Cimientosiii2018 181209001142

CIMIENTOS
III
Fortaleciendo la Fe Cristiana
CIMIENTOS III Ministerios de Gracia Internacional 01

CIMIENTOS III
Fortaleciendo la Fe Cristiana
CIMIENTOS III Fortaleciendo la Fe Cristiana, es un recurso de ayuda para que
Usted siga creciendo en su relació n con Dios y en su servicio a El. Felicitaciones
por haber decidido continuar estudiando el tercer nivel de discipulado. Es
nuestra oració n que al estudiar el presente manual y con la guıá del Espıŕitu
Santo, le provea una base só lida para su vida cristiana, usted llegue a ser má s
semejante a Cristo y produzca mucho fruto para la gloria de Dios.
Este manual puede ser usado para el discipulado de persona a persona, o en
pequeñ os grupos y está diseñ ado para estudiarlo y resolverlo con su
discipulador regularmente una vez por semana, durante una hora y media.
PARA CRECER EN SU VIDA CRISTIANA Lea claramente todos los versıćulos

segú n se indique en cada parte de las lecciones; es importante para ello que
usted cuente con una Biblia.
PARA CRECER
Cumpla las tareas de cada lecció n, ellas le ayudará n a profundizar y
aplicar lo aprendido.
La FE es como un mú sculo que crece en la medida que la ejercitamos.
Cuarta Edició n 2018
Ministerios de Gracia Internacional
CIMIENTOS III Ministerios de Gracia Internacional 02 CIMIENTOS III Ministerios de Gracia Internacional 03
LECCIÓN 1
CIMIENTOS III LOS ATRIBUTOS DE DIOS
Fortaleciendo la Fe Cristiana INTRODUCCIÓN

Todas las cosas que existen tienen sus propias caracterıśticas. Ası ́tambié n la
Biblia nos habla de las caracterıśticas, propiedades o perfecciones del Ser de
Dios. Estas caracterıśticas o perfecciones son conocidas como sus atributos.
Como el ser má s grandioso del universo, nuestro Dios tiene muchos atributos;
CONTENIDO PAG para el hombre caıd ́ o es muy difıćil conocerlos todos a cabalidad, sin embargo
Dios ha revelado en Su Palabra muchos de ellos, con la finalidad que el ser
humano le conozca personalmente, y confıé en El.
Lección 1 Los Atributos de Dios........................................................................05 En esta lecció n estudiaremos algunos de los atributos de Dios má s resaltantes
Lección 2 Soberanía de Dios y Responsabilidad del Hombre.................08 de la Escritura y có mo nos ayuda en nuestra vida cristiana.
Lección 3 El Libre Albedrío................................................................................11
Lección 4 El Sacrificio Eficaz de Cristo...........................................................13 ESTUDIO
Lección 5 Justificados por la Fe.........................................................................17
Lección 6 El Bautismo en el Espíritu Santo..................................................20 Algunos de los atributos de Dios:
Lección 7 La Ley de Dios.....................................................................................23 Dios tiene Existencia Propia. Significa que Dios existe en sı ́ mismo y por sı ́
Lección 8 La Gracia del Perdón........................................................................26 mismo. Nada ni nadie existió antes que El y todo lo que existe, existe despué s
Lección 9 La Libertad Cristiana........................................................................29 de El. Dios tiene vida en sı ́mismo; es increado. Juan 5:26.
Lección 10 Organización de la Iglesia...............................................................32
Lección 11 La Disciplina eclesiástica................................................................35 Dios es Omnipresente. Significa que Dios está presente en todo lugar al
Lección 12 El Matrimonio Bíblico......................................................................38 mismo tiempo. Salmo 139:7-8; Jeremías 23:24.
ANEXO 1 Misión Integral de la Iglesia...........................................................41 Dios es Omnisciente. Significa que El todo lo sabe. El conoce cada
ANEXO 2 La Reforma Religiosa del siglo XVI..............................................43 pensamiento y hecho de los hombres, todo lo que acontece en la naturaleza,
ANEXO 3 Doctrina Reformada vs. Arminianismo.........................46 incluyendo aú n la muerte de un pá jaro. Proverbios 15:3; Mateo 10:29-30.
ANEXO 4 El Dispencacionalismo........................................................48 El entendimiento de Dios es infinito. Salmo 147:5.
Respuestas De Las Preguntas..............................................................................50 Dios tiene un propó sito especial en cada cosa que hace y tanto el propó sito
como los medios que emplea son morales y buenos porque Su sabidurıá es
infinita. Salmo 104:24, Romanos 11:33.
Dios es Omnipotente, Todopoderoso. Significa que tiene todo el poder. El

creó el universo y ahora lo controla por su poder. No hay nada que El no pueda
hacer. Génesis 17:1; Mateo 19:26; Apocalipsis 1:8.
Dios no hace todo lo que puede sino todo lo que quiere, es libre para actuar de
acuerdo con el beneplá cito de Su voluntad. Salmo 135:6.
Dios es eterno. Significa que El nunca tuvo un principio y nunca dejará de ser. Dios es Verdad. Esto significa que Dios es verá s en Sus dichos y fiel en el
Dios ha existido siempre en el pasado, existe en el presente y existirá siempre cumplimiento de Sus predicciones. En El no existe el engañ o. Salmo 100:5;
en el futuro; sin principio y sin fin. 146:5-6; Jeremías 10:10; Juan 14:6; Apocalipsis 15:3.
Cuando se dice que Dios es eterno se quiere decir que la definició n que Dios da
en el Antiguo Testamento de sı ́ mismo es é sta: "Yo soy el que soy". Esa
definició n nos habla de un eterno presente en que vive Dios, eso es eternidad. PREGUNTAS DE REFUERZO
Éxodo 3:13-14.
Dios es inmutable. Significa que Dios no cambia. Números 23:19; 1 Samuel

15:29; Isaías 46:9-11; Malaquías3:6; Santiago 1:17. Lea Génesis 45:1-9; 50:18-20.
Dios es inmutable en Su naturaleza, Sus percepciones, Sus propó sito, Sus
promesas y Sus dones. 1. ¿Qué atributos encuentra aquı?́.....................................................................................
Dios es Santo. Dios es absolutamente puro y sin pecado. Ap. 4:8; Is. 6:1-3. …………………………………………………………………………………………………………..
Dios odia el pecado y ama lo bueno. Prov. 15:9.
El debe separarse a sı ́mismo de los pecadores y debe juzgar el pecado. Isaías …………………………………………………………………………………………………………..
59:1-2.
2. En una situació n determinada, ¿es posible no entender lo que Dios quiere
La santidad de Dios reclama la santidad de sus hijos, El nos ha sacado del hacer?........................................................................................................................................
pecado para que vivamos en santidad. 1 Pedro 1:16.
3. ¿Los planes de los hombres pueden ser cambiados por Dios para cumplir
Dios es Justo. Todo lo que hace es recto y justo. El cumple todas sus promesas. sus propó sitos?....................... Explique……………………………………………………..
Salmos 119:137.
………………………………………………………………………………………………………......
Dios es infinitamente justo, tanto en Su persona como en Sus tratos con la
humanidad. Por causa de la justicia perfecta de Su cará cter, es cierto que hará 4. De qué manera, estudiar los Atributos de Dios te ayuda en tu vida cristiana?
lo recto, esto es, obrará de acuerdo con los principios de la justicia. No puede ......................................................................................................................................................
hacer ninguna transacció n con lo injusto, ni tampoco puede disimular el mal
en ninguna de sus formas. La injusticia está a distancia infinita de El. Siendo
perfectamente justo, tambié n lo es en todo lo que hace. Salmo 145:17. PARA CRECER
LECTURA BÍBLICA
Dios es Amor. 1 Juan 4:8. Pese a que Dios odia el pecado, El ama a los
pecadores. Juan 3:16. Ası́ como la naturaleza del sol es brillar, ası́ la Esta semana comience a leer el Antiguo Testamento,
naturaleza de Dios es amar. El cristianismo es la ú nica religió n que presenta al dos capıt́ulos al dıá: Génesis 1-14.
Ser Supremo como un Dios de amor, en cambio las religiones paganas tienen
dioses vengativos y malos.
VERSÍCULO PARA MEMORIZAR: Salmo 139: 7-8
La muerte de Cristo en la cruz fue la manifestació n má s grande del amor de
Dios. Pero no hay que olvidar que esa muerte fue tambié n fue la manifestació n “¿A dónde me iré de tu Espíritu? ¿Y a dónde huiré de
de la justicia divina. La justicia que demanda el castigo y el amor que pide la tu presencia? Si subiere a los cielos, allí estás tú; Y si
misericordia. Romanos 5:8; 9:22-23. en el Seol hiciere mi estrado, he aquí, allí tú estás”.
La historia de los hombres va de mal en peor. Se esperarıá que despué s de
LECCIÓN 2 destruir Dios su creació n con el diluvio empezarıá un mundo nuevo y sin
pecado a partir de la familia de Noé , pero no fue ası,́ Dios declaró : “…el intento
del corazón del hombre es malo desde su juventud…”. Génesis 8:21.
SOBERANÍA DE DIOS Pablo nos da un aná lisis amplio del problema del hombre, afirma que todos los
Y RESPONSABILIDAD DEL HOMBRE hombres son pecadores y está n bajo condenació n por causa del pecado de
Adá n y son responsables por sus propios pecados, porque cuando pecan, lo
hacen por voluntad propia. Romanos 5: 12. El hombre por ser pecador no es
INTRODUCCIÓN capaz, sin la intervenció n de Dios, de hacer lo bueno, no puede agradar a Dios y
salvarse a sı ́mismo. Si habrıá só lo una parte de la salvació n que dependiera del
hombre, no se salvarıá, porque la inclinació n natural del hombre es contra
La doctrina de la 'Soberanıá de Dios' y la 'responsabilidad del hombre' son dos Dios.
doctrinas que recorren a travé s de toda la Biblia, como los dos rieles del tren.
El sobre-é nfasis en una doctrina frente a la otra ha ocasionado grandes II. LA SOBERANÍA DE DIOS EN LA SALVACIÓN 2
divisiones en la iglesia cristiana. Debemos que reconocer que se trata de dos
doctrinas que para la mente humana no es fá cil comprenderla a cabalidad; tal La Soberanıá de Dios en la salvació n significa que el hombre es incapaz de
como sucede con otras doctrinas, por ejemplo alguien podrıá argumentar que hacer algo para su propia salvació n porque nace muerto espiritualmente. El
la doctrina de la trinidad es matemá ticamente imposible, porque Dios no Dios trino tomó la iniciativa en la salvació n al 'elegir' a los que se salvará n, para
puede ser uno y tres a la vez, sin embargo la Biblia afirma que Dios es Uno y ello proveyó el medio de la salvació n en Jesucristo, quié n murió por los
existe en tres personas. De igual manera la Biblia habla claramente acerca de pecadores. El Espıŕitu Santo obra en el corazó n de las personas regenerando,
la doctrina de la 'Soberanıá de Dios' y la 'responsabilidad del hombre', ambas produciendo fe, produciendo los frutos y fortaleciendo para que estos
doctrinas se complementan, Dios es Soberano y el hombre es responsable. perseveren hasta el fin.
Toda la Biblia proclama la doctrina de la elecció n. Dios eligió a Noé para salvar
a la humanidad en el diluvio. Dios eligió a Abraham para bendecir a todas las
ESTUDIO familias de la tierra por medio de é l. Dios eligió a Isaac (no a Ismael), Dios
1 eligió a Jacob (no a Esaú ), Dios eligió a Israel, la descendencia de Abraham,
I. LA CONDICIÓN DEL HOMBRE Isaac y Jacob y a ningú n otro pueblo. El Dios soberano muestra su soberanıá en
La gracia de Dios en la Salvació n só lo es percibida con claridad cuando hay un la elecció n, una elecció n que no se fundamenta en los mé ritos o las buenas
entendimiento correcto de la condició n natural del hombre. El hombre fue cualidades del hombre sino que es incondicional. La historia de Israel y la vida
creado a la imagen de Dios y para ser el mayordomo sobre toda la Creació n. de los creyentes demuestran que si se habrıá dejado en manos del hombre su
Dios le exigió obediencia total para disfrutar de Sus bendiciones. Dios le propia salvació n, el hombre habrıá fracasado. Dios es quien tomó la iniciativa.
prohibió comer del á rbol de la ciencia del bien y del mal. El hombre fue creado Esto provee la base para la revelació n del Nuevo Testamento. Cuando Dios
como un ser libre y responsable. Génesis 1: 26-28; 2:15-17. envió a su Hijo, no es porque el hombre lo merecıá. Dios en su amor y en su
Pero el hombre pecó al rebelarse contra Dios. El pecado fue el resultado de un soberanıá dio a su Hijo y cumplió con las promesas dadas en el Antiguo
cuestionamiento a Dios, de su bondad, de su veracidad y se le acusó de Testamento. Dios actuó en forma libre, sin ninguna obligació n de nadie, sino
egoıśmo. Génesis 3:1,4-5. A partir de ahı ́podemos ver los terribles efectos por lo que a é l mismo le ha placido.
del pecado de Adá n en su descendencia hasta hoy, como pé rdida de la relació n Jesú s dijo claramente que é l ha venido a salvar a aquellos que el Padre le ha
con Dios, con su mujer, con la naturaleza, miedo, vergü enza, inicio del dolor; dado. Juan 6:37, 39, 44,65; 10: 14; 17:6, 12. El apó stol Pablo tambié n nos
engañ o y homicidio como el caso de Caın ́ , quien siendo hijo de padres habla de la elecció n. Romanos 8:28-30; Efesios 1:3-5.
pecadores, el pecado deseaba controlarlo y Dios le dijo que é l tenıá la El hombre se pierde porque que es responsable por no reconocer a Dios, por no hacer
responsabilidad de dominarlo. Génesis 4:7. la voluntad de Dios y por no aceptar la salvació n en Cristo. Romanos 3:9-18.
La Soberanıá de Dios al elegir al hombre para la salvació n no elimina su
responsabilidad. El mandamiento de arrepentirse y de creer en Cristo es su
LECCIÓN 3
responsabilidad para salvarse. Juan 1:12; Hechos 2:38; 3:19.
III. LA SOBERANÍA DE DIOS Y LA EVANGELIZACIÓN 3 EL LIBRE ALBEDRÍO

La obra de la elecció n es un misterio que pertenece a Dios. El cristiano que
descansa en la obra de Cristo y tiene el testimonio del Espıŕitu Santo en su INTRODUCCIÓN
corazó n, vive y obra como si todo dependiera de sus esfuerzos, pero con la
seguridad de que Dios está en control de todo. Efesios 1:11. El creyente es Hay dos grandes definiciones en el á mbito cristiano en cuanto a esta
movido a una vida de compromiso, servicio, amor, gratitud, glorificar a Dios y importante doctrina del libre albedrío. Quizá s la má s comú n es esta: todos los
manifestar en su vida el cará cter del Dios Santo. Hebreos 12: 14. El creyente hombres tienen libre albedrío, es decir la capacidad o habilidad para escoger
vive con la perspectiva futura de rendirle cuentas por lo que ha hecho en esta hacer el bien o el mal, incluyendo tambié n la capacidad para decidir su
vida. 2 Corintios 5:1. salvació n. La otra definició n es esta: El libre albedrío (o libre voluntad), es la
La doctrina de la soberanıá de Dios no disminuye la responsabilidad del capacidad que tienen los hombres para escoger hacer el bien o el mal, dentro
hombre en la evangelizació n, ya que Dios ha determinado que el medio por el de los lım
́ ites de su estado de inocencia, de pecado o de gracia.
cual el hombre se salve, es la predicació n. 2 Corintios 5: 18-20.
ESTUDIO
PREGUNTAS DE REFUERZO Adá n y Eva fueron creados por Dios como “buenos”, con libre albedrío, ellos
tuvieron libertad y capacidad para escoger hacer lo que es bueno y agradable
1. Lea Juan 3:18 ¿Por qué son condenados los hombres?..................................... a Dios. Só lo ellos experimentaron el estado de inocencia. Génesis1:31;
Eclesiastés 7:29. Adá n y Eva por ser creados por Dios, le debieron obediencia
2. Lea Juan 6:37 ¿Cuá l es la responsabilidad de Dios Padre y de las personas total. El deseo de Dios fue que ellos le obedezcan libremente, por ello les dio
en cuanto a la salvació n?.................................................................................................... tambié n la 'posibilidad' de elegir el mal, al ser probados con la orden de no
………………………………………………………………………………………………………….. comer del á rbol de la ciencia del bien y del mal. Génesis 2:16-17.
El estado de Adá n y Eva cambió a un estado de pecado, porque hicieron mal
3. Lea Col. 1:28-29 ¿Cuá l es la responsabilidad del cristiano frente a los uso de su libre albedrío, hacié ndose responsables por sus pecados y
perdidos?......………………………………………………………………………………………. recibiendo su correspondiente castigo. Siendo Adá n representante de toda la
humanidad, todos nacemos en estado de pecado. Deuteronomio 30:19;
Eclesiastés 7:20; Romanos 5:12.
PARA CRECER El hombre natural en su estado de pecado, ya no es libre para la obediencia y la
LECTURA BÍBLICA fe, como Adá n y Eva; el 'albedrío' (voluntad) del hombre natural está ligada
Esta semana lea: Génesis 15-28 intrıń secamente a su naturaleza caıd ́ a; ahora tiene un albedrío esclavo de
Satanás, incapacitado para desear hacer el bien y para decidir su salvació n por
VERSÍCULOS PARA MEMORIZAR: Colosenses 1:28-29 sı ́mismo; el hombre natural está espiritualmente muerto. Génesis 6:5; 8:21;
Salmo 14:1-4; Juan 6:44; 8:32-34; Romanos 3: 9-18; Efesios 2:1-3.
“A quien anunciamos, amonestando a todo hombre, y enseñando Cuando el pecador al escuchar el evangelio, es regenerado por el Espıŕitu
a todo hombre en toda sabiduría, a fin de presentar perfecto en Santo, entonces es trasladado a un nuevo estado, esto se conoce como estado
Cristo Jesús a todo hombre; para lo cual también trabajo, luchando de gracia, é l recibe el don de la fe para poder creer en Cristo y recibirle como
según la potencia de él, la cual actúa poderosamente en mí”. su Señ or y Salvador, es librado de la esclavitud del pecado, recibe un nuevo
corazó n, es hecho una nueva criatura y recibe la capacidad para desear
obedecer a Dios. El creyente ahora tiene el poder para desear y hacer
LECCIÓN 4
libremente aquello que es espiritualmente bueno. Ezequiel 36: 26-27; 2
Timoteo 1:7; Tito 3:4-6. EL SACRFICIO EFICAZ DE CRISTO
El creyente debido a la corrupció n que aú n queda en su naturaleza pecadora,
no obra perfectamente, ni desea solamente lo que es bueno, sino que todavıá INTRODUCCIÓN
desea lo que es malo. Romanos 7:14-24.
La idea de que Cristo indudablemente salvará solamente a los elegidos no es
Solamente en el estado de gloria, el albedrío (voluntad) del creyente será una doctrina popular en nuestros dıás. Generalmente se presenta a Cristo
hecho perfecto para desear hacer ú nicamente lo que es bueno, sin ninguna como un mendigo, como si estarıá rogando para que alguien le haga caso y le
posibilidad de hacer lo malo. 1 Corintios 15:51-52; 1 Juan 3:2. acepte como su Salvador. La Biblia enseñ a que aquellos que Dios eligió para
salvació n antes de la fundació n del mundo son los beneficiarios del sacrificio
de Cristo, y ellos entrará n con toda seguridad en Su gloria eterna, la obra de
PREGUNTAS DE REFUERZO Cristo es eficaz, Su gracia y llamamiento son irresistibles.
ESTUDIO
1. Lea Génesis 1:31; Eclesiastés 7:29. ¿Quié nes fueron los ú nicos que
nacieron en estado de inocencia?................................................................................... I. LA OBRA EFICAZ DE CRISTO 1
......................................................................................................................................................
“A aquellos a quienes Dios ha predestinado para vida, tiene a bien en su tiempo señalado y

2. Lea Romanos 6:12 ¿Cuá l es la condició n en la que nacimos todos los aceptable,llamar eficazmentepor su Palabray Espíritu,sacándolos del estado de pecado y muerte
en que están por naturaleza y llevándolos a la gracia y la salvación por Jesucristo; iluminando de
descendientes de Adá n?....................................................................................................
modo espiritual y salvador sus mentes, a fin de que comprendan las cosas de Dios;quitándoles el

corazón de piedra y dándoles un corazón de carne, renovando sus voluntades y, por su poder
3. Lea Romanos 3:10-12 ¿El hombre natural en su estado de muerte omnipotente, induciéndoles a querer hacer lo bueno, y llevándoles eficazmente a Jesucristo;pero
espiritual puede desear agradar a Dios?..................................................................... de modo que acuden a él con total libertad, habiendo recibido por la gracia de Dios la disposición
………………………………………………………………………………………………………….. para hacerlo”. CBF X 1.
4. Lea Tito 3:4-6 ¿El creyente en el 'estado de gracia' puede obedecer a Dios La Cruz habrıá sido suficiente para salvar a todos los pecadores si esa hubiera
y vencer el pecado?............................................................................................................. sido la intenció n del Padre, pero, ¿por qué se salvan unos y otros se pierden?
Los Arminianos afirman que la suficiencia es lo mismo que la intenció n. La
Biblia afirma que aunque la cruz es suficiente para salvar a todos, la intenció n
PARA CRECER de Dios no es salvar a todos, sino solamente a sus elegidos.
LECTURA BÍBLICA El hombre en su estado natural está muerto espiritualmente, y Dios por Su
gracia a travé s del Espıŕitu Santo hace Su obra regeneradora. Ezequiel 1:19-
Esta semana lea: Génesis 29-43 20; Efesios 2:1,4-6; Juan 5:24; Colosenses 2:13; Tito 3:5.
La regeneració n y el llamamiento eficaz, no violan la libertad del hombre. Dios
VERSÍCULO PARA MEMORIZAR: 2 Timoteo 1:7 ilumina la mente y cambia todos los conceptos erró neos que el pecador abriga
sobre Dios, sobre sı́ mismo y sobre el pecado. La persona regenerada
“Porque no nos ha dado Dios espíritu de cobardía, comienza a ser guiada por nuevos motivos y deseos, y cosas que antes odiaba
sino de poder, de amor y de dominio propio”. ahora empieza a amarlas y desearlas.
El sacrificio de Cristo garantizó la salvació n solamente de los elegidos. Su Vs. 29. Las ovejas le fueron dadas a Cristo por el Padre.
sacrificio cumplió todas las condiciones y satisfizo todas las demandas para la Vs. 29. Nadie puede arrebatar a las ovejas de la mano del Padre.
salvació n: la fe, el arrepentimiento, la obediencia, la perseverancia, ası ́como el
pago por los pecados. De modo que el hombre no contribuye en nada para la ¿Qué determina que algunas sean cabras y otras ovejas? Respuesta: El
salvació n. Decreto Electivo del Padre. Cristo dio Su vida por Sus ovejas, no por las cabras.
¿Qué significa la "obra eficaz" y dónde está la limitación? Decir 'eficaz' Las ovejas nunca se transforman en cabras. La fe es dada a las ovejas. Ellas
significa que cumple la funció n para la cual fue diseñ ada. La Biblia enseñ a que creen porque son ovejas, no son ovejas porque creen.
la expiació n es limitada. Si algunos se pierden, entonces hay una limitació n, no
el poder sino en el alcance de la expiació n, ya sea que Cristo murió solamente 3- JUAN 17.
por loe elegidos. La seguridad de nuestra salvació n se basa en la eficacia del En esta oració n sacerdotal de Jesú s, antes de ir a la cruz, nos revela cuá les eran
sacrificio de Cristo y no en nuestra fe u obediencia. las intenciones de Dios al enviar a Cristo a la tierra. Todo el capıt́ulo es una
oració n por aquellos que el Padre le habıá dado. La frase “los que me diste” se
2
II. EVIDENCIAS BÍBLICAS ACERCA DE LA OBRA EFICAZ DE CRISTO repite siete veces en este capıt́ulo.
Vs. 2. Jesú s recibió autoridad del Padre sobre todos y para dar vida eterna a
1- JUAN 6. los que el Padre le dio. Esta autoridad de Cristo significa que la carne humana
Vs. 37. Pertenecimos a Dios el Padre por Su Decreto Divino, antes de creer en no puede resistir a la voluntad de Cristo.
Cristo. El Padre entregó a Cristo a algunas personas para que los salve; no a los Vs. 4. Cristo cumplió perfectamente y con é xito la obra que el Padre le habıá
que Cristo pudiera, sino solamente a los que el Padre le dio. encargado. Jesucristo vino a salvar a los que el Padre le dio, no al mundo
Vs. 38. Cristo vino a cumplir la voluntad del Padre. entero; El cumplió con é xito este propó sito. El ministerio de Jesú s no fue un
Vs. 39. La voluntad del Padre es salvar solamente a los que El escogió . fracaso al no salvar a toda la humanidad, sino fue un é xito total. El cumplió la
Vs. 44, 65. El Padre traerá a quié nes El quiere dar a Cristo para que los salve. obra que el Padre le habıá dado.
Ellos no pueden venir a Cristo por su propia cuenta, porque el hombre natural Vs. 6. Cristo manifiesta al Padre solamente a los que el Padre le dio. Eran del
es incapaz de escoger a Cristo por su propia iniciativa. El poder del Padre Padre y fueron dados a Cristo.
vence toda resistencia natural del pecador. Todos los que el Padre trae son Vs. 9. Jesú s oró solamente por los que el Padre le dio. El mismo dijo que no está
salvados y preservados hasta la resurrecció n de los justos. orando por el mundo, sino só lo por los escogidos.
Algunos afirman que la palabra “trajere” só lo indica una persuasió n moral al Vs. 11. Jesú s ruega al Padre que preserve a los que le dio.
cual el pecador puede resistir. Pero “traer” del griego “helkuo” significa Vs. 12. Ninguno de los que Cristo guarda se pierde.
“arrastrar”, “compulsión forzada”. La frase “yo lo resucitaré en el día postrero” Vs. 15. Jesú s oró al Padre para que los escogidos sean guardados del mal.
tambié n ayuda a entender que todos los elegidos por el Padre, será n salvados Vs. 17. Jesú s oró al Padre para que los que le dio sean santificados.
de todas maneras. El pecador no podrá resistir a esta acció n de Dios. Vs. 18. Jesú s envió a los escogidos al mundo.
Vs. 21. Jesú s oró al Padre para que los que le dio sean unidos en Dios.
2- JUAN 10: 1-30. Vs. 22. Jesú s dijo que a los que el Padre le dio les ha dado Su gloria.
Vs. 3. Sus ovejas oyen Su voz y El las llama por su nombre. Vs. 23. Jesú s oró al Padre por el amor particular de Dios para los elegidos. Dios
Vs. 4. Sus ovejas lo siguen. ama a los elegidos, igual que ama a Cristo.
Vs. 10-11. Sus ovejas estaban muertas; El vino para darles vida. Vs. 24. Jesú s oró al Padre para que los que le dio esté n siempre con El.
Vs. 14. El conoce a Sus ovejas y las ovejas le conocen a El. La intercesió n de Cristo es eficaz; los elegidos del Padre recibiremos los
Vs. 15. Cristo comunicó Su vida a travé s de Su sacrificio por ellas. beneficios por los cuá les Cristo oró .
Vs. 26. La fe no es la causa para ser oveja, sino el resultado de ser oveja.
Vs. 27. Las ovejas oyen Su voz, El las conoce y ellas le siguen. 4- ROMANOS 8:29-39.
Vs. 28. La vida eterna es dada a las ovejas. No es por recibir que se hacen Pablo afirma que es imposible que alguien por el cual Cristo murió , se
ovejas, pues ya eran ovejas. pierda; siendo que el sacrifico de Cristo es Eficaz para salvar a los elegidos.
Vs. 29-30. Los elegidos son aquellos que Dios conoció , predestinó , llamó ,
justificó y glorificó .
LECCIÓN 5
Vs. 31. Los elegidos son aquellos que tienen el favor de Dios.
Vs. 32. Los beneficios del sacrificio de Cristo alcanzan inevitablemente a JUSTIFICADOS POR LA FE
aquellos por los cuales Cristo murió .
Vs. 33. Los elegidos no pueden ser acusados por nadie ante el Padre, ya que
Cristo murió por ellos y Dios es el que los ha justificado. INTRODUCCIÓN
Vs. 34. Los elegidos no pueden ser condenados ya que Cristo murió por ellos,
resucitó y está intercediendo a la diestra del Padre.
Vs. 35-39. Dios ama y preserva hasta el fin a los elegidos. El grito de la Reforma, "Justificació n Por La Fe”, resonó por toda Europa en el
Siglo XVI. Se desataron guerras en varios paıśes de Europa. ¿Por qué tanta
3
III. EL LLAMAMIENTO EFICAZ Y LA RESPUESTA DEL ELEGIDO. controversia? Porque esta doctrina representaba una denuncia de lo que la
iglesia cató lica enseñ aba en aquel entonces sobre la salvació n. A fines del Siglo
La Biblia constantemente muestra a Dios llamando al pecador. Isaías 55:1; XVI en Alemania, Martı́ n Lutero, leyendo la Biblia Romanos 1:17,
Mateo 11:28; Hechos 2:38-39. Pero no todos reconocen su sed, su necesidad comprendió que las obras no contribuı́an en nada para la salvació n.
de salvació n; solo lo hace aquel a quien el Espıŕitu Santo abre su corazó n. Maravillado por este descubrimiento, continuó sus estudios en Romanos y
llegó a entender esta importante doctrina de la gracia. Con esto, comenzó el
movimiento que se conoce como la Reforma Protestante.
PREGUNTAS DE REFUERZO
ESTUDIO
Escriba Verdadero o Falso, segú n corresponda:
1. (___) La muerte de Cristo cumplió todas las condiciones de salvació n para
los elegidos, excepto la fe y la obediencia I. DEFINICIÓN DE LA JUSTIFICACIÓN. 1
2. (___) La conversió n a Cristo significa que Dios cambia "Cabras" en "Ovejas".
3. (___) La fe de los creyentes es la causa de ser ovejas. La doctrina de la Justificació n consiste en el acto Divino por el cual El declara
4. (___) La expiació n particular significa que só lo los escogidos será n salvos. 'justo' y 'libre de la condenació n por sus pecados' a aquel que pone su FE en
5. (___) Pertenecimos a Dios Padre por Decreto Divino antes de creer en Cristo. Cristo para su salvació n. Al justificar al pecador, Dios lo trata como a una
6. (___) En Juan 17, Cristo intercedió por la salvació n de todo el mundo. persona justa. La justificació n es tanto el acto de absolver como la declaració n
7. (___) Como Sumo Sacerdote Fiel, Cristo intercede solamente por aquellos correspondiente que afirma que existe un estado de justicia. Las acusaciones
por los que el Padre escogió antes de la Fundació n del mundo. de maldad son canceladas, y el pecador, ahora justificado, llega a estar en una
relació n correcta con Dios, en “paz con Dios”. Romanos 5:1. El estado de
PARA CRECER justicia que el pecador alcanza por medio de la justificació n es 'imputado', es
LECTURA BÍBLICA decir, se le cuenta como justo. Romanos 4: 3-4,22. Cuando Dios imputa
justicia al pecador arrepentido, figuradamente pone la expiació n provista por
Esta semana lea: Génesis 44 - Éxodo 7 Cristo y la justicia de é l como un cré dito en el libro de la vida y el pecador se
encuentra ante Dios como si nunca hubiera pecado. La Justificació n por la fe
VERSÍCULO PARA MEMORIZAR: Juan 17:24 está reservada para los predestinados, a los que Dios escogió para la salvació n
antes de la fundació n del mundo. La glorificació n de estos es inevitable.
“Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, Romanos 8:29-30.
también ellos estén conmigo, para que vean mi gloria que me has
2
dado; porque me has amado desde antes de la fundación del mundo”. II. LA BASE DE LA JUSTIFICACIÓN (La perfecta justicia de Cristo)
La resurrecció n de Jesú s fue tan esencial "para nuestra justificació n" como lo creados.
fue su muerte en la cruz. La justicia de Dios demandó el castigo por el pecado: La justificació n tiene que ver entonces con nuestra aceptació n 'legal' por el
la muerte. Por ello Cristo sufrió ese castigo en la cruz. Pero ası ́como su muerte Padre, frente a la Ley Divina. No significa que somos salvos sin la Ley, sino
es una demostració n de la justicia divina, la resurrecció n (que lo liberó de ese que la justicia perfecta de la Ley es atribuida a nuestra cuenta. Esto se
castigo) es una demostració n de la misericordia divina y de la disposició n de cumple por medio de la Fe en Cristo, quien es nuestro sustituto ante la Ley.
Dios de transferir los mé ritos de la muerte vicaria de Cristo a los pecadores La justificació n no es el perdó n de un hombre sin justicia, sino una
que está n dispuestos a aceptar su regalo. 'declaració n' de que posee una justicia perfecta que cumple con la ley, a saber,
Si Jesú s no habrıá resucitado, no habrıá evidencia objetiva de que Dios puede la justicia de Cristo. Romanos 4:6-8; 2 Corintios 5:21.
justificar a los pecadores. Romanos 4:24-25. Por ello, la fe en un Señ or
resucitado nos garantiza la justificació n. Romanos 5: 9-10. La Fe no reemplaza a la Ley Moral Divina. Algunos acusaron a los
reformadores de enseñ ar que si tenemos fe, no tenemos que hacer buenas
La perfecta justicia de Cristo tiene que ver con el cumplimiento de la Ley por obras. Pero las obras de los pecadores no son vá lidas para su salvació n porque
Cristo en dos sentidos: viviendo una vida santa y perfecta bajo la ley, y ası ́ provienen de una fuente corrupta. Las 'obras' no son aceptadas si la persona
cumpliendo con todas sus exigencias. Mateo 5:17-20; 1 Pedro 2:21-22; y no es aceptada primeramente. Y la persona será aceptada solamente si es
aceptando en su cuerpo la pena que la ley requiere para los transgresores: la justificada por la fe.
muerte. Gálatas 4:5-6.
La muerte de Cristo era necesaria porque la Ley siempre está vigente. La Fe no
es un sustituto para la justicia de la Ley, sino que es la ú nica manera en que
podemos recibir esa justicia. Pablo nos enseñ a que la Ley misma servirıá como PREGUNTAS DE REFUERZO
medida de justificació n si el hombre pudiera guardarla. Romanos2:13.
III. LA FE - EL MEDIO NECESARIO PARA RECIBIR LA JUSTIFICACIÓN 3

1. Lea Tito 3:7. Nuestra justificació n es por…………………………………….…….....
La FE no es una recompensa por nuestra fe. La fe salvadora es una obra de la
gracia divina. Romanos 3:21-22. 2. Lea Rom. 5:1 ¿Cuá l es el resultado de la justificació n?......................................
La gracia no consiste en que Dios haya cambiado las condiciones de la
salvació n de algo que el hombre no podıá hacer (guardar la Ley) a algo que el 3. Lea Rom. 3:25 ¿Qué hizo Dios con nuestros pecados al justificarnos?.......
hombre sea capaz de hacer, (poner fe en Cristo). La fe es un don de Dios, no ………………………………………………………………………………………………………......
algo que el hombre produzca por su propia voluntad. El pecador nunca ha 4. Lea Rom. 8:33 ¿Dios acepta acusaciones contra de Sus escogidos?............
tenido capacidad de creer ni tampoco capacidad para guardar la ley. ………………………………………………………………………………………………………......
IV. JESUCRISTO - NUESTRO SUSTITUTO FRENTE A LA LEY 4 PARA CRECER

LECTURA BÍBLICA
La justificació n presupone que Dios tiene una perfecta norma de justicia
mediante la cual espera que todos los seres creados ordenen su vida, y El Esta semana lea: Éxodo 8 - 21
demanda una obediencia perfecta a esta norma: La ley de Dios.
Teó ricamente, Dios no podrıá condenar a un hombre que nunca hubiera VERSÍCULO PARA MEMORIZAR: Romanos 5:1
violado esta norma. Romanos 2:13; pero dado que todos la hemos violado,
todos nacemos bajo condenació n. Romanos 3:10, 23. “Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para
La Ley Divina -toda la voluntad revelada de Dios con respecto al hombre es un con Dios, por medio de nuestro Señor Jesucristo”.
reflejo de Su propio cará cter y una norma que deben alcanzar todos los seres
LECCIÓN 6 bautizar: el agua. Ellos quedaban simbó licamente identificados con el
mensaje de arrepentimiento (y purificació n de pecados) que Juan predicaba.
De estos ejemplos podemos concluir que sin bautismo no hay 'unió n'.
EL BAUTISMO EN EL ESPÍRITU SANTO Entonces, para que alguien quede 'identificado' con una creencia (Judaıśmo),
con una persona (Moisé s), o con un mensaje (arrepentimiento de Juan), tuvo
que efectuarse un bautismo.
INTRODUCCIÓN
II. CONTRASTE ENTRE EL BAUTISMO DE JUAN Y EL DE CRISTO 2
La palabra "bautismo" viene de la palabra griega "baptizo". Algunos insisten
que esta palabra significa solamente 'sumergir' y que solo ası ́ debe ser Juan el bautista habló del bautismo que Cristo iba a realizar. Mateo 3:11.
administrado el bautismo; en realidad eso no es del todo correcto. La palabra El 'medio' usado por Juan para llevar a cabo el bautismo era el agua, y el medio
"baptizo" significa también “lavar", "rociar" o "cubrir". La palabra 'baptizo', usado por Jesú s para efectuar su bautismo es el Espıŕitu Santo. Jesú s de esta
tiene como intenció n indicar el 'efecto', no el 'modo' del bautismo. manera llevó a cabo la “promesa del Padre”. Juan 14:16-17.
El 'bautismo cristiano' simboliza la 'identificació n', 'asociació n' o 'unió n' de la
persona que ha creıd ́ o en Cristo para su salvació n, con Cristo. El 'bautismo Hechos 1:5. “bautizó con agua”, (εβαπτισεν υδατι υμεις – Literalmente
cristiano' ademá s es un ritual que representa la 'purificació n' de la persona “bautizó en agua a ustedes”). La palabra griega que se usa en “seréis bautizados
que es bautizada; esta purificació n ha ocurrido cuando la persona ha sido con el Espíritu Santo”, es (ἐν). Segú n la Concordancia Strong, cuando esta
"unida" a Dios al poner su fe en Cristo, es ahı ́que fue "purificada", "lavada" y preposició n (εν) es usada, denota instrumentalismo al sujeto inmediato. Por
"limpiada" de sus pecados. El bautismo con o en agua 'representa' tanto al ser usada con referencia al agua, da a entender que el 'agua' es el
externamente ese lavamiento o purificació n espiritual, representa al instrumento que se utiliza para el bautismo de Juan y cuando se usa con
bautismo en el Espıŕitu Santo hecho por Cristo. referencia al 'Espıŕitu Santo', da a entender que el Espıŕitu Santo es el
instrumento que se utiliza para el bautismo que Cristo realiza.
ESTUDIO
III. EL BAUTISMO EN EL ESPÍRITU SANTO 3
I. DIVERSOS BAUTISMOS EN LA BIBLIA 1
El bautismo en el Espíritu Santo tiene como objetivo "unir", " identificar",
El Bautismo De Los Prosélitos Judíos. Hebreos 9:10,13-14. "relacionar" al creyente con Cristo.
Los judıo ́ s estaban muy familiarizados con los 'bautismos', 'abluciones' o 1 Cor. 12:13 "Porque por (εν) un solo Espíritu fuimos bautizados en [εις] un
'lavamientos' que eran parte de la ley de Moisé s. Los judıo
́ s bautizaban a cuerpo…". Aquı ́vemos que el bautismo en el Espıŕitu Santo une al creyente al
aquellos que se unıán a su religió n. Este bautismo era un ritual pú blico que cuerpo de Cristo y por consiguiente a Cristo quien es la cabeza de la iglesia.
identificaba al que es bautizado con su nueva religió n. “Por un solo Espíritu”, a simple vista nos harıá pensar que este bautismo es
El Bautismo En Moisés. 1 Corintios 10:1-2. realizado por el Espıŕitu Santo, pero la palabra griega usada aquı ́ "por", es
Este pasaje nos dice que los israelitas “fueron bautizados en la nube y en el tambié n [εν]. Lo que significa que NO es el Espıŕitu Santo quien bautiza sino
mar”, y este bautismo los 'unió ' simbó licamente a Moisé s y é ste se convirtió en que el Espıŕitu Santo es el 'medio' usado para llevar a cabo el bautismo.
su lıd
́ er. Ahora se identificaban con Moisé s como un solo pueblo. Ellos fueron La Biblia enseñ a que es Cristo quien nos bautiza en Su cuerpo. Por lo tanto
bautizados en Moisé s, pero el 'medio' para efectuar este bautismo fue el agua estamos bautizados "en" Cristo, no en el Espıŕitu Santo. “bautizados en un
la nube y el mar. cuerpo”. La palabra aquı ́ usada para “en” es [εις], que significa “adentro” o
El Bautismo Para Arrepentimiento De Juan El Bautista. Mt. 3:1-6,11. “dentro”; por lo tanto una persona bautizada en el Espıŕitu Santo significa que
Juan el bautista bautizaba en el rıo ́ Jordá n, “para arrepentimiento”. está metida 'dentro' del cuerpo de Cristo, está unida o fusionada a Cristo. Una
Aquellos que obedecıán a su llamado al aceptar ser bautizados lo hacıán para traducció n má s directa serıá: "Porque por medio de un mismo Espíritu fuimos
quedar identificados con su mensaje. Juan usaba el medio má s comú n para todos bautizados dentro de un cuerpo...".
Gálatas 3:27 "Porque todos los que habéis sido bautizados en [εις] Cristo, de
Cristo estáis revestidos". Es decir que hemos sido bautizados dentro de Cristo,
LECCIÓN 7
es decir dentro de Su Cuerpo que es la Iglesia, por medio del Espıŕitu Santo.
A diferencia del bautismo en Moisé s, del bautismo de los convertidos al
judaıśmo y del bautismo de arrepentimiento de Juan, el bautismo en el
LA LEY DE DIOS
Espıŕitu Santo, ademá s de unir al creyente al cuerpo de Cristo, le hace
participe en su interior de ese Espıŕitu, la persona recibe el Espıŕitu Santo INTRODUCCIÓN
b
dentro de sı.́ Por lo tanto dice 1 Corintios 12:13 "…y a todos se nos dio a beber
de un mismo Espíritu". Esto tiene que ver con el lugar que toma el Espıŕitu Existe en el ambiente cristiano evangé lico un movimiento que se identifican
Santo haciendo morada dentro de cada creyente, de acuerdo con la promesa como los neo-testamentarios, ellos consideran que los creyentes no tenemos
de Jesú s en Juan 14:16-17. Jesú s les aseguró a los discıp
́ ulos que 'creen' en El nada que ver con la Ley de Dios dada en el Antiguo Testamento. Esta postura
que el Espıŕitu Santo no solamente vive dentro de los creyentes en el presente tambié n se conoce como "antinomianismo", (anti: contra y nomos: ley, que
sino que "estará " de manera permanente morando corporativamente significa "en contra de la ley"). El antinomianismo ha tomado muchas formas a
"dentro" de los creyentes despué s de su partida. El Espı́ritu Santo es lo largo de la historia del cristianismo. Casi siempre se ha manifestado bajo el
comparado con el agua, el agua es tipo del Espıŕitu Santo: Juan 7:37-39ª. pretexto de la libertad cristiana o como parte de la teologı́ a del
El bautismo 'con' o 'en' agua de los cristianos es un simbolismo visual y para dispensacionalismo. Pero en sus distintas formas, el antinomianismo siempre
testimonio de lo que ocurre en el á mbito espiritual. Representa la unió n con dice lo mismo, que la gracia de Dios ha anulado o puesto de lado los preceptos
Cristo que se establece por medio del bautismo en el Espıŕitu Santo. morales de la ley. Cada forma del antinomianismo está basada en un mal
Cuando somos bautizados en agua o con agua pú blicamente, estamos dando entendimiento de la salvació n y del evangelio.
testimonio de que estamos unidos a Cristo y tomamos parte en su muerte y su
resurrecció n. Romanos 6:3-4. Si alguien no ha sido bautizado en el Espıŕitu
Santo, no es cristiano, no es hijo de Dios. Romanos 8:9.
ESTUDIO
PREGUNTAS DE REFUERZO I. EL PROPÓSITO DE LA SALVACIÓN 1
1. Lea Mateo 3:11 ¿En qué bautiza Cristo?..................................................................... Los antinomianos entienden mal el propó sito de la salvació n, esto les ha
conducido a una negació n del evangelio. Pero segú n la Biblia, la salvació n no es
2. Lea 1 Corintios 12:13 ¿Quié nes han sido bautizados en el Espıŕitu Santo y en realidad salvació n a menos que los hombres sean restaurados a su
cuá ndo sucede esto?..........................................................………………………………...... condició n original. El hombre fue creado originalmente a la imagen de Dios; el
hombre reflejaba el cará cter santo y justo de Dios. En la caıd ́ a, Adá n perdió
3. Lea Romanos 8:9 ¿Es posible que alguien sea creyente sin el Espıŕitu esta imagen, es decir dejó de reflejar la santidad y justicia de Dios. La salvació n
Santo en su vida?................................................................................................................... culminará cuando el hombre sea glorificado y restaurado a su condició n
original. Efesios 4:24; Colosenses 3:10. En la regeneració n Dios comienza a
PARA CRECER restaurar la santidad y la justicia que fue perdida por Adá n en la caıd ́ a. En otras
LECTURA BÍBLICA palabras, en el momento de la regeneració n o nuevo nacimiento, Dios crea una
disposició n nueva y santa en el corazó n de los creyentes. Este cambio da lugar
Esta semana lea: Éxodo 22-36
a un proceso de santificació n por el cual el creyente es hecho cada vez má s
santo. Esta justicia y santidad que es restaurada en el corazó n del creyente
VERSÍCULO PARA MEMORIZAR: Romanos 8:9
por la regeneració n, es segú n la santa ley de Dios. Romanos 8:29 dice que
“Mas vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de cada creyente ha sido predestinado para ser hecho conforme a la imagen de
Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él”. Cristo. Al mirar a Cristo vemos en El la perfecció n moral que la ley exige, la san_
tidad, la justicia y el amor perfecto. El proceso de santificació n que nos con la libertad, el gozo y el amor. La actitud de la ley hacia nosotros ha sido
conforma poco a poco a la imagen de Cristo tambié n nos está conformando a alterada y la naturaleza y espıŕitu de nuestro servicio tambié n ha sido
los preceptos morales de la ley de Dios. No es posible conformarnos a la cambiado. Pero el servicio mismo permanece, y la ley la cual regula ese
imagen de Cristo sin ser conformados tambié n a la santidad expresada en la servicio es confirmada, no anulada. Cuando el apó stol exhorta a los creyentes
ley de Dios. en Romanos 12 y 13 usa preceptos de la ley. Sus exhortaciones está n basadas
en los diez mandamientos. Romanos 13: 9-10. Los diez mandamientos está n
2
II. EL CREYENTE Y SU RELACIÓN CON LA LEY presentados aquı ́como nuestra guıá y regla. El amor no toma el lugar de la ley,
no nos libra de la obediencia a ella, má s bien nos capacita para obedecer. El
La antigua relació n del hombre con la ley hacıá que la justificació n por la amor no hace que el robo o la codicia o cualquier otra transgresió n de la ley
obediencia perfecta a ella, fuese una necesidad. Mientras que las exigencias de sean considerados como no-pecados en el creyente. El amor penetra y nos
la ley estaban en vigor, era indispensable cumplirlas para vivir. Mientras constriñ e de tal manera que actuemos hacia nuestro pró jimo en todas las
estaba en vigor este sistema legal no habıá esperanza para el hombre. Esto no cosas grandes y pequeñ as como la ley nos enseñ a. Y esto lo hacemos no con
indica ninguna debilidad o imperfecció n en la ley. Pablo dice que si la ley reserva o movidos por el temor, sino con gozo. Cristo nos ha redimido de la
pudiera vivificar entonces nos habrıá ayudado. Gálatas 3:21. En nuestra maldición de la ley, pero no de la ley misma, porque eso serıá redimirnos de la
condició n de pecadores, la perfecció n de la ley hace que la vida resulte regla y guıá divinas, de aquello que es "santo, justo y bueno". Romanos 7:12.
imposible bajo de ella, puesto que su exigencia es una obediencia completa y En otras cartas encontramos referencias a la ley como la base de una vida
continua, sin defecto. Pablo concluye por ello que "por la ley es el conocimiento santa y justa. Efesios 6:1-3; Santiago 1:25; 2: 8-9, 12; 4:11.
del pecado". Romanos 3:20. Y donde hay pecado, la ley pronuncia: muerte!
Mientras está bamos "bajo la ley", no habıá otra cosa má s que condenació n,
una mala conciencia y una horrenda expectació n de juicio. Pero con el cambio PREGUNTAS DE REFUERZO
de esta relació n vino el perdó n, la libertad y el regocijo. Gálatas 3:13.
Entonces ya no estamos bajo la ley sino bajo la gracia. La ley sigue siendo la
1. Lea Salmo 40:8 ¿Cuá ndo es posible que una persona pueda regocijarse en
misma ley, pero ahora ha perdido su poder sobre nosotros. La ley sigue
la ley de Dios?.........................................................................................................................
exhortá ndonos a una obediencia perfecta, pero sus amenazas y terrores ya no
nos condenan. La ley todavıá nos dice obedezcan, pero ya no nos puede decir,
2. Lea Efesios 6:1-3 ¿qué aplicació n de la ley encuentras aquı?́............................
si no obedecen perecerá n. La nueva relació n del creyente con la ley es la
misma que la de Cristo con la ley. Ahora los sentimientos de Jesú s hacia la ley
3. Lea Santiago 1:25 ¿Quié n es bienaventurado?......................................................
son los nuestros tambié n. La ley nos ve a nosotros como ve a Cristo y nosotros
vemos la ley como Cristo la ve. Salmo 40:8. Porque no podemos imitar a 4. Lea Santiago 2:8-9 ¿Qué ordenanza encuentra aquı?́........................................
Cristo, quien dedicó su vida a cumplir y guardar la ley, sin que nosotros la
cumplamos y guardemos tambié n, porque la ley es la voluntad revelada de PARA CRECER
Dios. Nosotros cumplimos la ley en Cristo, debido a la justicia que nos ha sido
imputada; cuando Cristo cumplió la ley, nosotros la hemos cumplido en El.
LECTURA BÍBLICA
Cristo nos capacita, por Su Espıŕitu Santo, a obedecer la ley de Dios y a
regocijarnos en ella. Esta semana lea: Éxodo 37 - Levítico 10
La ley no ha sido anulada por la fe. Romanos 3:31. Es decir, la fe establece la
ley con una base má s firme que nunca. Ahora la ley está a favor nuestro y no en VERSÍCULO PARA MEMORIZAR: Santiago 2:12
contra, ahora su actitud hacia nosotros es la de amistad y amor. Ahora
nosotros hemos llegado a ser "siervos de justicia". Romanos 6:19. La “Así hablad, y así haced, como los que habéis
obligació n, el deber, el servicio y la obediencia todavıá permanecen para el de ser juzgados por la ley de la libertad”.
creyente aunque ya no está n relacionadas con la servidumbre y el terror, sino
LECCIÓN 8 ofenden, aun cuando no nos pidan. Mateo 6:12; 5:38-48; Romanos 12:19.
Al otorgar el perdó n a los ofensores, debemos tener en cuenta lo siguiente:

LA GRACIA DEL PERDÓN - Conciencia del propio pecado personal. Nosotros tambié n somos pecadores
que pecamos continuamente principalmente contra Dios. Mateo 18:21-35.
INTRODUCCIÓN - Perdonar no es una opció n, es un mandato de Dios. Efesios 4:31-32.
- El perdó n es el ú nico camino para la reconciliació n. Col. 3:13.
El perdó n es una 'gracia', un regalo de Dios, es la obra de Dios que consiste en la
En Mateo 18:15, la razó n por la que Jesú s nos dijo que nos acercá ramos al
expiació n de todos los pecados de la persona que ha creıd́ o y aceptado a
ofensor no es para condenarlo, sino para reconciliarnos. Esto representa un
Cristo; y está basado en el sacrificio de Cristo en la cruz del Calvario. Mateo 26:
paralelo de có mo Dios nos restaura con El. Romanos 5:8. Dios vino a
28; Efesios 1: 7; Colosenses 2:13-15.
buscarnos antes de que nosotros le pidié ramos perdó n. Nosotros tambié n, al
El perdó n se produce por cuanto Dios actuó dá ndonos a Su Hijo y nos hizo
buscar al ofensor le mostramos a la luz de las Escrituras que nos ha ofendido,
participar en Su justicia (de Cristo), de tal manera que “en Cristo” el creyente es
pero que tomamos la decisió n de perdonarle. Efesios 5:1. Y le animamos a
el pecador indultado, sobre quien no pesa condena alguna, a quien se le ha
ponerse a cuentas con Dios.
otorgado una nueva vida y ha sido admitido en el cuerpo de Cristo. Romanos
- Los creyentes debemos dar el primer paso y no esperar necesariamente que
3: 21-26; 8:1,32; 2 Corintios 5:17-18.
el ofensor se arrepienta primero. Lucas 23:34; Hechos 7:60; 2 Timoteo
El perdó n no só lo tiene que ver con los pecados pasados, sino tambié n con la
4:16. En cada caso, cada uno dio el primer paso para otorgar el perdó n.
liberació n del poder del pecado. El perdó n produce reconciliació n. Cristo nos
- Debemos perdonar siempre. Mateo 18: 21-22.
reconcilió con el Padre cuando é ramos enemigos de Dios. Romanos 5:1,10; 2
Corintios 5: 18; Colosenses 1:20-21.
Nuestra responsabilidad es otorgar el perdó n a nuestros ofensores, con amor
y sinceridad, y debemos darles a conocer este hecho.
ESTUDIO
III. PASOS EN LA RESTAURACIÓN DE UN PECADOR 3
I. PIDIENDO PERDÓN A QUIÉNES HEMOS OFENDIDO 1
Nuestra relació n con Dios depende de nuestra relació n con el hermano. 1 Juan
El pecado contra el pró jimo es pecado tambié n contra Dios. Salmo 51:4. De 4:20; Mateo 5:23-24.
ahı ́la necesidad de pedir perdó n a Dios y al ofendido. Pedir perdó n tiene que
ver con el reconocimiento de nuestra ofensa, lo que ha ocasionado algú n dañ o En Mateo 18:15-17 encontramos algunos pasos a seguir para tratar con una
en la otra persona, ya sea espiritual, moral, fıśico o emocional. Al pedir perdó n persona que ha pecado o que ha cometido una falta contra nosotros:
es importante no justificar nuestro pecado y no defendernos. Pedimos perdó n
para restaurar la relació n que ha sido dañ ada por nuestra falta. Para ello 1.. Ir y reprenderlo a solas. Vs. 15. El versıćulo empieza con las palabras: “Por
debemos mantener la actitud de buscar la paz por medio de la humildad aú n a tanto” – significa que se conecta con los versıćulos anteriores, que hablan de la
costa de sacrificar nuestro orgullo. Romanos 14:19. oveja descarriada. Esto significa que el hermano que anda en pecado o nos ha
ofendido es una oveja descarriada y debemos tener corazó n de un pastor para
II. PERDONANDO A NUESTROS OFENSORES 2 ir, rescatarlo y anhelar su restauració n con nosotros y con Dios.
“Si tu hermano peca contra ti”. El hermano es el ofensor y uno es el ofendido.
Perdonar es un acto que debe ser motivado directamente por Dios en nuestro ¿Qué debemos hacer entonces? “Reprenderlo”, significa: 'Corregir, amonestar a
corazó n. El perdó n humano es consecuencia del perdó n de Dios en Cristo. Si una persona desaprobando lo que ha dicho o hecho'. En la 'reprensió n', aunque
hemos recibido el perdó n de Dios, tambié n debemos darlo a aquellos que nos debe hacerse con firmeza, no debe faltar el amor cristiano.
Si el hermano ofensor o en pecado reconoce su pecado y pide perdó n, hay
un solo curso de acció n para nosotros: perdonarle, y termina el conflicto en
LECCIÓN 9
paz. Si hay la necesidad de hacer restitució n, esto será solamente para
confirmar el reconocimiento y arrepentimiento de su falta. LA LIBERTAD CRISTIANA
2.. Llevar uno o dos testigos. Vs. 16. Los testigos que nos acompañ ará n deben
ser hermanos en Cristo, imparciales y maduros, que tendrá n la madurez para
escuchar objetivamente la acusació n y la defensa. 1 Tim. 5:20-21. La razó n de
llevar testigos es para hacer má s fuerza en hacerle ver su pecado para su INTRODUCCIÓN
reconciliació n con Dios y con el ofendido. Si el pecador se arrepiente y pide
perdó n, nuestra responsabilidad es perdonarle y termina el asunto en paz; si La libertad cristiana es una doctrina importantıśima en la Biblia. En el Antiguo
no se arrepiente, vamos al tercer paso. Testamento encontramos dos eventos en la historia de Israel que afirman la
3.. Decirlo a la iglesia. Vs. 17. Tanto a los lıd ́ eres como a la congregació n en libertad del pueblo de Dios. El primero es el Exodo, la liberació n del yugo
general. La iglesia tiene la responsabilidad de aplicar la disciplina necesaria al Egipcio y el segundo es el regreso del exilio en Babilonia. Estos eventos
pecador renuente para buscar su arrepentimiento. Si el pecador se niega a afirman el interé s de Dios en la libertad y la liberació n de su pueblo.
reconocer su pecado lo que queda entonces es una expulsió n de la iglesia. La palabra 'libertad' casi siempre aparece en el Antiguo Testamento
relacionada con el té rmino 'redenció n'. La 'redenció n' se refiere al acto de
liberar a una persona esclavizada. Es la contraparte de la esclavitud. La
persona que efectú a el acto de liberació n se conoce como el 'redentor'.
PREGUNTAS DE REFUERZO En el Nuevo Testamento encontramos los té rminos 'libertad', 'liberar',
'redimir' y 'redentor', relacionados a la obra salvıf́ica de Jesucristo. Tanto los
¿Cuá les son las consecuencias de la falta de perdó n segú n los pasajes?: actos de liberació n en la historia de Israel como el concepto de la redenció n en
Cristo afirman el mensaje cristiano de la salvació n.
1. Efesios 4:30…………………………………………………………………………………….....
2. Hebreos 12:15………………………………………………………………………………...... ESTUDIO
3. 1 Corintios 3:1-3……………………………………………………………………………….. I. EN QUÉ CONSISTE LA LIBERTAD CRISTIANA 1
4. Mateo 6:12-15…………………………………………………………………………………... “Libre” (”ελευθερος” - “eleuteros”), tiene el sentido de oposició n a “esclavo”

(”δουλος” - doulos”). Gálatas 3:28.
Tambié n significa que una persona es independiente de la ley. Romanos 7:3.
PARA CRECER
LECTURA BÍBLICA Pero el concepto má s importante en el Nuevo Testamento es en el sentido que
el creyente es libre del pecado, pero al mismo tiempo es esclavo de Jesucristo.
Esta semana lea: Levítico 11 - 24 Romanos 6:22.
La verdadera libertad cristiana no consiste en la libre disposició n sobre sı ́
VERSÍCULO PARA MEMORIZAR: Mateo 6:14-15 mismo, sino en vivir conforme a la voluntad de Dios, obedeciendo la palabra
de Dios. El creyente libre no se pertenece a sı ́ mismo, sino a Dios que lo ha
“Porque si perdonáis a los hombres sus ofensas, os perdonará también liberado. Romanos 6:18; 1 Pedro 2:16.
a vosotros vuestro Padre celestial. Mas si no perdonáis a los hombres sus El creyente liberado por Cristo está expuesto a la tentació n, por ello necesita
ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonará vuestras ofensas”. seguir luchando contra el pecado.
Romanos 6 nos muestra esta verdad, en v 2, junto al indicativo que expresa la todos nuestros enemigos, sirvamos al Señor sin temor, en santidad y justicia delante
liberació n del pecado, al que “hemos muerto”, aparece el imperativo de no de él, todos los días de nuestra vida. Gá latas 5:13”. Confesió n Bautista de Fe, Cp. 21-3.
debemos dar cabida al pecado (Romanos 6: 12) sino má s bien vivir para Dios!
(Romanos 6: 11).
Cuando el Espıŕitu Santo gobierna la vida del creyente, este encuentra la
verdadera libertad del pecado, de la muerte y de la ley. 2 Corintios 3:17; PREGUNTAS DE REFUERZO
Romanos 8:1; Gálatas 5:18.
La iglesia del Señ or es una comunidad de personas libres. Por ello la libertad
cristiana nunca debe ser utilizada de tal manera que se convierta en un
obstá culo para otro cristiano. Romanos 14:13; 1 Corintios 8:13. Se nos ha 1. Lea Lucas 1:74-75 ¿Para qué hemos sido liberados de nuestros enemigos
dado la libertad en Cristo para ser siervos de los demá s, no para complacer espirituales?...........................................................................................................................
nuestras propias preferencias. Romanos 15:1-3. …………………………………………………………………………………………………………...
La libertad cristiana, a diferencia de los diversos “movimientos de liberació n”

del mundo secular, no exige sus “derechos”. Só lo cuando reconocemos que no 2. Lea Juan 8:34 ¿De quié n es esclavo el que practica el pecado?......................
merecemos nuestros “derechos”, porque recibimos la libertad por pura gracia, ………………………………………………………………………………………………………......
podemos ejercerlos adecuadamente como privilegios. La sensibilidad a otros
en la iglesia, especialmente a los má s dé biles, depende de este sentido de
nuestra propia indignidad. Si asumimos que tenemos libertades para ser 3. Lea Rom. 6:1-2 ¿El creyente tiene licencia para pecar libremente?............
ejercidas a toda costa, llegamos a ser potencialmente armas letales muy ………………………………………………………………………………………………………......
capaces para destruir a alguien por quien Cristo ha muerto. Romanos 14:15,
20.
4. Lea Gálatas 5:13 ¿Para qué hemos sido liberados?............................................
Esto no quiere decir que yo tengo que ser esclavo de la conciencia de alguien …………………………………………………………………………………………………………..
que no vive en comunió n con Dios.
Juan Calvino dijo que “…debemos contener el ejercicio de nuestra libertad por 5. Lea 1 Pedro 2:15-16 ¿Cuá l es la voluntad de Dios en cuanto a la
el bien de los creyentes débiles, pero NO cuando nos enfrentamos a fariseos que libertad?...................................................................................................................................
exigen que nos ajustemos a lo que no es bíblico”. Cuando el evangelio no está en ......................................................................................................................................................
juego, la libertad debe ser ejercida, donde la estabilidad de un cristiano dé bil
está en juego, hay que frenarla. PARA CRECER
LECTURA BÍBLICA
Martin Lutero dijo “El cristiano es libre señor de todas las cosas y no está sujeto
a nadie. El cristiano es servidor de todas las cosas y está sujeto a todos”. Esta semana lea: Levítico 25 - Números 11
II. LA LIBERTAD NO ES LICENCIA PARA EL LIBERTINAJE 2

VERSÍCULO PARA MEMORIZAR: Gálatas 5:13
“Los que bajo el pretexto de la libertad cristiana practican cualquier pecado o abrigan
cualquier concupiscencia, al pervertir así el propósito principal de la gracia del “Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados;
evangelio para su propia destrucción, en consecuencia, destruyen completamente el solamente que no uséis la libertad como ocasión para la carne,
propósito de la libertad cristiana, que consiste en que, siendo librados de las manos de sino servíos por amor los unos a los otros”.
LECCIÓN 10 f) Distinció n entre “anciano maestro” y “anciano gobernante”. 1 Timoteo
5:17; Éxodo 18:19-20. El cuerpo de ancianos en pleno son los gobernantes
de la iglesia; sin embargo hay algunos de ellos que tienen el don de la
ORGANIZACIÓN DE LA IGLESIA enseñ anza y la predicació n. A ellos se les denomina “pastores”; ellos tienen la
responsabilidad de guiar tanto al cuerpo de ancianos como a la iglesia.
g) Los diá conos. La palabra “diácono” viene del griego “diákonos” y significa
INTRODUCCIÓN “ministro” o “uno que sirve”. Hechos 6:1-4; Fil. 1:1; 1 Timoteo 3:8-13. El
propó sito de la creació n de este oficio fue para liberar a los apó stoles de
En el Nuevo Testamento vemos que el liderazgo de la iglesia pasó de los algunos asuntos como el cuidado de los pobres y viudas, etc., para que se
apó stoles a los “ancianos”. La palabra “anciano” viene de la palabra griega consagraran por entero a la predicació n de la Palabra y a la oració n.
“presbítero”.
II. REQUISITOS DE LOS ANCIANOS 2
ESTUDIO
1 Timoteo 3:1-7; Tito 1:5-9; 2: 1-2. Provee una lista de requisitos que deben
I. ANCIANOS DESDE EL ANTIGUO TESTAMENTO 1 tener aquellos que aspiran esta labor.
Otros Requisitos: Que evidencie el fruto del Espıŕitu Santo en su vida. Gálatas
a) En el A T existió el gobierno del pueblo de Israel por ancianos, antes del 5:22-24. Que tenga una vida de oració n. Santiago 5:14. Debe congregarse
Exodo. Éxodo 3:16. Moisé s amplió el sistema acudiendo a la sugerencia de su regularmente con sus hermanos en la iglesia. Hebreos 10:25. Debe
suegro Jetro. Éxodo 18:13-27. esforzarse por mantener la paz dentro y fuera de la iglesia. Romanos 14:19.
b) Formació n del Sanedrın ́ . Números 11:16-17. Dios estableció este Consejo Debe dar testimonio de su fe a los inconversos invitá ndoles a aceptar a Cristo
de Setenta Ancianos y siguieron hasta el tiempo de Jesucristo. como su Salvador y Señ or. Colosenses 1:28-29. Contribuir al sostenimiento y
c) Formació n de las Sinagogas. En el tiempo del cautiverio en Babilonia, los extensió n de la obra del Señ or. 1 Corintios 16:2. Miembros activos de la
judıo
́ s que estuvieron en el exilio, establecieron sus sinagogas que fueron iglesia. 1 Corintios 14:34-35; 1 Timoteo 2:10-14. Debe aceptar las
casas para escuela y culto para preservar su religió n en medio de los paganos. Escrituras como ú nica regla de Fe y Prá ctica.
Cuando retornaron a Palestina las sinagogas fueron establecidas en todo lugar
donde los judıo ́ s vivieron. Dos cosas importantes les caracterizaron: tenıán III. RESPONSABILIDADES DE LOS ANCIANOS 3
sus ancianos gobernantes con su presidente que no fueron necesariamente de
entre los sacerdotes y se estableció una organizació n que se llamó la Gran Vigilar con diligencia la grey encomendada a su cargo para que no entre en ella
Sinagoga en Jerusalé n que recibió cualquier apelació n de las otras sinagogas. la corrupció n de doctrina o de moralidad. Visitar a la grey en sus casas,
d) Las Sinagogas en el N. T. Cristo predicó en muchas sinagogas y tomó parte especialmente a los enfermos. Instruir a la grey, consolar a los afligidos, nutrir
en el culto, y parece que la Iglesia Primitiva siguió el modelo de la sinagoga y cuidar a los niñ os de la iglesia. Orar por la grey y con la grey. Hechos 20:28.
para su culto y gobierno, y no el modelo del templo de Jerusalé n, que dejó de
existir en el añ o 70 d.C. IV. DIFERENTES FUNCIONES EN LA IGLESIA 4
e) Ancianos en la Iglesia del Nuevo Testamento. Hechos 11:29-30; 14:19-23;
15:2,4-6; Tito 1:5. Cada iglesia en la iglesia primitiva y en la iglesia post- Las diferentes funciones en la iglesia surgieron del reconocimiento de los
apostó lica tenıá su banco de ancianos (presbıt́eros). La palabra “anciano” diferentes dones que tenıán los creyentes. Cristo mismo constituyó a los
(griego presbítero) y la palabra “obispo” (griego epíscopo), son té rminos Apó stoles, Profetas, Evangelistas y Pastores-Maestros. Efesios 4:11. Hechos
intercambiables, significan lo mismo y se refieren a las mismas personas. 6:1-4; 20:28; 1 Pedro 5:2.
Hechos 20:17,28; Ti. 1:5-7. La palabra “pastor” es un té rmino que se aplica a Los Apóstoles. La iglesia del Nuevo Testamento fue formalmente reconocida despué s
ambos, pues es la funció n de los ancianos y obispos. Hechos 20: 17,28; 1 de la resurrecció n de Cristo, y la responsabilidad para establecerla fue dada a los
Pedro 5:1-4. Apó stoles. Para hacerlo, los apó stoles fueron capacitados recibiendo poderes y dones
extraordinarios. Los Apó stoles fueron separados para ser testigos del
ministerio terrenal y particularmente de la resurrección del Señ or. Hechos
LECCIÓN 11
1:21-22; 2:32; 3:15; 4:20; 5:32; 10:39-41; 1 Corintios 15:8; Hechos
22:14; 26:16; 1 Cor. 15:7; 2 Pedro 1:16; 1 Juan 1:3.
Los Apó stoles fueron llamados y comisionados por Cristo. Mateo 10:40;
LA DISCIPLINA ECLESIÁSTICA
Lucas 6:13. Los Apó stoles tenıán responsabilidad de proclamar la doctrina de
Cristo y completar la Revelació n Divina. Esto demandó la inspiración INTRODUCCIÓN
extraordinaria de parte de Dios. Por sus cartas, ellos comisionaron
funcionarios, determinaron la forma de gobierno, enunciaron los principios Hoy la Iglesia cristiana evangé lica ha llegado a ser muy tolerante en cuanto al
para la adoració n pú blica y privada y determinaron el ejercicio de la disciplina pecado, siendo ademá s indiferente en cuanto a la vida en santidad,
eclesiá stica. Tales responsabilidades separaron a los Apó stoles de las demá s acarreando ası ́la ira de Dios! La Biblia nos enseñ a que el diá logo con Sataná s y
funciones de la iglesia y no tienen lugar en su organizació n ordinaria y el cuestionamiento en cuanto a ordenanzas y prohibiciones dadas por Dios
permanente. claramente en Su Palabra acarrea siempre pecado; ese fue el caso de Eva.
Génesis 3: 1–5. Necesitamos entender que el pecado no confesado acarrea
Los Profetas. Tenıán la capacidad para predecir el futuro. Hechos 11:27-30; maldició n para la persona que lo comete, para su familia y para la iglesia, tal
20:22-23; ademá s tenıán el poder para declarar la voluntad de Dios, a travé s fue el caso del pecado de Acá n. Josué 7. Por ello la gran necesidad de la
de la enseñ anza y exhortació n. 1 Corintios 14:29-34. Es importante recordar aplicació n correcta de la disciplina eclesiá stica. En algunas iglesias, el rechazo
que en la primera iglesia cristiana no existıá aú n el NT y la predicació n de de la disciplina se justifica a menudo en nombre del amor. Pero cuando el
aquel entonces se compuso de la mera repetició n de los principios del apó stol Juan escribió “que nos amemos unos a otros", tambié n dijo "Y este es el
evangelio, mostrando El era el Mesıás profetizado, ya crucificado y resucitado. amor, que andemos según sus mandamientos". 2 Juan 5-6.
El ejercicio de la disciplina eclesiá stica es un mandato de Dios y debe ser
El Pastor–maestro. Los Apó stoles hicieron provisió n para que haya pastores- aplicada con profundo amor cristiano. El resultado de la disciplina en amor
maestros para sucederles. Hechos 14:23; 2 Timoteo 2:1-2; Tito 1:5. En será arrepentimiento del pecador y una vida en santidad, porque “sin
Hechos 15: 6, 22-23, vemos que los Apó stoles eran personas diferentes a los santidad, nadie verá al Señor”.
Ancianos. Los deberes exigidos por el rebañ o en relació n a sus pastores La Iglesia Protestante en el siglo XVI, para diferenciarse del Catolicismo
indican la naturaleza permanente de la funció n. 1 Timoteo 5:17. Romano, estableció tres marcas de una iglesia verdadera: "Las marcas por que
se conoce la Iglesia verdadera, son éstas: si la doctrina pura del Evangelio se
Los Evangelistas. Eran acompañ antes de los Apó stoles en sus viajes, predica en ella; si mantiene la administración pura de los sacramentos como
ayudaban a plantar y establecer iglesias, sirviendo bajo los Apó stoles. instituidos por Cristo; si la disciplina eclesiástica se ejerce en el castigo del
pecado; en suma, si todas las cosas se administran según la Palabra pura de Dios,
todas las cosas que la contradigan se rechazan, y Jesucristo es reconocido como
PARA CRECER la Cabeza única de la Iglesia".
LECTURA BÍBLICA
ESTUDIO
1
Esta semana lea: Números 12 - 25 I. EL PROPÓSITO DE LA DISCIPLINA
VERSÍCULO PARA MEMORIZAR: Tito 1:5 1. Glorificar a Dios, al obedecer sus mandamientos en cuanto a la aplicació n de
la disciplina eclesiá stica. Mateo 18:15–I9; Romanos 16:17; 1 Corintios 5:1-
“Por esta causa te dejé en Creta, para que corrigieses lo deficiente, y 5; 1 Tesalonicenses 5:14; 1 Timoteo 5:20; Tito 1:10-13; 3:10-11.
establecieses ancianos en cada ciudad, así como yo te mandé”. 2. Recuperar al transgresor. Mateo 18:15; 1 Corintios 5:3-5; Gálatas. 6:1; 2
Tesalonicenses 3:14-15.
3. Preservar la pureza de la Iglesia. Esto ayudará a evitar que se profane la dó n de Dios ha de ser bienvenida de nuevo en la Iglesia. 2 Corintios 2:5-11. Es
adoració n y la celebració n del Sacramento de la Cena del Señ or. 1 Corintios la responsabilidad de pueblo de Dios continuar orando por cualquier persona
11:27-28. Nunca seremos capaces de guardar la Iglesia visible en la pureza que ha sido excomulgada de la congregació n, para que Dios le lleve al
perfecta, puesto que somos hombres falibles. Sin embargo, no es excusa para arrepentimiento.
abandonar el intento. Debemos mantener la pureza de la Iglesia visible de “Más como algunos, por el odio a la disciplina, aborrecen aun el nombre de la misma, han
Cristo hasta el má ximo de nuestro conocimiento y poder. de entender bien esto: si no hay sociedad ni casa, por pequeña que sea la familia, que
4. Retraer a otros del pecado. 1 Timoteo 5:20. pueda subsistir en buen estado sin disciplina, mucho más necesaria ha de ser en la
“Por la práctica fiel de la disciplina, se reprime el vicio y se nutre la virtud". La Iglesia, que debe mantenerse perfectamente ordenada… Por ello, todos los que desean
que no haya disciplina o impiden que se restablezca o restituya, bien sea que lo hagan
Confesió n de los Escoceses –1560–, cap. XVIII.
deliberadamente, bien por inconsideración, ciertamente estos tales procuran la ruina
5. Evitar que Dios descargue Su ira en la iglesia. Apocalipsis 2: 14–16. Puesto total de la Iglesia. Porque ¿qué sucederá si a cada uno le es lícito hacer cuanto se le
que la Iglesia tiene el deber de prestar lealtad plena al Señ or Jesucristo y esto antojare? Pues esto es lo que sucedería si a la predicación de la Palabra no se juntasen las
significa amarle y guardar sus mandamientos, es evidente que la lealtad de los amonestaciones privadas, las correcciones, y otras ayudas semejantes que echan una
lıd
́ eres de la iglesia se prueba cuando se enfrentan con la elecció n entre la mano a la doctrina para que no quede sin eficacia". Juan Calvino, Institució n, IV, XII, 1.
obediencia y la desobediencia en esta materia de la disciplina de sus
miembros. Juan 14: 15,23-24. "La falta de disciplina eclesiástica ha de verse como lo que realmente es: no una
2 preocupación amorosa, como hipócritamente se afirma, sino una indiferencia al honor
II. PASOS EN LA APLICACIÓN DE LA DISCIPLINA EN LA IGLESIA de Cristo y el bienestar del rebaño". G.I. Williamson La Confesió n de fe de Westminster
para clases de estudio, pá g. 237).
Los tipos de disciplina eclesiá stica varıán desde leves a severos:
1. La amonestació n. Como un llamado de atenció n. Romanos 15:14; 1
Tesalonicenses 5:14; Tito 3: 10-11. Los cristianos debemos amonestarnos y PREGUNTAS DE REFUERZO
animarnos unos a otros, como por ejemplo, a vivir vidas santas, a hacer obras
buenas y a congregar regularmente en la Iglesia. Hebreos 10:24-25.
1. Quié nes son los responsables de aplicar la disciplina en la iglesia?...............................
2. Reprensió n. Tiene que ver con 'exhortar', 'persuadir', 'convencer'. Cuando .......................................................................................................................................................................
el pecador persiste en pecar y no reconoce su pecado es necesario hacerle un
llamado de atenció n con firmeza. Jesú s estableció los pasos, a solas, luego con 2. ¿Cuá les son los pasos a seguir en la restauració n del pecador segú n Mateo 18:15-
uno o dos testigos. Mateo 18: 15-16; 1 Timoteo 5:20; Tito 1:13. La palabra 17? ..............................................................................................................................................................
griega para “reprender” es “ελεγξον” (elenxon), que significa increpar a
3. ¿Cuá l debe ser nuestra actitud frente a un hermano que ha pecado contra nosotros
alguien con tan fuerza que lo lleve a un arrepentimiento de su pecado. Esta o está viviendo una vida pecaminosa?..........................................................................................
palabra se utiliza tambié n con respecto a la obra del Espıŕitu Santo en Juan ......................................................................................................................................................................
16:8, y se encuentra en los labios del Cristo entronizado en Apocalipsis 3:19. PARA CRECER
Ası,́ la reprensió n apropiada es un acto de amor. La guıá apropiada es la LECTURA BÍBLICA
Palabra de Dios, de la que se nos dice que es "útil… para reprender". 2 Timoteo
3:16.
Esta semana lea: Números 26 - Deuteronomio 3
3. La excomunió n. El Señ or Jesú s y el apó stol Pablo definieron esta forma final
de disciplina. Mateo 18:17; 1 Corintios 5:2,5,11. Ası ́é sta, la má s severa de VERSÍCULO PARA MEMORIZAR: Mateo 18:15
las formas de disciplina, excluye al transgresor de la participació n activa en la
Iglesia y de la Cena del Señ or. Sin embargo, no deberıá ser excluida de la “Por tanto, si tu hermano peca contra ti, vé y repréndele
asistencia a la iglesia. Si la persona se arrepiente de su pecado y busca el per_ estando tú y él solos; si te oyere, has ganado a tu hermano”.
LECCIÓN 12 ante Dios, el matrimonio es mucho má s que un contrato, es un pacto.
Dios se relaciona con el hombre a travé s de 'pactos'. Cuando una persona se
hace cristiano (reconoce su estado de pecado, se convierte a Cristo, recibe a
Cristo como Su Señ or y Salvador y vive sirviendo a Cristo y a su iglesia); el
EL MATRIMONIO BÍBLICO creyente entra en una relació n de pacto con Dios, llegando a ser hijo de Dios
con todos los beneficios que Dios ofrece en Su Palabra.
Cuando dos creyentes deciden unir sus vidas, esta unió n matrimonial está en
INTRODUCCIÓN una relació n de pacto con Dios. Dios es quien gobierna este matrimonio y ellos
viven para servirle y glorificarle. El matrimonio es una representació n menor
Despué s de los primeros meses o añ os maravillosos de matrimonio, muchos del grande matrimonio central, el de Cristo con su iglesia. Aquella gran boda se
a
maridos y mujeres está n diciendo cosas que jamá s pensaron expresar. Por celebrará cuando Cristo regrese por segunda vez. Ap. 19:7-8 ; 21:9.
ejemplo: «Yo me salgo de esto, esta no es la persona que creí que era. La vida es
demasiado corta para todo este martirio»; «Lo hemos intentado todo, parece que nada III. EL MATRIMONIO ES UNA INSTITUCIÓN CREADA POR DIOS 3
resulta, él insiste en que todo sea como él quiere, es inútil, lo único que queda es
divorciarnos»; «Estamos en el siglo 21, el matrimonio no significa lo que significaba Génesis 2: 18-25. El matrimonio fue instituido por Dios en el huerto del Edé n,
antes, mucha gente ya ni siquiera se molesta en celebrar la ceremonia, lo pruebas, y si no con la primera pareja humana, que fueron Adá n y Eva.
va bien, lo dejas, no hay razón para ponerse moralista»; etc.
En estos versıćulos encontramos cuatro elementos acerca del matrimonio:
a) Dios creó a la mujer como 'complemento' para el hombre. Dios dijo que todo
lo que ha creado es bueno: Gen. 1:4, 10, 12, 18, 21, 25; Gen. 1:31. Pero es
ESTUDIO interesante notar que Dios despué s de haber declarado que todo lo que ha
hecho es muy bueno, dice: “no es bueno que el hombre esté solo”. Gen. 2:18-20.
I. ALGUNOS CONCEPTOS ERRÓNEOS ACERCA DEL MATRIMONIO 1 En todo el reino de los animales no hubo ayuda idó nea (adecuada) para el
hombre. Por ello necesitamos entender es Dios quien le trajo ayuda al hombre.
a) El matrimonio es un Sacramento, (catolicismo): “Dios instituyó el matrimonio Gen. 2:22. La mujer no fue tomada de la cabeza para estar sobre é l, no fue
desde un principio. Cristo lo elevó a la dignidad de sacramento a esta institución tomada de sus pies para ser pisada, sino que fue tomada de su costado para
natural deseada por el Creador. No se conoce el momento preciso en que lo eleva a la estar cerca de su corazó n, para ser amada y protegida. Adá n al ver a su esposa
dignidad de sacramento, pero se refería a él en su predicación”. (Fuente: Catholic.net). sintió gran admiració n y agradecimiento. Gen. 2:23. Los hombres tenemos
El matrimonio NO es un sacramento. La Biblia habla solamente de dos que ver a nuestras esposas como ganancia, y que somos incompletos sin ellas.
sacramentos: el Bautismo y la Cena del Señ or y ambos sacramentos son para b) El matrimonio implica una 'separació n'. Gen. 2:24a. El matrimonio forma
creyentes que han experimentado la conversió n, el nuevo nacimiento. una nueva familia, esto implica el rompimiento de lazos de dependencia de los
b) El matrimonio es un 'contrato'. Un contrato, las dos partes se ponen de padres.
acuerdo para cumplir con ciertas condiciones. El matrimonio tiene algunos c) El matrimonio implica una 'unió n'. Gen. 2:24b. “Se unirá” – esta palabra
elementos de un contrato, pero no es un simple contrato. tiene el significado de una 'goma', de 'fundirse', una unió n que es inseparable.
c) El matrimonio es un 'experimento'. Todo experimento está susceptible a ver d) El matrimonio implica una 'intimidad'. Placer sexual mutuo. Gen. 2:25. Las
si funciona o no, si cumple las expectativas o no. El matrimonio no es eso. relaciones sexuales entre esposos son la expresió n má s grande del amor.
Si el matrimonio no es un 'sacramento', ni un 'contrato', ni un experimento,
Entonces ¿qué es el matrimonio segú n la Biblia? La respuesta es lo que sigue… IV. EL MATRIMONIO TIENE PROPÓSITOS DEFINIDOS 4
II. EL MATRIMONIO ES UN PACTO 2 a) Compañ erismo. Gen. 2:18. Fue la primera vez que Dios dijo "no es bueno".
b) Satisfacció n sexual mutua. 1 Corintios 7:2-5. Algunos creyentes ignoran
Ante la ley y ante la sociedad el matrimonio es una especie de contrato. Pero este pasaje. Ademá s, muchos hombres no consideran la necesidad del pla_
cer sexual de sus esposas. ANEXO 1
c) Procreació n. Génesis 1:28a.
d) Protecció n. Efesios 6:1-4. La familia provee un cerco de protecció n para cada
miembro, no solamente para los hijos, sino tambié n para los padres.
LECCIÓN 2
MISIÓN INTEGRAL DE LA IGLESIA
d) Felicidad. Proverbios 18:22; Eclesiastés 9:9. Ser soltero no La misió n de la iglesia frente a la creació n de Dios es reconciliar al mundo con
necesariamente significa ser infeliz; hay muchos cristianos solteros que son Dios. Es una misió n integral. 2 Corintios 5:19. El propó sito de Dios es uno y
felices. Pero sin lugar a dudas el matrimonio contribuye en gran manera a la una sola la tarea o misió n a realizar. Esta misió n de redimir a la humanidad
felicidad de muchos. tiene dos aspectos inseparables: lo espiritual y lo fıśico-social.
I. LA MISIÓN DE DIOS Y SU IGLESIA

PREGUNTAS DE REFUERZO Jesú s al iniciar su ministerio (misió n), describió las acciones que iba a realizar.
Cuando encargó a sus discıp ́ ulos la misió n, é sta es una. Lucas 4:16-21; Mateo
Qué responsabilidades de lo esposos y de las esposas encuentra usted en los 28:19-20. Ası ́ lo entendieron Pedro, Juan, Esteban, Pablo y todos los demá s
siguientes pasajes: discı́pulos. Hechos 2:43-47; 4:32-37. El Plan Salvı́fico de Dios es uno:
redenció n plena que comprende lo espiritual (lo trascendente de la persona) y
1. Efesios 5:25-28...................................................................................................................... lo fıśico-social (el entorno que rodea al ser humano). Desde un comienzo Dios
........................................................................................................................................................ al dar los Diez Mandamientos, é stos contemplaron estos dos aspectos y eran
indivisibles: Relació n Con Dios (Espiritual): Éxodo 20:3-11. Relació n Con El
2. 1 Timoteo 5:8......................................................................................................................... Pró jimo (Social): Éxodo 20:12-17.
....................................................................................................................................................... En el Decá logo que Dios dio a Moisé s, en lo referente al aspecto espiritual hay
cuatro mandamientos, mientras que en el aspecto social hay seis. Má s aú n
3. 1 Pedro 3:7............................................................................................................................... cuando se trata del propó sito de estos mandamientos es vida en plenitud.
....................................................................................................................................................... Deuteronomio 6:17-25.
Jesucristo sintetizó la Misió n que iba a realizar en Lucas 4:16-21 y tomó el
4. Efesios 5:22; 1 Pedro 3:1.................................................................................................. texto de Isaías 61:1-2; para hacer referencia de su relació n con Dios (v. 1 ) y
a
....................................................................................................................................................... b
con el pró jimo (v. 1 -2).
Cuando alguien preguntó a Jesú s sobre cuá l es el gran mandamiento, Jesú s le
5. Proverbios 31:10-13.......................................................................................................... respondió que todos los mandamientos se resumen en estos dos: Amar A Dios
....................................................................................................................................................... (Relació n Espiritual): Mateo 22:37-38. Amar Al Pró jimo (Relació n Social):
Mateo 22:39.
PARA CRECER
LECTURA BÍBLICA Juan retomó esta enseñ anza de Jesú s para señ alar en forma categó rica en qué
consiste el amor a Dios. 1 Juan 4:20-21. Es por ello que la iglesia está llamada
a vivir en santidad. Éxodo 28:36; 2 Corintios 7:1; 1 Tes. 3:13; Hebreos
Esta semana lea: Deuteronomio 4 - 17 12:10,14. Este vivir en santidad está dado en la obediencia y prá ctica de los
mandamientos del Señ or. De ahı ́ que la santidad tiene sus dos caras: la
VERSÍCULO PARA MEMORIZAR: Génesis 2:24-25 santidad personal (Yo y Dios) y la santidad social (Yo y mi pró jimo).
La santidad personal conlleva a las obras de piedad y la santidad social a las
“Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y obras de misericordia.
serán una sola carne. Y estaban ambos desnudos, Adán y su mujer, y no se La Iglesia del Señ or no puede fraccionar su Misió n de redimir al ser humano y
avergonzaban”. a su entorno social. Es bueno tomar nota de dos ejemplos en la Biblia al
respecto, uno es la situació n que se da en el dıá del juicio de los creyentes.
Mateo 25:31-46. El otro es la explicació n que da el Apó stol Santiago. ANEXO 2
Santiago 2:14-26. La proclamació n de la Palabra de Dios y el servicio al
pró jimo es la esencia de su existencia, ya que la Iglesia es la muestra del amor
de Dios y el anticipo de Su Reino. LA REFORMA DEL SIGLO XVI
II. ELEMENTOS DE LA MISIÓN DE DIOS La iglesia cristiana fundada por Cristo y los apó stoles en el primer siglo, se caracterizó
por ser una iglesia con gran poder para transformar vidas; fue una iglesia creciente,
Jesú s ha comenzado la restauració n de todas las cosas por medio de sı ́mismo. aun cuando fue duramente perseguida, primero por muchos judı́os quié nes
rechazaron a Jesú s al no reconocerle como el Mesıás profetizado en el Antiguo
Colosenses 1:19-20. En este proceso de renovació n vemos envueltos varios
Testamento y tambié n fue una iglesia que recibió gran persecució n por el imperio
pasos, en los cuales nosotros como iglesia participamos tambié n. romano. El emperador romano Constantino hizo de la iglesia cristiana la iglesia oficial
del imperio romano en el siglo IV y desde ahı ́ la iglesia cristiana empezó a gozar de
a) El Evangelismo. Es la primera misió n de la iglesia. Las naciones está n bajo el libertad y grandes beneficios, y empezó a alejarse de la Escrituras, e introdujo
dominio del Diablo, sin la liberació n de este dominio el ser humano siempre gradualmente muchıśimas herejıás y prá cticas paganas. Ya por el siglo XIV la ya iglesia
será incapaz de cumplir con la misió n de Dios. La evangelizació n se cumple de cató lica romana se habıá alejado de las Escrituras, con prá cticas completamente en
dos modos: yendo, como dice Jesú s en Mateo 28:19, y tambié n predicando en contra de la Palabra de Dios como por ejemplo la venta de indulgencias para el perdó n
nuestras iglesias. Es importante que el evangelio sea escuchado en los sitios de los pecados, y muchas otras má s. Esa es la razó n por la que surgió dentro del seno
má s oscuros de este mundo, porque só lo Jesú s tiene el poder de romper las de la iglesia cató lica hombres a quié nes Dios usó para el inicio de las iglesias
cadenas de la esclavitud del pecado. protestantes. Mencionaremos só lo algunos de ellos.
I. UN RESÚMEN DE LA HISTORIA DE LA REFORMA PROTESTANTE:

b) El Discipulado. Jesú s ordenó “haced discıp
́ ulos” a todas las naciones John Wycliffe. Conocido como "el Lucero del Alba de la Reforma, nació en Yorkshire,
“enseñándoles que guarden todas las cosas…” Mateo 28: 20. Las iglesias deben alrededor de 1320, en la misma é poca de Geert Grote. A partir de 1345 empieza sus
ser escuelas de Jesucristo, donde se enseñ a el orden de Dios en todas las á reas estudios en Oxford, y se queda allı ́durante 17 añ os. Estudió teologıá. Murió en 1384.
de la vida, porque el evangelio tiene implicaciones para toda la vida: en la Geert Grote nació en 1340 en Deventer Holanda, fue hijo de un adinerado
economıá, en la polıt́ica, en el aspecto social, en las relaciones sexuales, en las comerciante. A los treinta añ os fue nombrado canó nigo en la catedral de Aquisgrá n, en
relaciones familiares, en las vidas laborales, etc. donde experimentó la conversió n. Como consecuencia de este gran cambio redactó
algunas "decisiones e intenciones" para su vida futura, aunque sin llamarlas "votos":
c) Servicio. Cuando establecemos el orden de Dios en las vidas de los creyentes renunciar a ingresos provenientes de la Iglesia, reducir sus bienes, en el centro puso la
esto permite pasar a la pró xima tarea de la iglesia, que es ser la luz del mundo y salvació n de su alma. Donó la mayor parte de sus posesiones, se instaló como hué sped
en un monasterio sin convertirse en monje, y leyó numerosas obras religiosas de
la sal de la tierra. Mateo 5:13-14. Tenemos el orden de Dios en nuestro ser,
la historia clesiá stica. Predicó el arrepentimiento e invitó a la oració n y al ayuno. Sin
tenemos Su ley escrita en nuestros corazones. Jeremías 31:33. Esto implica embargo, enfatizó , é stos no deben ser meros ejercicios, sino sinceros esfuerzos, de
que nosotros, los creyentes en Cristo Jesú s, dotados con su Espıŕitu Santo, otro modo no servirá n para nada. Aunque Geert Grote siempre fue fiel a su iglesia, é sta
somos los que podemos aportar para dar las solució n a todos los problemas. le impuso, por su gran é xito, la prohibició n de seguir predicando. Grote se retiró ,
No debemos escondernos de la sociedad ni debemos sentarnos en las iglesias falleciendo en el añ o 1384.
esperando el fin. Juan Huss, vivió desde el 1372 al 1415. En Bohemia, Praga. Representó claramente la
necesidad de reformar la iglesia medieval. Su crıt́ica conmovió a Lutero que pudo
d) Dominio. El hombre fue creado para el dominio. El dominio no significa llamar a Hus un "hombre santo".
opresió n, sino amor sacrificial, segú n el ejemplo de Jesú s. Filipenses 2:8-11. Martín Lutero, es sin duda la figura má s importante del movimiento reformista del
Jesucristo se humilló , tomando forma de siervo, pero ası ́conquistó el pecado y siglo XVI; fue quien en 1517 se rebeló contra la Iglesia cató lica romana, cuando clavó
en la puerta de su iglesia de Wittenberg las 95 Tesis en controversia por la venta de
la muerte. Ahora todas las cosas está n sujetas a El. Nuestro dominio no se basa
indulgencias y otras herejıás de la é poca. Martın ́ Lutero nació en 1483 en un mundo
en los medios de poder disponible en este mundo. Zacarías 4:6. Nuestro lleno de conflictos y tensiones.
poder se basa en el amor de Dios. Juan Calvino nació el 10 de julio de 1509 en Noyó n en el norte de Francia. Calvino no
menciona una fecha de su conversió n, no obstante es seguro que se produjo antes del De ahí que la maldición ya no reposa sobre el mundo como tal, sino sobre lo que es
4 de mayo de 1534, porque en esa fecha Calvino viajó a Noyó n para renunciar a sus pecaminoso en él, y en lugar de una huida monástica del mundo, el deber es ahora
prebendas como consecuencia de su alejamiento del catolicismo romano. enfatizado en el sentido de servir a Dios en el mundo, en cada área y departamento de la
Ulrico Zwinglio, sabemos algo menos que sobre Calvino. Esto es entendible, ya que vida. Adorar a Dios en la iglesia y servirle en el mundo llegó a ser el impulso inspirador; la
Calvino tuvo muchıśimo má s impacto que Zwinglio; prá cticamente la totalidad de las iglesia vino a ser el lugar donde se adquiría el poder para resistir la tentación y el pecado
iglesias reformadas en el mundo se remontan a Juan Calvino. en el mundo”. Abraham Kuyper, Calvinismo. Six-Stone-Lectures. Hoveker and Worwser
Por ello cuando se habla de la Doctrina Reformada tiene que ver con la Doctrina LTD Amsterdam Pretoria. p. 31.
Calvinista. Como sistema teoló gico el calvinismo fue el má s ló gico, el má s completo y
el má s consecuente con la Reforma. Se basa en la soberanıá de Dios, y de este principio La Biblia rompió las distinciones entre el clero y los laicos, afirmando el 'sacerdocio
fundamental surgen los demá s elementos del sistemas, tales como los decretos, la universal de los creyentes', y destruyó la falsa distinció n entre lo 'santo' y 'secular'
elecció n, la seguridad de los creyentes, la impotencia espiritual de los no regenerados, haciendo de cada ocupació n, oficio y profesió n un servicio santo y sagrado para Dios.
etc. Fundamenta todo en Dios, que es la autoridad que todo lo domina. El hombre es Esta es la santidad de lo secular. Colosenses 3:22-24.
enteramente impotente para salvarse a sı ́mismo. Su salvació n se da por la Soberana Esta dimensió n bá sica nos provee las bases bıb ́ lico-teoló gicas de una labor misionera
voluntad de Dios. La elecció n divina es el principio de la salvació n, y la razó n de esta integral. No só lo para buscar anhelosamente ganar a todos los hombres para Cristo,
elecció n está oculta en la inescrutable voluntad del Señ or. El calvinismo se desarrolló sino que para ganar al hombre entero. Esta es la base para el discipulado bıb ́ lico. “En
con rapidez, y alcanzó casi todos los paıśes europeos con su influencia, Suiza, Francia, lugar de destruir las artes y las ciencias o de ser indiferentes a las mismas, cultivémoslas
Inglaterra, Escocia, Paıśes Bajos, Polonia, Hungrıá y luego Amé rica del Norte. con todo el entusiasmo del auténtico humanista, mas al mismo tiempo consagrémoslas
Juan Knox nació en Giffordate, Escocia aproximadamente en 1513. A los 25 añ os, al servicio de nuestro Dios. En lugar de sofocar los placeres que ofrece la adquisición del
Knox fue ordenado sacerdote. Anhelaba profundizarse má s en la teologıá y vio cuá n saber o la apreciación de lo bello, aceptemos estos placeres como dones de un Padre
corrupta era, en realidad, la iglesia cató lica Romana en Escocia. Mientras má s celestial. En lugar de eliminar la distinción entre el Reino y el mundo, o por otro lado
estudiaba los escritos de San Jeró nimo y San Agustın ́ , má s lo conducıán é stos a las retirarnos del mundo en una especie de monasticismo intelectual modernizado,
Escrituras, tardó siete añ os antes de decidirse a renunciar a la iglesia de Roma y avancemos gozosamente, con todo entusiasmo, para someter el mundo a Dios... El
declararse como protestante. El protestantismo apenas se iniciaba en los primeros cristianismo tiene que saturar, no tan solo todas las naciones sino también todo el
dıás de Knox. pensamiento humano”. J G. Machen, Cristianismo y Cultura. Paıśes Bajos, 1974.
Un predicador, de nombre Jorge Wishart, empezó a predicar, exponiendo los males La Reforma del siglo XVI respondió al humanismo Renacentista de los siglos XIV y XV.
que prevalecıán en la iglesia cató lica Romana. Juan Knox quedó tan impresionado por Este y los movimientos reformadores subsecuentes lanzaron al norte de Europa y
lo que decıá aquel hombre, que aprendió la verdad del evangelio, dejó la iglesia posteriormente a Norte Amé rica hacia una era sin paralelo en la historia. Se
cató lica, y siguió la obra de Wishart. Se convirtió en criado y ayudante de dicho pastor, estableció una cultura y se articularon e incorporaron valores, que finalmente
y en todo tiempo llevaba una espada, listo para proteger a su patró n. Cuando Wishart terminaron con el hambre y la pobreza para el ciudadano promedio de estos paıśes de
fue arrestado y condenado a ser quemado vivo, le pidió a Knox que se separara de é l, la reforma. Fue una era que estuvo marcada por la libertad y la oportunidad, el
dicié ndole que Juan serıá perseguido, sin duda alguna, y que no era necesario que surgimiento de la ciencia, la generació n de riqueza sin paralelo y el correspondiente
ambos murieran como má rtires. Knox, al principio, se opuso, pero al fin siguió el impacto en salud, literatura, educació n, producció n agrıćola y desarrollo general.
consejo de su amigo. Knox nunca má s le volvió a ver, pues Wishart entregó su vida El autor Cató lico Romano, Michael Novak, ha escrito sobre la influencia de las ideas y
como un má rtir del Señ or Jesucristo. A causa de sus creencias, Knox se vio forzado a valores sobre el desarrollo econó mico de los Estados Unidos, lo siguiente: “No hace
huir de un lugar a otro, con el fin de evitar que lo tomaran preso. Finalmente Knox mucho, los Estados Unidos era una colonia del poder más grande de Europa. Estas dos
desarrolló su ministerio con gran é xito en Escocia, promoviendo la doctrina Américas, Norte y Sur, igualmente colonias e igualmente subdesarrolladas, estaban
reformada calvinista. fundadas sobre dos conceptos de economía política radicalmente diferentes. La una
intentaba recrear la estructura político-económica de la España feudal y mercantilista.
II. EL IMPACTO DE LA REFORMA RELIGIOSA La otra intentaba establecer un 'novus ordo seclorum', un nuevo orden, alrededor de
"La vida doméstica recuperó su independencia y dignidad, el comercio realizó su conceptos nunca antes realizados en la historia humana”.
fortaleza con libertad, el arte y la ciencia fueron liberados de cualquier lazo que les El nuevo sistema polıt́ico y econó mico de los Estados Unidos prosperó a causa de su
había impuesto la iglesia católico romana y fueron restaurados a su propia inspiración y cosmovisió n y valores bıb
́ licos. John Adams, uno de los padres de la patria en los
el hombre empezó a entender la sujeción de toda la naturaleza con sus poderes y tesoros Estados Unidos y el segundo presidente de Estados Unidos, escribió de la Constitució n
latentes como un deber santo impuesto sobre él por el mandato original en el Paraíso: de los Estados Unidos: “Nuestra Constitución fue hecha por un pueblo moral y religioso.
"dominad sobre ella". Es totalmente inadecuada para el gobierno de cualquier otro”.
ANEXO 3 La Biblia enseñ a con absoluta claridad que el hombre, por naturaleza:
!Está muerto en sus delitos y pecados. Efesios 2:1-3.

ARMINIANISMO vs CALVINISMO !Es esclavo del diablo. 2 Timoteo 2:25-26.
!Está ciego y sordo. Marcos 4:11-12.
I. LOS CINCO PUNTOS DEL ARMINIANISMO !Carece de entendimiento espiritual. 1 Corintios 2:14.
!Es pecador por nacimiento (Salmo 51:5) y por prá ctica (Génesis 6:5).
Despué s de la Reforma del siglo XVI, surgió en la Iglesia Reformada de
Holanda un lıd ́ er de nombre Jacobo Arminio, enseñ ando cinco doctrinas Este es entonces el estado natural del hombre. Por tanto, debemos
contrarias a la Doctrina Reformada (Calvinismo). Estos se conocen como los preguntarnos ahora: ¿pueden los muertos resucitarse a sı ́mismos? ¿Pueden
Cinco puntos del Arminianismo; y son: los esclavos liberarse a sı ́ mismos? ¿Pueden los ciegos darse la vista a sı ́
Libre Albedrío o Capacidad Humana. El hombre, aunque afectado por la mismos? etc. ¿Pueden los que está n inclinados naturalmente al pecado,
caıd
́ a de Adá n, tiene la capacidad espiritual de escoger el bien espiritual, y es cambiarse a sı ́mismos?
capaz de ejercitar la fe en Dios, a fin de recibir por sı ́mismo la salvació n. La Biblia responde:
Elección Condicional. Dios 'eligió ' salvar a aquellas personas que Dios 'vio' "¿Quién hará limpio a lo inmundo? Nadie". Job 14:4.
que querrıán ser salvadas por medio de su libre albedrío, a pesar de su estado "¿Mudará el etíope su piel, y el leopardo sus manchas? Así también, ¿podréis
natural caıd́ o. La voluntad del hombre no fue afectada por el pecado. vosotros hacer bien, estando habituados a hacer mal?" Jeremías 13:23.
Salvación Universal o Expiación General. Cristo murió para salvar a todos La salvació n es del Señ or en su totalidad. Efesios 2:1.
los hombres. La Obra del Espıŕitu Santo en la regeneració n está limitada por la
voluntad humana. El Espıŕitu Santo puede ser eficazmente resistido y Sus "No es ninguna novedad, entonces, lo que estoy predicando; no es una nueva
propó sitos frustrados. El Espıŕitu santo no puede impartir vida a menos que el doctrina. Amo proclamar aquellas grandes doctrinas antiguas apodadas
pecador lo quiera. Calvinismo, pero que son verdaderamente la verdad revelada de Dios, tal como
Caída de la gracia. El creyente puede perder la salvació n. El hombre debe es en Cristo Jesús". Charles H. Spurgeon
tomar la iniciativa en su salvació n, y es é l quien tiene la responsabilidad del "…Errores en el diagnóstico de una enfermedad, siempre traerán consigo fallas
resultado final. en la administración del remedio. Igualmente, conceptos equivocados acerca de
la corrupción de la naturaleza humana, traerán siempre equivocaciones acerca
II. LOS CINCO PUNTOS DEL CALVINISMO del gran antídoto y cura de tal corrupción". J. C. Ryle.
Conocidos tambié n como los 'Cinco Puntos de la Doctrina Reformada'. Entre La confesió n de Fe de Westminster dice: "Por este pecado nuestros primeros
1618 y 1619, la Iglesia Reformada de Holanda con representantes de má s de padres cayeron de su rectitud original y perdieron la comunión con Dios, y por
ocho paıśes, se reunió en la ciudad de Dortrecht, con el objetivo de analizar las tanto quedaron muertos en el pecado y totalmente corrompidos en todas las
doctrinas de Arminio. El Sın ́ odo de Dort sostuvo 154 sesiones durante un facultades y partes del alma y del cuerpo".
perıó do de siete meses, el Sıń odo rechazó las enseñ anzas de Arminio, y Siendo ellos el tronco de la raza humana, la culpa de este pecado le fue
estableció la Doctrina Reformada en Cinco Puntos; y son: Depravación Total, imputada, y la misma muerte en el pecado y la naturaleza corrompida se
Elección Incondicional, Expiación Ilimitada, Gracia Irresistible y transmitieron a la posterioridad que desciende de ellos. El hombre desde la
Perseverancia de los Santos. caıd
́ a se encuentra bajo la maldició n del pecado y es incapaz de amar a Dios. El
El estado natural del hombre es un estado de 'depravación total' y, por lo tanto, hombre no regenerado puede, debido a la gracia comú n, amar a sus familiares,
hay una incapacidad total por parte del hombre para ganar o para contribuir en ser buen ciudadano, quizá donar mucho dinero para un hospital, pero no
algo a su propia salvación. puede dar ni un simple vaso de agua a un discıp ́ ulo en el nombre de Jesú s. Un
Todas las á reas y todas las facultades del hombre han sido afectadas por la hombre si fuere borracho, puede lograr abstenerse de la bebida por alguna
caıd
́ a: la voluntad, la mente, las emociones y todo su ser. razó n; pero jamá s podrá hacerlo por amor a Dios.
ANEXO 4
EL DISPENSACIONALISMO
Es un mé todo de interpretació n de la Biblia que sostiene que Dios ha
empleado diferentes medios de administració n de su voluntad y gracia a lo
largo de diferentes perı́odos de tiempo, llamados dispensaciones. Una
dispensació n es un perıo ́ do de tiempo durante el cual el hombre es probado
con respecto a su obediencia a alguna revelació n especıf́ica de la voluntad de
Dios.
Dividen en siete dispensaciones:1. Inocencia (desde Adá n hasta la caıd ́ a)
2. Conciencia (desde la caıd ́ a hasta Noé ). 3. Gobierno Humano (desde el
diluvio hasta Abraham). 4. Promesa (desde Abraham hasta Sinaı)́. 5. Ley
(desde Sinaı ́hasta la cruz). 6. Gracia (desde la cruz hasta la Segunda Venida)
7. Reino (mil añ os desde la Segunda Venida hasta el Reino Eterno) – Dividen la
Segunda venida en dos tiempos.
El dispensacionalismo enseñ a que NO existe una continuidad en el plan de
Dios con respecto a la salvació n de la humanidad y que, en cada dispensació n,
debido a la desobediencia del hombre, Dios tuvo que sacar adelante un plan
diferente. Scofield menciona que en la Biblia encontramos los diferentes
pactos que Dios ha hecho con el hombre, con su dispensació n
correspondiente. Segú n Scofield, el hombre es salvado en cada Edad y bajo
cada dispensació n por la Gracia de Dios y la fe verdadera, pero el contenido de
la fe no ha sido siempre igual, pues la Palabra de Dios es un desarrollo
progresivo de la revelació n de su Verdad al hombre.
La verdad es que el dispensacionalismo destruye la unidad de la Biblia.
Si miramos en Gé nesis 3:15, vemos que desde el principio, el plan de Dios con
respecto a la salvació n de la humanidad tras la caıd ́ a en pecado ha sido tan só lo
uno: su Hijo Unigé nito, Jesucristo: “Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y
entre tu simiente y la simiente suya; é sta te herirá en la cabeza, y tú le herirá s
en el calcañ ar”.
Efesios 1:4-5: “según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para
que fuésemos santos y sin mancha delante de él, en amor habiéndonos
predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, según el
puro afecto de su voluntad”. y Efesios 1:9-11; y muchos otros pasajes má s…
Entonces vemos que sı ́existe continuidad en el plan de Dios con respecto a la
salvació n del hombre caıd ́ o en el pecado: darnos salvació n por medio del
sacrificio de su Hijo Jesucristo. El dispensacionalismo tambié n hace
separació n entre Israel y la Iglesia y creen en el rapto pretribulacional de la
iglesia, que son doctrinas sin una base bıb ́ lica só lida.
1. Gracia.
RESPUESTAS DE LAS PREGUNTAS 2. Paz con Dios.
3. Los pasó por alto.
4. No. Estamos seguros en El.
LECCIÓN 6 - El Bautismo en el Espíritu Santo
1. Cristo bautiza en el Espıŕitu santo.

LECCIÓN 1 - Los Atributos de Dios 2. Todos los creyentes, en el momento de su conversió n.
3. No.
1. Soberanıá de Dios, Todopoderoso, Misericordioso, Omnisciente, Bueno.
2. Es posible que no entendamos, pero es ahı ́cuando debemos poner LECCIÓN 7 - La Ley de Dios
nuestra confianza en Dios.
3. Claro que sı,́ porque Dios está en control de todo y tiene un propó sito 1. Cuando ha conocido a Dios personalmente.
para nosotros. Dios moverá todo lo que sea necesario para cumplir con 2. Dios dijo en la ley en Exodo 20 que debemos honrar a nuestros padres,
su propó sito en nuestras vidas. es una ley que sigue vigente para los creyentes.
3. El que guarda la ley de Dios.
LECCIÓN 2 - Soberanía de Dios y Responsabilidad del Hombre 4. Nuestra responsabilidad es obedecer la ley de Dios, en amor.
1. Por no creer en Cristo. LECCIÓN 8 - La Gracia del Perdón

2. Traer a los escogidos a Cristo.
3. Anunciar el evangelio a todas las personas. 1. El Espıŕitu Santo es contristado.
2. Raıź de amargura.
LECCIÓN 3 - El Libre Albedrío 3. Creyentes carnales.
4. Dios tampoco nos perdonará .
1. Adá n y Eva.
2. Pecadores por naturaleza. LECCIÓN 9 - La Libertad Cristiana
3. No, porque está muerto espiritualmente, en delitos y pecados.
4. Sı,́ tiene el poder del Espıŕitu Santo. 1. Para servir a Dios en santidad y en justicia.
2. Del pecado, por lo tanto del diablo.
LECCIÓN 4 - El Sacrificio Eficaz de Cristo 3. No, porque hemos muerto al pecado!
4. Para servirnos por amor los unos a los otros.
1. F. 5. Hacer bien.
2. F.
3. F. LECCIÓN 12 El Matrimonio Bíblico
4. V.
5. V. 1. El marido debe amar y cuidar a su esposa.
6. F. 2. El marido debe mantener a su familia.
7. V. 3. Los esposos deben honrar y tratarlas como vaso frá gil a sus esposas.
4. Las esposas deben someterse a sus esposos, ellos son la cabeza.
LECCIÓN 5 - Justificados por la Fe 5. La esposa ayuda tambié n al sostenimiento del hogar.
ACERCA DEL AUTOR: El pastor Oscar Briones es el
fundador y director de Ministerios de Gracia
Internacional. Recibió su entrenamiento ministerial
en el “Centro de Capacitación de la Gran Comisión” de
Campus Crusade for Christ CRU en Bogotá - Colombia, SERIE DISCIPULADO
además realizó sus estudios de Teología en el
Seminario Evangélico de Lima – Perú (USEL).
Ha servido por muchos años en Campus Crusade for
Christ (Cruzada Estudiantil y Profesional para Cristo)
en el Perú, evangelizando, discipulando, formando
líderes en las universidades y capacitando a las
iglesias evangélicas en evangelismo personal, discipulado y liderazgo
cristiano casi en todo el Perú; además ha servido en otros ministerios como
Food for the Hungry (Fundación contra el Hambre) en Lima Perú, Bible
League (Liga Bíblica del Perú) y Sociedad Universitaria San Agústín - Peru
Mission.
El Pastor Oscar Briones ha sido ordenado como Ministro en la Iglesia
Evangélica Presbiteriana y Reformada de Moyobamba -Perú (IEPRP).
Está casado con la Lic. en Enfermería y Especialista en Consejería Familiar
Elvira (Evi) Poma.
Actualmente radica en los Estados Unidos ministrando a las iglesias hispanas,
habiendo sido ordenado como Ministro en la Presbyterian Church in America
PCA.

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CIMIENTOS

CIMIENTOS III Ministerios de Gracia Internacional 01

PARA CRECER EN SU VIDA CRISTIANA Lea claramente todos los versıćulos

Cuarta Edició n 2018

Ministerios de Gracia Internacional

Fortaleciendo la Fe Cristiana INTRODUCCIÓN

Dios es Omnipotente, Todopoderoso. Significa que tiene todo el poder. El

Dios es inmutable. Significa que Dios no cambia. Números 23:19; 1 Samuel

III. LA SOBERANÍA DE DIOS Y LA EVANGELIZACIÓN 3 EL LIBRE ALBEDRÍO

III. LA FE - EL MEDIO NECESARIO PARA RECIBIR LA JUSTIFICACIÓN 3

IV. JESUCRISTO - NUESTRO SUSTITUTO FRENTE A LA LEY 4 PARA CRECER

PREGUNTAS DE REFUERZO I. EL PROPÓSITO DE LA SALVACIÓN 1

Al otorgar el perdó n a los ofensores, debemos tener en cuenta lo siguiente:

2. Hebreos 12:15………………………………………………………………………………...... ESTUDIO

3. 1 Corintios 3:1-3……………………………………………………………………………….. I. EN QUÉ CONSISTE LA LIBERTAD CRISTIANA 1

4. Mateo 6:12-15…………………………………………………………………………………... “Libre” (”ελευθερος” - “eleuteros”), tiene el sentido de oposició n a “esclavo”

La libertad cristiana, a diferencia de los diversos “movimientos de liberació n”

II. LA LIBERTAD NO ES LICENCIA PARA EL LIBERTINAJE 2

I. LA MISIÓN DE DIOS Y SU IGLESIA

I. UN RESÚMEN DE LA HISTORIA DE LA REFORMA PROTESTANTE:

!Está muerto en sus delitos y pecados. Efesios 2:1-3.

LECCIÓN 6 - El Bautismo en el Espíritu Santo

1. Cristo bautiza en el Espıŕitu santo.

1. Por no creer en Cristo. LECCIÓN 8 - La Gracia del Perdón

CIMIENTOS III Ministerios de Gracia Internacional 52

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