Tarea 3- Cinco eventos historia de la pedagogía.

Estudiante:

CATIANA YONEIDA LOPEZ GIRALDO

Grupo: 50004_31

Código: 1039 701 642

Tutor:

VIVIANA ANDREA TORRES

Universidad Nacional Abierta y a Distancia

Mes 10/ Día 27/ Año 2019

 Evento Fecha Imagen Descripción
Pedagogía Medieval Edad Media (Siglo La educación durante la Edad Media (siglos V
V y XV) a XV) estaba vinculada directamente a la
iglesia católica. Dado que los monjes debían
saber cómo leer y escribir en latín, se
convirtieron en los guardianes del
conocimiento durante este período de la
historia. Como parte de su crianza noble, los
niños que pertenecían a la realeza recibían
educación sobre el protocolo de la corte,
aprendían a leer y a escribir, a luchar y a
montar a caballo, a través de una serie de
tutores de la iglesia y la corte real.
La Pedagogía Medieval se fundamente en tres
(3) vías: el Entendimiento, la Virtud y La
Gracia. Aparece aquí la ESCOLÁSTICA; que
es una corriente dominante del pensamiento
medieval donde se ve la suma de la fe + la
razón + la disciplina.
El cristianismo arranca históricamente de la
religión hebraica y de la cultura helénica. De
la primera recibe los libros del Antiguo
Testamento y la emoción religiosa; de la
Opinión personal
Durante la edad media continua el
predominio de la educación
cristiana. Algunas de sus
características son: el cristianismo,
el germanismo, la acentuación del
ascetismo, la mayor atención de la
vida emotiva y religiosa, el
carácter universal, el predominio
de la enseñanza de las materias
abstractas, el aspecto verbalista, la
sumisión a una disciplina rigurosa,
y la aparición del tipo de
educación caballeresca.
 Con la irrupción de los pueblos
bárbaros, germánicos, solo
quedaban las débiles escuelas y
monasterios de la educación
cristiana primitiva. Sin embargo,
fueron adquiriendo cada vez
mayor desarrollo y riqueza. En los
monasterios, lo esencial era,
naturalmente, la vida religiosa, y
segunda, la visión filosófica y la actitud ética.
Se basaba principalmente en:
· El reconocimiento del valor del individuo
como obra de la divinidad.
· La fundamentación de las relaciones
humanas en el amor y la caridad.
· La igualdad esencial de todos los hombres,
sea cual fuere su posición económica o clase
social.
· La valoración de la vida emotiva y
sentimental sobre la puramente intelectual.
· La consideración de la familia como la
comunidad más inmediata personal y
educativa.
· El reconocimiento de la Iglesia como el
órgano de la fe cristiana y por tanto como la
orientadora de la educación.
solo subsidiariamente la cultura y
educativa. Por ello, su aspecto
intelectual era muy bajo, pero en
cambio fue muy elevado su lado
moral y espiritual. Su finalidad
educativa más importante era la
formación de los monjes, la cual
comenzaba muy pronto.
 Esta educación constituida por
dos grandes monarcas,
Carlomagno y Alfredo el Grande,
ambos se preocuparon por la
educación.
 Pedagogía Renacimiento y Entre los siglos XV y XVII. La ciencia, el arte
renacentista y de la Reforma (Siglo XV y la filosofía experimentaron valiosos
reforma y XVII) avances, manifiestos tanto en la cultura
Nuevas material como en la espiritual de los
concepciones sobre europeos.
la posición del
hombre. En la época renacentista se formaron doctrinas
sociológicas, filosóficas y jurídicas signadas
por el humanismo que irrumpió en el
pensamiento social como antagonista de la
filosofía oficial del Medioevo, la Escolástica.
Junto a las concepciones idealistas y a
históricas sobre la naturaleza y la sociedad, en
las que se preservaba el respeto a la creación
divina. Será a partir de este momento cuando
cobra fuerza el redescubrimiento del hombre
como individuo liberado de todas las
preocupaciones religiosas. El Renacimiento
estableció la ruptura de la subordinación de la
filosofía como sierva de la religión, así como
el enfrentamiento de las ideas filosóficas
naturales a la teología, al dogma y a la moral
de la iglesia.
Como corriente ideológica avanzada, suponía
la oposición entre lo humano y lo divino, la
liberación espiritual y la admiración por el
despliegue de las facultades humanas.
“El hombre no nace el Hombre, pero se hace
mediante la educación y formación”. La
educación del hombre asciende a la categoría
de un segundo nacimiento… El hombre
todos la misma lección y materia,
no es de extrañar que difícilmente
encuentren en una multitud de
niños solamente a dos o tres que
obtengan el debido provecho de la
enseñanza” “Que no se pida
cuentas al niño sólo de las
palabras de la lección, sino
también de su sentido y esencia
que se juzgue de provecho, no por
ser testimonio de la memoria, sino
por el de la vida” “Adecuar lo que
aprende a otros tantos asuntos”
“Vomitar la carne tal y como fue
engullida, es señal de acidez
estomacal e indigestión. El
estómago no hace su trabajo
mientras no cambie el aspecto y la
forma de aquello que se le dio
para digerir” “Todo se someterá al
examen del niño y no se le meterá
nada en la cabeza simplemente por
autoridad y prestigio”
“Preséntenle todos los principios
en su diversidad y que el niño elija
si puede, y si no puede, se quede
con la duda, pues solo los locos
están completamente seguros de
su opinión” “Seguramente
convertiremos al niño en servil y
tímido si no le damos la
oportunidad de hacer algo por sí
 vuelve a ocupar el centro de la reflexión
filosófica (p. 56).
Necesidad de Educación e El siglo pedagógico por excelencia. En él la
orientación para la iluminismo (Siglo educación ocupa el primer plano de las
vida XVII y XVIII). preocupaciones de los reyes, de los
pensadores y de los políticos. En él surgen
dos de las figuras mayores de la pedagogía y
la educación: Rousseau y Pestalozzi. Y en él
se desarrolla la educación pública estatal y se
inicia la educación nacional, Filosóficamente,
es el "siglo de las luces", de la "Ilustración".
Bohm (2010) afirma que “Podemos
caracterizar de manera general Iluminismo
como reclusión del hombre a la razón asociado
a una doble separación de la naturaleza y de la
tradición” (p. 68).
En esta separación de la naturaleza y la
tradición se presenta la liberación y la
independización del hombre de la orientación
e instrucción por parte de las autoridades.
Sin excepción, los pensadores y protagonistas
de esta época se ocuparon de la educación, de
la escuela y de la pedagogía. Comprendían
mismo” “Saber de memoria no es
saber” El niño no debe de ser
educado junto a los padres. “Que
viva al aire libre y en medio de los
peligros” “No basta fortalecerle el
alma, también es necesario que
desarrolle los músculos” “Para esa
educación debe procederse con
firmeza y ternura y no como se
hace de costumbre”
En su primera parte continúa el
espíritu de los siglos anteriores en
el sentido de una educación
religiosa con el desarrollo de otra
de carácter más cultural. Los
jesuitas fueron los principales
agentes de esta labor. Pero su
expulsión en 1767 cambia el
panorama de la educación
americana en un sentido más
seglar y civil. Por otra parte, la
difusión a fines del siglo de las
leas de la Ilustración y de la
Enciclopedia da un carácter cada
vez más intelectual y crítico a la
enseñanza. Al mismo tiempo se
crearon nuevas instituciones
docentes, especialmente de
carácter técnico y realista.
 que toda su proyección política e intelectual
solo era posible en la medida en que la
educación sufriera una transformación
definitiva. En este movimiento aparecen
mezcladas las ideas del sensualismo y del
idealismo, del empirismo y del racionalismo
de siglos anteriores.
La idea Pedagógica 1712-1778 Por tanto, para Rousseau la educación tiene Rousseau, entiende por naturaleza
en Rousseau varias características representativas que la vida originaria, pura, no
establezcan que sea la adecuada, es decir, influenciada por los
varias ideas pedagógicas las cuales serían: La convencionalismos sociales. El
educación debe centrarse en el niño/a y amor propio y amor al prójimo, la
atender a las necesidades e intereses de ellos. razón y la libertad son
El docente debe permitir las potencialidades características del hombre natural.
del alumno/a se desarrollen atendiendo a las La educación del niño debe surgir
propias leyes sin imponer ningún patrón del libre desenvolvimiento de su
externo. La naturaleza del alumno/a es ser, de sus propias aptitudes, de
intrínsecamente buena, ya que no existe sus naturales tendencias.
ningún mal en el recién nacido.
La educación de manera natural, el niño
conoce el mundo por medio de sus sentidos,
no empleando libros.
El niño adquiera conocimientos por medio de
sus intereses y motivaciones. Una educación
individualizada.
Rousseau, y la actualidad: Tras estas ideas
pedagógicas de Rousseau señalaremos una de
ellas, siendo la idea de ‘educación
individualizada’, la cual creemos que tiene una
proyección en la actualidad. Esta idea la
representamos por el hecho de que en las aulas
se dispone ahora mismo de tecnologías que
 permiten a los alumnos explorar y buscar
información por ellos mismos según sus
intereses mejorando así el proceso de
aprendizaje. Bohm (2010) afirma que
“Rousseau tematiza la educación como objeto
propio” (p. 79).
La educación o debería instruir únicamente si
no también permitir que la naturaleza
floreciera en el niño, no debería reprimir o
modelar. Basado en la teoría de la bondad
natural del hombre, Rousseau sustentaba que
sólo los instintos y los intereses naturales
deberían dirigir.

La pedagogía Siglos XIX y XX Pestalozzi (1746-1827) busco dar continuidad El niño tiene naturaleza propia.-
después de Rousseau práctica a la pedagogía de la esperanza Los recursos educativos de
anunciada por Rousseau. adaptan a las edades del niño.-La
Rousseau concibe su paradigma del hombre educación debe ser gradual y durar
encadenado en Emilio, Dela educación. Al toda la vida.-Reconoce dos tipos
igual que en «Discurso sobre el origen y los de educación: La positiva y la
fundamentos dela desigualdad entre los negativa.
hombres» quiere apartar la formación del
hombreen Emilio, o De la educación de su
indagación, «los hombres, diseminados entre
ellos, observan, imitan su industria, y se
elevan de esta manera hasta el instinto de las
bestias; se alimentan igualmente de la
mayoría». Rousseau crea un sistema de
educación que deja al hombre, o en este caso
al niño, que viva y se desarrolle en una
sociedad corrupta y oprimida. Como dice el
estudio preliminar de Emilio, o De la
educación: «asignad a los niños más libertad y
menos imperio, dejadles hacer más por sí
mismos y exigir menosde los demás».
 Referencias Bibliográficas.

Böhm, Winfred. (2010). La historia de la pedagogía. Desde Platón a la actualidad. Córdoba, Argentina: Eduvim-
Editorial Universitaria Villa María. (pp. 41 - 79).Recuperado de https://ebookcentral-proquest-
com.bibliotecavirtual.unad.edu.co/lib/unadsp/reader.action?docID=3197389&ppg=6
Böhm, Winfred. (2010). La historia de la pedagogía. Desde Platón a la actualidad. Córdoba, Argentina: Eduvim-
Editorial Universitaria Villa María. (pp. 79 - 138).Recuperado de https://ebookcentral-proquest-
com.bibliotecavirtual.unad.edu.co/lib/unadsp/reader.action?docID=3197389&ppg=6

https://es.slideshare.net/aricarlorelaucris/ideas-pedaggicas-de-rousseau
https://es.slideshare.net/OscarJimenez17/el-pensamiento-pedaggico-de-rousseau-10646347