ACLARATORIA SOBRE LAS 7 POTENCIAS AFRICANAS.

Continuando con la idea de hacer aclaratorias sobre

temas tratados en publicaciones anteriores y que
fueran objeto de múltiples visitas, en esta oportunidad
lo haré con respecto a las denominadas 7 Potencias
Africanas.
A manera de recordatorio, menciono que este tema fue
tratado en dos (2) publicaciones anteriores; ha sido un
tema muy leído en este blog…pero al mismo tiempo
muchas personas no han entendido los contenidos de
los mismos; se han hecho sobre el mismo algunos
comentarios públicos, pero han sido superiores los
reclamos que vía e-mail se me han hecho sobre el
tema, lo que me obliga, con mayor razón, a llevar a
cabo la aclaratoria y a tomar decisiones con respecto al
estilo de redacción que he venido llevando a todo lo
largo de este blog.
Pero sin más retrasos, pasemos al tema en cuestión:
Las llamadas 7 Potencias Africanas SI existen; lo que es
falso es que sean los Orishas Ẹlégbá, Òrúnmìlà,
Òbàtálá, Ôgún, Şangó (Shangó), Òşún (Oshún)
y Yemọja (Yemayá).
El nombre en yorùbá de estas entidades es
Namenialabó, y que como representaban a siete (7)
tierras, potencias o reinos originales de la cultura
yorùbá, se llamaron para darle simplificación en el
idioma castellano Siete (7) Potencias Africanas.
Estas entidades o espiritualidades que conforman ese
grupo de Tierras o Reinos, están formadas por 21
Egúngún que tienen dominio sobre ciertos
elementos materiales. Ya queda claro que no son Òrìşàs
(Orishas), no son Òşàs (Oshas), son Eggun o Egúngún,
en concreto una serie de espíritus que se encuentran en
Ara Onú bajo las ordenes de Olofin e Ifá.
Cada una de estas 21 espiritualidades tiene su nombre
particular y su espacio de actuación, su forma propia de
atención, su comida predilecta, etc.
Tampoco tienen estas entidades ningún collar, mucho
menos oraciones, consagración ni juramento alguno.
Existe un solo Odù de Ifá donde se hace mención de
las Namenialabó, lo que nos indica que solo los “hijos”
o poseedores de ese Odù serán los que en algún
momento de necesidad o requerimiento le darán las
atenciones y sacrificios para recibir sus beneficios.
Si en algún momento se va a efectuar una atención o
sacrificio a las entidades que llamamos por comodidad
lingüística 7 Potencias Africanas, solo podrán hacerlo
los Babalawos que tengan el real conocimiento; hay
que reconocer que ni Espiritistas, como tampoco
Oloshas (Santeros) tienen esa potestad; mucho menos
se lograrán acciones por parte de estas entidades al
poseer falsos collares, inexistentes oraciones o
imaginarias obras y trabajos.
En lo que respecta a “utensilios” de las 7 Potencias,
vamos a ver en el mercado de captar incautos para
aprovechamientos por parte de los especuladores, un
gran número de artículos: medallas, dijes, collares,
pulseras, Ides, Mazos, Oraciones, velones y velas,
sahumerios, perfumes, colonias, baños y sales de baño,
imágenes, etc. Pero hasta allí no queda el asunto:
ya hay publicaciones en donde se habla de Prendas o
Fundamentos de estas entidades, tanto de la rama
yorùbá como de las ramas Bantú o del Palo Mayombe.
En cuanto a los foros de internet, webs y blogs, no se
quedan atrás en la materia grandes discusiones donde
exponen “sus amplios conocimientos” Espiritistas,
Santeros y hasta Babalawos, personas todas estas que
desean dar explicaciones sin ningún fundamento y
haciendo exposiciones sobre una materia que
desconocen, lo que crea mayor confusión sobre
aquellos “devotos” que buscan información en los
lugares equivocados. El aprovechamiento comercial
llega a tratados escritos sobre cómo se elabora el
“fundamentos” de estas 7 Potencias y hasta un libro
titulado “Las 7 Potencias Africanas” que habla de una
supuesta liturgia de Santería.
Pero hay algo importante que destacar: toda esta
“basura” mercantil e informativa existe gracias a
personas que desean obtener “favores” de parte de
entidades del mundo espiritual y esotérico sin asistir a
un registro con verdaderos sacerdotes practicantes de
la religión yorùbá, quizás buscando un ahorro en el
pago de derechos.
Si alguna persona desea obtener una gracia o favor de
parte de Òşún (Oshún), debería asistir a la casa de un
Olosha consagrado en esa entidad y someterse a un
registro para ver si Òşún va a oír sus suplicas; pero si
desea evadir algún gasto “excesivo”, no lo va a lograr
haciendo un sahumerio con Incienso de las 7 Potencias
Africanas (como el que ilustra esta publicación) ni
encendiendo un velón de múltiples colores que pueda
comprar en cualquier tienda esotérica o botánica; todas
esas “baratijas” que se consiguen en las tiendas del
ramo están elaboradas con la finalidad de la compra
compulsiva por parte de los fanáticos.
Creo que con esta aclaratoria son ahora más fácil de
asimilar los siguientes principios sobre
Las Namenialabó o 7 Potencias Africanas:
1.- Son entidades de manejo por parte de los
Sacerdotes de Ifá.
2.- No tienen nada que ver con los Òşàs u Òrìşàs más
comunes dentro de la Religión Yorùbá.
3.- Es un culto u adoración exclusiva de los dueños del
Odù Ifá en que “nacen” o se hace mención de ellos.
4.- No son entidades para efectuar amarres amorosos,
abrir caminos, buscar evolución económica, etc.
5.- No existen fundamentos para su adoración o culto.
Publicadas por José Rus (Awo Oggunda Kete) a la/s 11:18:00

4 COMENTARIOS:

Johanny Gamez Normalizacion LGBTI RD dijo... at 25 de junio de 2017, 22:34

Mmm... si no existen oración, herramientas, ebboes, ni nada para atenderles ni

consagrar les no entiendo entonces cómo lo harán dichos babalowes...

José Rus (Awo Oggunda Kete) dijo... at 15 de enero de 2018, 13:47

A veces es difícil explicar con pocas palabras y de manera concisa, para el buen

entendimiento de los que desconocen realmente lo que es el mundo espiritual y

religioso, ciertos conceptos. Cuando se dice en las líneas anteriores que no hay oraciones

para las 7 Potencias Africanas nos referimos a oraciones comerciales, pero si existen

orikis y aduras, del uso exclusivo de los Awo de Orunmila. Eboses y sistemas de atención

también existen, pero no para la divulgación pública en este tipo de espacios en que

cualquier persona no consagrada tendría acceso y comenzaría a efectuar disparates y

locuras. Y precisamente, como son "herramientas" para Babalawos y Awos, solo ellos

tienen, si han estudiado y profundizado, el acceso a toda esa liturgia. Se crítica es el

mercantilismo y el aprovechamiento de mercaderes y personas inescrupulosas. Los

Olorihas no están facultados para trabajar en este campo, así como tampoco los no

consagrados. Ciertas directrices las podrían poner en practica las personas que tengan

ese odù de ifá en una consagración real y de envergadura. Me complace que haya

expuesto su parecer, y espero que mi aclaratoria lo oriente aún más sobre el tópico.

cary wilson dijo... at 10 de agosto de 2019, 12:49

Muy bien dicho .es lógica!

cary wilson dijo... at 10 de agosto de 2019, 12:51

Ya se por donde viene jjjj es decir k solo los Bblwos? Pero si son egungun no es más

lógico k sea de los espiritistas? Jjj el egun es tabú para los awo?!jjjj