Importancia de Orisa Ori en nuestras vidas y nuestro destino religioso

(Odú).

Como alguna vez les referí en el Ilé, sobre la importancia del Ori (que para
muchos de ustedes desconocia y solo tenian la concepcion de que solo significa
“cabeza”), les dejo este pequeño texto que considero es de vital importancia para
ustedes y su correcta instrucción como religiosos, un abrazo muy grande. Subo el
texto al grupo de Whatsapp, copienlo a sus correspondientes carpetas, las cuales de
aca a uno mes aproximadamente las estare pidendo. Arrancamos.
Para los Yorubas, Ori es la cabeza interna de la persona (Orí Eniyan), el
espíritu de la Conciencia, el cuál cada uno de nosotros recibe en el cielo. Es el
símbolo del discernimiento. El destino de la persona, es decir, el éxito o el fracaso;
depende en gran medida en el tipo de “cabeza” que se escogió en el cielo (Orún). La
creencia de los Yoruba en ori como símbolo, se expresa en los siguientes versos: Ení
to gbón, (Aquél quién es sabio), Ori e lo ni o gbón (Se hizo por su Ori), Eeyán ti o
gbón (Aquél que no es sabio), Orii re lo ni o go jusú ló. (Escogió un pedazo de ñame
(papa) por Ori.) Los Yorubas consideran a Ori una de las principales deidades de su
panteón. Es reconocido como el mayor Orisa por debajo de Olodumare (Dios). Cada
Orí es reconocido como el Dios personal, quién siempre está presente acompañando e
interesado en resolver los asuntos personales que el destino de la persona enfrenta.
Como deidad, Ori es atendido y propiciado por la religión Yoruba. Una de las
ceremonias muy importantes que puede hacer el Baba Orisa (Pai de santo) es lo que
se denomina rogaciones de cabeza, en los que además del rezo y otros ingredientes se
colocan elementos que surjan de la interpretación de la jogada de bucios
(Merindilogún), en la cabeza de la persona, a fin de alimentar el Ori. Ori está en el
tope de la cabeza, es el centro de poder que está en la coronilla. La rogación de
cabeza se hace cuando lo marque IFA (Osanlá Orumilaia) en la consulta que efectúa
el Babaorisa, como consecuencia de un desbalance de alineación del Ori, cabeza
interna, con Eledá la cabeza física. Este desbalance significa que la persona no está
siguiendo la misión o dirección del destino que la persona tomó en el cielo (Orúm),
entonces es necesario alinearla. De esta manera se pueden evitar tragedias e incluso
muertes prematuras. Por eso la importancia de NO saltear éste protocolo en los
sacramentos religiosos (suelos).
Es difícil para nosotros los humanos distinguir una cabeza buena de una mala.
El tipo de ORI escogido por una persona en particular permanece desconocido para
esa persona y todas las demás. Es Orúmilaia sólo, al haber sido testigo del acto de
elección del destino, quién puede decir que tipo de cabeza tiene cada persona. Las
cabezas defectuosas deben ser reparadas, la adecuada alimentación de la cabeza
permite reestructurar, restaurar y fortalecer el Orí y de esta forma alcanzar sabiduría y
felicidad, que ese es el destino de toda persona cuando desarrolla el buen carácter
(iwa pelé). La Sabiduría Yoruba destaca la necesidad de trabajar duro para llevar a
cabo el éxito potencial que la elección de un buen ORI trae consigo. Por lo tanto una
cabeza afortunada no lleva automáticamente al éxito, sino que es la posibilidad para
concretar ese buen destino, con la ayuda de las fuerzas sobrenaturales y el empeño
constante de la persona. Para los que han elegido malas cabezas o malos destinos, la
esperanza del éxito reside en realizar las obras necesarias para eliminar los defectos
en sus malas cabezas. Los poderes sobrenaturales del bien que se conocen como
Orisas y antepasados, ayudan a la persona en su quehacer diario y a menguar las
fuerzas hostiles. Las obras correspondientes y necesarias surgen del oráculo de Ifa
(merindilogún o jogo de bucios) a través de la consulta al Babaorisa.