DEDICATORIA:

Este presente trabajo se lo dedicamos a nuestros

padres quienes con esfuerzo logran brindarnos

estudio.
 INTRODUCCION

El jusnaturalsimo teológico es una corriente doctrinaria dentro del Derecho. Cuyo más destacado

representante fue Santo Tomas de Aquino, sostiene que el derecho natural es aquella parte del

orden eterno del universo originado en Dios que es asequible a la razón humana. Por lo tanto,

ningún orden positivo tiene fuerza obligatoria si no concuerda con los principios del derecho

natural.

Santo Tomás de Aquino fue uno de los más grandes filósofos de todos los tiempos, sin duda. Su

pensamiento sobre todo en el plano ético resulta muy inspirador, aun para quienes no comparten

sus presupuestos y fundamentos.

Toda la filosofía de Santo Tomas, incluida su filosofía moral está grandemente influida por el

pensamiento de Aristóteles y en cierto sentido, su construcción teórica constituye un brillante

intento de conciliar la filosofía aristotélica con la teología cristiana.

Precisamente la pretensión de Santo Tomas establecía claramente esta distinción con la teología

diciendo, cuando habla de pecados y vicios, “el teólogo considera al pecador cono una infracción

contra Dios, mientras el filósofo moral, lo considera contra la razón”. Para Santo Tomás la ley

moral no depende de la elección arbitraria de Dios, las acciones contrarias a la ley moral no son

incorrectas porque Dios las prohíbe, sino que Dios las prohíbe porque son.

Una vez examinada su concepción sobre la naturaleza, corresponde comprender su idea de

derecho natural.
DIANA

TITULO I

1. EL IUSNATURALISMO TEOLÓGICO

La filosofía medieval con la teología, considera a la ley natural como una participación de la ley

divina y habrá de expresarse en la ley humana. Por cuanto exige que esta última sea justa. San

Agustín afirmaba “no parece que sea ley la que justa no fuese “y Tomas de Aquino ratifica:” La

ley injusta no es ley sino corrupción de ley” El contenido de la ley natural son los primeros

principios prácticos como procurar el bien y evitar el mal.

En la historia del derecho, la corriente de la filosofía jurídica que apareció inicialmente y que

domino el campo de las doctrinas del derecho fue el Iusnaturalismo (Derecho Natural)

El derecho natural se resume a las siguientes tres tesis:

1. Existen principios de moralidad eternos y universalmente verdaderos

2. El contenido de dichos principios es cognoscible por el hombre empleando las

herramientas de la razón humana.

3. Solo se puede considerar derecho (leyes positivas) a las leyes dictadas en concordancia

con estos principios (Leyes Naturales)

En tal sentido el Iusnaturalismo señala que existen principios de moralidad que poseen un carácter

universal e inmutable (leyes naturales) y el contenido de dichos principios son cognoscibles por

el hombre empleando la razón: las principales discrepancias entre Iusnaturalistas surgen respecto
del origen de los principios de moralidad que forman el “derecho natural”. Asi se distingue dos

teorías básicas: el Iusnaturalismo teológico y el Iusnaturalismo racionalista.

2. ASPECTOS BÁSICOS

 El Iusnaturalismo teológico afirma que el origen del derecho natural es de Dios y que las

leyes positivas deben derivarse del mismo; entonces, se concluye que el derecho

obedece a la voluntad de Dios.

 Se inspira en la filosofía griega y en la jurisprudencia romana, las cuales conservan la

idea de que hay un Dios creador del universo, señala que las ideas fundamentales del

derecho como la justicia, el bien común, la equidad, la felicidad humana tienen origen

natural en la razón humana y esta es creación divina.

 El Iusnaturalismo teológico no es subjetivo, porque la objetividad de la divinidad se hace

patente en la existencia del mundo, esta teoría señala que hay un ser perfecto causante

de toda existencia (Dios) y en esa existencia yace la justicia entre los hombres.

Distingue tres tipos de leyes:

a. La ley eterna (lex aetema): Es la razón divina y es declarada por Dios, quien gobierna el

universo y no puede ser conocida por otro medio que la revelación.

b. La ley natural (lex naturalis): Es la participación de la ley eterna en la criatura racional:

Es un sector de la ley eterna que se manfiesta en la conciencia de los hombres, por

medio de la razón, permitiéndoles distinguir entre el bien y el mal. La ley natural no solo

juzga el mal, sino también obliga a evitarlo y en este sentido, es una señal de la voluntad

divina que prohíbe el acto malo.

c. La ley humana o positiva (lex humana): Es la creada por el hombre y se fundamenta en

la ley natural.
  Tal como indico San Agustin y posteriormente Santo Tomas de Aquino, el iusnaturalismo

teológico esta constituido por preceptos naturales que no están escritos en ninguna

parte ni en ningún código, es un derecho que esta en la conciencia y el corazón de los

hombres (inherentes a su ser)

MARIEL

3. CORRIENTES DEL IUSNATURALISMO TEOLOGICO:

El Iusnaturalismo teológico, en su desarrollo histórico ha adoptado variantes, entre las

que destacan:

a. IUSNATURALISMO TEOLÓGICO VOLUNTARISTA.- Señala expresamente que los

principios morales provienen de Dios, proclama que no se debe confiar en la razón

humana porque el hombre es un ser corrupto.

Es iusnaturalismo teológico voluntarista es el que predica que los principios morales

derivan de la voluntad divina. Para los iusnaturalistas teológicos voluntaristas las

personas tienen que seguir ciegamente la voluntad divina.

Principal exponente:

San Agustin: en su obra fundamental “la ciudad de Dios” señala que el orden del universo

se basa en la ley eterna que significa “razón suprema y voluntad de Dios que manda

respetar el orden natural y prohíbe perturbarlo”, en tal virtud el legislador debe basarse

en ella.

b. EL IUSNATURALISMO TEOLOGICO INTELECTUAL.- La versión intelectual del

iusnaturalismo teológico se basa, principalmente, en el pensamiento tomista de Santo

Tomas de Aquino, para el que son igual de importantes la fe y la razón.

 Para los iusnaturalistas teológicos intelectuales los principios morales provienen de la

sabiduría de Dios, porque este es sabio y su sabiduría no cambiara jamás.

Para los iusnaturalistas teológicos de corriente intelectual hay tres tipos de leyes:

 LEY ETERNA: Ley que es producto de la sabiduría divina. Es una ley perfecta que gobierna

todo, solo es conocida por Dios y los Santo. Ningún “mortal normal” tiene acceso directo

a esta ley.

 LEY NATURAL: Principios que los hombres descubren a través del razonamiento, es una

institución humana de la ley eterna, es decir, es la participación de los hombres en la ley

eterna mediante la razón.

 LA LEY HUMANA: Leyes dictadas por los hombres para regir la sociedad. Las leyes

humanas son fruto de la razón porque se ajustan a las leyes naturales que son reflejo,

mediante la razón, de la ley eterna.

Para los iusnaturalistas teológicos de corriente intelectual la razón es un elemento

básico para conocer los principios de justicia.

4. APORTES DEL CRISTIANISMO

1) La idea de Dios súper- terreno y súper mundano, trascendente, legislador en el sentido

absoluto con un mensaje de justicia y caridad.

2) La idea de la iglesia como institución encargada de la salvación de la Humanidad,

funcionando paralelamente al Estado y colocado por encima de él en asuntos de la fé y la moral.

3) La idea de la persona en un sentido más profundo y con un objetivo supra-terrestre, eterno

que trasciende al Estado, el Derecho la costumbre y la sociedad.

De éste modo la iglesia llegó a afirmar que el derecho natural es algo por encima del Emperador

y del Papa, del pueblo y de la “comunidad de los mortales” y que si la ley escrita o la costumbre

están en conflicto con él, no son Derecho verdadero sino su perversión.

 CONCLUSIONES:

PRIMERA:

Para los iusnaturalistas teológico los principios del derecho natural se encuentran

en Dios, exactamente en la voluntad y la sabiduría de Dios.

Los primeros cristianos son los primeros iusnaturalistas, porque creen que se tiene

que seguir la voluntad de Dios, lo que Dios rebela a los hombres. Para ellos no

hay que seguir al razonamiento humano porque el hombre es corrupto.

SEGUNDA:
BIBLIOGRAFIA

LINKOGRAFIA
https://es.catholic.net/op/articulos/60542/cat/1172/-que-es-el-jusnaturalismo-teologico.html

http://ius-filosofia.blogspot.com/2014/02/el-iusnaturalismo-teologico-y-la.html