La Antropología como Ciencia tiene cuatro subdivisiones para poder hacer

un estudio completo.

1.- Antropología cultural

Estudia la sociedad y la cultura humanas, describiendo y explicando,
analizando e interpretando las similitudes y diferencias culturales. Para
dicho estudio se realizan dos tipos de actividad: la etnografía (basada en el
trabajo de campo)proporciona una descripción de un grupo , una sociedad o
cultura particulares y la etnología (basada en la comparación transcultural)
analiza, interpreta y compara los resultados de la etnografía. Utiliza tales
datos para comparar y contrastar y llegar a generalizaciones sobre la
sociedad y la cultura. Mirando más allá de lo particular hacia lo más
general, los etnólogos intentan identificar y explicar las diferencias y
similitudes culturales, probar hipótesis y construir una teoría que amplíe
nuestra comprensión sobre cómo funcionan los sistemas sociales y
culturales. También toma datos de las otras subdivisiones, en particular de
la antropología arqueológica, que reconstruye los sistemas sociales del
pasado.

Antropología Arqueológica.
La antropología arqueológica (mas sencillamente: Arqueología) reconstruye,
describe e interpreta el comportamiento humano y los patrones culturales a
través de los restos materiales. En los lugares en los que la gente vive o ha
vivido. Por ejemplo: El examen de los huesos de animales revela la edad de
los mismos en el momento de ser sacrificados y proporciona información útil
para determinar si las especias eran salvajes o domesticadas.

La Antropología biológica o física.

Su objeto de estudio es la diversidad biológica humana en el tiempo y el
espacio. El estudio de la variación humana reúne 5 puntos de especial
interés dentro de ella.
1. La evolución de los homínidos tal como la revelan los restos fósiles
(paleoantropologia)
2. La genética humana.
3. El crecimiento y desarrollo humanos.
4. La plasticidad biológica humana (la capacidad del cuerpo para hacer
frente a tensiones como el calor, el frio y la altitud).
5. La biología, la evolución, el comportamiento y la vida social e los monos,
los simios y otros primates no humanos.
Antropología Lingüística.

No sabemos (y probablemente nunca lo sabremos) cuando comenzaron a

hablar nuestros antepasados, aunque los antropólogos han observado la
anatomía de la cara y del cráneo para especular sobre el origen del lenguaje.
Por otro lado, los primatologos han descrito los sistemas de comunicación de
monos y simios. Sabemos que las lenguas gramaticalmente complejas y bien
desarrolladas han existido desde hace miles de años. La antropología
lingüística estudia el lenguaje en su contexto social y cultural, en el espacio
y a través del tiempo. La lingüística histórica tiene en cuenta la variación en
el tiempo, como los cambios en el sonido, la gramática y el vocabulario entre
el castellano medieval (hablado en tiempos del arcipreste de Hita) y el
moderno actual. La sociolingüística investiga cambios sociales y las
variaciones lingüísticas. Ninguna lengua es un sistema homogéneo en que
todo el mundo habla igual. Una de las razones para la variación es la
geografía, como es el caso de los acentos y dialectos regionales. La variación
lingüística va también asociada a las divisiones sociales y los ejemplos de
ello incluyen el bilingüismo de los grupos étnicos y los patrones del habla
asociados a ciertas clases sociales.

El Problema Antropológico

La antropología filosófica, es la encargada de asumir la problemática

específica del hombre, se basa en el conocer el verdadero significado de la
existencia humana, y por ello es un problema ligado al hombre, no se
pregunta por el, el problema se presenta. El hombre se encuentra en crisis
existencial debido a la falta de identidad dada por la indiferencia y falta de
amor hacia el otro. La vida que lleva el hombre es problemática debido a los
procesos de deshumanización causados por el enfoque individualista de la
modernidad. La angustia existencial crea la necesidad de una reflexión
urgente acerca de qué significa ser hombre. Los cimientos de este
cuestionamiento se deben hacer desde la pérdida del yo solitario e individual
y empezar a considerar al humano en conjunto.
La sociedad forma a los individuos, por lo que la esencia humana se
encuentra en la vida en sociedad. El hombre, valiéndose de la palabra, crea
las conexiones culturales necesarias con su entorno y con el otro. Sin
embargo el hombre para conectarse con el otro debe contar con un amor
activo hacia los demás, que permite la realización del individuo,
sustituyendo así el esquema individualista por uno colectivista. El amor
debe ser el motor y el alma de las estructuras humanas y debe ser el punto
de partida para el funcionamiento y entendimiento de todas las demás
actividades humanas

ANTROPOLOGÍA Y CIENCIAS DEL HOMBRE

ANTROPOLOGÍA FÍSICA

Estudia al hombre como un organismo vivo y el sitio que le corresponde

dentro del esquema de la evolución biológica de las especies animales.
Clasificación de las primeras formas humanas. Diferencias físicas entre las
distintas Razas. Transmisión genética. Adaptaciones a diferentes medios
geográficos.

ARQUEOLÒGICA

Estudia restos de las primeras actividades humanas a través obj.

Manufacturados y ruinas para dar a conocer un pasado del que no hay datos
escritos. Búsqueda: identificación, clasificación, comparación, registro de
fechas, características y formas de vida.

ANTROPOLOGÍA LINGÜÍSTICA

Conjunto de estudios de correlación del lenguaje como sistema y la cultura

como producto de una determinada sociedad. Registro de los criterios de
aplicación de los términos usados. Lenguaje como indicador de las
clasificaciones verbales. Con variaciones de una cultura determinada.

ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

Considera al hombre como ser esencial en su puesto en el cosmos y su

destino final. Reflexión dentro de las ciencias positivas y metafísica, para la
elaboración del concepto del hombre