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Libro Niklas Luhmann. Nueva Teoria de Si PDF
Libro Niklas Luhmann. Nueva Teoria de Si PDF
EDIBERUM
2016
1 Doctor en Ciencias Pedagógicas, Universidad Pedagógica de Holguín, Cuba. Doctor Honoris Causa
en Iberoamérica, Consejo Iberoamericano en Honor a la Calidad Educativa (CIHCE), Lima. Perú.
Magíster en Gestión Educativa en Iberoamérica, CIHCE, Lima, Perú. Magíster en Pedagogía Profe-
sional, Universidad Pedagógica y Tecnológica de la Habana. Contador Público. Licenciado en Edu-
cación. Recibió el premio a la excelencia educativa 2007 y 2008 otorgado por el CIHCE con sede
en Lima, Perú. Mejor pedagogo novel de Cuba en el año 2002. Ha publicado más de 30 libros. Ha
realizado asesorías pedagógicas, talleres y conferencias en empresas y universidades de Cuba, Colom-
bia, México, Brasil, Ecuador, Venezuela, Chile y Panamá. Actualmente reside en Colombia. Email:
alexanderortiz2009@gmail.com
Ortiz Ocaña, Alexander
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REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS....................................185
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¿QUIÉN ES NIKLAS
LUHMANN Y CUÁLES
SON SUS APORTES
CIENTÍFICOS?
Casi una década más tarde, en el año 1968, en el marco del XVI
Congreso Alemán de Sociología, Luhmann sostuvo con Habermas
una polémica discusión y un intenso debate teórico. Podemos en-
contrar mutuas referencias y críticas en las obras de ambos autores.
El intercambio entre ambos se desarrolló durante toda su vida acadé-
mica. Es evidente que ambos sociólogos tienen formaciones biográ-
ficas e ideológicas diferentes.
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Maturana piensa que las entidades, los fenómenos, las cosas no tienen
existencia independiente de la operación de distinción. “Todas quedan
especificadas en la operación de distinción. La operación de distinción y
la existencia van juntas” (Maturana & Ludewing, 1992, p. 18).
Las formas son distinciones que establecen una diferencia entre las
partes distinguidas. Una observación es una distinción que permite
seleccionar e indicar una de las partes distinguidas como diferente de
la otra. Los sistemas observan, es decir, seleccionan, indican, señalan
y utilizan formas para realizar distinciones y establecer diferencias
entre sí mismos y con el entorno.
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Luhmann (2014b) relata que el tema del punto ciego aparece tra-
tado en el libro Observing Systems de Foerster y la conclusión reve-
ladora a la que llega, que hace recordar a Kant, es que no sólo no se
ve lo que no se ve, sino que el no-ver es condición de posibilidad del
ver. Nos recuerda Luhmann que las metáforas relacionadas con el ver
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140 Los objetos poseen sólo un estado concreto, en cambio los eventos
Vega & Rojas (2014) le hicieron una entrevista al profesor Javier To-
rres Nafarrate, uno de los principales y más connotados traductores
de la obra del sociólogo de Bielefeld y quien, junto a Darío Rodríguez
Mancilla, ha introducido la teoría luhmanniana en Latinoamérica.
Torres asegura que, haciendo un recorrido por el mismo Luhmann,
la categoría del sentido es la categoría fundante de toda su arquitec-
tura conceptual. A partir de lo que se determine con esa categoría,
todo lo demás son niveles de concreción de la teoría. Entonces po-
dríamos hablar de comunicaciones de sentido, formas y distinciones
de sentido; y ahí se establece una diferencia. Husserl conceptualizó
142 el sentido y Luhmann reestructuró la categoría para la teoría de los
Husserl (2002, 2006, 2009, 2001, 2012, 2013, 2014) pensaba que el
orden emergente de la conciencia se daba en un horizonte del sen-
tido, y que una de sus primeras características era que la conciencia
siempre se ubica entre actualidad y posibilidad con respecto al tiem-
po, nunca las cosas serán actuales, sino que se produce una perma-
nente tensión entre lo actual y lo posible, actualidad y posibilidad,
actualidad y potencialidad, el ahora y el después.
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Son muy conocidas en Kant (2000, 2004, 2011, 2012), las formula-
ciones sobre las condiciones de posibilidad de la racionalidad, del co-
nocimiento, del juicio estético y del orden social. Esta configuración
tríadica que propone: conocimiento, estética y razón práctica, está
presente en cualquier proceso que analicemos.
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Para nombrar los objetos y sujetos, los seres humanos no sólo debemos
percibirlos sino además identificarlos, etiquetarlos y hacer una distin-
ción, por cuanto es imposible que el ser humano distinga todo el mun-
do, distinguimos sólo un fragmento de éste, el segmento que decidamos
distinguir. Por ejemplo, observamos un árbol y en éste hay una paloma.
Podemos decidir distinguir el árbol o la paloma. Si distinguimos el árbol
excluimos la paloma y si distinguimos la paloma excluimos el árbol.
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8 publicados
9 sin publicar
INGLÉS 32 11 21
ITALIANO 25 15 10
JAPONÉS 19 16 3
FRANCÉS 8 2 6
PORTUGUÉS 4 4 -
RUSO 4 1 3
ESLOVENIO 4 2 2
YUGOESLAVO 1 1
CROATA 1 1
SERBOCROATA 1 1
POLACO 1 1
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No. 32, mayo-agosto, 277-312.
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