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Edoc - Pub - Servier La Utopia PDF
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UTOPÍÍA
JEAN SERVIER
C j Q _________________ BREVIARIOS
UipFondo de Cultura Económic
Je
Jean Servier
ARTE
ARTE • RE
RELI
LIG
GIÓN V FILO SOFÍA __
FILOSOFÍA __________________
PSICOLOGÍA Y CIENCIAS SOCIALES
HISTORIA
HISTORIA • LIT
LI TERATURA
RATURA • CI ENC
NCII A Y TÉC
ÉCNI
NICA
CA
Je
Jean Servier
ARTE
ARTE • RE
RELI
LIG
GIÓN V FILO SOFÍA __
FILOSOFÍA __________________
PSICOLOGÍA Y CIENCIAS SOCIALES
HISTORIA
HISTORIA • LIT
LI TERATURA
RATURA • CI ENC
NCII A Y TÉC
ÉCNI
NICA
CA
Traducción de
Er n e s t in a Ca r l o t a Ze n z e s
LA UTOPIA
Título original:
L'utopir
© 1979, Presses Universitaires de Francc, París
(Colección Quesais-jef)
ISBN 2-13-035925-6
D. R. © 1982, Fo n d o d f . C u l t u r a E c o n ó m i c a
D. R. © 1995, Fo n d o d e C u l t u r a Ec o n ó m ic a
Carretera Picacho-Ajusco 227; 14200 México, D. F.
ISBN 968-16-1007-5
Impreso en México
INTRODUCCIÓN
Inmediatamente después encontraron se-
tecientos carneros socialistas, igualmente
magníficos.
F r ie d r ic h E n o e l s y K a r l Ma r x , Uto-
píame et communauté de l’avenir, París,
Maspero, 1976, p. 74.
no
C a m p a n k i .l a un humanista como Erasmo o
es
vino
vino y el tabaco. Moro Moro fija fija las distracc
dis traccione
ioness perm
pe rmiti
iti
das en Utopia: dos juegos de sociedad análogos a
nuestr
nu estras as damas y a nuestro ajedrez, juegos de ni
ños
ños prude
p rudentes
ntes que han renunciado a convertirse conv ertirse en
adultos para vivir bajo la protección de una madre
La utopía encarcela al individuo en las reglas
estr
es tric
ictatass de una
u na sociedad.
sociedad. La ciudad,
ciudad, la socieda
sociedad, d, se
convierten entonces en esta providencia benévola
de la que habla
ha bla Freud
Fre ud a propósito de la religión religión “que
sólo en apari
a parienc
enciaia es sever
se vera”
a” ( L'A
L 'Ave
ven n ir iVuna
iVuna illu-
sioti, p. 5050). Es un su s tituti tuto
to de la la religió
religión, n, que
qu e pone
al alcance del hombre “la sabiduría superior que
presid
pre sidee a sus su s dest
de stin
inos
os,, la sup
su p rem
re m a bonda
bo ndad d que
qu e se
m anifiestaen
anifiestae n ella,ella, la
la justicia
jus ticia quee
q ueen n ella sese realiza”.
La soci
socieda
edad d sus
s ustituy
tituyee a la madre, desviand desviando o ha
ha
cia ella lo que Freud llama la libido, que sigue el
camino
camino de de las necesidade
necesidadess narcisna rcisista
istass y se abr
a braz
azaa a
los
los objetos que aseguase gura rann su satisfacción
satisfacción (Freud,
(Freud , op.
eit„ pp.
pp. 6262-64). Ella
Ell a satisf
sat isfac
acee el ham
ha m bre,
br e, conv
co nvirt
irtié
ién
n
dose
dose en el prim pr imer
er objeto de amor am or del del niño, asías í com
como
en su prim
pr imera
era protección
protección frentefre nte a todos los los peligros
peligros
indeterminados de de un mund
mundo o exterio
ex teriorr amenaza
am enazante. nte.
Trascendido, este cariño a la madre se torna en un
apego a la sociedad. El padre es eliminado de esta
concepción del mundo y, si retomamos el razona
miento freudiano sobre el origen del sentimiento
religioso, el utopiano ya no tiene necesidad de
crearse dioses puesto que la ciudad radiante lo pro
tege. Es constrictiva, pero el individuo no tiene que
bu
b u sc
scaa r en el mis
m iste
terio
rio a n g u s tia
ti a n te de la religión
relig ión las
razones de esta represión.
La utopía
uto pía previene
prev iene los los defectos de la civilización
civilización y
los
los daños que ella causa ca usa afirmando
afirmand o que suprime suprim e los
sufrimientos
sufrimie ntos “que los los hombres comúnmente
comúnm ente se ca cau
u
san unos a los los otros al vivir en común" (Freud, (Freu d, op.op.
cit., p. 48).
138 LOS SÍMBOLOS DE LA UTOPÍA
El hecho
hecho de que la ciudad ra r a J ia n te sea unaun a socie
socie
dad
dad cerra
cer rada da perm ite a aquellos que viven viven al interio
inte riorr
de las murallas doradas, en el corazón de la isla
feliz
feliz,, despr
des precieciarar a los
los que no perten
pe rtenecenecen a loslos elegi
dos. Así, los utopianos pueden sacar de esta situa
ción, considerada como privilegiada, una razón
pa
p a r a s o p o r tar
ta r los sacrific
sacr ificioioss nece
ne cesa sario
rioss a fin de h a
cer posible cierta forma de vida en común, que ex
cluye toda
tod a libertad
libe rtad individual,
individual, toda libertad de con con
ciencia, todo ejercicio del libre arbitrio.
Para
Pa ra Freud, el el valor partic
pa rticul ularar de
de las
las ideas
ideas reli
reli
giosa
giosass es el de conducirá
cond ucirá una un a renuncia
renu ncia de lo los instin
instin
tos primarios
prim arios del del individuo,
individuo, el de de fre
f ren
n ar los
los impulsos
nociv
nocivos os p ara
ar a la vida en e n sociedad, como como por ejemplo
ejemplo,,
adueñ
adu eñarse arse de todatoda mujer, m atar ata r a su rival o rob ro b ar el
el
bien de otro. otr o. La u topto p ía logra
log ra el mismo objet ob jetiv
ivoo al
impo
im pone nerarall individuo la la coa
coaccción
ción de de las leyes ju s ta s .
Las mujeres “son puestas en común”, el amor
libre es admitido pero, al mismo tiempo, la preocu
pación por po r a s e g u r a r la con
co n tin
ti n u idad
id ad del
del grup
gr upoo p u r i
fica la unión alejando toda búsqueda de cualquier
plac
pl acerer físico.
físico. L a educac
edu cación ión en común de los niños
quita, al mismo tiempo, toda utilidad a la célula
familiar.
Las costum
costu m bres son son pacíf
pacíficas
icas,, se condena
condena la gu e
rr a y el d ar m uerte a un rival es un acto acto improbab
improbable le
que tratr a e r ía cons
consigigo
o el castigo
castigo supremo, la exclu exclusión
sión
de la ciudad
ciudad rad ra d iante,
ian te, el regreso
regreso a las tinieblas
tinieblas exte
riores.
En fin, la comunidad de bienes, la libertad de
consumo en el marco de los almacenes colectivos,
suprime toda tentación de apropiarse del bien
ajeno.
La utop
u topía ía libera
libe ra al hombre de todo sentimie sen timientonto de
opresión ya que, al mismo tiempo, lo libera de su
angustia. Se presenta a la conciencia como “un de-
LOS SÍMBOLOS DE LA UTOPÍA 139