autora toma a Winnicott quien afirmará que las psico-
sis son la resultante de una "deficiencia del ambiente".
Dice Tustin: "a una madre llena de infantil inseguridad,
no formulada e insoportable así como carente de apoyo para
soportarla, Ie resulta difícil liberar al bebé para que se mue-
va, actúe. Cuando eI bebé se muestra ansioso le resulta por
demás inquietante (. . . ) No llega a crearse el espacio de ilu-
sión formulado por Winnicott entre pecho y niño."5
Lo que la autora encuentra en las mamás de los niños au-
tistas es que se trata de una dificultad en la capacidad de
"sostenimiento".
Dice que Ia capacidad para "apoyar" un bebé reside en la
posibilidad de "prestarle atención". La falta de sostén ma-
terno, lo deja al niño presa de terrores y sufrimientos, sien-
do muy escasa Ia ayuda que recibe del exterior para tolerar-
los, es su propio cuerpo el que sirve de caparazín.
¿No es acaso, desde Jacques Lacan, el Otro materno quien
cumple la función de donarG a su hijo en primera instancia
lo simbólico y lo imaginario que le permitan trenzar lo real?
Es decir, ¿no será la función materna la que a través de la
voz,la mirada, el sostén , si hacen fort 4a, posibilite que co-
mience a darse el proceso de subjetivación que transforma
1o real en realidad psíquica?
El juego, particularmente en primer instancia eI juego
con la voz, Ia emisión de los primeros sonidos, los gorjeos
iniciales del niño son alimentados por Ia invitación que for-
mula la madre.
EIla le propone modalízar los gritos iniciales, desgarran-
tes por cierto, ofreciendo sus propias modulaciones vocales
para que el niño monte allí sus primeras sonoridades, tras
la expulsión de los primeros gritos que ella recogerá, devol-
viéndolos en forma de sonidos.
Luego, a partir de esa experiencia de subjetivación, una
5. Ibid. Págs. 10-11.
6. La cuestión del don es trabajada profundamente por Lacan en
relación a la perspectiva materna cuando escribe el Serninario de la
relación de objeto.
105
 La función materna I Srrwe TouÁs
de las primeras junto a la posibilidad de tomar y retirarse
del pecho materno, se irá domeñando lo real po.qlu
se tren_
za cort lo imaginario y lo simbólico.
De allÍ, el acceso al juego (el primer juego es con pe_
el
cho materno pues "la pérdida de unu .rttu du ,atisru.cio.,
en el cuerpo de la madre motorizó el chupeteo,,z) y
el acce_
so a la palabra, herramienta que Freud pánsaba
como tera-
péutica, pero que además constituye un modo fundamentar
de exploración del mundo, un modo de tomar los
objetos, de
designarlos.
En el autismo, nos encontramos con un lÍmite, ," lÍump
DE LA pALABRA.
Tenemos lo que se podrÍa llamar un grado cero
del ser humano, no dicho esto de manera peyorativa,
ni des-
de un punto de vista moral sino teniendá en cuenta que
el
ser humano se define como tal por su relación a la paiabra
eu€, como dice Lacan, es la que tiene una función y ugrugu
que esto se da en el campo del lenguaje.s
se podrÍa decir que en er mismo *o-"nto en que un ser
humano adquiere la función de la palabra, olvida el instin_
to, olvida la relación a lo real
Los autistas se encuentran por fuera del campo de la pa-
labra. No es que estemos hablando de niños con mutismo,
en todo caso se tratarÍa de un mutismo aleatorio, inconstan_
te, es decir que de vez en cuando hablan, entonces ese
mu-
tismo es irregular.
Este estado tan particular hace que se los tome por niños
sordos o débiles mentales y sean tratados como tales.
Tal vez incluidos en instituciones para retardo mental,
donde uno puede ver claramente que ,o ." tratade esta
dis-
capacidad ya que manifiestan una viveza importante, una
viveza de presencia ante su mundo, que no es el mundo
del
terapeuta o de los otros y que deja ver claramente que no
se
trata de un retardo mental.
t. Flesler, A. El niño en el andlisis y el lugar d,e los pad,res.
Buenos
Aires, Paidós, 2007, pág. 188.
8. Lacan, J." Función y campo de la parabra y el renguaje en el
psicoanálisis", en Escritos 1. Buenos Aires,
SXit, 1ggg.
106
Capítulo VII I Autismo o cuando el Otro materno faltó a su cíta
Lo que sorprende a Kanner ees antes que nada lo que el
llamaba la "autosuficiencia", niños que se podría decir, están
en el mundo un poco como en un cascarón, sin contactos no
sólo con eI entorno, sino con la mas mínima señal; son niños
que no dirigen señales a otros y que cuando se las dirigen a
ellos no las responden. Es tal la observación fenoménica.
Nos encontramos con niños que no están faltos de lenguaje
pero que tienen un lenguaje que podrÍamos llamar puro, en
eI sentido de lo automático instalados en un mundo de fije-
za, de repetición, una repetición que puede consistir en efec-
tuar el mismo movimiento durante varias horas o el mismo
juego que consiste en poner un objeto en tal lugar, también
durante horas pero en ningún caso, la posibilidad de contar
con juego simbóIico, lo que implicaría entrar en eI terreno
ficcional para transformar el mundo en escena.lo
Es que la ausencia de vacío que recorta el objeto, impide
tanto la emisión de lavoz y el jugueteo con ella, como el ju-
gueteo con las cosas del mundo para crear escena.
Para Ia lingüística,Ia glosolalia es una emisión de sonidos
que no reproduce ninguna lengua conocida, es un fenómeno
típico del infans que juega a "parlotear en lenguas descono-
cidas", sin que esto signifi,que nada.
Se emiten sonidos que no son los pertenecientes a una len-
gua determinada y aceptada.
Es que invistiendo las cuerdas vocales, haciendo entrar y
salir el aire, modulando el vacío es el modo en que eI infans
se apresta a enquIRIR la lengua.
El sentido de esta adquisición, tal como lo presenta Yanke-
levichll en su libro sobre autismo y psicosis, implica que eso
L Nos referimos a Leo Kanner, creador del término "autismo in-
fantil precoz", quien desarrolla en sus primeros tiempos de acerca-
miento al problema, la tesis de "madre refrigerador" y atribuye al au-
tismo, que ya había sido nombrado así en 1911por Bleuler, causas de
orden psicológicas. Este médico austriaco que emigra a Estados Uni-
dos, brinda un enorme aporte al estudio del autismo y la detección
en su temprana edad ya que hace observaciones en niños que cursan
el primer año de vida.
10. Tema desarrollado por Cristina Marrone en su libto El juego, una
deuda del psicoanálisis. Buenos Aires, Lazos,2005.
11. Yankelevich, H. Ensayos sobre autismo y psicosis. Buenos Aires, Edi-
ciones Kline, 1998.
107
 La función materna I Srwrn TouÁs
que se adquiere "se pagrle", es decir que haya una pérdida
en juego.
Pérdida de objeto, eu€ Lacan llamó oBJEro o, producto ma-
yor del inconciente, no acontecido en el autismo.
Pues para que asÍ lo fuera, habrÍa tenido que contarse con
la "oposición estructural primordial que tiene por los menos
cuatro términos, presencia de una ausencia, ausencia de una
presencía." L2
En el autismo, el exceso de sentido aplastante impedirá
jugar con eI sinsentido creado por la presencia de vacío, vB-
cío que solo puede originarse a través del rodaje que va des-
de la necesidad y pasando por la demanda ileja u-l du."o,
donde algo se pierde. ".,
Esta posibilidad de pérdida acontece si el primer lugar de
"otro", que en un inicio está dado por la
agujereado, es decir donante de deseo.
-uá."; se prÁenta
El niño autista y el Otro
colette solerls indica que se trata de niños que están
como "perseguidos por la presencia del otro" y sobre todo en
relación a dos objetos: la voz y la mirada.
Ante los cuales reaccionan de forma paroxÍstica: gritan,
patalean se arrancan los cabellos, la persecución que se avi-
zora es inconfundible.
Un niño de ocho años asistía a escuela de mentalesla por
sus "déficit del desarrollo"; lo particular de Mario qr"
sólo podía ingresar a Ia institución y luego al aula,".u.rurr-
do dejábamos de mirarlo, de lo contrario se escondÍa deba-
jo de los muebles huyendo de nuestra mirada que le resul-
taba persecutoria.
sólo cuando ésta cesaba hacÍa su ingreso, agachado y pa-
sando rápidamente para no ser visto.
12.Ibid. Pág. 95
L3.soler, c. 'Autismo y paranoia", Margen Analítico,
N 1 (octubre
2000).
14. Escuela de mentales. san Isidro, provincia de Buenos Aires.
108
Capítulo VII I Autismo o cuando el Otro materno faltó a su cita
Nombrarlo o hablarle tampoco era posible; no lo toleraba,
nuevamente, buscaba cómo esconderse.
Era evidente que la presencia de otro le resultaba arra-
sante.
La mamá de Mario era una mujer llena de angustia con
la que se podía hablar muy pocas palabras sin que se llena-
ra de ansiedad, miedo o vergüettza.
Indica Colette Soler, que se observa en estos niños uNe
aNulectóN DEL Orno, ya que se apartan de todo lo que sea la
vozy la mirada, parecen no escucha\ydhemos dicho que se
los confunde con niños sordos.
Parecen no mirar, además es frecuente que se hallen tras-
tornos en la mirada, como desviaciones.
Otro niño que había sido ubicado en escuela de sordos, por-
que además de presentar un diagnóstico de déficit del desa-
rrollo, no respondÍa a consignas de la casa, ni de la escuela
(a pesar de levantarse cuando tocaba el timbre para salir al
recreo), emitÍa sonidos repetitivos, guturales y se reía mecá-
nicamente, tenía una gran desviación en Ia mirada que los
oftalmólogos trataban infructuosamente de corregir.
En las entrevistas que se tuvieron con su madre se pudo
notar un desapego afectivo total respecto a este hijo, al que
no podía catectiz,ar con Ia palabra ni con la mirada. Él solía
aparecer en el gabinete mientras hablábamos con ella y se
sentaba a su lado por un breve lapso. Ella no daba señales
de notar su presencia. Seguía hablando conmigo como si na-
die hubiera entrado a la habitación.
Otro rasgo enunciado por C. Soler respecto de estos niños
refiere al rechazo de la intimación del Otro, rechazo a aque-
llo que pueda intimar con la palabra.
La ausencia de la dimensión15 del llamado complementa
el rechazo a ser llamado por el Otro.
Se señalan también los problemas de separación, ya que
15. En el seminario RSI,pág L28, Lacan juega con la homofonía en fran-
cés de dimensión y dit-mension, como mención del decir.
109
 La función materna I Srwu TouÁs Capítulo VII I Autismo o cuando el Otro materno faltó a su cita

estos niños no rogran separarse de su Se percibe que estos sujetos No

madre, de su terapeu- ENTRAN EN t"A ALINEectóN,
ta, de la persona que esté a cargo de eilos; sino que quedan, permanecen como puros significados del
manifiestan, en
este sentido, gran dependencia. Otro, quien habla de ellos pero de ninguna manera los no-
mina.
Todos los fenómenos enunciados por Si el sujeto de la neurosis hará del mensaje del Otro su
esta autora, dan
cuenta de la inexistencia de la ,upu"u.ión propio mensaje invertido, aquí el sujeto es un puro signifi-
de objeto qrl ir.r_
pide transformar grito en voz, la vista cado del Otro.
en mirad. y distin_
guir uno de otro. Por tanto, su posición consiste en mantener un cierto es-
tado de homeostasis, manteniendo a raya la relación a la pa-
labra, contando con una o dos demandas estereotipadas, a
¿Podemos hablar d,e la presencia del otro en el autismo? las que se aferran, en forma repetitiva.

si el otro designa, tar como ro venimos trabajando,

la presencia del cuerpo de la madre como tanto
la de algunos sig- Conclusión
nificantes a los cuales el niño autista tiene
acceso, los fenó-
menos de perturbación en estos niños que
son constatados En ocasiones escuchamos al niño autista utilizar pro-
en relación a Ia ausencia o a la presencia
de ese otro son sig- nombres personales referidos a é1, tal como le son dichos por
nificativos para nosotros, ya que estos indican
la falta de lu- otros o hablar a cerca de sí mismo en tercera persona. "La
ceR vecÍo DoNDE EL suJETo poonfa uBrcARSE.
cuestión del ego esta puesta en jaque"" po, tanto no pue-
Estos niños parecen quedar más acá del umbral den nombrarse a sÍ mismos como "yo", ya que esta instancia
de toda
simbolización. no está constituida.
Otros niños permanecen en un mutismo selectivo, que
En su escrito sobre'Autismo y paranoia,,r6, sólo rompen esporádicamente para pronunciar palabras a
c. soler rea-
liza un contrapunto entre ambos-y^recalca que
en el último, repetición.
a pesar de la forclusión, se inscribe el primer Evidentemente eI autismo no es un mutismo; si 1o es, se
significante,
aquel que Lacan escribe como DM en Ia metáfora
paterna y trata de un mutismo aleatorio, inconstante. Es decir que, de
que inscribe a otro, ya barrado por un
deseo o un goce enig- vez en cuando, estos niños hablan, esto hace que se los con-
mático, incluso persecutorio. funda con niños sordos o débiles mentales y que se los ubi-
El niño autista, dice sorer, no ha franqueado ese paso, que en la educación de los mismos tal como 1o testimonian
er
Otro queda para él como ruRAMENTE REAL. breves relatos que hemos incorporado a nuestra tesis.
siendo el único corte posible el de la pulsación
de los es-
tados de inercia y animación en que quedan
estos niños, que A menudo nos hemos encontrado con diagnósticos neuro-
por momentos están excitados, repitiendo
una actividad des_ lógicos de "disfasia del desarrollo", eI cual alude a un défiiit
mesurada, sin poder parar y por otros, permanecen
en esta- o dificultad en eI lenguaje relativo a la maduración, pero en
do de inercia, con la miradá n;uau ,ru¿u. todos los casos estaba en terreno de psicosis o autismo in-
"r,
fantil.

17. Cuestión trabajada en el capítulo sobre la no constitución del yo en

16. Soler, C.Op.Cll. supra, nota 121. el autismo.

110
111
 La función materna I Srrwe TouÁs

"La promoción, la valorización en las psicosis de los fe-

nómenos del lenguaje es para nosotros la más fecunda CapÍrulo VIII
enseñanza"r8
Podríamos decir que en el mismo momento en que el ser
humano adquiere la función de Ia palabra, olvida el instin-
to, pierde su condición meramente orgánica de ser viviente. La madre como maitre
Olvida su relación a lo real.
En el caso de los niños autistas, concluimos en que el lu-
gar, EL srrro onl orno No ADVTNo porque no fueron ofertadas
en un principio desde la función materna la anticipación ni
el sostenimiento que constituyen ejes de dicha función.
Para que exista ese "Otro sitio" el niño debió haber podido
creer al principio que ese Otro estaba en la madre. "fntento
remarcar que la función materna tiene que ver cort un más
alld, con Ia posibilidad metafórico metonímica de oficiar la
madre como pasadora del deseo para sus hijos".le
Lo nodal de la función materna será aquello que instau- Introducción
ra la "alteridad del no es eso",20 que hace retórica, que posi-
bilita la instauración del deseo, en tanto al referirse al hijo, En el Seminario XVII, "el Reverso del psicoanálisis", en
la madre no sóIo lo nombra, sino lo nomina, haciendo,reso- la clase del 11 de marzo del año setenta, Lacan dice: "El pa-
nar en su llamado los ecos de1 deseo. pel de la madre es el deseo de la madre esto es capital. El
deseo de Ia madre no es algo que pueda soportarse tal cual,
que pueda resultarles indiferente. Siempre produce estra-
gos. Es estar dentro de la boca de cocodrilo, eso es la madre.
No sabe que mosca puede llegar a picarle de repente y va y
cierra la boca. Eso es eI deseo de la madre.
Entonces traté de explicar que había algo tranquilizador.
Les d,igo cosas simples, improviso, debo decirlo. Hay un palo,
de piedra por supuesto que esta ahÍ, en potencia, en Ia boca
y eso la contiene, la traba. Es lo que se llama el falo. Es el
palo que te protege si de repente eso se cierra."r

Este costado amenazador, podría graficar Ia vertiente ma-

terna que denominamos "madre mattre", aquella cuyo deseo
18. Lacan ,J. Seminario III. Las psicosis. Buenos Aires, Paidos, 1995, pág. produce en el hijo marcas estragantes que lo llevan como unas
209. de las salidas posibles a la fobia o a la perversión.
y adolescenúes. Buenos Ai-
19. Tomás, S. Psicoaná,lisis con niños púberes
res, Letra Viva, 2006, pág. 71.
20.Yankelevich, H. Lógica del goce. Rosario, Homo Sapiens,2003, pág. 1. Lacan, J. Semittario XVII. El reuerso del psicoanó'lisis. Buenos
,52. Aires,Paidós, 1996. Pág 118.

1t2 113
 La función materna I Srrwa TouÁs
No dejamos de considerar que para el ser viviente es vi-
tal encontrarse con el deseo de la madre y ser sostenido por
éste a punto tal que cuando este encuentro no ocurre, o sea,
el infans no cuenta con un Otro que lo libidinice, puede mo-
rir o caer en el marasmo o autismo.
Entonces es necesario para todo "parletre" haber significa-
do algo para alguien, es decir haber contado con algo del orden
del deseo del Otro primordial que ponga en marcha la entrada
en el mundo del signo primero y del significante después y esto
acontece si y solo si se ha contado con el deseo de la madre.
AsÍ, el deseo de la madre es necesario y vital para todo
sujeto, pero, alavez, ese deseo puede caer en el estrago si
no es frenado, acotado por el falo, el palo que impide que la
boca de cocodrilo se cierre.
Esta analogía que Lacan utiliza nos hace pensar en cómo
las futuras crías, los huevitos, son trasladadas desde la pla-
ya, lugar donde estaban escondidos, hacia el mar en el hue-
co de las fauces de la madre un lugar cobijado y calentito,
boca de cocodrilo, pero, al mismo tiempo, se corre el riesgo
que durante eI trayecto, algún huevito, ya que lleva varios,
sea tragado por ella, si acaso le picara una mosca.
Aclaradas estas cuestiones, voy a trabajar la vertiente en
Ia cual el deseo de Ia madre aparece ubicado como 1o enun-
cia Lacan en el seminario XVII, en Ia instancia que señalo y
me inspira también el Seminario IV donde va a trabajar la
fobia de Juanito y la perversión.
Ilbicados entonces en la perspectiva de la madre como
amo, la madre como maitre y habiendo aclarado lo vital que
resulta contar con el deseo de la madre como tiempo insti-
tuyente, formularé la siguiente pregunta:
¿Por qué una mujer desearía tener un hijo?
Freud contesta indicando que luego del Edipo, una de las
salidas posibles para la niña, es la de contar con el deseo de
falo, que como ecuación se traslada al deseo de hijo. Este de-
seo de hijo suturarÍa la nada de la niña.
774
l*
Capítulo VIil | La madre como mattre
Pensemos que según la lógica de la castración la peque-
ña entra en el Edipo allí donde eI varoncito sale por la ame-
rraza de castración. A ella le resta entonces esperar un hijo
del padre, un falo sustituto que luego irá a buscar en otro
hombre.
Así, en tanto espera y desespera, su salida del Edipo se
da por desgaste, poco a poco mientras que en el varón se tra-
ta de una demolición.2
Ahora bien, dentro de este orden simbólico debemos con-
tar que además del deseo de ser madre para restañar su fal-
ta, surge también el sexo de la mujer que queda por fuera
de Io simbólico pues la ubica como la dirne, la puta es decir
el revés de la madre.
A esta doble vertiente en la mujer habÍa referido Freud
en sus textos sobre el amor,S donde la escisión entre la ma-
dre y la dirne constituye un problema en aquellos hombres
que no pudiendo soportar Ia idea del incesto con la madre y
con la hermana (esto no significa desde luego, consumarlo
sino nada más y nada menos soportar la idea) no pueden re-
unir ambas vertientes en una misma mujer.
Separar la madre de la puta es tarea del padre quien se
haría cargo del goce de la mujer, aliviando a su hijo de ta-
maño trabajo.
No hay insulto más universal que el que a esto se refiere
y tiene traducción en todos los idiomas, donde el peor impro-
perio es unir en "hijo de puta" a estas dos vertientes en una
misma mujer que además es la madre de uno.
En su Seminario "Ancore",Lacan despliega las formulas
de la sexuación que ha venido incubando en Ou pire.
AIlí nos enseña que la madre y la mujer no son del mis-
mo sexo.
2. Iunger, V. "Los hombres, ¿son todos iguales?" Cuadernillo sobre
Seminario eru EFBA. Clase 2, 1990.
3. Freud. S. "Sobre la degradación de la vida amorosa", " Sobre un
tipo particular de elección de objeto en el hombre ", ert Obras Com-
pletas, Tomo XI. Buenos Aires, Amorrortu, 1997.
115
 La función materna I Sruwe To¡utÁs Capítulo VIil | La madre como mattre

Hay disparidad entre madre y mujer
Veamos:
3x O, 3x Ox
Vx Ox I V" O,
Una lectura del lado del hombre: todo ser parlante esta
inscripto en la castración, es decir en la lógica fálica. Arriba
a la izquierda encontramos que existe al menos uno que no
es ubicable en la lógica de la castración.
Uno se salvaría, es decir, hay alguien que no habría de pa-
sar por la castración, ergo, hay alguien que quedaría exen-
to de ser castrado.
Podríamos pensar en Dios o el padre primitivo de la hor-
da, gozador de todas las mujeres y los bienes.
tramos aquí un real que está articulado a la existencia de
un goce que va mas allá del goce fálico, es un goce basado
en la inexistencia de significante, el goce que observa Lacan
en Santa Teresa de Bernini cuando nos cuenta en el Semi-
nario Encorea que viene de Italia de hacer una gira orgiásti-
ca, por lo obsceno de las representaciones que hace de la re-
lig'ión el Arte, y se detiene ante el gesto de éxtasis, de satis-
facción suplementaria que nos transmite el rostro y la ex-
presión de Santa Teresa.
Estampa que figura en la tapa de dicho seminario y donde
uno puede advertir que se trata de un goce en más, un goce
que va más allá de lo fálico, un goce suplementario al que
Lacan llama goce femenino, no porque sea patrimonio de las
mujeres, sino porque es un goce regido por la falta.
Podríamos representarlo con el matema s (A), significan-
te de la falta en el otro, matema hacia el cual Lacan apun-
ta una de las flechas a las cuales se dirige la mujer, es decir
la mujer como no toda.
La otra flecha, hacia la cual parte la mujer no toda, es al
falo, del lado de Io masculino.

Desde este lugar se pretenderÍa entonces que haya "uno"

por lo menos que haya accedido a la relación sexual que La- :lx @x l, O,
can nos dice que "no existe".
Cabe aclarar que la ubicación en este lado de las formu-
las de la sexuación no es privativo del hombre.
Vx 0x V, Qx
Las posiciones de la obsesión y de la histeria son ubica-
g s (,()

\^l
bles del lado de la lógica fálica.
Del lado de la derecha, el costado de la mujer, La,yaq:ue
la mujer no existe como universal sino únicamente una por L''|1
una.
La escritura La índíca que la mujer no entra en Ia lógica ots-
fálica, no hay lógica de castración de este lado.
Más abajo, dice Lacan, es esta inexistencia Ia que hace de -tr
En ellas, en las mujeres, hay dos goces que se evidencian.
la mujer no toda dentro de la función fálica. Algunas sólo alcatTzanel goce fálico pero no el otro goce, ellas
sólo gozan en sentido fálico, son mas afectas al fantasma de
Es decir que este lado de las formulas de la sexuación, el PrÍapo, el de un pene siempre erecto.
costado femenino al que pueden acceder hombres y muje-
res no está determinado por la lógica fálica sino que encon- 4. Lacan, J. Seminario XX. Aún. Buenos Aires, Paidós, 1gg8.pág.
95 a 108

t17
116
tr
 La función materr¿a I Srr,we TouÁs
Es Ia misma estructura que la de algunos hombres don-
de nunca alcar,.zan el objeto porque éste siempre se les esca-
pa y comienzan de nuevo.
Si en el derrotero de la búsqueda incesante e infructuosa
sucede que puedan captar de alguna manera (análisis por
medio) que el objeto es precisamente su falta podrá alcan-
zar eL otro goce que no es el goce del objeto sino es el goce
de Ia falta.
La histérica se quedara aIIí detenida precisamente con la
esperanza de obtener un objeto, identificada al hombre, en
posición viril.
Ahora bien, pensemos donde se ubicaría una madre den-
tro de estas formulas de la sexuación y sobre todo donde ubi-
caríamos nuestra versión de madre maitre.
En su libro Má,s alld, del falo, Benjamín Domb nos dice
que "eI deseo de la madre está integrado a la dialéctica fáli-
ca, la niña decepcionada por su madre busca refugio en su
padre y desea un hijo de este".5
Esto es el Edipo, en donde la niña, por envidia al pene
va a buscar alguien que le dé lo que a eIIa le falta y se pro-
duce la ecuación falo-niño-pene que Ia deja del lado del te-
ner un hijo.
Aquí tenemos la posición materna, del lado de la lógica
fáIica.
EI niño, necesariamente se ubicará por un tiempo como
siendo el falo del Otro, hablamos de falo en su vertiente ima-
ginaria.
Ocurre que hay un momento lógico en la constitución del
sujeto que tiene que ver con ser el falo para el Otro y esto
es porque más a1lá de los cuidados vitales, la madre desea-
tá a su deseo.
Respecto a este Otro, eI pequeño está en cierta posición,
un tanto supeditado aI capricho del Otro materno, entonces
desde allí podrá hacerse presente el riesgo de boca de coco-
drilo.
5. Domb, B. Más alló del falo. Buenos Aires, Lugar Editorial,
pág.84.
118
Capítulo VIII I La madre como maítre
"El goce de la mujer se apoya en un suplir ese no-toda.
Para este goce de ser no-toda, es decir que la hace en alguna
parte ausente de sÍ misma, ausente en tanto sujeto,la mujer
encontrará el tapón de ese a que será su hijo."6
"Para que el goce de una mujer encuentre la decencia ne-
cesaria al de una madre debe ser envuelto. De lo contrario
este goce de la madre es incestuoso y criminal" T
Envolver quiere decir, por ejemplo, que hay un hombre
que goza de esta mujer y le sustrae asÍ al niño la posición
de ser gozado.
Así ella, la mujer, puede ser objeto o para un hombre,s cau-
sa de su deseo; la desea , goza de ella y la hace gozar- esto im-
plica contar con la versión del padre real, es decir con Ia pe-
re-versión, el padre como real es aquel que hace de su mujer
su objeto a, la desea y goza con ella.
Veamos lo que nos dice Lacan sobre el flnal de su ense-
fantza, entre los años 1976 y 1977:
"La relación sexual no la hay, pero esto no va de suyo. No
la hay salvo incestuosa. Es muy exactamente eso lo que ade-
lantó Freud, no la hay salvo incestuosa o asesina. El mito de
Edipo designa esto, que la única persona con la cual uno tie-
ne ganas de acostarse es su madre (...) Al menos con la cas-
tración uno está seguro que puede escapar de ello".e
Agreguemos: la castración como operatoria proveniente
de la función paterna en primera instancia funcionarÍa, de
ser normativa, desde la madre.
6. Lacan, J.Op.Ciú. supra, nota 132,pág.47.
7. Chatel, M. 'A falta de estrago, una locura de publicación." Reuis-
ta Libertad N 17, pág 45 a 84. París, publicación de Ecole Lacanien-
ne de Psychanalyse.
8. Lacan, J. Seminario XXII. R, S, 1. Inédito. Para circulación in-
terna de la Escuela Freudiana de Buenos Aires, traducción de Ricar-
do Rodríguez Ponte Q002).
9. Lacan, J. Seminario WIV. L' insu que sait de l' une beuue s' aile
1996, a mou.rce. Buenos Aires, Inéclito. Versión Escuela Freudiana de Bue-
nos Aires, traducción Ricardo Rodríguez Ponte 1976, pág 46.
119
É
 La función materna I Srr.we TouÁs
Conclusión
Cuando la maternidad se transforma en un intento de
suturar la falta de relación sexual, cuando no aparece entre
ambos goces: el goce femenino y el goce fálico, una suerte de
HETERoGENEIDAD, nos encontraremos con un territorio fértil
para que en lugar de los síntomas aparezcan los llamados
"fenómenos" que no cuentan con envoltura formal.
AllÍ, la boca de cocodrilo puede hacerse presente, con los
fantasmas de devoración concomitantes. Franja donde son
ubicables los fenómenos de las neurosis actuales -ataques
de pánico, agorafobias, claustrofobias vértigo- que dan cuen-
ta de una DIFICULTAD EN EL BoRRAMIENTo DE LA MARCA DEL DESEo
MATERNo que opera como "apetito" sobre el niño.
Es decir hay algo del padre, el palo, el falo- aquel que impi-
de que Ia boca se cierre y el niño sea tragado- que ha fallado.
Estamos hablando del padre preedipico, donde la repre-
sión primaria, que va desde el apetito- boca que se abre,
hasta el borramiento de la huella de engullimiento, ins-
taura la primera identiflcación, la canibalÍstica, aquella en
la que la madre incorpora al niño dando lugar a que este
se acomode en el hueco, pero que luego exige que esto mis-
mo sea borrado, represión primaria denominada por La-
can Identificación a 1o real del Otro real, donde el niño in-
corpora o el padre.
Identificación que Lacan, retomando a Freud enlaza al
amor en su Seminario "L'insu".
En el Seminario IX, Lacan dirá que el borramiento de la
huella es condición de la escritura, para escribir Uno del tra-
zo unario es necesario que haya acontecido el borramiento de
la huella, de otra manera este uno no se inscribiría.
Así, Ia primera identificación, permite que la pulsión se
fije, ya que fijar la pulsión indica que la demanda del Otro
está identificada, localizada y que pueda darse luego un pri-
mer esbozo de respuesta fantasmática a Ia pregunta por el
deseo del Otro.
Es como si el niño pudiera leer de entre todas la deman-
das de la madre cuál es la que se repite insistentemente.
Esta posibilidad de extraer un rasgo propio a partir de la
t20
fr
Capítulo VIII I La madre como mattre
demanda del Otro, es actiuidad del sujeto y corresponde ya
a la identificación secundaria: "al rasgo unario".
Esta actividad suele estar vedada o por lo menos muy com-
plicada de efectivizarse cuando la posición con la que nos en-
contramos es la de la madre maitre,lo domine; allí, al ser el
goce de Ia madre irrestricto, no opera la función de tope, de
ley que regula el exceso, sometiendo al niño a su dominio y
dificultándose, por tanto, la lectura de rasgo que conllevaría
un movimiento del sujeto.
Por lo general, nos encontramos con que desde esta posi-
ción, la madre no convalida, no legitima la extracción de ras-
go por parte de su hijo.
Una paciente cuya madre contaba con estas característi-
cas, recordaba que cuando pequeña fue a la psicóloga para
saber qué estaba bien y qué estaba mal, la confusión en que
la dejaba su madre, que desautorizaba a cada paso sus elec-
ciones de momento, que aunque pequeñas eran fundantes,
la dejaban sin movimiento, absolutamente inhibida y
con-
fundida.
El relato de otra paciente grave, que acude a consulta con
fobias, ahogos y palpitaciones, nos muestra como las mar-
cas de Otro primordial en tiempos instituyentes, posiciona-
do más como domine que como Otro materno normativo, la
llevan a "deshacerse" en cada ocasión en que la reclama un
movimiento adulto.
IJn recuerdo entre tantos: en su infancia sentada largo
tiempo inmóvil sobre la mesa del comedor junto a las sillas
que estaban dadas vueltas sobre esa mesa, teniendo que espe-
rar allÍ, por largo rato, sin moverse mientras su madre limpia-
ba el piso y luego que éste se secara podía recién bajarse.
En una ocasión ensaya un movimiento tímido antes de
que Ie sea permitido y termina de cara en el piso, con la con-
secuente rotura de rostro y cirugía.
"Moverse es castigado", ahora desde ella. Esta marca de
inmovilidad y falta de autonomÍa Ia deja posicionada más
10. Cfr. Lacan, J. Seminario XX. Juego con maítre (amo-maestro) y
mattrise (dominio maestría) .Pág. 7 |
t2t
 La función materna I Srrwa TouÁs

como una niña temerosa que como una adulta decidida, cues-
tión que gravita en las grandes instancias de su vida desde
la elección de su pareja hasta su posición "obediente", ani-
ñada, nunca dueña de sÍ.
Será el trabajo de análisis el que Ie permitirá escriturar Conclusión
algo de aquello que de las identificaciones quedó sin efecti-
vizar, toda vez que ella pueda, si se me permite, iniciar una
unarización con sus propios recursos, sin necesitar apoyar-
se entonces en una figura domine que le de la contextura
que a ella le falta.
Se intentará entramar, vÍa trabajo analÍtico la consisten-
ciall necesaria, imprescindible para circular por la vida sin
"deshacerse".

cabe aclarar, por 1o expuesto en capÍtulos anteriores, que

en el caso del autismo, esta primera identificación "a Io Real
del otro real" no aconteció, impidiendo asÍ que se consuma-
ran las otras, simbólica e imaginaria.
Esta grave situación imposibilita, desde luego, la confor-
mación del ego, y se aclara que no hubo por parte del infans
la posibilidad de formular Ia pregunta enigmática- reciente-
mente planteada- acerca del deseo del otro, ya que desgra-
ciadamente no se contó con é1.
Situamos el problema de la función materna como el nudo
de nuestra tesis.
Deseábamos precisar en qué consiste.
Nos preguntamos primero si era pertinente esta denomi-
nación, ya que desde el psicoanálisis, el término de función,
había sido más utilizado en relación a la operatoria del pa-
dre que a la cuestión materna.

Consideramos que no se trata, cuando hablamos de fun-

11. En el seminario RSI y luego en L 'insu, Lacan trabaja el térmi-
no consistencia y existencia. El primero referido a "armar cuerpo","
trama, textura" que anude real, simbólico e imaginario.
ción, de una cuestión empírica, por eso recurrimos a las ma-
temáticas y averiguamos que dicho término: "función" ma-
temáticamente hablando, tiene como una de sus referencias
posibles el proceso lógico que se expresa en relación a la va-
riable "depende de".
Si Io pensáramos en términos cotidianos, simples, podría-
mos ejemplificar diciendo que el valor de un departamento
dependerá de, entre otras cosas, Ia cantidad de metros.
Luego del ejemplo encontrado para esclarecer la noción
de variable, ejemplo que surgió espontáneamente pero no es
casual, ya que hace, sin dudas, una referencia al alojamien-
to, podremos decir que eI planteo que expresamos en la te-
sis revela que para que la función materna sea tal, es decir
sea normativa, deberá contarse con algunas condiciones que

L22 t23
*
 La función materna
I Sruwa TouÁs
resultan sustanciales, condiciones que de no estar no permi-
tirían que se establezca la operatoria normativa que hace a
la función materna.
coNcr,uÍMos EN euu DrcrrAS coNDrcroNES soN DE oRDEN LóGr-
co Y No rupÍRrco.
consultamos a grandes analistas como Freud y Lacan, y
también abordamos otros, importantísimos de la Argentina,
Inglaterra y Francia, psicoanalistas que nos enriquecieron
con su contenido teórico y su quehacer clínico;concluimos en
que la función materna es un operador fundamental en el
nacimiento del sujeto, quien no advierte per se.
Destacamos ampliamente que más allá de los cuidados
inherentes a lo vital de la existencia- alimentación, limpie-
za, cuidado físico- resulta imperioso encontrarse con un Otro
que done al infans (sobre todo) su palabra, su mirada, sus ca-
ricias, otro que Io desee y lo nombre y con su deseo se ade-
lante a la existencia del sujeto.
otro que efectúe sobre é1 una "apuesta" hablándole aún
cuando éste no 1o entienda, ya que consideramos en el ini-
cio, se trata del infans, alguien que todavÍa no ha entrado al
mundo de la palabra y sólo podrá hacerlo si el orden de la
necesidad logra articularse a Ia demanda y al deseo.
Así comenzará a entramarse el tejido de "un sujeto en po-
tencia" merced a que el deseo materno, es el eue, en primera
instancia, lo enlaza a la vida. Por "creet" en la existencia an-
ticipada de ese sujeto, 1o eleva más allá de la necesidad.
Remarcamos que en los casos de autismo psicógeno no se
contó con apuesta por parte del Otro, nos encontramos en es-
tos casos, más con el dicho que con el decir materno.
Entendiendo que el decir ofrece otra dimensión respecto
del dicho pues aloja al sujeto, dejando resonar el vacÍo de la
traza poética, tal como lo distingue Lacan en su Seminario
RSI cuando refiere a Ia distinción entre ra mot y la parole.
t24
i*
Conclusión
De las entrevistas con padres (a través de Ios años de tra-
bajo clínico con niños graves) inferimos que talvez por deter-
minadas situaciones estmcturales o en otros casos, razones de
orden coyuntural, algunas mamás no podían referirse a sus
hijos salvo en términos de consignas o cuestiones cotidianas,
no llegamos a pesquisar que ese hijo "les hiciera falta"; por el
contrario el niño entraba o salía del lugar donde mantenÍa-
mos entrevista con su madre sin ser registrado. Así, ubicamos
en los relatos, algunos de cuyos recortes mencionamos en esta
tesis, indiferencia o rechazo.
Los casos más graves, referidos a autismo infantil, nos lle-
varon a plantear que nos encontramos ante situaciones don-
de eI cuerpo como tal no fue constituido, al menos en la ver-
tiente de real, simbólico e imaginario, tal como lo trabaja La-
can en L'insu, cuerpo en relación a las identificaciones; en-
tendiendo por identificación que Io que está afuera pueda de-
venir interior. Es por eso que en dicho seminario Lacan ex-
plica topológicamente, a las identificaciones por medio de la
reversiones del toro, como incorporaciones.
Para que este cuerpo acontezca y con él la palabra, deci-
mos que la madre debería presentarse tórica, es decir "agu-
jereada" donando eIIa no solo sus significantes sino funda-
mentalmente su falta para que el sujeto pueda incubar des-
de allí, su propio deseo.
A nivel simbólico, tendrá que poder dar lo que no tiene,
dar el vacÍo de ser que caracteriza al sujeto, pues esa nada
es poderosa.
Nos referimos así a alguien que puede dar su ausencia,
como en el caso del fort da o la del ejemplo bíblico que pier-
de al niño como objeto imaginario pues lo prefiere vivo para
el deseo. Ella sabe que puede faltarle, no es ambiciosa con
respecto a é1, dona, por lo tanto, su propia ausencia pues se
sabe relativa.
La madre podría haber perdido a su niño de no haber sido
Salomón tan sabio, con 1o cual se pone a jugar el tema del
riesgo en el amor; riesgo, pues eI amor no contempla ni el
cálculo, ni Ia especulación.
t25
 La función materna I Srr-vu TouÁs Conclusión

Proponemos en nuestro trabajo que el deseo materno, "ape-
tito" lo llamamos, deberá regularse vía el nombre del padre
que permite enlazar el goce al deseo y al amor, de lo contra-
rio la palabra de la madre, su acción, resultará intrusiva.
Planteamos primero el pasaje de la ley del padre desde
la madre, quien por atenerse a esta ley sofrena el goce, pues
ella apetece a su hijo pero no lo engulle.
Luego hablamos del padre del Edipo, más allá de la ma-
dre, el padre a quien se reconoce como tal, y quien la ubica a
ella como objeto de su goce, interviniendo de manera regula-
toria ante la madre y el niño, en ambas direcciones.
Concluimos que el padre, en la metáfora resuelta, apar-
ta al hijo de las compensaciones y de las vÍas metonÍmicas,
dándole la posibilidad de desprenderse y hacerse dueño de
su deseo, para que se 1o apropie.
En nuestro pasaje "la madre como mattre" dimos cuenta
de la marca estragante sobre la subjetividad cuando el lu-
gar de Otro primordial se ubica en una posición "domine"
que no habilita, no convalida ni legitima los goces propios
del hijo, sus elecciones, sus deseos, los que están por fuera
de ella (de Ia madre).
Planteamos que desde este lugar se enuncia Ia preten-
sión de que el hijo sea una pieza de rompecabezas, "encajan-
do justo en su hiancia", cuestión imposible como imposible es
para J. Lacan la relación sexual, aunque esta imposibilidad,
nos aclara, no va de suyo sino que se necesitará para efecti-
vízarla poder rehusar allÍ al crimen y al incesto.
tiente amorosa que es la que permite abstenerse del abuso
que signifi"caría gozarlo cual objeto haciendo un uso instru-
mental del niño.
Para esto resultará nodal la relación que la mujer tenga
con la falta, es decir, se pondrá a jugar, como cuestión cen-
tral en la función materna, la castración de esta mujer, su
referencia a la ley y con ésta al deseo y al goce, siendo estos
posicionamientos nodales a la hora de ocupar, por un tiem-
po, el lugar de Otro primordial que posibilitará lo que pen-
samos constituye el "parto del sujeto".
La privación en la madre, dirÍamos con el Lacan del se-
minario 4, aquella que la convierte en agente simbólico y no
real, será la que pueda ofrecer el don del amor y con él el ac-
ceso a lo simbólico.
Para finalizar consideramos que es en Ia madre como fun-
ción el sitio donde el sujeto se encuentra con eI significan-
te, de ahí que se hable de lengua materna y no del código de
Ia madre, de lo que se trata es del lugar de Otro que ella en-
carna.

En estos casos, cuando Ia madre tiene el sesgo de amo "la

operatoria materna", no resulta normativa pues no es "pa-
sante del nombre del padre" impide de este modo al niño res-
tarse, separarse, no le ofrece, ya desde la alienación, un lu-
gar de falta, dando Iugar más a la aparición de fenómenos,
que de síntomas en el sujeto, debido a que la intrusión re-
sulta arrasadora.

Consideramos que la función materna precisa hacer la

"adopción simbólica del niño", desearlo, anticiparse a é1, nom-
brarlo, sostenerlo y respetarlo como sujeto dentro de una ver-

\26
t r27
Materiales
clínicos
 Sofía en el espejo del Otro

Presentación

Es la madre de Sofía quien viene a verme en primera ins-

tancia.
Cuenta que la joven, de diecisiete años , presentaba sín-
tomas bulÍmicos y ante ésto ella había considerado oportuno
llevarla a una clínica que trabajara con la cuestión de peso.
En la clÍnica, luego de una entrevista que la joven man-
tiene a solas con la psicológa , sale corriendo, literalmente se
escapa, cuando la profesional del lugar le indic¿rra que haría
pasar a su mamá para que ella le cuente-confi.ese- a cerca de
sus reiterados vómitos luego de los atracones.
La madre se desesperó cuando vio a su hija salir corriendo
hacia una peligrosa avenida y se enojó muchísimo con ella.
Ya en su casa, luego de una fuerte discusión, la joven Ie
dijo que no volvería a ese lugar.
Es en ese momento cuando una compañera de colegio le
da a Sofia mi número para que consulte.

Su historia

Desde niña, dice la mamá, Sofía fue una nena gorda. Ha-
bÍa que medirle las golosinas que comía, tenerla corta, siem-
pre a dieta.

131

k
 La función materna I Sruwa To¡,rÁs
Hoy es obesa y bulÍmica, dice.
De su historia familiar en el relato de su mamá: La niña
fue adoptada cuando era aún bebé. Luego, sus padres se se-
pararon cuando ella era muy pequeña y quedó viviendo con
su madre y su abuela.
El padre de sofía padecía de adicción a Ia bebida, falleció
de cirrosis cuando ella tenÍa doce años.
La madre cuenta que le ha sido muy difÍcil la crian za de
su hija, ya que su madre ha estado siempre en el medio."
una mujer muy dura, dice, siempre con preferencias hacia
mi hermano, me ha estado critícando, desautorizando toda
la vida , nunca estuvo conforme conmigo".
Ella con su niña sofía también reconoce haber sido dema-
siado estricta: que conteste bien, que salud.e, que ordene el
cuarto, que sea buena alumna, que le cuente todo.
sin embargo está orgullosa de ciertos preceptos en los que
fue muy firme pues considera que Ie dio una muy buena edu-
cación y que la joven está hoy bastante rebelde.
(ocurre en ocasiones, que desde los otros parentales se
exige a los hijos una identificación total con el falo y ante
alguna señal de la no identificación completa la amerlaza
más o menos velada es dejar caer al hijo, por falta de amor)
Recibo a Sofía:
viene muy angustiada, Lo primero que cuenta es el inci-
dente en que habló con la psicóloga y huyó, luego que ésta
quisiera contarle lo conversado con ella a su mamá.
Está mortificada por esto que hizo, "esto de salir corrien-
do, dice, no estuvo bien, mi mamá se quedó muy preocupa-
da, no sabÍa a donde iba a ir yo, si me podía pasar algo, salí
como una loca".
Le digo que esa situación, era francamente insostenible y
que entiendo su reacción, que buscó la salida que pudo.
Mi punto de vista la sorprende y a partir de éI comienza
articularse cierto enlace transferencial.
Es necesario contar con la conflanza del sujeto para poder
t,rabajar con él en toda situación analítica, pero en tiempos
l:t2
Sofía en el espejo del Otro
de adolescencia este requerimiento se torna aún más sensi-
ble, sobre todo cuando la historia ha dejado profundas mar-
cas de arrasamiento.
En las entrevistas preliminares conocemos a los jóvenes
que vamos a atender, pero también ellos nos conocen y cons-
tatan si van a poder contar con el margen necesario de res-
peto para poder hablar.
Con los adolescentes se habla pero no como con los adul-
tos, se juega pero no como con los niños.
Así SofÍa podrá contar que se siente inútil, que se ve muy
fea, que suele comenzar actividades y luego las abandona por
falta de constancia, que se ve horuible, que es un desastre.
El perdón es en ella un pedido constante, por llegar cinco
minutos tarde, por hablar mucho, por como viene presenta-
da .Todo en ella está mal, "soy una tarada ", se define.
Recalquemos que en tiempos de adolescencia, nos encon-
tramos con el sujeto dando otra vuelta por el estadio del es-
pejo, momento constitutivo que se ha jugado ya en otros tiem-
pos, y ahora se reedita.
Los chicos se miran en el espejo y se reflejan en los otros,
prueban peinados y se intercambian ropa viendo si su ima-
gen es convalidada o no por los amigos, los semejantes, pero
también esperando el aval de aquellos que están en lugar
del Otro con mayúscula.
Los jóvenes parecen no escuchar a sus padres pero no es
así, Ias palabras dichas por los personajes que detentan el
lugar del Otro dejan sus marcas, muchas veces indelebles.
A Sofía, los reproches maternos, duplicados por los de su
abuela- madre la reubican una y otra vez en un lugar "des-
lucido" ante los ojos del Otro.
Su mamá le pide que sea como ella quiere, parece mirar
un espejo vacÍo, sin verla. La lÍnea de la demanda materna
no ha dejado espacio al vacío que aloja el deseo.
En una oportunidad le compra otra biblioteca para que
su cuarto esté más ordenado pidiéndole que reubique todo.
Como pasan los días y Sofia no lo hace, es su propia ma-
dre quien reubica todo de nuevo dándole destino diverso a
133
 La función materna I Strwe To¡,tÁs
Ios objetos que SofÍa tenÍa en su cuarto, algunos los tira por
considerarlos viejos sin sospechar siquiera que esos detri-
úos, constituyen los objetos propios que conforman la mon-
tura del sujeto.
Al llegar del colegio la joven encuentra todo cambiado y se
angustia preguntándole ¿porque Io hizo? lo cual desata una
enorme pelea en Ia que la madre la acusa de desagradecida y
dejada. Palabras que la sumen en la culpa y la depresión .
La lógica de hierro con que fue tratada , impera ahora den-
tro de ella misma y el superyo hace 1o suyo con una crítica
pertinaz y constante que le indica que es la peor en todo y
que todo 1o que hace resulta insufi.ciente.
Con sus amigas el reclamo de amor tiene el mismo sesgo:"
pide apego total", de 1o contrario es traición.
Es que eI amor en su vertiente de" dar lo que no se tiene"
ha estado ausente y ha primado la vertiente de hacerse uno
con el otro, "contarle todo a su madre, cumplirle en todo".
Las intervenciones analíticas fueron muchas veces en la
línea de intentar enlazar su narcisismo a la castración, toda
vez que una "caída", un obstáculo de la vida la empujaba al
abismo.
Obstáculo que podrÍa ser el no sacar en el colegio una nota
demasiado alta pero para ella implicaba el rebajamiento to-
tal ante los ojos de su madre y ante los propios.
¿Por qué esto me pasa a mí? Me decía
Y ¿por qué no? le decÍa yo.
¿Por qué no iba a poder pasarte que no te acordaras todo
en el examen?, eso les sucede también a las otras chicas.
Ante estas intervenciones que se acompañaban en ocasio-
nes con un tono de humor, soltaba una carcajada de alivio que
interrumpían el llanto o la queja de la que se hacía presa.
Del mismo modo cuando Ie señalaba con un dedo acusa-
dor exagerando "lo terrible" de la situación. Intervenciones
estas efectuadas con eI fin de conmover la pétrea severidad
a la que se sometÍa.
Esta exigencia de Sofía y su autoreproche no conocen 1Í-
nrite. Es que la vía para no quedar fagocitada por el Otro,
l:t4
k
Sofía en el espejo del Otro
para no ser arrollada por su demanda, la da la función pa-
terna que auspicia la separación.
Pensemos que del lado del padre estamos ante la presen-
cia de un hombre que cae, cae en la adicción, muriendo lue-
go de cirrosis. EIla 1o recuerda como alguien enfermo y con
muy poca ingerencia en su vida, muy criticado por su mamá
y su abuela, definido como alguien poco solvente.
Desde luego , el padre en la madre , el padre en el decir,
aquel que Ia haría abstenerse de la demanda insaciable es-
taba también comprometido.
Nos encontramos con un Otro materno que respondió a la
demanda de amor por la vía del tener.
Sucede en Ia bulimia que el sujeto es "obediente" a la de-
manda del Otro, al que intenta asimilar vorazmente, la ver-
tiente del goce es predominante por sobre la del deseo y en
este sentido el vómito aparece como el único canal posible
para recuperar el vacío.
La adolescencia, por ser el tiempo en que la estructura se
"reanuda " constituye una oportunidad para el análisis, una
cita, para que tal vez Sofía pueda limar su áspero superyó
, instancia que suele aparecer muy severa y consistente en
casos en los eüe, como el suyo, la vertiente amorosa ha fra-
casado por presentarse el Otro primordial impedido de do-
nar su falta.
135
 Un lugar en
el dese(ch)ol materno
Por Eugenia Etcheverry

El presente escrito surge como producto del trabajo reali-

zado por la autora a partir de un grupo de estudio llevado
a cabo sobre el Seminario IV, "La relación de objeto" con la
coordinación de Silvia Tomás.

Las huellas de una historia dejarán marcas,

que al ser leídas por el psicoanálisis, permiti-
rán que el sujeto reescriture otra historia.2

Cecilia tiene 30 años y vive con sus padres y el menor de

sus hermanos. Llega a la consulta manifestando tener pro-
blemas familiares, principalmente con su mamá. Se define
como insegura, indecisa, sin saber hacia donde ir y dice sen-
tirse vacÍa desde siempre.

1. Definición: residuo que queda de una cosa, después de haber escogi-

do lo mejor. 2. Cosa que se ha desechado. S. Residuo, desperdicio. Pe-
queño Larousse Ilustrado. Diccionario enciclopédico. 2002
2. Rivadero, Stella Maris. Abordaje psicoanalítico en pareja y familia.

r31
 La furucióru materna I Srrwe TouÁs
Hace tres años terminó un noviazgo que duró una déca-
da. Dice que Franco se cansó de ella porque era muy celosa,
Io maltrataba, 1o insultaba y hasta le pegaba. Cuenta que él
le daba todo, pero a ella nada le alcanzaba.
Hablar de Franco la angustia, en palabras de la paciente:
"lo trataba para la mierda y lo cagaba con otros chicos. Ét se
iba llorando, pero al tiempo volvía y la historia se repetía".
Me pregunto ¿cudl es la historia que se repite?
Durante las primeras entrevistas sus quejas están centra-
das en la relación con Mónica, su madre. Dice que no cum-
ple su rol, que nunca recibió de ella contención ni atención.
La define como insoportable, ya que se queja de todo, grita,
insulta. Sus palabras hacia Cecilia son siempre las mismas:
"nadie te quiere, quién te va a aguantar, te tenes que ir de
esta casa, sos una mierdatt. También maltrata a su esposo,
Miguel: lo cela, le grita, lo insulta. Al decir de Cecilía"papd
nunca dice nada, es sumiso y lo domirua como quiere".
El significante mierda aparece en el discurso de la madre
y se repite en el trato de la paciente hacia Franco.
Abro otros interrogantes: ¿cuál fue el lugar de Cecilia en
el deseo del Otro? ¿qué lugar tuvo para la mamá esta hija
en sus primeros tiempos? ¿Pudo suscitar en ella el deseo de
hijo? ¿Acaso Cecilia le hacía falta?
Contando retazos de su vida, Cecilia hace historia: nació
en un paÍs vecino, fruto de Ia corta relación de dos adoles-
centes, hecho que provocó un profundo enojo en los abuelos
maternos quienes echaron a su hija de la casa familiar. Sus
padres carecÍan de lo mínimo indispensable para alojarla, no
tenían ropita para ella, no contaban con dinero y Ia comida
Ia recibían de una tía.
Al cumplír 2 años, y teniendo una hermanita de 1 año, Ce-
cilia es entregada a una tía del papá para que junto a su es-
poso la crÍen. Cuenta que vivió con ellos algunos años duran-
te los cuales recibió educación y comida, pero nada de amor.
l3tt
Un lugar en el dese(ch)o materno
Recuerda que a su mamá la veÍa poco, que era su papá quien
la visitaba más seguido.
Es Donald Winnicott quien sostiene que en el desarrollo
emocional del niño, el ambiente desempeña un papel funda-
mental ya que en los primeros tiempo s niño y ambiente no
están separados y dicha separación (no-yo y yo) dependerá
en cada caso del ambiente en que se desarrolle.
Para este autor, la función ambiental implica tres accio-
nes fundamentales que darán como resultado la maduración
personal del bebé. Estas acciones son las de sostener o afe-
rrar (hotding), la de manipular (handlins) y la de presenta-
ción de objet os (object-presenting).
La función de hotdirug hace referencia al elemento afecti-
vo puesto en juego en la relación madre-hijo, ya que la ma-
dre lo sostiene en Sus brazos, lo mira, lo acaria, lo acuna.
Hotding que en Cecilia fue llevado a cabo con grandes ca-
rencias, ya que se precipitó una separación en acto, cuando
con el nacimiento de la segunda hija esta mamá ya no pudo
sostener a Cecilia, desalojándola ¿Cómo alguien que sobra?
¿Cómo un desecho?
Ya desde estos primeros momentos, vemos entramarse los
tejidos que configuraran la relación madre-hija y nos pregUn-
tarnoS una vez más acerca de cómo se dio este "Sostener". Po-
dríamos pensar en términos de Lacan, Ia paciente pudo ocu-
par el lugar de falo imaginario y desde allí contar con un lu-
gar en la economía del deseo materno.
si nos ubicamos en el primer tiempo del Edipo notamos
que aparece allí la relación del niño, no con la madre, como
se suele decin sino con el deseo de la madre. Es un deseo de
deseo3. Es decir, que el niño se identifica con lo que es el ob-
jeto de deseo de Ia madre, que no es otra cosa que el falo. Es
por esto que Lacan llama a este primer momento etapa fáli-
ca primitiva y Io subraya como algo que es fundamental ya
que aquí se detienen cuestiones que marcaran determinado
sentido en eI sujeto.
3. Jacques Lacan. Seminario V. "Las formaciones del inconsciente". Cla-
se 10 Los tres tiempos del Edipo.Pág.204-
r39
 La función materna I Sruwn TouÁs
En este primer tiempo el niño entiende que para gustar-
le a la madre alcanza con ser el falo. El falo en cuanto es de-
seado por ella. Así, "el niño intentará denodadamente con-
vertirse en su equivalente y colmar las expectativas propues-
tas para ser cuidado y atendido en sus necesidades básicas,,4
Para no quedar "atrapado" en la mera metonimia del falo,
será necesario que actúe la Metáfora Paterna.
Dicha metáfora plantea que el Nombre del padre aparece
como un significante que sustituye a otro significante, sus-
tituye al significante materno. De este modo, eI padre hace
caer el deseo de la madre por debajo de la barra y lo vuel-
ve enigmático impidiendo que el goce materno recaiga so-
bre el hijo.
Dice Lacan que es en este momento cuand o el niño, con
mds o menos astucia o suerte, puede llegar a preuer muy pron-
to lo que es la x imaginaria, y una uez lo ha comprend.ido,
hacerse el faloí.
En cecilia podemos pensar en las dificultades que salie-
ron al paso a la hora de revestir ella, el brillo de falo imagi-
nario para su madre, ocupando en cambio un lugar más en
relación al desecho, que ha venido sosteniendo.
En el seminario IV Lacan trabaja las tres formas de la fal-
ta de objeto y plantea que están efectivizadas por los agen-
tes materno y paterno, dichas operaciones reciben el nom-
bre de privación, castración y frustración.
Me detendré en esta última, que puede establecerse en la
relación de la madre con el niño donde éste es frustrado de un
objeto. si ella,la madre, aparece como agente simbólico lo que
frustra imaginariamente es un objeto real, el pecho materno.
La madre como simbólica hace de ella un objeto presente-au-
sente que puede asÍ responder o no a la llamada del niño.
Pero puede suceder que el otro materno no responda o
que lo haga arbitrariamente. De este modo se convierte en
4. Alba Flesler. El niño en análisis y el lugar de los padres. Capítulo
"l,os padres". Pág.46
5. .lirr:r¡ucs Lacan. SeminarioV. "Las formaciones del inconsciente". Cla-
sr,Í). La Mctáfora Paterna. Pág. 180.
140
Un lugar en el dese(ch)o materno
madre real, en pura potencia dice Lacan, que como tal frus-
tra, sobre el amor, sobre el don de amor.
"Frustrado de amor y no frustrado de goce, el sujeto que-
da bajo el peso oscuro del mandato"6.
En Cecilia el Otro materno se presenta como no pudien-
do entregar su don de amor .
Desde pequeña, su posición de gozado es dada a ver con
claridad:
Al cumplir 8 años los padres se separan ya que el hom-
bre encuentra a su mujer manteniendo relaciones sexuales
con su mejor amigo. Su mamá queda en la calle y pasa a vi-
vir con sus otros 4 hijos en un terreno tomado. Está emba-
razada y necesito de Cecilia para que cuide de sus hermani-
tos mientras sale a trabajar como vendedora ambulante. Es
en este momento donde Ia niña deja de vivir con sus tíos y
vuelve con su familia, hasta el momento en que son desalo-
jados de este terreno y viajan a la Argentina para buscar al
padre. La paciente sabe que su mamá no fue a buscarla por
amor, o deseo, sino presa de una necesidad,"cuidar a mis
hermanos" afirma.
"Lo que interviene en la relación de amor, o que se pide
como signo de amor, es siempre algo que sólo vale como sig-
no y como ninguna otra cosa. O, por ir todavía más lejos, no
I
hay mayor don posible, mayor signo de amor, que el don de
lo que no se tiene. t...1 El don es algo que circula, el don que
uno hace es siempre el don que ha recibido"T
En esta paciente podríamos pensar que el Otro mater-
'I
no donó con dificultad su agujero, su falta, lo que no tiene a
quien no lo es. Como consecuencia Cecilia se presenta atena-
zada en un goce que la ubica en un lugar de mierdo, de ob-
jeto expulsado y desde donde ella misma tambíén goza. Vea-
mos cómo...
6. Stella Maris Rivadero. Fracasos del amor. Impedimentos del deseo y
2 enclaves de goce. Editorial Letra Viva. Pág. 39
7. Jacques Lacan. Seminario IV "La relación de objeto". Clase 8. "Dora
y la joven homosexual". Pág. 142. Buenos Aires, 1994. Editorial Pai-
dós.
t47
 La función materna I Sruwe TouÁs

La letra insiste: Conoce a un chico con quién comienza a

salir. Se queja de que es demasiado dulce y atento. No pue-
de llamarlo por su nombre, no puede diferenciarlo de otros
chicos. Le señalo que se llama Joaquin y cada vez que hago
referencia a él lo nombro. Ella se ríe y dice que le cuesta lla-
Nilda, sin el soporte del Otro:
marlo por su nombre. La melancolización
Sostiene que tiene miedo de engancharse y que después
la deje (como su madre), que "cuando un hombre te lleua a
la cama después se ua".
cuenta que un día, mientras tomaban un café ella le dice
"¿y si mejor uamos a un hotel alojamiento?". Joaquin le dice
que no, que prefiere ir despacio, de a poco. Ella se enoja. Al
respecto Rivadero sostiene que "El goce superyoico se juega
por los caminos de la culpa y la necesidad de castigo. una
cosa es no poder hacer un llamado aI Otro y otra muy dis- En una entrevista televisiva el escritor Ernesto Sábato de-
clara que sufrió mucho de niño. Tuvo pesadillas y alucinacio-
tinta obtener una localidad en el otro y a partir de allí lo-
nes y sólo logró cierta estabilización y un temporario bien-
grar cambios subjetivos. De todas formas, estar en deuda con
estar al escuchar, de los labios de un profesor,la demostra-
el otro puede resultar insoportable al punto de llevar al su- ción de un teorema.
jeto, a cerrar intempestivamente las puertas, precipitándo-
El teorema de Pitágoras. Este profesor, descripto como un
se al goce"s viejo caballero de provincia, pareciera habcr sido apto para
AhÍ donde algo del amor aparece ella lo cubre con goce, se ocupar el lugar de la figura paterna.
ubica como un objeto queriendo que Ia lleven a la cama para La demostración del teorema cs cl cncucntro con algo a
que después la dejen, la expulsen. lo que puede aferrarse: una verdad que fuera indiscutible.
Comienzo a pensar que lo que se repite es algo del lugar Eso fue para él la demostración matemática, la combinato-
que el Otro materno le "reseryó" para esta hija. Un lugar en I ria de pequeñas letras: una leY .
donde es expulsada, entregada, como un objeto, como se hace ,

con la Mierda. Un lugar de desecho. Para el psicoanáIisis, el tema del duelo no es un tema me-
nor, por el contrario se trata de una cuestión nodal pues im-
plica para cada quien contar con la posibilidad de despren-
dimiento. Herramienta necesaria pues es la que permite pa-
sar de una cosa a otra cosa, de un tiempo a otro tiempo en
el decurso de Ia vida.
Pensemos que a lo largo de la existencia de un sujeto, las
confrontaciones con las pérdidas son permanentes, de poder
efectivizarlas, estas pérdidas operan cambios en el sujeto.
Suele suceder, cuando luego de un largo tiempo nos encon-
tramos con alguien que hace muchísimo no vemos, muchos
años talvez,y la vemos a esa persona exactamente igual que
It. Stclla Maris Rivadero. Fracasos del amor. Impedimentos del deseo y antes. Pensamos, "está idéntica".
Editorial Letra Viva. Pág.24.
cn«:l¡rvcs de goce.

t43
t42
 La función materna I Sruwn TouÁs
Lejos de constituir un halago, ese "estas igual!"nos impre-
siona pues nos da la sensación de que allÍ no ocurrió nada.
¿cuál será el motivo o los motivos por los cuales algunas
personas se encuentran detenidas en un tiempo subjetivo?
¿Cuáles las razones para que en el lugar de duelo se de
una melancolÍa se pregunta Freud en su texto?
AllÍ nos dice que como posible reacción frente a una pér-
dida tenemos el duelo, el duelo implica la posibilidad de dar
por perdido un objeto y a partir de allÍ retirar las catexias
que a éste le habíamos otorgado.
AsÍ se podrá, contando con el agujero que dejó el objeto
perdido, ubicar otro en su reemplazo.
Es decir tenemos la aceptación de la pérdida, tenemos el
retiro libidinal del objeto, pieza por pieza y luego el enlace a
otro que viene al lugar del antiguo objeto libidinizado.
Entonces son necesarios por lo menos Tres tiempos para
el duelo. Sin embargo , hay personas que en lugar de duelo
hacen una melancolía.
Otros que ubicados en el terreno de las neurosis sin pa-
sar estrictamente a la melancolía, ya que esta corresponde
en sÍ misma a la psicosis, se inclinan hacia una melancoli-
zaciín no llegando a operar de ese modo, ni siquiera el pri-
mer tiempo del duelo, el de dar por perdido al objeto, con lo
cual los otros dos desde luego , no acontecen.
Me referiré a Nilda quien desde hace algunos años concu-
rre a anáIisis (no tantos, pues lo anterior fue psicoterapia) v
su tema ella dice, ha sido siempre su marido, en este análi-
sis y en los anteriores, viene para hablar de é1.
Es que ella quiere separarse desde hace muchos años pero
no puede despegarse. Cada vez que intentó retirarse hubo
que llamar a la asistencia médica porque se desmayaba, ca-
yendo en un agujero enorme.
Literalmente cuando se separaba, se desvitalizaba y era
atendida su emergencia como un ataque de pánico.
Presentaba palpitaciones, apnea y una gr¿m desesperación.
El solo pensar por un instante en que él desaparezca del
horizonte la horroriza.
Nilda analiza pieza por pieza lo que este hombre repre-
senta para ella y en lo concreto no puede ubicar nada que le
L44
Nilda, sin el soporte del Otro: La melancolización
guste de é1, ni como hace el amor, ni su posición como compa-
ñero, tampoco como padre de sus hijos y mucho menos en lo
que refiere a su desarrollo personal, sin trabajo desde hace
varios años, es ella quien lo mantiene.
Con lo cual la parada de brillo fálico que tal vezle permi-
tiera admirarlo desde algún lugar está caÍda.
Veamos su historia infantil.
Su madre se fue de la casa cuando ella era muy pequeña,
contaba con dos años y tenÍa un hermano mayor, ambos que-
daron viviendo en casa de un familiar por parte del padre .
Durante los años de infancia la madre los visitaba muy
esporádicamente y recordará Nilda que cuando ella se iba ,
había que desprenderlos a la fuerza, sobre todo a ella, quien
se le aferraba a la ropa.
En tiempos de colegio, recuerda, se desvanecÍa cada vez
que era convocada a tomar la palabra, todo le daba vergüen-
za, se sentÍa muy frág:il.
A los quince años conoce a Juan , al que se aferra fuerte-
mente para no despegarse más "Conocerlo , me devolvió el
alma al cuerpo", dice. Evidentemente, si el cuerpo es psÍquico,
podemos decir que recién lo construyó con él (no pudo hacerlo
antes), quien en su momento le dio el alma, lo incorpóreo.
Del padre, muy poco se ha dicho hasta el momento, era
bueno pero "no existió".
En su análisis Nilda podrá decir/escribir que su madre es
muy crítica y severa con ella aún hoy y verá que el soporte
paterno fue carente.
¿Qué incidencias ti,ene la falta de amor del Otro en el sujeto?
¿A caso una de ellas puede ser como nos mu,estra Nilda
una gran dificultad para efectuar los duelos?
En la metáfora paterna, represión primordial, eI signifi-
cante del Nombre del padre sustituye al Deseo de la madre.
Se abre la posibilidad de una relación entre eI deseo de la
madre y el deseo potencial del sujeto a advenir.
El nombre del padre hace entrar en razones al Otro pri-
mordial instalando, como dice Lacan, el falo como palo de
piedra en las fauces de cocodrilo materno evitando que de-
vore al sujeto.
L45
 La función materna I Sruwe TouÁs

Es el tiempo medular de la privación, operación real del

padre, como agente imaginario, pues en tanto omnipotente
ejerce esa función, como privador de la madre.
Si bien se produce en el campo del Otro conmueve la iden-
tificación fálica del infans , propiciando que tome el lugar
otra operación, la castración, esta vez de efectos directos en
el campo del sujeto.
Ciertas manifestaciones clínicas como las de Nilda, ata-
ques de pánico, duelos patológicos parecen estar ubicadas
no en el lugar del retorno de 1o reprimido a modo de sínto-
ma, sino que se presentan bajo la égida del retorno en lo real
donde no opera el fantasma (sin llegar a constituir una psi-
cosis). Compulsión de repetición de lo no ligado, fracaso de
la transcripción de signo perceptivo al inconciente.
Su madre "Sabe" como ella se siente. El Otro sabe , la ins-
Bibliografía general
tiga y la critica le dice qué debe hacer como madre , le da con-
sejos al respecto ,la desautoríza frente a sus hijos, es decir,
se presenta como dándole lo que tiene , instalada en el dis-
curso dómine que castiga y desestima; no llega. . . , oo llegó en
tiempos instituyentes con las promesas de amor.
El aferrarse a Juan en su adolescencia tambaleante y an-
gustiada le permitió unarizarse, sosteniéndose no de sÍ mis-
ma sino de é1, lo cual , si bien le otorgó cuerpo ,desde luego
constituye un problema.
Es como un árbol que hubiera necesitado de un palo tutor
que lo guíe y atado a él no ser doblegado por el viento.
Y ahora, erguido ya el árbol parado en sus propios pies no
pudiera abandonar aquella guía, mas por razones fantasmá-
ticas que concretas.
Cuando eI Otro se presenta sin fisura se hace muy difÍcil
encontrar un lugar donde el sujeto pueda cobijarse y apare-
cen presentaciones cIínicas más del lado de los fenómenos
que de los síntomas.
Será necesario construir la trama fantasm átíca, hacer la
arquitectura de la historia del sujeto para poder duelar; lo
que significa poder pasar de una cosa a otra sin desvanecer-
s() on el trayecto. De lo contrario ,sin trama fantasm ática,
cl ,str.jcto no cuenta con la malla necesaria para afrontar las
¡rtirtlidas que conlleva el acto.

146
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Esta obra se terminó de imprimir durante agosto de 2011
en los Talleres Gráficos "Planeta Offset", Saavedra 565,
Ciudad de Buenos Aires, Argentina.
 Iu¿.caN DE TAPA:
Caravaggio, La Virgen de los Palafreneros,
[fragmento]
1606, óleo sobre lienzo, 292x211 cm,
galería Borghese, Roma.

etfa,^
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