Ley natural

“Finalmente, se encuentra en el hombre

una tercera inclinación, propia y
específica suya, hacia un bien conforme y
acomodado a su naturaleza racional,
como es el conocimiento de las verdades
divinas, la convivencia social; y, según
esto, propio de la ley natural es todo
cuanto a esta inclinación propia del
hombre se refiere, como son la
proscripción de la ignorancia, la
recriminación de las injusticias sociales,
perturbadoras de la paz, y cosas
semejantes”. Santo Tomás. Suma
Teológica.
“En la visión “bancaria” de la
educación, el “saber”, el
conocimiento, es una
donación de aquellos que se
juzgan sabios a los que
juzgan ignorantes.” Paulo
Freire. Pedagogía del
oprimido.
El Enfoque de
Género en la
Educación Peruana
Daniel Salas, profesor ordinario de la PUCP
Bachiller en Lengua y Literatura Hispánicas por la PUCP
Master en Español por la U. de Colorado en Boulder
Doctor en Español por la U. de Colorado en Boulder
Thomas E. Devaney Fellow
Mi interés por el tema:
Por la necesidad de darles
la mejor educación a los
peruanos.
Porque es un tema
inscrito dentro del campo
de mi profesión, que es el
estudio de la cultura.
Ideología:
Concepto acuñado por
Antoine-Louis-Claude,
Comte Destutt de Tracy
(Finales del XIX) y
desarrollado por la
tradición marxista.
“Totalmente al contrario
de lo que ocurre en la
filosofía alemana, que
desciende del cielo sobre
la tierra, aquí se asciende
de la tierra al cielo”.
“No es la conciencia la
que determina la vida,
sino la vida la que
determina la conciencia”.
Ideología:

El discurso “razonable”
que encubre los
intereses de la clase
dominante o de la que
disputa el dominio
(Daniel Salas).
1. El proceso general
de producción de ideas, creencias y valores de
la vida social; 2. Las ideas y creencias
que simbolizan las condiciones y las
experiencias de vida de un grupo o clase
específico y socialmente significativo; 3. La
promoción y legitimación de tales grupos
sociales frente a los intereses opuestos; 4. La
promoción y legitimación únicamente
de la clase dominante; 5. Las ideas y creencias
que contribuyen a legitimar los
intereses de la clase dominante mediante la
distorsión y la disimulación y 6. Las
creencias falas y engañosas que emergen de la
estructura material de la sociedad en su
integridad (Eagleton Ideology 28-31).
“La ideología es la
manera espontánea de
ver el mundo”.
“La libertad duele”.
“Uno debe ser forzado
a ser libre”.
Slavoj Žižek
“La mujer ser mucho parlera, regla general es de ello: que no es
mujer que no quisiese siempre hablar y ser escuchada. Y no es de su
costumbre dar lugar a que otra hable delante de ella; y, si el día un
año durase, nunca se hartaría de hablar y no se enojaría día ni noche.
Y por ende verás muchas mujeres que, de tener mucha continuación
de hablar, cuando no han con quién hablar, están hablando consigo
mismas entre sí. Por ende verás una mujer que es usada de hablar las
bocas de diez hombres atapar y vencerlas hablando y mal diciendo:
cuando razón no le vale. Y con esto nunca los secretos de otro a otra
podría celar. Antes te digo que te debes guardar de haber palabras
con mujer que algún secreto tuyo sepa”.

Libro del Arcipreste de Talavera, Alfonso Martínez de Toledo (Siglo

XIV)
Sexo
Una condición biológica

Sexualidad

Un conjunto de acciones humanas

relacionadas con la vida sexual

Género
La manifestación de los roles asignados a
cada sexo
El sexo no es
binario
Fuente:
https://www.nature.com/ne
ws/sex-redefined-1.16943
El género no
es binario
Fuente:
https://www.apa.org/helpce
nter/sexual-orientation
Evidencias del
género
Históricas
Culturales
Evidencias del
género
Históricas
Culturales
¿Tiene el género raíces
biológicas?

Sí. Pero son tendencias

estadísticas. No
determinantes. Un hombre
puede tener rasgos
femeninos. Una mujer puede
tener rasgos masculinos.

El ser una mujer y el ser un

hombre son una tendencias y
debemos aceptarlas como
tales.
¿Tiene el género raíces
biológicas?

Sí. Pero son tendencias

estadísticas. No
determinantes. Un hombre
puede tener rasgos
femeninos. Una mujer puede
tener rasgos masculinos.

El ser una mujer y el ser un

hombre son una tendencias y
debemos aceptarlas como
tales.
¿Tiene el género raíces
biológicas?

Sí. Pero son tendencias

estadísticas. No
determinantes. Un hombre
puede tener rasgos
femeninos. Una mujer puede
tener rasgos masculinos.

El ser una mujer y el ser un

hombre son una tendencias y
debemos aceptarlas como
tales.
¿Tiene el género raíces
biológicas?

Sí. Pero son tendencias

estadísticas. No
determinantes. Un hombre
puede tener rasgos
femeninos. Una mujer puede
tener rasgos masculinos.

El ser una mujer y el ser un

hombre son una tendencias y
debemos aceptarlas como
tales.
Cultura:
Conjunto de
prácticas y valores
que dan sentido a las
acciones humanas.
Las prácticas
culturales controlan
la incertidumbre.
3 Todo tiene su momento oportuno; hay un tiempo para todo lo que se hace bajo el cielo:
2 un tiempo para nacer,

y un tiempo para morir;

un tiempo para plantar,
y un tiempo para cosechar;
3 un tiempo para matar,

y un tiempo para sanar;

un tiempo para destruir,
y un tiempo para construir;
4 un tiempo para llorar,

y un tiempo para reír;

un tiempo para estar de luto,
y un tiempo para saltar de gusto;
5 un tiempo para esparcir piedras,

y un tiempo para recogerlas;

un tiempo para abrazarse,
y un tiempo para despedirse;
6 un tiempo para intentar,

y un tiempo para desistir;

un tiempo para guardar,
y un tiempo para desechar;
7 un tiempo para rasgar,

y un tiempo para coser;

un tiempo para callar,
y un tiempo para hablar;
8 un tiempo para amar,

y un tiempo para odiar;

un tiempo para la guerra,
y un tiempo para la paz.
Presuposición:
Solamente los seres
humanos poseen cultura
Evidencia de esta
presuposición:
La cultura cambia en el
tiempo y de comunidad
en comunidad.
Hegemonía:
Los valores
dominantes que
sustentan el poder.
Hegemonía:
Los valores
dominantes que
sustentan el poder.
Hegemonía:
Los valores
dominantes que
sustentan el poder.
Poder
La probabilidad de
que un sujeto logre
que otro cumpla una
función (Max
Weber).
Función:
Todo papel asignado y
aceptado (sea por coerción
o no) por el sujeto y que se
inscribe en la estructura
de una comunidad.
Estructura:
El conjunto de funciones
que le ofrece a una
comunidad estabilidad.
(Durkheim, Parsons)
Individuo:
Unidad biológica
Persona:
Unidad social, el
papel o los papeles
públicos que cumple
el individuo.
(Erving Goffman)
Las normas “no son algo que
aceptamos racionalmente. Han
sido inculcadas desde la infancia y
están profundamente
internalizadas de manera que
forman parte de la estructura
básica de la personalidad”

(Parsons, 1940)
“una redistribución y una
reasignación de los “poderes de
disolución” de la modernidad. Al
principio, esos poderes afectaban
las instituciones existentes, los
marcos que circunscribían los
campos de las acciones y
elecciones posibles, como los
patrimonios heredados, con su
asignación obligatoria, no por
gusto”

(Bauman, 2000)
Fernando Fuenzalida analizó la
crisis del consenso, la pérdida de
sentido ante el colapso de las
instituciones y la ecclesia.

Fernando Fuenzalida Vollmar. Tierra baldía. La

crisis del consenso secular y el milenarismo en
la sociedad postmoderna, Lima: Australis,
1995.
Toda persona es una
ficción, un papel que se
cumple ante un
escenario y ante un
grupo de espectadores.
Toda identidad es
inestable y por tanto
vulnerable al entorno y a
los cambios psíquicos.
La heterosexualidad
no es una opción.
La homosexualidad
tampoco.
La transexualidad no
es una ilusión.
“The most common meaningful
controversy across time and place has
concerned the extent to which
homosexuality is socially influenced and,
more specifically, whether or not it
spreads as a result of contagion and
social tolerance. There is no good
evidence that either increases the rate of
homosexual orientation, although
tolerance may facilitate behavioral
expression of homosexual desire.
Suppressing homosexual behavior
imposes an immense burden on Bailey, J. M. et al. (2016). “Sexual
homosexually oriented people and Orientation, Controversy and
Science”. Psychological Science, 17
serves no apparent legitimate social goal
(2) 45-101.
that cannot be reached in other ways”.
No se puede homosexualizar a
nadie.
Tampoco se puede heterosexualizar
a nadie.
El objetivo del enfoque
de género es lograr
una convivencia más
pacífica mediante el
respeto a uno mismo y
hacia los demás.
Volvamos a la ley natural:
La ley de Dios se expresa
en la naturaleza que Él ha
creado.
Por tanto, conocer la
naturaleza es conocer la
ley de Dios.
Nacemos libres y Dios nos
quiere libres.
La diversidad sexual está probada.
También está probado el daño que
causa a niños y niñas el abuso a su
infancia, así como los perjuicios
que causan la discriminación.
La discriminación por raza, clase
social u orientación sexual son
perjudiciales para su desarrollo.
Sigamos entonces la ley natural.
El enfoque de género, por lo tanto, está de
acuerdo con la ley natural. Lo contrario,
entonces, es ejercer violencia, una
violencia innecesaria que pretende
“corregir” pero solo logra dañar al sujeto y
limitar su futuro.
El enfoque de género
también permite
aprender que hay
diversas formas de
masculinidad y
feminidad, que no tiene
que haber límites
ideológicos para los
proyectos de vida de las
personas.
La tarea de la
educación moderna
no es corregir o
imponer valores
sino ayudar a
desarrollarlos, es
decir, formar en
libertad.
Ello deriva
necesariamente en la
pluralidad, sexual,
religiosa, estética, de
personalidad.
¿Qué explica los ataques al
enfoque de género?
Miedo a la libertad: a la propia
y a la ajena.
Miedo ante la incertidumbre.
Deseo de un mundo ordenado
que nos libre de todo mal.
Teoría de la conspiración
Un género narrativo
moderno
Un gran ejemplo:
“Los protocolos de los
sabios de Sión”
Esta gran teoría de la
conspiración derivó en el
fascismo y el nazismo
¿Cuál es tu fuente?
Cuatro sentidos: El sentido literal,
el sentido alegórico, el sentido
moral y el sentido anagógico.
“Él nos ha capacitado para ser
servidores de un nuevo pacto, no
el de la letra, sino el del Espíritu;
porque la letra mata, pero el
Espíritu da vida”
2 Corintios 3:6