Sinópsis.

Sector 9 (2009) es una película del director surafricano Neill Blomkamp. Producida
por Peter Jackson y Carolynne Cunninham. Guión de Neil Blomkamp y Terri
Tatchell. La fotografía es de Trent Opaloch.

Un trabajador de multinacionales unidas llamado Wicus van de Merve, es asignado

por la compañía para dirigir el de desalojo del Sector 9, ya que la población terrícola
(blancos y negros) están hartos de la delincuencia de los alienígenas (langostas).
En el proceso, Wikus se contagia de ADN estraterrestre y termina luchando a favor
de las langostas. En un proceso que puede leerse como mestizaje, Ficus es
acusado entonces por la sociedad de mantener relaciones sexuales con las
langostas, es perseguido, apartado por la sociedad y por su esposa. Wikus que
antes estaba convencido del desalojo de los extraterrestres se da cuenta que el
relato terrestre sobre las langostas es errado y cambia de bando. Esta ambientada
en los gethos de Johanesburgo, Surafrica.

Marco Teórico
El siguiente análisis tiene como fundamentos la idea de plasmar la película “Sector
9” como una metáfora del mundo real, definimos metáfora como: “traslación del
sentido recto de una voz a otro figurado, en virtud de una comparación tacita” (Dle),
tomaremos como base principales las teorías de Nelson Goodman(1990) en su
libro Maneras de crear mundos y las de Hilary Putman en el libro La vida de las
maquinas además de acotar diferentes puntos de vistas de diferentes autores tanto
de la semiótica estructuralista como de la semiótica pasional para resaltar la idea
de comparativa en función de descifrar los significados implícitos en el film,
desplegando unas herramientas teóricas para probar la hipótesis que expongo a
continuación.
 Hipótesis
Para formular la hipótesis de este análisis, parto de la premisa de Castoriadis (en
Freire 2007): “El cine es para reflexionar sobre lo humano”. A través de esta
afirmación se puede decir que el film Sector 9 reflexiona directamente sobre el
Apartheid surafricano.

La película Sector 9 será un significado del mundo de la apartheid, la misma parte

de la reflexión sobre los actos humanos de la segregación, siendo construida a
través de un mundo posible, deformado (en un sentido de alterado, cambiado pero
reconocible) (Goodman 2000), por el par ordenado (Putnam 1981), donde humanos
discriminan a alienigenes y, mas aun, donde un grupo que fue segregado (personas
negras) son ahora victimarios de las langostas (alienígenas). Puedo sostener que a
través de un par ordenado de elementos, podremos concluir que la discriminación
de los extraterrestres es en realidad el mundo real del apartheid o segregación a la
población negra surafricana.

Análisis

CUADRO DE LA VERIDICCION

Greimas (1982) plantea un modelo de análisis del significado a través del cuadrado
de la vericción
Sector 9 tiene un desarrollado proceso metafórico en el cual el ser y parecer no son
equivalente, ya que el film parece estar enfocado en lo extraterrestre al hablar
siempre del problema con las langostas, pero en realidad se está hablando de una
manera muy inteligente de los terrestres, de los seres humanos, de los problemas
que existen específicamente en Sudáfrica.

Par Ordenado
“un par ordenado que consta de un término y de un «sentido»” Putman (1981)

A B
C D

En el orden de las ideas de Putman, A se refiere a la raza humana mientras que B

son la raza de las langostas, en este sentido A discrimina a B, esto quiere decir que
son alieneados. Ahora bien, también tenemos a C que lo categorizaremos como
personas blancas, y D serán personas negras; en este sentido también existe una
discriminación de C por D. Al ponerlo en retrospectiva, podemos conjugar que B
(langostas) y D (negros) son discriminados, pero A que engloba tanto blancos y
negros por pertenecer a la raza humana, discriman a B, siendo entonces C tanto
discriminado como un discriminador, el discriminado no aprendió por ser
discriminado y termina siendo un discriminador mas al momento de llegar otro que
puede ser discriminado, es el caso de los policías negros discriminando a los negros
por ser más negros en el apartheid sudafricano.

Mundos Posibles y Reales

“La construcción de mundos, tal como la conocemos, parte siempre de mundos
preexistentes de manera de hacer es, así, rehacer.” (Goodman)

El film tiene como objetivo distraer al espectador engañándolo, haciendo creer que
en el mundo en el que se desenvuelve es posible, pero en realidad este mundo ya
existente, en palabras de Goodman: “algunos cambios que son reconfiguraciones o
deformaciones y que pudieran considerarse … bien como procesos de corrección o
bien como procesos de distorsión.” Esto nos quiere decir que el film se desarrollado
en un mundo real distorsionado, no con alienígenas siendo sometidos por los
humanos, sino humanos sometiendo a otros humanos (segregación racial).

A través de Goodman podemos desmembrar el mundo que vemos y visualizarlo

como un mundo ya preexistente, como podemos ennumerar en los siguientes
puntos:

1- La Segregación.
“la sociedad crea imaginarios para regirse y dar las leyes que controlan” Foucault

A través de esta teoría, los imaginarios son creados como una forma de entender la
vida misma, el imaginario que se crea Sector 9 es de que la raza humana es superior
a la raza de las langostas, esto crea un complejo de superioridad hacia estas
criaturas, degradando el sentido de la vida por ellos y categorizándolo como una
plaga por su nombre de langostas, esto desde el punto de vista humano ocurrió y
sigue ocurriendo en gran parte del mundo con la degradación de etnias indígenas,
campesinos y ocurre con las personas de color o la etnia negra.

La segregación tiene como un efecto secundario la marginación del segregado, ya

que el que segrega se siente superior ya sea económicamente, moralmente,
socialmente, etc, haciendo que el segregado pierda calidad de vida y viva en la
marginalidad, la pobreza y la hambruna, como se observa en esta película. La
comunidad de langosta viven en condiciones de pobreza extrema, en barrios o
favelas de escasos recursos, esta ambientación hace referencia una vez más a las
personas de piel oscura que sufrieron y en algunos casos siguen sufriendo de la
segregación racial en Sudáfrica en la actualidad.

2- Hurtos Menores
La deformación del mundo imaginario existente en Sector 9 toma como punto
también los hurtos realizados por las langostas a los humanos, donde en su mayoría
son de pequeña escala por solo robar zapatos, teléfonos, relojes, siendo esto parte
de su marginalidad, pero si profundizamos aún más, este tipo de robo hace
referencia a los hurtos que realiza en su mayoría las personas de piel negras a las
personas de piel blanca en Sudáfrica, resaltando nuevamente la idea de la creación
de mundos, a través de un mundo ya preconcebido. Esta narrativa de mundo
declictivo menor está figurativizado en la sociedad con las imágenes del arrebató,
el atraco. Está asentado en el imaginario social bajo relatos visuales y verbales. En
la película Sector 9 está en la narrativa del noticiario, formato adoptado por el
director para crear efectos de realidad histórica.

3- El comercio informal
Desde la llegada de los colonizadores a América existió un comercio desequilibrado
entre los europeos y los indígenas, intercambio de ropa y baratijas por parte de los
europeos por el oro que poseían los indígenas. En el Sector 9 este intercambio es
tangible, ocurre por parte de las langostas (los alienígenas) y los nigerianos, los
cuales los primeros intercambian armamento de última tecnología de mano factura
alienígena por comida para gatos, a pesar que los nigerianos no son capaces de
usarlo.

¿Documental ficcionado o ficción documental?

“el cine ficción y el cine documental van de la mano desde los inicios del mismo,
existe una pequeña brecha que los identifica y los categoriza como uno u otro, pero
a veces esta brecha es casi imperceptible”

Sector 9 desde el plano estético por su juego planimetrico, por su montaje, edición,
forma narrativa y argumental de cómo se muestran los hechos (desde el punto de
vista técnico audiovisual), por su juego de ser y parecer, por su discrepancia entre
el mundo posible y el real y desde la visión pasional (punto de vista de la semiótica)
nos hace creer que es un film documental, esto es hecho para darle un tono
“realista” a la historia, quiere hacer-parecer este problema como algo cotidiano,
dándole el toque de documental noticioso, desde las entrevistas con expertos sobre
la materia, personas cercanas al protagonista hasta las acotaciones historias y el
uso de material de archivo, el director nos hace creer que estamos frente a un falso
documental, he aquí un juego de oposiciones desde la ficción y el documental. El
metadiscurso incrustado en la película quiere hacer caer en cuenta al espectador
que lo que está viendo es real, para entender que la segregación paso y sigue
pasando actualmente, no con extraterrestre sino con las personas de color, además
de como un grupo que fue segregado, sigue segregando a los demás.

Los reportajes y las tomas de las cámaras televisivas juegan un papel fundamental
tanto en el inicio como en el final de la película, esta es una muestra de la teoría
presentada.

También apoyando a idea están constantemente presente el logo de MNU y al

finalizar, cual como finalizan muchos documentales, el film termina con un texto
indicando de que sucedió después de un tiempo, todos estos elementos resaltan la
idea de “Realidad, Verdad y Cotidianidad”

El mestizo Van de Merme

Wikus Van de Merme, nuestro personaje principal en la película sufre un mestizaje

al accidentalmente ser salpicado con una sustancia misteriosa de origen alienígena,
la cual hace un cruce de su ADN con el ADN alienígena, lo cual lo hace convertirse
en un mestizo, desde esta perspectiva logra sensibilizarse por la vida de las
langostas, entiende sus problemas, su decadencia y empieza un proceso de
protección hacia este tipo vida, todo esto por la esperanza del pacto realizado con
la langosta “Christopher Jhonson” por revertir el proceso de mestizaje.

Aquí vemos también como al convertirse en mestizo pasa a ser marginado, tachado
de fenómeno, esto lo convierte a transformarse de discriminador a discriminado,
acción que tiene orígenes históricos con el cruce las razas humanas, donde los
mestizos no eran identificados con una la raza dominante y muchas veces tampoco
por la raza segregada. Algo que el director quiere exponer a lo largo de la película
con la finalidad de “tomar conciencia” sobre los actos discriminatorios hacia el
apartheid, nuevamente otra forma de crear mundos, otra forma de metáfora y otra
forma de plasmar una idea.

PASIONES
“las pasiones configuran el relato”

Para la teoría semiótica de las pasiones, el significado echa a andar en el momento

en que los sujetos, actantes, avisoran, perciben, una revelación y se disponen a
luchar para fundirse con aquello que les parece perfecto. Es a partir del cuerpo
sintiente donde el mundo cobra sentido, a través de la sensibilidad. Greimas y
Fontanille (1994) y Fabbri (2000) proponen un modelo de semiótica interactiva que
incluye los estados perceptivos de los sujetos en una etapa previa a la
narrativización. Este elemento no reniega de elementos sensitivos, propios del
sujeto percibiente, y que luego en un proceso de “coagulación” prograsiva va
proponiendo etapas discursivas que son atravezadas por un recorrido pasional que
va de lo más simple y abstracto a lo mas figurativo y concreto. Estas pasiones que
emergen de las acciones de los sujetos son la segregación y la intolerancia.
Pasiones propias de la etapa del apartheid y que luego vuelven en los actores
blancos y negros contra los accidentados estraterrestres.

1) Segregación
Esta es la pasión principal de la película, el motor que hace girar toda la historia. La
segregación da a los personajes humanos el sentido de superioridad y les da el
poder de controlar la vida de las langostas por ser estas inferiores, de esta pasión
sales aspectos como la pobreza, miseria, hambruna, violencia por parte del
segregado.
2) Sensibilización
Nuestro personaje principal Wikus es el que desarrolla esta pasión, en el inicio no
tiene definida esta ya que esta insensibilizado como el resto de los humanos a la
vida de las langostas, disfrutando hasta en cierto punto de su muerte (cuando
elimina el criadero), pero mientras va ocurriendo su transformación física de humano
a langosta se va sensibilizando por la vida de ellas hasta el punto que es capaz de
dar la vida por salvar a la langosta Christofer Jhonson y su hijo

3) Intolerancia
La intolerancia es la pasión que mueve a la mayor parte de sociedad humana en la
película, desde el inicio, con las entrevistas a boca de calle notamos la
inconformidad de la gente por las langostas haciendo que su odio y repudio hacia
ellas cree zonas donde las langostas no pueden estar y llevándolas a concentrarse
en el sector 9

4) Injusticia
Está presente en los actos que comete la organización MNU contra Wikus,
categorizándolo de traidor a la humanidad, fenómeno y de depravado, poniendo a
toda su familia en su contra y en otro contexto usándolo como experimento para su
carrera armamentista.

SISTEMAS DE CITAS

La filosofía del lenguaje a tratado por décadas definir el significado, según la misma,
una frase tiene muchos equivalentes, esta será el fundamento para el sistema de
citas, donde una imagen posee multiples equivalentes, es decir significados,
apoyando esta teoría están las ideas de Putman (1981) ratifica que una imagen
puede ser citada.

La película Sector 9 es una gran cita en general, realizada a una sociedad en

específica, a la Sudafricana, ya que no es casualidad que a nave extraterrestre se
asentara en Johannesburgo, en el 2009, esto es un componente espacial/étnico
para definir la cultura a la cual va dirigida, la cual esta familiarizado con el tema que
trata la misma. Otra cita muy presente en el film es el estilo de realización que
presenta Sector 9 ya que usa elementos del tipo Ficción/Documental, cita directa de
las opiniones hacia las langostas y la permanente presentación de verdad o realidad
que se intenta recrear con este tipo de estilo. Entre otras citas resaltantes esta en
nuestro personaje principal, Wicus van de Vermen que termine metamorfoseado
en una langosta para igualarlo nuevamente con el segregado.

Todos estos puntos están justificados y no están puestos al azar, fueron citados
para responder un ¿Por qué? y un ¿Para qué? Y es el de llenar de significado a la
película en el ámbito de resaltar la idea del Apartheid visto desde el punto de vista
seres inteligente segregando otros seres inteligentes.