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UELA DE FILOSOFÍA
CÁTEDRA: SEMINARIO DE FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA
PROFESOR: LIC. LUIS E. SILVA
1 Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Fenomenología del Espíritu (Madrid: Fondo de Cultura
Económica,1985),288.
2 Ídem, 288.
3 Artísticas, religiosas y filosóficas
4 Mariano Moreno Villa, La filosofía de Hegel: Sujeto, Sistema y Estado (Murcia: Editorial Mad S.I., 2003),
246.
Introducción
“El Capital se revela cada vez más como un poder social cuyo
funcionario es el capitalista y que no guarda ya la menor posible
relación con lo que el trabajo de un individuo puede crear, sino como
un poder social enajenado, sustantivado, que se enfrenta con la
sociedad como una cosa y como el poder del capitalista adquirido por
medio de esta cosa.” (Marx, 1999, Tomo 3: 260-261).
Sobre la Alienación
5 Sistema Capitalista y Neo-liberal.
Según Alonso (1965), el vocablo alienación en francés y en inglés
antes y después de que se usara para traducir el término
‹Entfremdung› del idioma alemán, muestra el significado con que
aparece en Hegel y en Marx, dos tendencias etimológicas. El primero
es del orden jurídico clásico que confiere propiedad, así, observando
el “latín dienatio, alienare (que en español se traduce normalmente por
enajenación y enajenar, como alienus se traduce por ajeno), aunque el
uso tradicional del término alemán más bien aluda a una privación
violenta de titularidad” (p.6). Y el segundo alcance, es el de «estar
fuera de sí», el de trastorno psicológico (en español enajenación
mental); por ejemplo, Cicerón y Séneca ya hablaban de la alienación
como de una “transferencia de la propiedad”, también como Rousseau
lo haría más tarde en el siglo XVII para indicar la cesión de los
derechos individuales. Celso y Scribonius Largus puntualizaban la
alienación como una “enfermedad mental” o como “desvanecimiento”,
así:
8 Robert C. Tucker, Philosophy and Myth in Karl Marx (Cambridge: Cambridge University Press, 1961), p. 39.
“El espíritu se convierte en objeto, porque es este movimiento
que consiste en devenir él mismo otro, es decir, objeto de su
sí mismo y superar este ser otro. Y lo que se llama
experiencia es cabalmente este movimiento en el que lo
inmediato (…) se extraña (entfremdet), para luego retornar a
sí (zu sich zurück gehen) desde este extrañamiento
(Entfremdung).” (Hegel, 1985: 26).
Conclusión
Bibliografía
9 Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Fenomenología del Espíritu (Madrid: Fondo de Cultura
Económica,1985),24.
Alonso, M. (1965) Estudios de la Alienación, Revista Digital Dialnet,
disponible en https://docplayer.es/80961364-Sobre-la-alienacion-
i.html