GRUPO 1
CONCEPCIONES DE LA ÉTICA
Intelectualismo moral: identifica conocimiento y
virtud. Quien actúa de forma incorrecta actúa así
por desconocimiento. Fue propuesta por Sócrates
Sócrates: para actuar correctamente hay que
conocer lo justo y, todo el que conocía lo justo,
obraba correctamente. Desde este punto de
vista, se eliminaba de la mala acción el elemento
voluntarista
Platón: intelectualismo moral y político: El bien y lo
justo son ideas, no entendidas como contenidos
mentales, sino como entidades abstractas que
habitan en el mundo espiritual de las ideas.
Eudemonismo aristotélico: todas las actividades
humanas buscan alcanzar un bien concreto e
inmediato; es un medio para alcanzar un fin superior
que es aún mejor. El fin último al que tienden todas
nuestras acciones y el mayor bien al que puede
aspirar el ser humano es la consecución de la
felicidad.
La felicidad: Si es el fin último al que aspira el
individuo, no puede ser un medio, sino que tiene
que ser un bien supremo, algo que sea un bien
siempre y sin excepciones. Además, la felicidad
tiene valor por sí misma y no depende de factores
externos.
La virtud o la excelencia: El ser humano realiza
numerosas acciones y a partir de cada una de ellas
puede llegar a convertirse en un virtuoso y alcanzar
la excelencia. Para Aristóteles la vida humana
también puede conducirse con excelencia.
El término medio y la prudencia: La decisión es
lo que guía la conducta. La buena decisión se
caracteriza por encontrar el término medio entre dos
extremos. El hábito de decidir bien, de escoger
siempre entre dos extremos, es la vida virtuosa.
La sabiduría: Vivir para conocer es la forma de vida
superior que cabe imaginar, porque el saber no es
un medio para lograr otra cosa, sino que es un fin
en sí mismo. La virtud de la razón contemplativa es
el hábito de captar la verdad acerca de los aspectos
universales y necesarios de la realidad. Este hábito
se conoce como sabiduría.
Escuelas helenísticas
*Estoicismo
La Física: Habla del mundo como un todo
unitario (monismo) y armonioso, regido por la
necesidad inflexible de la ley universal
(determinismo). El orden natural será así el único
refugio capaz de proporcionar racionalidad en un
marco social caótico.
La Ética: El bien moral del ser humano, por lo tanto,
consiste en vivir de acuerdo con la Naturaleza global
y con la propia naturaleza. Esto equivale a vivir de
acuerdo con la razón, porque así descubrimos la
Razón universal que rige todo el orden natural.
*El Epicureísmo
La Física: Es materialista. Los dos principios básicos
en esta física son: “nada nace de la nada” y “el Todo
consiste en átomos y vacío, y es infinito”. Los
cuerpos son “sistemas de átomos”.
La Ética: El hedonismo es una doctrina de
la filosofía que considera al placer como
la finalidad o el objetivo de la vida. Los hedonistas,
por lo tanto, viven para disfrutar de los placeres,
intentando evitar el dolor.
Formalismo Kantiano: “Consiste en identificar la
esencia de la moral.”
Imperativo categórico : Mandato que debe ser
obedecido como un deber moral, por encima de los
intereses individuales, pero, por propia voluntad. Se
divide en tres formulaciones:
-Formulación 1 : “Obra de tal manera que la voluntad
pueda considerarse en sí misma, como universal.”
-Formulación 2: “Obra de tal manera que tomes a la
humanidad, tanto en tu persona como en la de
cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo
y nunca meramente como un medio.
-Dignidad de una persona. “Ninguna persona puede
ser utilizada como medio para alcanzar un fin o un
propósito.” Las personas son fines en sí mismos y no
deben ser instrumentalizados en ninguna
circunstancia, sea cual sea su raza, cultura, religión,
sexo o nacionalidad.
Críticas sobre el formalismo de Kant
-Hedonismo, utilitarismo y autorrealización forman un
conjunto de éticas llamadas “Éticas a Posteriori”,
también conocidas como éticas de las
consecuencias.
-Si la acción me proporciona placer, beneficia a la
mayoría o satisface una necesidad, entonces es
buena desde el punto de vista moral, puesto que me
proporciona FELICIDAD.
Utilitarismo: es una teoría ética fundada a fines del
siglo XVIII por Jeremy Bentham, la mejor acción es
la que produce la mayor felicidad y bienestar para el
mayor número de individuos involucrados y
maximiza la utilidad.
Utilitarismo del acto y de las normas: afirma que
el mejor acto es el que aporta la máxima utilidad.
Utilitarismo negativo: Defienden la producción del
mínimo malestar para el máximo número de
personas, el prevenir la mayor cantidad de dolor o
daño para el mayor número de personas
Utilitarismo de preferencias: Define la utilidad en
términos de satisfacción de las preferencias. Los
utilitaristas de la preferencia afirman que lo correcto
para hacer es aquello que produzca las mejores
consecuencias, pero definiendo las mejores
consecuencias en términos de satisfacción de las
preferencias, ante todo.
Utilitarismo ideal: Reconoce la belleza, la amistad
y el placer como los bienes que las acciones deben
buscar maximizar.
Vitalismo: concede a los valores que conservan,
refuerzan y ensanchan la vitalidad primacía sobre
todos los demás.
el vitalismo es el fundamento de todas las éticas y
que todos los valores morales provienen del ansia de
autoafirmación viral.
Si la ética pretende discernir entre lo debido de lo
indebido, lo bueno de lo malo, el vitalista moral
asegura que lo debido es cuanto colabora con la vida
para magnificarla y asegurarla siendo indebido y
malo cuanto la compromete y la desmiente.
condición de la vida misma, la más importante de
todas: cuanto está vivo lo está porque puede morir.
Rasgos comunes que caracterizan a los vitalismos
éticos:
-Aceptación,
-El primer axioma del vitalismo: actuar es algo en
sí mismo deseable y básicamente placentero,
aunque la acción vaya siempre acompañada de
trabas, esfuerzos y peligros.
Primacía: a lo original y creador por encima de lo
rutinario, a lo que revela libertad frente a la mera
continuidad del orden.
Importancia primordial: en la configuración del
criterio valorativo a componentes dinámicos de la
subjetividad (Todo lo relativo a la: afectividad y
sensibilidad humanas.)
Consideración positiva: del placer en el diseño de
la vida auténticamente buena.
El dolor: no es sólo alternancia que escande la serie
de los placeres y los prepara, sino la condición que
permite en muchas ocasiones disfrutarlos.
Ausencia: en su planteamiento moral de nociones
tan prestigiadas por otros como las de obligación,
culpa o sanción.
GRUPO 2
Evolución Histórica del Pensamiento Ético
Ética: El término ética proviene de la palabra
griega ethos, que originariamente significaba
morada, (lugar donde se vive) y que terminó por
señalar el “carácter” o el “modo de ser” peculiar
y adquirido de alguien.
La Ética en la Edad Antigua
-Existía una práctica politeísta que intervenía en
las acciones personales y de los gobernantes.
-El pensamiento humano estaba centrado en
explicar el origen de todas las cosas, y el porqué
de su existencia, aunque sin desatender las
normas y obediencia a los dioses.
-El orden social requirió la existencia de leyes
coercitivas, como el código de Hammurabi (ojo
por ojo y diente por diente) Educación y Valores
-La Ética nació como disciplina filosófica con la
reflexión de los sofistas en los siglos V y VI A.C.,
en Grecia. (Cortina, 1996)
-Inicia la Ética y la Moral como atributos o
cualidades de los hombres, en una reflexión por
encontrar o definir la felicidad y la justicia.
-En la época antigua se empezaban a imponer
las cuestiones jurídicas, por lo tanto, a su vez se
establecía lo bueno y lo malo.
La Ética en la Edad Media
San Agustín
El hombre es criatura (ser creado) por Dios a
imagen y semejanza y depende de Él.
La felicidad consiste en la unión con Dios.
Existe una vida futura y eterna, después de la
terrenal, con la finalidad de vivir en amor.
El hombre, como hijo de Dios, es bueno por
naturaleza. Pero su naturaleza está dañada por el
pecado original que provoca la tendencia al mal. Para
superar el pecado original necesita de Dios.
Santo Tomás de Aquino
-Todo ser obra por un fin, los seres sin razón no son
libres por lo que tienden a su fin movidos por su
instinto.
-Las personas son seres con corazón y voluntad
libre, por tanto, son dueñas de sus actos.
-Las personas intentan alcanzar la felicidad eterna
para ello es necesario cumplir nuestros deberes.
Para averiguar cuáles son nuestros deberes hay que
cumplir la ley natural (universal, inmutable y
evidente) nos indica lo bueno y lo malo a todos los
hombres. La podemos conocer mediante el uso de la
razón.
-Cumplir las leyes naturales enseña al hombre su
finalidad natural pero no su finalidad suprema (la
unión con Dios).
LA ÉTICA EN LA ÉPOCA MODERNA
A diferencia de la ética medieval, teocéntrica y
teológica, la ética moderna se caracteriza por
considerar al hombre como el centro de todas las
manifestaciones culturales. En otras palabras, esta
época es sumamente humanista.
A. René Descartes (1596 – 1650).Su método era la
duda, el hecho de dudar uno de su existencia
constituye una demostración de esa existencia,
porque solamente un ego que existe puede dudar o
pensar, “pienso y luego existo”.
B. Blas Pascal (1623- 1662).Propone el
sentimentalismo (empirismo) como base de toda
espiritualidad y moralidad. Afirmó que la razón
humana es defectuosa, engañosa, sujeta al orgullo e
incapaz de establecer principios primarios
racionales.
C. David Hume ( 1711- 1776 ).se opone al
racionalismo y apoya el empirismo por su
escepticismo. el origen de los juicios morales no está
en ningún tipo de ideas eternas o normas a priori,
sino simplemente en las sensaciones de agrado y en
los cálculos de utilidad que los hombres realizan
D. Emmanuel Kant ( 1724- 1804 )es importante el
cuerpo y los sentidos. Para el conocimiento humano
de aspectos espirituales y morales; pero la mente
humana pone sus conceptos e ideas a esas
percepciones.
Existen tres postulados metafísicos para la ética
kantiana.
Dios. El hombre vive entre dos mundos: natural (lo
que es) y moral
(lo que debe ser). Esto produce en el hombre un
conflicto entre las realidades naturales y los ideales
morales. El conflicto se supera solo en un Ser
Superior que está más allá, exento y a parte de este
conflicto, en el que el deber, la libertad, la voluntad y
el querer coinciden.
2. La inmortalidad del alma. Los ideales de
perfección y santidad no se realizan en este mundo,
sino, en una existencia más allá en donde se puede
vivir sin obstáculos de acuerdo con el deber
(moralidad) en donde el alma no muere, un mundo
aparte.
3. La Libertad. La libertad que pertenece al reino
metafísico y no al mundo material que depende de
toda clase de circunstancias.
ÉTICA EN LA EDAD CONTEMPORÁNEA
Edad Contemporánea: Período histórico más
reciente, posterior a la Edad Moderna, que
comprende desde fines del siglo XVIII o principios
del XIX hasta la actualidad.
Dentro de la Ética Contemporánea incluimos no
solo las doctrinas éticas actuales, sino también
aquellas que, no obstante haber surgido en el siglo
XIX,tal es el caso de las ideas de Kierkegaard,
Stirner o Marx.
Filósofos de la edad contemporánea
Friedrich Nietzsche
Desarrolla una ética de la autorrealización, del
desarrollo de sí mismo. Se trata, de una ética
material. Entiende la felicidad como creación de sí
mismo, como auto creación en el juego de la
experiencia sin límites. Tiene dos momentos:
La crítica a la moral.
El nihilismo como alternativa.
Karl Marx
Inicia su filosofía con una crítica del idealismo y el
materialismo, para la cual se fundamenta en la
concepción que tiene del hombre. no existe una
esencia, en general el hombre se hace a sí mismo a
través de la historia en la sociedad y transformando
la naturaleza.

La Ética contemporánea se caracteriza por ser una

ética que busca los valores laicos que impulsen la
convivencia ciudadana desde la perspectiva de la
libertad de creencias y el respeto a la diversidad de
culturas, religiones, ideologías humanas no
dictatoriales.
Problemas de la Ética contemporánea:
-La libertad Humana,-El problema del fin y los
medios.-La diferencia entre Éticay moral.
Filósofos de la Ética contemporánea:
-Nietzsche -Kierkegaard,Freud -Stirner-Marx -Hegel
Disertaciones de la Ética contemporánea frente
a la Iglesia.