Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
ILÈ TUNTUN - Practica de La Religion Yoruba PDF
ILÈ TUNTUN - Practica de La Religion Yoruba PDF
Okambi
"-
ILE TUNTUN
Tierra Nueva
LA pRACTICA
DE LA RELIGION YORUBA
- - - -- -
Frank Cabrera Suarez - Okambi - nacio en la Ciudad de La Ha-
bana en 1954. A los 7 arios se consagro en Ocha (1961), sus padrinos
fueron: Alicia Beltran y Napoleon Arrechea. A los 8 arios se consagro en
Ifa (1962), sus padrinos
fueron: Martin Cabrera y
Francisco Erice. Tuvo va-
rios maestros en religion:
Miguel Febles Padron, Pa-
blo Sevilla Molina y Jose
Ramon Avila Delotero, y
en estos momentos estu-
dia con el nigeriano Taiwo
Titulo: "lie Tuntun - Tierra Nueva" Abimbola. Es Oluo de la
Autor: Frank Cabrera Suarez Tierra Nueva (lie Tuntun).
© Frank Cabrera Suarez
Copyright © 2009 Editorial Humanitas, S.L., para todas las ediciones en lengua espanola. Durante 13 arios Miguel Fe-
Primera edicion, Octubre 2009 bles Ie enseri6 la practica
de Ifa, tambien Pablo Se-
ISBN: 978-84-7910-447-4
Deposito legal: B-24365-2009 villa y su hijo Chiqui, en la
Sociedad del Cristo de Pal-
Queda prohibida, salvo excepcion prevista en la ley, cualquier forma de reproduccion, distri- mira (Cienfuegos).
bucion, comunicacion publica y transformacion de esta obra sin contar con la autorizacion de
los titulares de propiedad intelectual. La infraccion de los derechos mencionados puede ser EI 13 de octubre de
constitutiva de delito contra la propiedad intelectual (art. 270 y siguientes del Codigo Penal). EI 1997 lie Tuntun fue recono-
Centro Espanol de Derechos Reprogriificos (CEDRO) vela por el respeto de los citados derechos.
cido por Filiberto O'Farrill
Impreso por Editorial Humanitas, S.L. (Baba Isale, Cuba), Zuglin
Centro Industrial Santiga Cumare (Awo Akoko, Ve-
cl Puig dels Tudons, sin nezuela), Taiwo Abimbola
Talleres 8, Nave 17
Telf. y Fax: 93 718 5118 (Oluo de la Tierra Oluko,
08210 Barbera del Valles Nigeria), Victor Rizi (Awo Orunla, Venezuela), y Frank Cabrera Suarez
Barcelona (ESPANA)
(Oluo Ti lie Tuntun, Cuba). EI objetivo de lie Tuntun es velar por el cum-
http://www.editorial-humanitas.com
info@editorial-humanitas.com plimiento de los mandamientos y leyes de Ifa y lograr la unidad religiosa.
Pr61ogo
12. Elias avisaron que no debes quitar el baston a un anciano. (Es de-
cir, respetar y tratar muy bien a sus mayores , ancianos, respetar a
los mayo res en la religion). Tenemos que respetar en la religion y
en la vida la jerarquia de cada quien.
13. Elias avisaron que nunca te acuestes can la esposa de un ogboni. Oespertar de Ifa 1
(Consejero de la corte del rey, senador y diputado).
14. Elias avisaron que nunca te acuestes can la esposa de un amigo .
(Es decir, no debes traicionar a un amigo).
15. Elias avisaron que no seas chismoso . (Es decir, nunca deberas re-
velar secretos).
16. Elias avisaron que no faltes el respeto a te acuestes can la esposa 1. AI que Ifa va a salvar tiene que salvarse primero.
de un babalawo. 2. Le pedimos a Ifa can mente limpia y honestidad, antes de que nos
Cuando los mayo res lIegaron a la Tierra hicieron todas las casas que conceda 10 que queremos.
les avisaron no debian hacer, y empezaron a morirse uno detras de otro . 3. Ifa no mira la cara de uno sino la mente.
Gritaron y acusaron a Orunmila de asesino. Orunmila les dijo: "No soy
4. Solo se recibira la bendicion si se esta seguro de uno mismo.
yo quien esta matandolos. Los mayo res mueren porque no cumplen can
5. Respetando a los mayo res respetamos a Ita.
los mandamientos de Ifa".
6 Si nos enojamos can nuestros hermanos y compafieros no tendre-
La habilidad de comportarse can honor y obedecer los mandamien-
mas la bendicion de Ita.
tos de Ifa es su responsabilidad . La direccion no se puede adivinar. Es
decir, a veces un lider aparece inesperadamente. 7. EI esposo es el orisha para su esposa; si la esposa engafia a su
esposo esta engafiando a Ita. La alegrfa del esposo es la alegrfa
Estos mandamientos son para todos los creyentes y practicantes de
de Ifa. La esposa que ofend a al marido ofendera a Ita. Cuando la
la religion yoruba.
pareja se lIeva bien recibira la bendicion de Ita. No pod em as mirar
la parte oscura de la mujer y darle la luz.
8. EI marido no debe ser muy duro, pero tampoco demasiado suave
can su esposa.
9. Es una gran perdida para el esposo perseguir a una mujer.
10. Una mujer que hable mucho es un peligro y puede causarle la
muerte a su esposo.
11. Una mujer que tenga hijos de un hombre no es su esposa si no se
comporta bien.
12. Si uno Ie dice sus secretos a todo el mundo sera despreciado y no
Ie tend ran respeto.
13. EI hombre no puede tener dos mentes, solo se adora Ita can una
sola mente.
14. EI orgullo trae el desprecio.
A los sacerdotes de If a
1
LU _ _
14 OKAMBi - FRANK CABRERA SUAREZ
Formaci6n de la Tierra
Baba Eyiogbe
Los SIETE PRINCIPES
Oraniyan es el hijo de Okambi, de Oduduwa, primer rey legendario
de los yorubas, el fue el segundo y padre del tercer oyaka, aclamado
tambien dada, y el cuarto Chango Oraniyan que tenia un temperamen-
to guerrero. EI establecio la soberania de los reyes yorubas sobre los
paises que tenian a Oduduwa por concepto comun. Algunas tradiciones
dicen que cuando murio Okambi, los hijos mayo res se repartieron entre
ellos los bienes y tesoros.
Ologbo tuvo la corona, Alantu los vestidos, Ojise rey de la plata,
Orangun rey de Ilea, y los mayores onishaba los rebarios, Oluo Popo las
perlas, y solo quedaron las tierras para Oraniyan, quien se encontraba
en una expedicion guerrera en el momento de la reparticion, y se mostro
satisfecho con su dote, pues como duerio de las tierras recibia de sus
hermanos rentas 0 tributos . Esta supremacfa de Oraniyan nos ha lIega-
do por medio de la siguiente leyenda.
PATAKiN
AI comienzo del mundo la tierra no existla, arriba estaba el cielo y
debajo el agua, ningun ser animaba ni el cielo ni las aguas. Entonces
el omnipotente Oloddumare, el duerio de todas las cosas, creo primero
siete prfncipes coronados; para aliento y entrenamiento de los prfncipes
creo despues siete calabazas muy gruesas lIenas de akaba (papilla a
base de marz) y siete sacos dentro de los cuales habra conchas, perl as,
tierra, una adie y veintiun barras de hierro. Creo tambien dentro de una
tela negra un paquete voluminoso, del cual no se vera su contenido;
creo, en fin , una cadena muy larga de la cual amarraba las provisiones,
los tesoros y los siete prrncipes; deja caer desde 10 alto del cielo, al final
18 OKAMBI - FRANK CABRERA SUAREZ IlE TUNTUN - TIERRA NUEVA 19
del vacio, agua. Oloddumare, desde 10 alto de su morada diurna, lanzo homenaje y pagar el tributo a la ciudad , a fin de demostrar y recordar
una nuez de palma que cayo en el agua y, al momento, una gigantesca que han recibido como gracia la vida, y su gracia a la Tierra.
palmera se eleva hasta los principes ofreciendoles abrigo y pasto segu- EBSO: Akuko, jio jio, cadena de plata, jicara con agua y arrecife.
ro entre sus ramas. Los principes se refugiaron y se instalaron alii con NOTA; No lIeva hoja de malanga ni eko porque esto fue cuando el
su equipaje y abandonaron las cadenas que remontaban hacia el Omni- mundo se creo y no habra plantas. EI jfo jfo se amarra a la cadena para
potente. Todos eran principes coronados y, por 10 tanto, todos querian que raspe la tierra; el arrecife va dentro de la jfcara de agua, que tiene
mandar, y como eso no podia ser resolvieron separarse; los nombres que ser de mar, y se Ie da el jfo jfo a la persona que esta hacienda el
de los siete principes eran: Ologbo, rey del aba; Asabe, rey del clave; ebbo para que 10 aguante, no se mata, se cria, esto se debe a que al
Orang un, rey del abe y todo el yoruba. Antes de separarse y seguir cada principia del mundo no habia tierra y Olokun cogio una cadena y amarro
quien su destin~, los siete principes decidieron repartirse las tierras, los al jfo j fo para que fuera rodando y asf surgio la Tierra; la cadena repre-
tesoros y las prohibiciones que el Todo Poderoso les habia dado; los senta la union del cielo y la tierra y esto se debe a que el pallo antes
siete mayo res tomaron las conchas y las telas, las perlas y todo 10 que de comer escarba la tierra; esta cadena, en este odd un, es la que carta
juzgaron precioso y bueno de comer, dejaron al mas chico el paquete de Eleggua en Otura Meyi cuando fa parte del mar venia a radar a fa Tierra,
tela negra y los veintiun pedazos de hierro. Los siete principes se repar- par eso se canta :
tieron el descubrimiento dentro de las ramas de palmera. Cuando Orani- AGUETO NIREO LERI AGUOGUE AGUETO NIREO
yan estuvo solo sintio el deseo de ver 10 que contenia el paquete de tela BOGBO JUANI CHOBE LLEE.
negra: 10 abrio y via un monton de una materia negra que el no conocia,
sacudio la tela y la materia negra cayo al agua y no se perdio nada, se
hizo un monton y se convirtio en un monticulo de energia de agua; la Baba Oyekun Meyi
gallina vola para ir a posarse en el monticulo, cuando se encontro alii se
puso a rasgar con las patas y el pico, y la materia negra se esparcio a 10 REZO : BABA OVIVI MEVI ARIKU BADAGUA PORPORO SEGUN MOLE EGGUN OLUO
AGOGO ORANIVAN CHANGO BABMVAKE MOLUFON ADE OKA ORANIVAN OMO OKUNI
largo, y el monticulo se agrando y el lugar de agua tomo cuerpo y es asi
AKIN ALAGRARA MANA AGOGO LOGUA CHANGO OVA MINI BABA ALAFIN OBA OVO
como nacio la Tierra. Oraniyan se puso muy contento y encerro en su LAMORUNGO ODUN AJALORUN IVEMOLOVO ORANIVAN OBONI BOSHE KINFA ADIE
pedazo de tela negra las veintiuna barras de hierro que Ie pertenecian, WAWA ASUE AGEMA OKUA ADUDUA WAWA ASHE TIBONI ASHE OSBA LOWA OSHANIVAN
y se apresuro a descender sobre el dominio producido por la materia LOGAN INLE IGBARIGRA EVO LA ORANIVAN OBA OBA ALAVE LUWA.
que el desconocia: tomo posesion de la Tierra, y los otros principes ESSO: Akuko, adie cinqueria, igba ado shure, bogbo inle ilekan,
descendieron de la palmera y quisieron quitarsela a Oraniyan, pero este bogbo ache, ota lanla fun fun , agogo, eku, eya, aguado, obi, oti, itana,
ya tenia armada las veintiuna barras de hierro, que siguiendo la voluntad epa, orf, efun , bogbo tenunyen, opolopo owo.
del Todo Poderoso se habian trasformado en diferentes lanzas, flechas , NOTA: Cot! este ilekan y bogbo inle se hace atemoleta, se Ie da
hachas; en su mana blandio una larga espada de corte filoso, mas afi- adie agema y efeye kekere que van dentro y los demas ingredientes, se
lada que los mas finos cuchillos de Olofin. EI les dijo: esta tierra es solo Ie ponen veintiun ikines de /fa y esto se Ie da a la atemoleta junto can
mia, cuando ustedes robaron todo no me dejaron mas que esta tierra y Oggun y Chango, el ebbo va enterrado en ese joro jora.
este hierro, la tierra ha crecido pero el hierro tambien ha crecido y me
servira para protegerla, les voy a matar a todos, y se lanzo sobre ellos
PATAKIN
con la espada en la mano. Los siete principes pidieron clemencia y se
arrodillaron, se arrastraron, Ie suplicaron a Oraniyan que les perdonara A Oraniyan, Olofin 10 mando a venir a la Tierra porque ya habian ve-
y les concediera una parte de la tierra para poder vivir como principes. nido quince de sus herman os y no habian podido formar la Tierra. Su
Oraniyan les concedio la vida y les dijo: ustedes y sus descendientes padre Oleye les dio para bajar una igba ado (guiro), en el cual el habia
seran inferiores ami, y sus descendientes cad a ario vendran a rendirme mezclado ilekancon ep6, eku, eya, aguad6, orii, y Ie dijo que esto les
20 OKAMBi - FRANK CABRERA SUAREZ IlE TUNTUN - TIERRA NUEVA 21
iba a hacer muy util para 10 que al queria hacer, y les dio ademas vein- Paso un tiempo y vi no la guerra, ellos 10 lIamaron y Oroloniyan, que
tiun ikines de Ifa y una adia cinquena. Oraniyan fue a ver a Orula, quien era la sombra, salio y lIego a Ife. AlII estaban consagrando al oni donde
via este signo y Ie dijo que al tenia que lIamar oguejanque era alayeye el cogio ekinfa 10 paso a la derecha y dijo:
de aiye, Oraniyan se puso en camino e iba cantando: WARA WARA ADELE NIFA, OROKSAHOKO NILE.
BABA ALAGOGO ORANIYAN ORO COLEPA CHANGO. Despues a la izquierda:
En aquel tiempo la Tierra era solo agua, cuando Oraniyan lIego a la WARA WARA ADELA NIFA OROKASHOKO ABA NILE.
Tierra se hinco de rodillas y tocando su agogo rezo: EI los cerro todos y se los entrego a Obesa para que consagrara a
BABA OLOVO OVAMINI ORANIYAN ALODEA BABA OQUEJAN ARA EMI VAEROKO los hijos de Orunmila. Despues que 10 consagraron, a los siete dias, el
BABA ELEBORO ORANIVAN PORO PORO SEGGUN MOLE . recogio los restos y se los dio a Irete Kutan para que los entrara, y Ie
Oraniyan saco un poco de la mezcla del guiro y la tiro al agua, ense- dio el akuko que el tenia, y Oquejan y Oggun se 10 comieron mientras
guida se puso dura y entonces salta la adia y asta se puso a escarbar la Ie cantaban :
tierra donde empezo a crecer, entonces Aguema, quien habia seguido a LAVE LAYE LAVEMA LAVE LAVE LAFISI.
Orunmila desde la casa, salta a la tierra y Ie dijo a Oraniyan: ya la tierra
Despues que taparon el joro joro el cogio ewe e hizo un omiero de
esta firme, puedes bajar por aquL
paisimi y atori y les lava las manos a todos mientras cantaban:
Entonces Oraniyan bajo por una cadena con su igba ado, su agogo,
WANA WANA KORI ELUGUERE KOKO ELUGUERE LONA WANA WANA KORI.
su baston y sus ikin Ifa, de los cuales cogio uno grande, y 10 planto
Asi ninguna cabeza se perdio por el secreto de la Tierra.
y dijo: aqui haremos el centro de la Tierra y se lIamara lie Ife Odaiye.
Entonces empezaron a bajar los oris has, los primeros fueron Oduduwa,
Ochagrinan y Chango. Okana Ojuani
Oraniyan era cazador y hombre valiente, por 10 que decidio exten-
derse par la tierra; cogio sus ikin Ifa y se via Oyekun Meyi, se puso en Aunque Orunmila hubiera hablado en algunos otros signos
camino e iba cantando: de la creaci6n de la Tierra podemos decir que aqui nos habla
AYALOUN IFE CHANGO OBALODE BOGBO OSHA WAWA.
con mas profundidad y claridad
En el camino se encontraron con un grupo de hormigas bravas
REZO: ONI LELOLARE ALLOLLINI COMA ESEILE ALLOLI IBA MESELEATE-LLELLE
que Ie cerraron el paso y tuvo que cambiar el rumbo, por 10 que lIe- DIFAFUN ORUNMILA NILLLOTI OLODDUMARE NIKI IFA OLORETEILE ALLEDO.
go a la tierra yankan. Alii todos sus hermanos 10 abandonaron, y el
siguio por toda la tierra hacia el camino de tapa, pero la gente de ahi
PATAKiN
no 10 deja pasar.
Entonces lIego a la tierra bariba y preparo un inshe de Osain que se Okana Ojuani, el dueno de la Tierra no era culpable, el extrario no
llama toogun, la cual tenia forma de leri agbona y Ie puso en la leri una sabia pisar la tierra; si el extrano hubiera sabido pis aria la hubiera pi-
eyola, y cuando Oraniyan siguio al maja lIego a una tierra firme. Cuando sado gradual mente, adivinando por Orunmila el dia que Oloddumare 10
lIego Ie puso por nombre Oyo, alii puso a Chango y volvio a partir hacia mando a crear la Tierra.
lie Ife y redondeo la tierra. Un dia, Oloddumare mando a buscar a Orunmila para que Ie adivina-
Reunio a la gente de lie Ife y les dijo: yo ya me voy, cada vez que ra, Ie dio cinco caracoles como pago antes de que tendiera la estera y
vayan a consagrar a alguien de Ikin Ifa, tienen que lIamarme a mi tambien seis objetos para echar suertes. Orunmila Ie adivino con ikinfa
y a Oquejan y cuando una guerra les sobrevenga y no puedan me y salio Okana Ojuani y Ie dijo: quieres hacer algo maravilloso, pero ten-
lIaman asi: dras pesadumbre porque al final te lIenaras de tristeza.
AKI OTUN AKI OSI AKI INLE AM LOGUN AGUN WASHE LONIO.
Oloddumare Ie dijo que el querfa crear la Tierra; Orunmila hizo el
22 ClKAMBi - FRANK CABRERA SUAREZ ILE TUNTUN - TIERRA NUEVA 23
ritual, Oloddumare cre6 la Tierra y despues mand6 los cuatrocientos Asorodayo, que significa que no habra tristeza que cuando lIegue a
orumales de poderes benevolos sobrenaturales: Orunmila se convierta en felicidad, que no habra ningun problema que
EI primero, Obbatala cuando Hegue a Orunmila no sea resuelto.
Eisegundo, Eggun Despues de doscientos cuatro anos, Orunmila se casa can la primera
EI tercero, Ori esposa que se lIamaba Osunlaya, ella tuvo el primer hijo que se llama
EI cuarto, Ifa Ela, que tuvo mucho poder (Os a Trupon).
EI quinto, Oggun Orunmila tambien se llama Ifa, cuyo nombre significa que abarca el
cielo y la tierra. (Eyiogbe).
EI sexto, Chang6
La septima, Ochun
La octava, OVa
La novena, Yemaya
EI decima, Inle
EI decimo primero, Aawon
EI duodecimo, Shopona
EI ultimo de todos , Eleguara.
Oloddumare Ie dijo a Orunmila: seras el lider de todos, 10 que tu
hag as en la Tierra no puedes alejarlo del cielo, porque eres tu tambien
quien colocara bien el cielo.
Oloddumare mand6 a Orunmila a que bajara a la Tierra, que esta-
ba cubierta de agua, y antes de Orunmila, los oris has descendieron en
okeara. Despues de doscientos y un ana Orunmila fue a decir a Oloddu-
mare que elias se habian multiplicado y que la Tierra no podia soportar-
los mas a elias.
Oloddumare Ie di6 el poder a Orunmila para que hablara can la
Tierra. Orunmila habla y dijo : Fewara, fewara, fewara ... , que te extien-
das, que te extiendas, que te extiendas, y la Tierra se extendia, y la
llama ifewara.
Cuando los oris has se iban habia muchas raices en el camino, Oggun
cogia su machete y carta las raices y abria el camino. (Ogunda Meyi) .
Elias siguieron hasta que lIegaron al final de la Tierra.
Los oris has se reunieron para nombrar el lugar y 10 lIamaron ilefemo
(lie Ife), despues de doscientos y un ana Orunmila fue a hablar can 010-
ddumare, ya que la Tierra no podia soportarlos mas. Le dijo a Orunmila
que hablara can la Tierra, y la Tierra se extendia, y 10 que quedaba era
el agua, que los orishas lIamaron ipacunjun (okun), que significa donde
termina todo el esfuerzo para extender la Tierra. Desde ese tiempo, a
Orunmila 10 lIamaron por alabanza Akoko Letioko, tambien Ifa Olokun
Mollubba
OSOGBO
Sku: La muerte
Arc: Enfermedad
Aro Otonogua: Enfermedad par el cielo
Ey6: Revoluci6n
Ofo: Perdida
Ona: Azote
Ogu: Brujeria
Asne!u : Polida
Hew A!a!eyo: Muerte par la mana de su Angel
28 OKAMBi" FRANK CABRERA SUAREZ
Se ponen cuatro pedazos de coco delante del santo, se tiene una igba
can ami, uno se hinca de rodillas (solamente se Ie da obi parada a los
guerreros, Eleggua, Oggun, Ochosi, Osun, Osain, Eggun), se cage la igba
can ami y can la derecha se echa agua y se dice atun baguaJa y can la
mana izquierda se echa agua y se dice asi Jagua ache, luega se mollub-
ba, comenzanda par los mayo res difuntos de la rama, despues los prime-
ros mayores ya difuntos, y otros, a los santos, se empieza par Eleggua y
se termina can Obbatala, a los mayores vivos ... , despues se reza:
OSHE BILE ADAGUE BI AGUEIDI ATOTO
UMBABALAO OCDAFUN ALAQUENTA
OSHE BILE ADAGUE BI AGUE IDI ATOTO
UMBABALAO OCDAFUN ALAQUENSI
OSHE BILE ADAGUE BI AGUE IDI ATOTO
UMBABALAO OCDAFUN ALAQUENTU
ESHU ADADA MATOI OFIRERERU
COFUN OGUO ALAQUENTA
ESHU ADADA MATOI OFIRERERU
COFUN OGUO ALAQUENSI
ESHU ADADA MATOI OFIRERERU
COFUN OGUDALAQUENTU
ESHU ADADA MATOI.
Se pican pedacitos de obi y se dice:
IKU UNLO, ARO UNLO, OFO UNLO, EYO UNLO, ACHELU UNLO ... ,
OFIGUE LERIMI COGUA ILE ASHE BATA ILE UNYEN OGUO Y BOBO
ARAYE PARA UNLO.
Can la otra mana:
IRE AIKU, IRE ...
Despues se dice:
INLE MOPEO (3 veces).
30 ClKAMBI FRANK CABRERA SUAREZ ILE TUNTUN - TIERRA NUEVA 31
Luego, can la otra mana, el ocha que sea, tres veces se persigna a Eyeife
la persona y se tira el obi.
Maferefun Orunmila, hablan Orunmila, Ochun, Baba, Ibeyis
Okana REZO: EYEIFE OSONO EYEIFE OSOWO EYEIFE ARIKU BABAWA.
A veces se anda mal y se Ie debe alga a algun ocha y hay que po- Cuando cae Eyeife no se da seguridad y siempre se tira dos veces;
nerselo enseguida, se debe tener mucho cuidado can un contratiem- no se da seguridad porque Orunla y Ocha Ie pueden hacer quedar mal
po par una obini, puede lIegar a su lie alguien que huye buscando su a uno. Esta persona casi siempre esta pensando y no puede salir casi
salvacion , atiendalo para que se vaya enseguida y no 10 perjudique; nunca bien de sus compromisos; si es para asuntos grandes no se da
se pregunta si tiene que hacerle alga a Ochosi para evitar ese mal, seguridad porque pierde. Hace tiempo que esta persona no sale bien en
dice que antes usted tenia mucho y ahara tiene poco, no sea des- nada porque tiene un estorbo en su camino y tiene que hacer para po-
obediente, haga 10 que Ie mandan a hacer para que no se quede sin der arreglar sus casas, maferefun Orunla, porque ella esta bendiciendo.
nada. Si es par intori aro tiene un elese aqui y otro en lie Yanza, hay que tener
mucha calma para vencer todas las casas. Esta un poco turbado y tiene
NOTA: Cuando cae okana se dice : incan Burunu umbatioso de
mucho araye gratuito y par eso no levanta eleda y deberia estar bien , a
unlo. Se pone obi en una igba con omi y se bota hacia la calle 0 la
veces unyen milagrasamente y esto es debido a los trastornos que tiene
manigua enseguida, y as! se evita un mal. Hay quien desea verlo con
en su camino, dice Bogbo Ocha que elias 10 van acompanar pero que
estrecheces, que si tienes 0 coges cuatro, esa persona desea que co-
no Ie diga mas su secreta a nadie. A veces tiene owo y otras veces no
jas menos.
sabe que hacer can el; a veces cree recibir una buena noticia y 10 que
Cuidado no pierda a su companero par levantamiento de mana.
recibe es una mala; a veces no tiene ganas de hacer nada; cuando sale
No se pare en la esquina; hay quien 10 trata, pera no de corazon. Si
a la calle puede recibir una noticia buena pera no es segura y puede
se tiene omo kekere hay que cuidarlo mucho y atenderlo enseguida
vencer 10 que quiera pera no es segura. Cuando se tira obi y caen dos
de cualquier cosa. Si hay obini chiquita y bonita, hay que andar can
pedazos montados uno sabre otra se Ie pone al lado al ocha que sea y
cuidado porque un hombre la puede perjudicar; si es okuri Ie gusta
se Ie pide 10 que uno desea. Si es ochun se Ie da cocos, si es Yemaya,
mucho las obini y tiene muchas enamoradas . Si tiene viaje a Logdo
melao, si es Oya, ani miel, Chango, dace granos de aguado; si son los
Alaguere Oggun no puede ir hasta que orugbo , hay que preguntarle
guerreras, se Ie da eku, eya, epa, OIii; si es Orunla, en la misma forma.
si Ie falta alga al ocha que sea y a que eggun hay que hacerle alga,
Si es aleyo y esta intori ara no se Ie hace nada de esto .
si dice que si hay que hacerlo pranto . Hay mucho atraso, cuidado
can el estomago, el cuerpo esta flojo, dice que aunque aparente estar
bien hay que alimentarse mucho porque puede perder el gusto de Etawa
todo , hasta en el ofikale trupon hay flojera; a veces su obini 10 nece-
sita y usted no tiene ganas de nada. Si hay un galla en su lie se Ie Maferefun Alafia, hablan Orunmila, Eleggua
da a los guerreras enseguida, despues de orugbo can el akuko eyele
a Oggun . REZO : ETAGUA OSONO ETAGUA OSOGUO ETAGUA ARIKU BABAWA.
NOTA: Esto es para el aw6: hay intori aro, el aw6 no da seguridad SUYERE: OYUDEDE AGUARAGUARA NIFE MODUPUE ORUNMILA YEYE TA.
en nada porque dice Olofin que el esta alii y no sea que par salvar a otro Esto se hace para darle las gracias al santo, (Etawa es ire) .
se pierda el aw6 porque codicie, que 10 esta mirando para ver 10 que el Hablan Orunmila, Olofin, Eleggua y Yemaya: Dice que la persona tie-
aw6 Ie dice. ne much as que quieren verle muy mal, pera Oloddumare Ie ha dado una
virtud para que no Ie ocurra nada; que suena mucha, pero la mayorfa
32 DKAMBf - FRANK CABRERA SUAREZ
Alafia OSHUN MORE LLELLEO ALARDE COLLU ENI MALE OROU ENITIBE ECO
AFIDERENO ATORO EFUN ENO GUENIADO NAGUANICOBORI.
REZO: ALAFIA ORUGO ALAFIA ORUGO ALAFIA OMO ALAFIA ARIKU BABAWA (TOCA
NAZAREO) . YEMAYA
Cuando cae Alafia, hablan Olofin y Bogbo Ocha. Alafia es el mejor y LLENYA ASAYABI OLOKUN ERUBORE LLENYA ATARAMAGUN ENI BADYE
el mas malo, pera si es para intori ara 0 asunto grande, hay que tirar dos ENI NICARA ASIALLASIO OLOCO AULA FARA AQUI COSE SUGURO SUGURO
veces porque puede decir que ya se esta iku; y si es para as unto grande MI OCU SUGUREMI OMI SUMICU SAREGUN OTOLOCU.
tambian , porque puede perderse. Dice Olofin que no quiere que usted
viva mas can los ojos cerrados, que los abra para que no Ie engarien CHANG6
mas en sus asuntos.
OBACOSO GUISIEKO AGACA MASIA OCUNIBRIBURO BRIBRUICO SUITORI
A usted Ie echan shekue, no se pida nada malo porque malo tendra, LOGUCABA CHOCOTO ICASUO CASIOSELE ACHUO CAHUO.
y usted no pida mucha owo porque Ie puede causar mal, y Ie pueden es-
tar hacienda casas malas. Si es awo debe cobori can eyela fun fun para OvA
quitarse shekue que Ie echan los araye y cubrirse la eleda con juju de
YANZA JEKUA JEY ABESA ORILLA JEKUA ILE OVA.
eyela para que Olofin 10 vea, porque dice Olofin que ella quiere mucho
y Ie mandara una cosa, pera usted es algo desesperado y se abochorna
de nada; dice que ruegue con sara eko a Olofin y Chango y Ie pida por
su bien . Usted necesita resolver una cosa, pera siempre tiene una difi- OGGUN AGUANELU IRELEYO AMACAN OGGUE AGUNA AGUAMASE ORISA
OCO MOLUBABEO.
cultad bastante grande porque los araye no 10 dejan, pera tenga calma
que Olofin 10 va a acompariar, porque 10 que al Ie manda para usted
nadie se 10 puede quitar, pues usted esta bendecido por el. ELEGGuA
NOTA: Mucho cuidado con su eledu y cuidado con la vista, no se BARABAROLLE ECHUCAICAI LAGUALA UMBELECUN SECUN LAROLLE
debe comer obi y si es awe mucho menos, ya que ni Olofin ni Orunla UNCHELLE ANI COMUNICUNDORI.
10 comen, porque awe que come obi pierde la gracia (obi es abure de
Orunla). OBBATALA
OBANLA ERUARIO OBANLA ERUARTIO OBANLA ERUARIO MOGUALE
MOGUA ORGUN ACHE BABA LLELLE JEKUA BABA.
34 DKAMBI - FRANK CABRERA SUAREZ
OCHOSI
OCHOSI NIKERA IYAN IYEGUERE ODEMATA ODE BARU BARERIYO AKUKO
MOSIERO KAMARIKU KAMARI ARON KAMARI EYO KAMARI OFO.
YEwA
Rogacion de cabeza
YEGUA ORINA OLU KAKA RA OKUALA YOKO DA IGBA BABA BABA lYE EGGUN ODE ME
OGUERE OFO KOYERI ILE TUTO ONA TUTO LODAFUN ARIMAGUALE.
ORUNMILA
EI gran secreto de Oborr
ORUNLA BABARABA NIREGUN BOWl DIARE INA AWIDE ODDUA OGBORATI OGBORANI • EI por que a todos los que se les hace Ifa se les ruega la cabeza con
ORUMALE SORDE ORUNLA MA IGBURO ORUNLA MA IGBOYE ORUNLA MA IGBOSHI eyele secreto de Olofin y Oggun.
SHE, OLUO MA IGBORO OLUO MA IGBOYE OLUO MA IGBOSHI SHE, APETEBI
• A los que se Ie hace Eleggua, poliO.
MA IGBORO APETEBI MA IGBOYE APETEBI MA IGBOSHI SHE, APELEBU ERUARE
BABA GRADULLU ALE ERUARE COU ERUARE ODU ERUARE ODU LLOVI ECHI ECHI • Oggun, gallo; Chango, akuaro y ayakua.
ECHI ILLAN DEDEGUERE ILLAN DEDEVIRE ODUN OGUON ODUN OMO ODUN • EI por que la cabeza come aure junto con Obbatala, Orunmila; esto
ARICUBASAGUA. nacia en Ofun Meyi.
• EI primer awa que raga la cabeza fue Odika a Eyiogbe, despues a
ORUNMILA Obetua, ni Alara y Ogunda Fun.
ORUNLAOCUO AWIDE ODUA AKAKA ORITIKU ASHE TEJITIYU EKU ASHE BABASHE • EI por que se pone en la leri de la persona: se Ie pone para que el
YEYE ASHE OLUO SIWAYU OYUGBONA KAN ASHEDA BARIWO ASHE BABARIWO conjunto de los poderes 0 vegetales de estos ache reanimen las
ADEAGABI TI AGBI LAWADE KASAFEFUN EYU MAMAROKO EYU MAMAROSORDE MERE fuerzas psiquicas latentes en el eleda del iniciado, para que este
RISEKUN SEKUN EYO KOFIEDENO KOBASHE EMI CWO ARIKU BABAWA. evolucione en la vida con firmeza, pues la fuerza psiquica represen-
ta, por orden, los distintos ache que purifican y avivan los poderes
ODUDUWA siguientes:
ODUDUA ERUARE ABABA WORIWOKUN ALANE KASHE ONARO BABA AWAKUEYO
1. Ofun: significa la obediencia y cumplimiento. La salvacian despierta
ANANSIA ODUDUA ERUARE ORUANI KURIBAKUN OYUN ARUN . el sentimiento de humildad, de obediencia, que lIeva al cumplimien-
to de los presentes con Oloddumare. Los orishas, los semejantes,
quienes nos daran la salvacian, pues segun sean estos, asi sera
AGGAYU
nuestra existencia.
ISHOLA OMANSHE ENI BABA OVA OVA OTAWA OVA OVA.
2. Obi moteguao: Significa la evolucian del tiempo, en nuestra larga
existencia, despierta las fuerzas vitales que ani man a nuestro cuer-
po fisico, que 10 dispone a una larga vida (obiqueque) .
3. Osun: Significa la estabilidad de la persona, en 10 que se refiere a
mantenerse en la tierra, despierta los atributos que fluyen a traves
de la recta columna vertebral , desde la coranilla hasta el sacra, 0
sea, el fluido nervioso de los sistemas simpaticos y parasimpaticos
mantiene emocionalmente al individuo.
E
36 OKAMBI • FRANK CABRERA SUAREZ IlE TUNTUN TIERRA NUEVA 37
4. Obi: Significa la sabiduria -poca 0 mucha- que alarga la vida, que OMI TUTO ONA TUTO ILE TUTO TUTO NINI TUTO LAROBA. ..
denota nuestro nuevo nacimiento consagrado, revive las fuerzas Luego se vuelve a poner la jicara en el plato.
centrales de la asimilacion y enriquece el alma por medio de su 5. Se Ie quitan las velas encendidas, que tiene el sujeto en las manos,
expresion fisica y psiquica, 0 sea, con la fuerza del cerebro . y se ponen en el suelo junto a al.
5. Obi kola: Significa la firmeza de la vida del iniciado , despierta la fuer- 6. Se toman los dos platos que contienen los productos de la rogacion
za radiante de la voluntad, 0 sea, que agrupa y dirige toda la fuerza y se levantan a la altura de la cabeza del sujeto ; se Ie toca la frente
de la cabeza, tanto consciente como subconsciente , para poder con los mismos y se Ie pide al sujeto que toque con sus manos
vencer las pruebas y dificultades de la vida del iniciado. los platos, ayudando a sostenerlos. Entonces se continua mollub-
6. Atare: Significa la fuerza compensadora del bien y del mal en la bando, primera a los babalawos, muertos de jerarquia dentra de la
vida del iniciado, despierta la conciencia del poder que otorga rama, despuas a los vivos y par ultimo a los santos, finalizando con
Olofin al iniciado. Obbatala, a quien ademas de mencionarle se Ie reza.
7 . Ou: Significa la paz en la cabeza del iniciado, en todos los trances 7. Acto seguido se presentan los platos con los materiales de la roga-
de la vida, para restablecer su estado psiquico ante los ojos de cion, incluyendo pescado y aves , si hubiera, en las distintas par-
la Providencia; ademas, cubre la cabeza contra los demas pode- tes del cuerpo que se relacionan a continuacion: cabeza, cuello,
res de todo 10 malo, Ie da firmeza a la rogacion, para el bien y la nuca, hombro derecho, hombro izquierdo, estomago, rodilla dere-
tranquilidad del iniciado , 0 cualquier tipo de rogaci6n en la cabe- cha, rod ilia izquierda, pie derecho, pie izquierdo , mano derecha,
za, pues es la representacion de los poderes de la inteligencia y mano izquierda.
la fuerza del poder divino en la tierra para vencer al mal con su KAYERI BEBORU
hermano ori, el que con su gracia apacigua la calera del mal y asi ALA KOBO TUTO
el iniciado pueda soportar el peso de la nueva vida, pues es la ECHUNIGUARAKENO
cabeza misma representada en la faz de la tierra en el poder de KEYELAPA OTUN
ewa ori, 0 sea, la manteca de cacao , 10 que equivale a poder, ven- KEYELAPA OSI
KETA OBONU
cimiento, claridad, virtud; firmeza y claridad ante las dificultades
ELESE ENTELE
del ser humano.
ELESE ENTELE KAMAFASETA
IKAN BURUKU
ROGACI6N DE CABEZA IKAN LODE
OGUO OTUN
1. Con obi, efun you, asi como matas, dar pescado y sangre a la cabe-
OGUO OSI
za; tambian cuando se trata de rogacion a santero 0 babalawo.
8. Se regresa con los platos a la cabeza y se rezan los signos siguientes:
La ragaci6n se prepara en dos platos en los cuales se dividen los
OBE SHE : OBE SHE BALOBE SHE OSHE AGUADO
siguientes praductos: algodon, manteca de cacao, cascarilla, coco,
IWORI OBERE: MOBEREYA ADOKO ADIA ADIFAFUN TIM ODE
una jicara de agua, dos velas y un pano para cubrir la cabeza cuan- OCHE LOBE : OTOROMU OTOLAYE ADIFAFUN OLUOGUERE IKU COMPANI
do finalice la ragacion. COMPANI ARUN COMPANI COMPANI OFO COMPANI COMPANI EVO
2. Cuando esta preparada la raga.cion se Ie dice al sujeto que se siente COMPANI COMPANI...
y se Ie pi de que se descubra las radillas. 9. Cuando se termina de rezar, de nuevo se ponen los platos delante
3. Se Ie entregan dos velas (una en cad a mano) y se encienden. del sujeto en el suelo, y comienzan a situarse los ingredientes de la
4. Se toma la jicara de agua de uno de los platos y se comienza a rogacion en los lugares del cuerpo, antes mencionados en el punto
mollubbar: siete, en el mismo orden y, ademas, en el suelo detras del sujeto a
Echu ni Baco.
38 OKAMBI FRANK CABRERA SUAREZ ILt TUN TUN - TIERRA NUEVA 39
gallina a de guinea, se canta el siguiente suyere: Despues, picando coco can la mana derecha, se dice:
FORORI EYE FORORI EYE EYE FORORI EYE . OBI LA FI BIKU OBILAFIBI ARON OBILAFI EYO OBILAFI OFO
Sabre la ceremonia de poner el algod6n, que es el ultimo de los in- ADELEPE ELEWA LEKOLEYE KAMANANYO UNBATO
OSORDE BOTALOCUN UNLO.
gredientes que se pone, se canta el siguiente suyere:
Y picando coco can la mana derecha se dice:
ou BELEKE ou BELEKE.
IRE ARIKU IRE OWO IRE OMA ARIKU BABAGUA.
Esta ceremonia se realiza tomando el pedazo de algod6n; primero 10
sacude hacia la derecha, y despues hacia la izquierda. Sabre la ceremo-
nia del pescado , cada vez que se reza un signa, mientras se mueve en
forma circular el pescado, se canta el siguiente suyere:
EYA LOGUA MAMAFARI OBORI
EYA LOGUA MAMAFARI OBORL
Despues que se haya puesto el algod6n en todos los lugares, el ba-
balawo procede a darle coco a la leri can el prop6sito de ver si todo ha
quedado bien hecho, a tal efecto comienza a rezar picando pedacitos de
coco can la mana derecha:
OBI LERI MAGUA LERI OCHANLA OBI LERI OCHABI OLORUNNI OBI BI
ETAGUA BI EYEIFE OBI BI YERE OKANA SODE UNIBATI UNLO OBI LERE
MOKUE YEBI OLORUN OBI ODI ODI OBAYEKUN KAMAYEKUN
KAMAYEARUN KAMAYEOFO KAMAYEINA KAMAYEARAYE UNLONI
KAMAFETI LOYE KAMAFETI UNSOLONI KAMAFETI UNLO YORUN OBI MOKUE .
Y picando coco can la mana izquierda se reza:
OBI ODUDUA OBANI OLORUN ORUMALE GUAMALE ISOTAOBILIRE ODARA IRE ARIKU
IRE OWO IRE ASHEGUNOTA IRE AYE IRE LERI ODARA.
Se ponen los cocos en el suelo, y se acciona can las manos tal como
se acostumbra, de acuerdo can el rita , y se dice:
INLE NI MOKUE (tres veces).
Se recogen los cocos can la mana derecha y se dice:
AKUEYESI IKU AYUEYESI ARON AKUEYESI OFO AKUEYESI EYO.
Addimu
ADDIMU A OSUN
Osun come parecido a los guerreros: enf, adie, eyele, orf, efun, eran
malu cocinada con sal, cebolla y comino, ochinchfn, ichu en pelotas, oU,
onf, epa, orf, efun. Cuando se Ie da la eyele se Ie pregunta, si es cocina-
da se salcocha con mafz y frijol de carita, orf, cebolla y comino y se Ie
echa efun, se tapa con un pano blanco.
Para guerreros y osun destructivo: tres huevos salcochados se pa-
san por manteca y se Ie ponen encima tres huevos fritos con la yema
entera, se pondran siete pedacitos de coco, tres eku, un atare, se Ie
rocfa otf y onf.
42 OKAMBI - FRANK CABRERA SUAREZ Ill: TUN TUN - TIERRA NUEVA 43
Cuando pide eran malu se Ie debe poner higado. Hay veces que par se cogera una etu que haya que darsela a Chango, esta etu hay que co-
problemas de salud se Ie ponen tres mazorcas de maiz enteras , can cinarsela a Chango can liame rogandole a 131 durante seis dias y tambien
hojas y todo, y el Osun se pone parada. a Oduduwa, despues se entierra al pie de una ceiba a arbol grande (el
Siempre que se Ie pone addimu a Orunmila se Ie debe poner tambien addimu come sangre, Oduduwa no).
a Osun. Una jicara can vino seco, otra can ali, otra can epa, otra can ori y
efun, esta ultima va para cuatro partes distintas, tambien se Ie pone
ADDIMU A OBBATALA addimu de champola. Dieciseis pelotas de name, cada pelota lIeva una
banderita de distintos colores, se enciende de noche y cuando se pone
Cuando se Ie pone coco se pregunta si debe ser partido a entero , a
esto tiene que estar en el suelo de ocho a dieciseis dias rogandole, al
si se pinta de blanco una raya can efun, y otra can ori, merengue, eku,
cabo de ese tiempo se Ie dara dos eyele a Oduduwa y a las pelotas de
eVa, aguado can ori y efun en un plato, eVa keke salcochado, eran malu ,
liame; al final estas van para arriba del techo de la casa.
isogui, cuatro eva ahumadas en una jicara a plato can ori, efun y oriL
Ichu, jobo, tentenifa, eko, eran, se machaca y se salcocha can camino,
ori, leri de eVa tuto merin, cuatro calias brava que se cargan can casas
ADDIMU A BROMU Y BRONCIA
variadas que coma el santo, y se Ie da una eyele; la leri de la eyele se Bromu, liame salcochado, y Broncia, crudo; cuando a Bromu se Ie
Ie mete dentro can ori y efun, las plumas se tap an y se ponen quince pone eVa fresco, a Broncia se Ie pone eran fresca, se ponen en dos
dias delante de Obbatala, envueltas en tela blanca; cuando es para un jicaras una leri de elede a uno, y en la otra una leri de etu, y se Ie echa
enemigo se envuelve en tela negra, lIeva etubon y azogue. epa, orii, ad y efun, ademas se Ie pone frijol de caritas para Bromu y
Una calabaza entera can dos elii, eyele, el nido can los cascarones frijoles colorado para Broncia; este addimu siempre va al rio , mar a
eku , eVa, ori y efun. camino del cementerio. Se Ie pone una jicara can oti a Bromu y una
can vino seco a Broncia, esto no se tira sino que despues se Ie echa
par arriba, es decir dentro.
ADDIMU A ODUDUWA Y CHANG6
Se pone a Oduduwa dentro de Chango, primero se hace un omiero
ADDIMU A ODUDUWA, BROMU y BRONCIA
de higo, algodon, campana de yanten, ceiba, jobo, a si no de almacigo,
prodigiosa, itamorreal, higuereta, de este omiero se refresca a Chango Dieciseis calabacitas chiquitas se abren par la parte de arriba, se re-
y a Oduduwa y se Ie da eyebale de un etu y dos eyele can las cuales lIenan can eku, eVa, epa, ori, efun, alii, una atare, en cada una se pone
primero se limpio el awo; se mandan a cocinar can cebolla, ajo, sal, ca- un aye y ota ibin. Se Ie dan dos gallos blancos a Chango, a las calaba-
mino, se Ie ponen tocandole achere y agogo. zas se les pone a cad a una genero blanco y rojo, se les encienden una
mecha de epa a cad a una, luego se tapan y se les encienden dieciseis
velas; los akuko van para la manigua. Cuando se gastan las velas se
ADDIMU A SAN LAZARO
recoge todo y se guarda para hacerlo paiva, todo 10 cual se liga can el
Come pescado, arroz can frijoles negros, frutas del cundiamor, se ache de Orunmila.
rocia can oti, vino seco , se Ie pone bejuco de estropajo , se abre el es-
Dieciseis jicaras can harina y quimbombo, otras dieciseis jica-
tropajo y se Ie pone el nombre de la persona dentro, se limpia can un
ras can ichu crudo, eku, eVa, epa , or! y etun, dieciseis itana, se dan
jio jio y se Ie da la eyelebale, luego todo se entierra.
akuko y codornices , el akuko se cocina y se Ie pone arriba a Odu-
duwa, y las codornices se las come el awo y se reparten los huesos;
ADDIMU A ODUDUWA las jicaras que tienen ichu van arriba del techo y las otras se entierran
Se machaca can eVa una leri de jutia, epa , ori, efun, todo se pone en en el patio.
una jicara grande, cuando se pone este addimu se tapa can tela blanca,
tr
44 OKAMBf - FRANK CABRERA SUAREZ IlE TUNTUN - TIERRA NUEVA 45
antes dentro de Orunmila para des puss utilizarlo. EI agua de las jicaras Se preguntan para donde van las gallinas, los iflales de cada una
son para baflarse ef awo. que tiene cada mana de Ifa, la prieta va af rio, fa jabada va al pie de
una mata de yagruma, se llama a Olofin y se Ie pide alargar la vida.
PARAELAW6 Despues que se Ie ponen las gallinas a Eggun, el babalawo no puede
salir de la casa.
Ef awo de vez en cuando han~ un omiero de verdofaga, caimito,
agua de rio, de mar, de OchUn, de Yemaya, vino tinto, y 10 pone de-
fante de Chango y Efeggua; este omiero lIeva yefa y debe hacerse a fa INSHE QUE DEBE TENER EL Aw6
hora de fa oracion echandolo en cada esquina y en la puerta, lIamando Siete plumas de loros, un corazon de guineo, una ota, eko chiquito,
a Eleggua con achers y por fa manana temprano (6:00 a 7:00 a.m.) se Ie da ayakua y akuaro con Chango, se cogen las leri de ambos, feri
se hace la misma operacion lIamando a Chango, esto debe hacerse de carpintero, un zunzun, leri de eyo, bibijagua, siete moscas, se cortan
durante varios dias. pedacitos de cuero de tigre, pelo de leon, de aya, ota de iman, limallas
de todas clases, azogue de espejo, se forra en cuero 0 en cuentas azu-
OBRA A EGGUN PARA QUE AVISE les y negras, 0 azules y amarillas, con siete maravillas.
DE CUALQUIER COSA
INSHE PARA EL Aw6
Nueve pedazos de naranja dulce con eya, epa, oti, como hay que
picar diez pedazos, es decir se pican cinco naranjas y el ultimo pedazo Tres clases de mate machacados, eku, eya, siete atare, siete semillas
va para la esquina, a todo eso hay que darle una eyels negra, nueve de maravillas, un zunzun, tres peonias , bibijagua, leri de arriero, leri de
huevos fritos con manteca de puerco con eya, se Ie da una eyels, des- siju, leri de carpintero, cinco corales enteros, porqueria de perro, de
puss todo se entierra. gato, orosun, raiz de ceiba, raiz de himo de Ochun, de helecho, raiz de
boton de oro, raiz de zazafran, leri de akuko, leri de judio, raiz de parai-
so, raiz de alamo, raiz de ewe tomode, nueve palos distintos.
PARA ALARGAR LA VIDA
Se buscan dos adis, una jabada y otra prieta, se fe dan a Orunmila,
a la mana chiquita la adis jabada, a la mana grande se Ie da la adis
prieta, se cocinan por separadas sin equivocarse, los inales de la adie
jabada van arriba de la mana chiquita y los inales de la adie prieta van
arriba de la mana grande. Cuando se van a poner los inales se reza
cantando:
TIFO MISA IFA EMODEDELE LA ADIE ANODEDELE IFA OMO ORUNMILA
ORUNMILA ABANI IKU OMONORALE IFA ADIE GAGANIKU ADELA IFA
OMONORALE YEGUN ADIE KIFA.
Estas gallinas se cocinan con bastante flame y se ponen en la puerta,
en un rincon, y se pinta el signo primero del awo, se coge manteca de
corojo y cacao y se reza:
ADIE GUANERI EPO EPO ADIE ADIE GUANERI EPO EPO ADIE IFA MORALE IRE ADIE
GUANEMPO IKU GUANERI EPO.
Se Ie echa y se va pidiendo (se echa agua, miel no):
OMI MOLALA IKU EGGUN LOLALA AGUELONI OMONIRE.
Ebb6 para el aw6
Cuando es con eyele, lIeva olele, ekru aro, efun, capullos de algodon, canasta en nombre de Obbatala; las eyele se dan a Obbatala, pero si se
una ayakua que se Ie da al ebbo, las eyele se Ie dan aBaba, tambien al tiene a Oduduwa se Ie dan a ese santo.
ebbo, las leri umbeboro, se pregunta si va para la lama, camino, cuatro Se Ie cocinan las eyele a Obbatala a Oduduwa y se adorna can opo-
esquinas; el olele, ekru aro, bollitos, se cage un pedacito de cada uno lopo juju, cuando se regresa de botar el ebbo se tienen akuko meyi, un
y se echa en el ebbo y el resto se pone encima de Oggun y se Ie echa dun dun y otro fun fun que se Ie daran a los guerreros.
ani y oti, se Ie enciende una itana, antes de acostarse el awo Ie da una EI Viernes Santo el awo tiene la obligacion de darle de comer a 010-
eyele a Oggun. fin, no puede salir ese dia a la calle, trabaja hasta el Miercoles Santo a
EI awo cuando sale de una poblacion a va al extranjero debe visitar las diez de la manana can ekuele, pero tendra preparado un ekuele para
lie Yewa y cuando pasa par el saludarlo y mollubbar a los eggun di- trabajar todos los dias de la semana.
funtos , saludar a ibu, al mar, a la plaza; y a la primera bodega a bar a
que lIegue comprara oti y 10 rociara lIamando a Oggun, Ochosi, Osun y PARALDO DEL Aw6
Eleggua; si va a trabajar, al primer santo que Ie da de comer es a Osun
Debe hacerse al pie de una mata de ceiba a paraiso, se lIeva una
can osadie y eyele ori, efun, oti, ani, aunque coja un palo que siempre
botella de oti, ami, omiero, un pollito dun dun, acho dun dun, fun fun,
hace de Osun.
un mazo de lena, se quema la ropa vieja, enseguida que se termina el
paraldo se dara un bano can omiero, se pone en la leri obi, ori, efun, se
EBBO DE ECHU Ie enciende Itana Meyi a Orunmila, se cage un poco de cenizas de las
EI awo debe hacerse de vez en cuando el ebbo de Echu, can ileke ropas que se quemaron y se echa en el ebbo, que se hara can jio jio,
de todas clases, un aunko keke (acabado de nacer), cuentas de todas eyele, obi, tres pedazos de eran malu, epo, eya, aguado, inle de la man-
clases, eran malu, tres pedacitos de obi, tres ichu, tres eleguede, agua- zana, basura del lie, cuentas de varios santos; se limpia a todos en el lie
do, epo, eku, eya, acho timbalero, atitan lie, Inle de Shilekun, oti, agujas, y se limpia el tambien, y se Ie da eyebale al ebbo del jio jio en nombre
hila de varios colares. EI aunko se Ie da a Eleggua, la leri umbeboro, de Echu; can la eyele se da el solo eyebale en la leri, que va cayendo al
junto can la leri del osadie que se Ie da a Eleggua, cuando el awo va ebbo en nombre de Obbatala, cantandole a ese santo. EI ebbo va a lie
a botar el ebbo, lIevara un pollito y una botella de ami y otra de oti y ibu y se Ie ponen tres a cinco centavos.
se 10 dara al ebbo, cuando regresa se dara un bario can omiero y una
eyele para restregarsela par todo el cuerpo sin darse eyebale, se bota a EL DOMINGO DE RESURRECCION
la manigua, el ebbo va al rio, la hierba y eyele se pondran en el leri can
A las cuatro de la manana se cage el ekuele que Ie dio el padrino,
eku, eya, atare meta, ori, efun, obi, iyefa.
que debe ser de obi, 10 pone marcando Oyekun Meyi, Ie dara un akuka
fun fun y se llama al padrino si es difunto, a de 10 contrario a su abuelo,
SARAYEYE DEL Aw6 Ie echa oti, ani, epa, ori, Ie enciende una itana y antes de las seis 10
Se hace en la Semana Santa, el sabado a las diez de la mariana; el mete en una ikoko de omiero, todo 10 demas va a la manigua; despues
awo debe tener toda clase de ewe seco, se abre el canastillero, se des- se pone el ekuele marcando Baba Eyiogbe y se Ie dara una adieque
tapan todos los santos; can el ewe seco prepara un omiero, tendra dos se lIevara a lie ibu a tambien a la manigua, despues se Ie enciende una
pargos grandes, uno para Orunmila y otro para Obbatala, que comen itana; esto se puede hacer can todos los ekuele.
juntos, el que hace de jefe Ie dara dos adie dun dun a Orunmila.
Los ahijados tendran cad a uno dos eyele fun fun en las manos can PARA EL AWO
ori, efun, epo, ani, eku, eya, aguado, eran malu, ichu, amala ila, algo- EI awo se debe lavar la vista de vez en cuando con un raton vivo, un
don, paraiso, araba, piri6n, acho fun fun, can todo eso se van limpiando real de plata, igui oyuoro, ani, epa, tiene que ir a la orilla de lie ibu, 5e
los ahijados, ademas frijoles de todas clases y se van echando en una
52 OKAMBI- FRANK CABRERA SUAREZ
misma,el tablero can el iyefa que se va a utilizar. A la izquierda del Inmediatamente, sele pide al sujeto que se arrodille para proceder
tablero, sabre la estera, deben estar situados el ekuele, los ibos, la al ritual de la presentacian del ebba, 10 cual se realiza tocando al sujeto
escobilla y el irofa, y a la derecha, fuera del tablero y de la estera, can el ebba en las distintas partes del cuerpo que se indican a continua-
deben estar los animales que se van a utilizar y aquellos objetos cion, diciendo en cada una la frase lucumf siguiente:
que par su tamaiio no fueron posibles incluirlos dentro del ebba. Frente: kayeri beboru
9. EI ebba ya preparado, se situa en la parte superior derecha de la Cuello: a la kobo tutu
estera delante del tablero. Nuca: echuni kuarereflo
Homoro derecho: kaye lapa otun
T ABLEROS DEL EBB6 Hombro izquierdo: kaya lapa osi
Can el propasito de cumplimentar todos los ritos y ceremonias que Est6mago: keta obofru
se necesitan para que el ebba sea correcto y pueda IIenar su cometido, Rodilla derecha: elese entele
durante el proceso del ebba se hace necesario realizar en el tablero Radii/a izquierda: elesa entele kamafaceta
anotaciones de los signos, los cuales varian segun las etapas del ebba. Pie derecno: inkan buruku
A estas etapas a anotaciones se les han IIamado tab/eros del ebbe, cuya Pie izquierdo: inkan buruku lode
explicacian facilitara la comprensian del ebba y la realizacian correcta
Mano derecha: ogue otun
de la ceremonia en su conjunto.
Mano izquierda: ogue os;
Se presenta el ebba en los cuatra puntas del tablera y en el centra
TABLERO N° 1 del mismo se dice:
Es el tablero mas importante del ebba, aunque es obvio aclarar que Arriba: eri opon
ese detalle no Ie quita importancia a los otros, sin los cuales el ebba
Abajo: elese opon
no es correcto. Este tablero se confecciona anotando en el centro del
A la derecha: erun kana
mismo el signa de Saba Eyiogbe, cuyas dos patas una vez que se han
A la izquierda: atena omu
terminado de anotar, se IIevan de abajo hacia arriba, convirtiendo la
anotacian en dos lineas verticales y paralelas que dividen el tablero en En el centro: ataba yaguanza
dos secciones. A la derecha del signa mencionado se anotan los signos Se pone el ebba en el centra del tablera, y se van tomando las aves
Onoluos y a la izquierda, los signos Meyis Iwori, Ojuani Ifa, elrosa Um- par su orden de importancia; se Ie presentan al sujeto en los mismos
bemi, can los cuales se finalizan las anotaciones de este primer tablero, lugares del cuerpo mencionados anteriormente y se dicen las mismas
a Tablero NQ 1. palabras; en la misma forma se presentan tambien el tablera, despues
se les arranca plumas en el siguiente orden: cabeza, cuello, cocote, pa-
tas, alas, y par ultimo en el lomo, y se echan dentra del ebba.
TABLERO NO 2
Se taman los objetos mayores que no han podido incluirse dentra del
Este tablero tiene como objetivo echar plumas y ache en las manos ebba y se les presenta al sujeto y al tablera, en la misma forma que se
del sujeto y dentro del ebba. En el centro del tablero se anota el signa hizo con el ebba y los animales. Despues de presentado cada objeto,
que dia origen al ebba; a la derecha de este signa se escribe Oberoso se les arrancan pedacitos y se echan dentra del ebba, si no es posible
y a la izquierda Oturache. desprenderle algun pedacito, entonces se raspa dentra del ebba con un
En este proceso se debe estar muy concentrado ; se pide a Orula que cuchillo duro 0 lima para que se desprendan partfculas 0 limallas. Des-
oiga su petician de alejarle todo 10 malo y que Ie conceda salud y todo pues de esta ceremonia, las aves quedan a la izquierda del babalawo y
10 buena que 131 vino a bus car ante el. los materiales a la derecha, ambos fuera de la estera. Se manda a sentar
58 DKAMBI - FRANK CABRERA SUAREZ IlE TUNTUN • TIERRA NUEVA 59
ATIPONLA EWE NARE OUN EDEFA EGUA EFA EYENI EDEWA OBA YENI OGGUN OJOLO
OGUNDA TETURA
YEN I OLOFIN ADIFAFUN OLUO FUNKE . BABA YEYE OYUBONA ASEDA AKODA, ACHE
ONIGARA NIREGUN ORUMALE SOTO OLURUN KOKOIBERE EYENIFA ACHEO ACHEO OGUNDA TETURA AGUO MADI AGUO MOROKO AGUO MOROSODO ORARA YANIFA
ACHE LOMU ARIKU BABAGUA OGUNDA BEDE ONIGARA OMO AYE GARA EYENI LADEO NOMINI YEKUN ADIFAFUN OBADOYOKO BARABA NIREGUN ODUPUE OBA LERI.
ONIGARA OMO AYE GARA EYENI OUPONOLUO FUNKE. SUYERE: BABA YEGUE YEGUE LERI , BABA OLOFIN YEGUE YEGUE LERI.
OGBE SA OGBE DI
OBESA AFEFE SALU AYE, AFEFE SALU OLORUN , ADIFAFUN EGUEBANA AGUASIFA OBEDI LELE OBEDI KAKA ADIFAFUN MOROKITA.
AFEFELORUN AGUA YEN I ORUNMILA OBA YOLORUN CHANGO AFEFESALU AYE AFEFE
SALU OLORUN ADIFAFUN EGUEBANA.
OGUNDAFUN
SUYEAE: ABONSA ABONIYA ABO LODA IGUI.
OGUNDA FUN GUE GUE YEYE NOGUE GUEGUE YEYE ONIAEGUO OMO OSAIN KUE-
LESEKAN KUELESEMEYI OBAYE ORUNMILA GUEGUE ORUNMILA ONIBARA NIREGUN,
OSALOBEYO ORUN ORUMALEISOTA ADEDOS ADELEKUN EKUN EYENI IFA ORUN MOKUAYE OREO
OSA LOBEYO IMINIGADA TORI Y AMPOBE LAMPE CHANGO CAGUO CABIESILE LA- ECHIKUELU ORUNMILA ORUBO, IFA KAFEREFUN OLOKUN OMO GUEGUE ONILOGUE
MINIGADA ADIFAFUN ICHIYELU OBARENA OBA ICHELU YENYENI EGUA. NI OLORUN ENI GUEGUE OMO AYEGUA OJUANI BOFA OLOFIN KABEBO KACHETO KACHETAMINI.
IFA ICHIYELU PIRIT! MODE ALARA OMODE ALARA LAMPE CHANGO. SUYERE: BABA ERURUN ERUAUN LAYEO, BABA DABA BABA ERURUN ERURUN
SUYERE: PIRITI PIRITI MORE ALARA, PIRITI PIRITI MODE ALARA LAMINIGADA. LAYE. BABA BABA ERURUN LAYEO BABA BABA ERURUN LAYEO, ECHIKUELU ERUAUN
LAYEO.
OBETU ALARA
OBETU ALARA BABA MOFOUSESI ADIFAFUN MOFOUSESI, ADIFAFUN AYAPA TIRO-
ODtKA
CO LOLENI IFA OYGUA ODUA MOGUAYE YERE OLOFIN OBETU ALARA MOFUSESI ONI- ODI KA OMOLOYU OPUA ADIFAFUN ORISAYE TINCHOMO AYALORUN, OBANIFA TIN-
BARA NIREGUN VOGUE OLUO POPO FUNDAMENTALMENTE YARE ADAKUE NI ADAKUE CHOMO OLOFIN OBA ORISAYE, ADIFAFUN EGGUN OYOBA OAUN MAFEAEFUN CHAN-
BOYENI ARABA KALELEKUN ABU KEN FOUSESI OLOFIN ADIFAFUN OLUO SIGUAYU. GO OAISAYE OBAYE ADIFAFUN ODUA.
SUYERE: ORUNMILA AGUO YONILEO ACHEBO ACHETO LOMO ACHE LOGUO SUYERE: BABA KEAELE OBA KERELE AAA KEAELE OBA KERELE EGG UN KERE-
ARIKU BABAGUA. LE ODUA KERELE ...
SUYERE: MONU EKUE MOSARAIN MONU EKUE MOSARAIN EKUE LOYAMI opo- OSAFuN
LOYAMI , MONU EKUE MOSARAIN.
OSA FUN OFUN SAROSO SOTINA OMO ORUNMILA OMO GUINA OMO LAYERI IKU
60 DKAMBI - FRANK CABRERA SUAREZ
IL!: TUNTUN - TIERRA NUEVA 61
OGUO LAYERI YON YON OGUE OBA ORUN OR UN LOMI LODE IKU SOTO GUINA MOGUO
LAMPE OLORUN OTUA SA CWO EPO OKOYONI OLORUN MOFE. OLGUANI IKUA OMO
BABA AYE SOTINA OMO ORUNMILA LORUBO.
CHANGO CAGUO CABIESILE OLOFIN EKO BABA TERIYEO OYEBI OBA OTURABA. OBA
SUYERE: OSA FUN OFUN SAROSO OMO ALAIFA (dos veces) . OBA OSO ACHE KOKOIBERE ACHE OLORUN ORUNMILA KAKAFOGUOTIKU ETEMELE.
OBEFUE OFATI FABAYI EGUATILUN ARERIPIN ACHE CHANGO ACHE OLORU. OTUA SA
BABEYEO ONI BABALAWO OMO ALAFIA ORUNMILA ORUBO.
SUYEB E: EKI MEWO EKI MEWO EWIMA KI EBBO CHANGO EKIMEWO.
OFUN SA OMO IFA OMO OLORUN OMO IFE BARABA NIREGUN. JEKUA AYEBI OLORE
OLORUN OMO ORUNMILA KEINI KEYEFUN ODORUN IRENOFUNSA. SAYERENIN ADIFA-
FUN OCHANLA OYE ESHU NI EBBO EYENI OSAIN EWE CHAWEREKUEKUE. BABA EYIOGBE
SUYERE: OSA OKUYERE OBARAGUE OSA OSA OKUYERE OBARAGUE OSA ORUNMILA NIODEDERE ODORE LAYORI ERAN . ORUNMILA NIODEDERE ODORE LA-
OSAIN KEYEKEYE OBARAGUE OSAIN MOGUO OKUIDGUAO. • YORI EKU. ORUNMILA NIODEDERE ... ELLA ... ADIE ... EURE . NIODEDERE LAYORI ACHA-
MA IKU. NIODEDERE LAYORI ACHAMA ARO. NIODEDERE LAYORI ACHAMA OFO... EYO.
OCHE BILE ONILU ONA KITA SIBORU FASE SIKODA ELERIPIN ORINIMEGUE EKUN. ORUMALE ISOTA
ORUNMILA ORUBO.
OCHE BILE ODORO ABIAGUE ADIATOTO ONI BABALAWO LODAFUN ALAKENTA.
SUYEf~ E : ACHIRIMA ACHIRIMA IKU FURIBUYEMA. ACHIRIMA ACHIRIMA. ACHIRI-
OCHE BILE ODORE ABIAGUE ADIATOTO ONI BABALAWO LODAFUN ALAKENTU; OCH E
MA ACHIRIMA ARO FURIBUYEMA ...
BILE AYE BIBILONO ODORE ABIAGUE ADIATOTO ONI BABALAWO LODAFUN ALAKEN-
SI. OFITERUN OFUN AWO ALAKENTA. OFITERUN OFUN AWO ALAKENTU. OFITERUN
OFUN AWO ALAKENSI. OYEKUN MEYI
C o n Sa mano derecha: BABA YIYI MEYI ARIKU MADAGUA NIMAMACHACHO POROPO POROPO ONI BABA-
OBIRIBI IKU. OBIRIBI ARO. OBIRIBI OFD.... ODAPE YEGUAI LAWO LORDAFUN OLUO AGOGO KAFEREFUN CHANGO NIGUNILOYE NI ORUNMILA PO-
CAMANANYOICAN BURUKU UMBATI OSODE UNLO. ROPO OLUO AGOGO ORUNMILA ORUBO.
Con la mano izquierda: SUYERE: IKU YEMILO IKU YEMILO OYORE IKU YEMILO ...
IRE ARIKU. IRE OMA. IRE OWO ...
SUYERE: EYEMEYA EYEMEYE OBITIRE LESIMIGUE BIRE OBITIRE. IWORI MEYI
YIGUI YIGUI MAYOMAYO ADIFAFUN KOKOLOYEIBE IFA TIROGUAYE LAMPE CHANGO
lRETE SUKA ORONIYEO AKUALERIPUIN ORUNMILA ORUBO.
IRETE SUKA APEKONPELA ADIFAFUN AKOPERA OGUERE ODE OBINI KUAYE OBINI SUYERE: BOROTITI KOKO LODE BOROTITI KOKO LODE UMBATOLOSIILE ORUN-
AGUA NIFA BARABA NIREGUN MOJORE EYEBE IFA ORUNMILA ORUBO. MILA BOROTITI KOKO LODE.
SUYERE: EYUREO EGUA EYUREO EYUREO EGUA EYUREO.
ODIMEYI
OKANA YEKUN ACHAMARUMO ODIMO BABA YERIMO OCHANLA AYALGURO ABERINI cwo ADIFA-
FUN EYA TUTO.
OKANA ~EKU IFA ARUFI ARUDA. AKITIBOMBO GUA LACHE ACHETO AKITIBOMBO
ORUNMILA NARE. BABACHE ORUN ARUFI ARUDA. OKANA YEKU OBERELE OLOKUN SUYERE: ODIMO DIMO DIRE MAMA YEKI ODIMO DIMO DIRE.
BABA KACHERE OLUOPOPO. OBERELE OMAYERE ACHE BOGBO ORUMALE YIKOTUN
ACHE BOGBO ORUMALE YIKOSI. TO EBAN ESHU. ORUN ORUALORUN LAYELORUN.
IROSO MEYI
OYE OKANA YEKU BARABA NIREGLNI ARUFI ARUDA.
OYOROSO APANTARITA ABEBE OYOROKO TO BEBE LOYOKUN . OLOKUN APANTA-
RITA ABEBE BEBE OYOROSO. OYOROKO IROSO OLOKUN OCHE BOBOMOIYETUTO.
OTUA SA
ELGUERENI MEYI KOKOLOCHE YEGUA LOGUA ORISHA. CHANGO DUPUE OLORUN
OTUA SA IMPOYAMPO WERE NIFA IMPOYAMBO. OGUE ODE OMO LAMPE CHANGO KOKOIMBERE MAFEREFUN OSUN ADIFAFUN ESHU.
~ - ,
62 CKAMBf - FRANK CABRERA SUAREZ IlE TUNTUN - TIERRA NUEVA 63
SUVERE: OLOFIN LOYIREO MODUPUE OLORUN. SUYERE: SARAYEYE BACUNO SARAYEYE (el objeto) AREMU.
OKANAMEYI
ONI OKANA OKANA NI OKUTA OKANA MEYI NIESHUBI OBODASHURI. ADIE PAKUKO
OTURAMEYI
ADIE ONODORE. OKANA MEYI IRE IFA, OKANA MEYI IRE AWO, OKANA MEYI IRE CHAN- KEKE NIPUAKO AGUO NIPUAKO ADIFAFUN SALAMALEKUN MALEKUN SALE OLO-
GO, OKANA MEYI IRE ESHU, OKAN NI ONI OKANAUMBATI OSODE BOTALOKUN UNLO RUN NANGARA INA TUTO BELEYE INA TUTO OSARA OLORUN ARERE AREREO INA
KANA ONI KANA KANAYE ADIFAFUN ORUNMILA MAFEREFUN ESHU ORUNMILA ORUBO. TUTO KAKASEMAFAYO KEKE NIPUAKO AGUO NIPUAKO ADIFAFUN IMALE ORUNMILA
SUYERE: ESHUBI AGUADASHUREO. ESHUBI AGUADASHUREO ADIE PAKUKO ORUBO.
ADIE ONADORE IBA FUNFUN IBA DUN DUN BANIRE BARANIRE BARALAKUETE OKAROSO. SUYERE: ALANDE IFAGUA IFA TIGUA IMALE ALALANDE IFAGUA IFATIGUA IMALE.
ATI DEKU ATI DEKU. ATI DEYA. ATI ADIE ATI ADIE. ATIEURE ATIEURE. JUJU OMOLUO SUYERE: BABA AGUA OCHE OCHE MOGUA AGUA OCHE OCHE. (tres veces) .
OTUORUMALE EKUIN ORUNMILA ORUBO.
Cuando se termina de rezar esto, se comienza a echar plumas en las IWORI OBERE
manos del sujeto y a cantar ~ UMBEREYA ADOKO ADIE ADIFAFUN TIMODE TIMODE AWO ONIM BABALAWO LODA-
OTUORUMALE EKUIN OTUORUMALE EKUIN JIO JIO OTUORUMALE EKUIN JIO JIO. FUN BAR ABA NIREGUN CHEVARE IVA MORIVEVEO. IWORI OVERE UMBEREYA UMBERE-
IRE ARIKU ... VE SOMOKUN LAYE ADIFAFUN TIM ODE. OYERE OGGUN ODEBE CHANGO.
Mientras el sujeto permanece con las manos lIenas de plumas se SUVERE: BERELAGUA MAMA AGUAO BERELE OBA AGUO AYE (tres veces) .
reza con el irofa Oche Tura:
OCHE TURA BABA YEGUE IDAKUTA ISEKUTE OBEREKETA ONI BABALAWO OIVANI CHOBE
LODAFUN TO IBAN ESHU. ACHE OLOFIN . IDAKUTA ISEKUTE OBEREKETA
OJUANI CHOBE KECHUBA. OJUANI CHOBE KECHUBA. OJUANI CHOBE KECHUBA.
ONI BABALAWO LORDAFUN ORUNMILA. ISEKUTE OYERENIFA TO IBAN ESHU.
ILE TUNTUN - TIERRA NUEVA 67
66 DKAMBI - FRANK CABRERA SUAREZ
ARA ESHU IFE ORUNMILA INA FOTUDEDE INA MAFO JOJO YENYE ARA IBU INU LESE
AGUO CHOBE AGUO OBANAJUANI KEBOADA. AGUO OLOFIN OGEREMI. AGUO KECHU-
BA ESHU OJUANI OBA OBA KESHUBA AGUO MEDILOGUN IDEM OLOFIN UMBALELE IKU PARADO OSADIE.
OJUANI LORUBO. SUYERE: OBA YEKUREO OYAGUA AGUEMA IKU YEKUREO (dos veces) OGO
FOTUDEDEOGO MAFO OBACHIREO. CHEGUELE LAYEO CHEGUELE ORUNMILA
SUYEHE: OBAYOME OBAYOMO EBBO ADA KECHUBA (tras vaces).
ORUBO.
OKANA SA
OKANA SAMOKISI BELARI ONI BABALAWO. BILARI BILARI OMA. BILARI AWO BI-
LARI MOQUISI LADENIFI ONI BABALAWO KECHIRE ONI BABALAWO LORUN LORUN
LABOSU LABAYA LORUN LORUN EBBO KOBOLONI OKANA SAKOCHE CHANGO EB-
BOADA MOKISI BELARI GON GUN GANGAN ADIFAFUN IKOKO.
SUYERE: Mientras se canta, se pasa el ebba por la cabeza del
sujeto:
OKANA SA MOKISI BELARIN. ESHU AGUATETE. ARON BELARI ESHU AGUATETETE .
IKU BELARI ESHU AGUATETETE. ONI BABALAWO MOKISI BELARI ADEGUA GUO GUO
CHANGO ADEGIJO GUOGUO OLORUN.
Oespues de rezado Ika Meyi se coge el ebba y se pasa por encima
del tablero y se dice err ate. Se toca por debajo del tablero con el
ebba invertido y se dice err akuane, se frota circularmente diciendo
iku un/o, aro un/o ... , se pone en la estera y con el tablero encima
se dan tres toques con el irofa diciendo ire ariku, ire oma ..., cuando
se termina de mencionar todos los ire se saca el ebba con el irofa
volviendo a colocar el tablero sobre la estera, se abre y agrupando
como la vez anterior en el centro se comienza a echar en el ebba
diciendo ache babeL.
TABLERO n04
EI signo que sale es Odi Fumbo. Ika Meyi, Okana Sa. Despues de
marcados estos signos se pone el ebba sobre el tablero y se empieza a
envolver diciendo apakuanda iku, apakuanda aro ... se cierra una de las
cabezas diciendo iku fotudedeiku mafo, aro fotudede, aro mafo ...; antes
de cerrar la otra cabeza se Ie echa iyefa y un poquito de agua ache baba
ache yeye ... , y con auxilio del irofa y la escobilla se reza Odr Fumbo ha-
ciendo girar el ebba.
ODt FUMBO
FUMBO ARA ARA OCHANLA ARA INLE AYE MOYERENI OCHANLA ODOGUN AGE-
MA ABA OGO ARA IKU FOTUDEDEIKU MAFO ARO FOTU DEDE ARO MAFO .. .• GUE-
GUENI AGUEMA OGUAN OCHANLA. EYO FOTUDEDE EYO MAFO GUEGUE YOREO
~I
I'
EI Diloggun
Okana Sodde
REZO: YALORDE TONO SOLUDE EME OBATA
!I
Dice que la persona que se esta mirando se tirara de la oreja izquier-
da y que oiga bien 10 que se Ie dice, usted esta haciendo cosas malas y
tenga cuidado que no Ie descubran, usted no cree en los santos todas
las veces; en su casa hay un enfermo que el santo curara.
ESBa· Un akuk6, tres eyels, una cazuela, una botella de otf, eku,
eya, ep6, y $6,30.
Tenga cuidado con la candela, usted es hijo de Chang6 0 este santo
Ie protege mucho.
EBSO: Una freidera lIena de ep6, tres cascabeles, una eyels, un
akuk6, eku, eya, oni, una pieza de tela de su uso, y $4,40.
Este oddun habla de una persona que esta muy mal, un perro Ie ha
mordido 0 Ie va a morder; en su casa habra un muerto, no se embarque
porque puede haber mal tiempo y usted puede peligrar.
NOTA: AI 5alir esta letra se echa el diloggun en el agua y 5e refre5ca
en una jfcara, a continuaci6n 5e vira la jfcara en el suelo y se pisa con el
pie izquierdo; deSpUe5 5e manda a recogerlo por una nina 0 nino y se
Ie hace un regalo en el momento. Con posterioridad se pregunta por el
camino que viene: si es por muerto, justicia 0 enfermedad.
Dice que usted es muy porfiado y de cabeza dura, tiene cuestiones
de justicia y ha hecho algo que teme se Ie descubra; usted cree s610 por
momentos; piense bien 10 que va a hacer, no vaya a resultarle peligroso.
Maferefun Echu, maferefun Oggun, maferefun Ochosi.
EBSO: Un akuk6, tres flechas, tres obf, eku, eya y $4,20.
NOTA: Si viene por ire (bueno) es Eleggua, viene una visita, una
suerte 0 una persona que Ie va a proteger; son tres suertes del enemigo
que en vez de hacerle dano sera de bien.
IlE TUNTUN - TIERRA NUEVA 71
70 DKAMBi - FRANK CABRERA SUAREZ
Ie pueda afectar el estomago; en su casa hay un enfermo de la barriga;
Eyioko usted tiene dos hermanas que Ie envidian.
Un chiv~, un gallo, y $7,35.
Cuando sale esta letra se levantan las nalgas del asiento y se Ie dice
a la persona que se esta mirando que Ie de calor a su hogar; puede ser En este oddun se habla de justicia, locura, cuestian de familia y trai-
jimagua 0 su mujer esta embarazada y dara a luz jimaguas. cion. Tambien habla de la separacion de dos amigos y cambio de casa.
Dos adie, dos akuka, dos eyele (pares), epa, ori, efun, dos Un gallo, un tamborcito que tiene que tocarlo en su casa, ori,
epa, maiz, un cuchillo; esta rogacion es para tragedia.
eka-idis, y $6,30.
Dice que usted tenga cuidado con su companero, sea comerciante, Si dice ire Eleggua, usted piensa embarcase 0 ir a un lugar donde 10
socio, 0 su ultimo amigo, por una traician, se levantaran falsos testimo- recibiran bien, pero no se quede durante mucho tiempo; dominese para
nios 0 sera acusado de ladran; esta es una persona que ha perdido su que su suerte venga fresca, tenga cuidado con las personas traviesas.
fortuna y esta abatido y tiene que hacerle una rogacian; lIeva ichu, lena, Dos eyele, dos obi, epa, ori, pescado (de agua dulce), y
eyele, frutas, y $5,55. $5,25. Despues de la rogacion se pregunta si hay que rogarse la cabeza
Los jimaguas tienen que rogarse la cabeza. y ponerse un panuelo blanco por tres dias sin coger sol, pues la perso-
na que se esta mirando tiene una mala idea con otra persona, su idea
Dice el santo que tenga mucho cuidado con una tragedia que se Ie
es herir 0 matar y no debe andar con armas de ninguna clase; tambien
puede presentar sin buscarla y sea por 10 suyo, asi es que no preste
hay que hacer la rogacion del cuchillo, soga, otra arma y un gallo para
nada a nadie porque esa persona puede convertirse en su enemigo;
la justicia, y $6,20.
cuando sale por buen camino se Ie dice que no maldiga ni deje a ningu-
na persona que pernocte en su casa, que Ie ponga frutas a Obbatala y Dice Ogunda que la humanidad es mala, busca siempre la discordia,
a los Jimaguas; con el tiempo tendra que recibirlos a ellos y a Orunmila. separacion y desbarajustes, y por eso no se debe querer y amar dema-
Si no es usted, es uno de su familia, haga ebba para que su suerte se siado, porque a quien usted Ie brinde su alma sera luego quien 10 mata-
ra, pues todo 10 tendra en sus manos y usted estara desamparado. Esa
Ie arregle.
Cuatro varas de tela que marque dos gallinas, y $2,00; esto persona tiene que rogarle a Olofin y a Oggun para que Ie conceda algo
que usted cree muy dificil, rueguele a esos santos con una jicara, pesca-
se hace para que la suerte acabe de lIegar.
do fresco, epa, eku, eya y tambien a Eleggua, si no tiene santo hagalo,
Cuando marca muerte 0 enfermedad se Ie dice que en su familia hay
que Ie viene la felicidad por el santo; limpie sus santos y su casa muy
alguien que esta enfermo y si no hace rogacian no se pondra bueno; en
bien, vistase de blanco para que reciba un bien que Ie viene, y Obbatala
su casa hay algo escondido, se pregunta si marca ebba con un vestido,
Ie pueda apartar un mal que tiene en su camino.
una vara de percal punza, dos varas blancas, eku, eya, dos reales en
Cuatro palomas blancas y efun, y $16,00.
cada mano, y $2,00.
Iroso
Ogunda
REZO: AGUO ESICON SUOCO SUOCO PANIMA LECUN PAMA CUMPALERIO.
OGUNDA ITA OGUNDA ORIN ADO CAN OCUNI GANI OGUNDA OCHELE OBESO
OGUNDA ONA PELE PELE OCHE NIBI OCHE LlSO OJUBI AREMATIN EMBEOROTA Habla Obbatala, cuidado con el fuego, y si Ie debe a Chango pague-
CADAMI.
Ie; a usted Ie estan haciendo algo para atrasarlo, no mire 10 que no Ie
Aqui dice que tenga cuidado con la justicia en la puerta de su casa, importa, no se acueste con tabaco en la boca.
si usted oye tragedia no se meta ni averigue; no abrigue a nadie en su Un akuko, un tamborcito, genero blanco y punzo, y $7,20.
casa sin saber a fondo su procedencia, no vaya a ser que usted se en- Dice que hay una mujer que tiene mala idea para todo el que esta a
rede con la justicia por encubridor; no se incomode ni coma nada que
72 OKAMBI- FRANK CABRERA SUAREZ ILl: TUNTUN - TIERRA NUEVA 73
su lado, es muy pendenciera y tiene muy mala lengua; Ie gusta saberlo su familia ha muerto y usted no Ie ha hecho misa?, pues hagala pronto
todo y no hace nada con voluntad, no Ie haga caso, puede entrar en porque quiere acabar con toda la familia. Hay una persona que frecuen-
cuestiones de justicia, eso es 10 que quiere esa mujer; tenga cuidado ta la casa para hacerle dario, tenga cuidado no se vaya a enfermar, por
con visitas de iyaloshas 0 de babalawos que van a su casa y Ie quieren las marianas pasese las manos por la cabeza, tiene que mudarse tres
hacer una trampa para que pierda su tranquilidad; si quiere acabar con veces y hacer tres comidas con musica y tocarle, tiene que ser grande
su atraso haga rogacian. porque Ochun quiere gratificarle; tiene que hacer rogacian con la tranca
Dice que abra bien los ojos, pues puede verse en la careel, si se va de su casa. Cuando este oddun habla con ire se Ie pone una cabeza de
a mudar tiene que mirar bien su camino para poder salir bien en eso. jutia entera a Eleggua y un pescado ahumado con epa; juegue billetes,
ESSe: Dos palomas, gemero blanco, efun, ori, un polio, y $4,20. su esposo la va a tener bien, en buenas condiciones.
Si es mujer la que se registra, son tres hermanas y su padre tiene Ess6: Dos palomas, genero blanco, ori, epa, eku, eya y $8,40.
un buen trabajo, un cargo 0 un dinero, y si es hombre va a buscar una ESSO: Cinco bollos, cinco eka, cinco olele, cinco eleguede, cinco
herencia con su mujer, no vaya solo pues 10 pueden matar por el cami- mazos de lena, cinco pariuelos amarillos, cinco agujas, cinco palomas,
no por causa de ella; para que pueda coger la herencia tiene que hacer y $10,50.
ebba y darle un chivo a Ochun con tres palomas y un chivo para Eleg- Piensa hacer un viaje, pero hay que hacerse ebba por una traician;
gua con un gallo, y $16,00. usted tuvo un disgusto por un chisme y al parecer se ha terminado, pero
esa persona aun se siente agraviada y piensa vengarse; en su camino
ache hay muchos enredos, deudas de casa y cuestian de tragedia entre fami-
lia 0 entre marido y mujer; tenga cuidado con una enfermedad venerea
y es puramente cuestian de Ochun.
Aqui habla Ochun
ESSO: Cinco adie, oti, oni, gofio, genero amarillo y hierbas de OchUn
REZO: OSHE BELOBE BIANO BEVE MADADA BIANO CONLU AJENO OBADANABESE
para tomar y bariarse.
IVA MI ONI LLELLEO. NOTA: A usted Ie dan ganas de I/arar, Ochun habla de chisme, ren-
Dice Ochun que esta detras de usted pero que usted es muy rencoro- cores, y trampa en la familia.
so, no se ponga las manos en la cabeza y no sea mezquino; si viene con
ire va a tener un hijo, 0 si 10 tiene sera su suerte, y es hijo de Orunmila
y Ochun. Si esta embarazada hay que hacer una limpieza y preparar un
Obara
collar de Ochun y de Or~nmila al que va a nacer; no 1I0re el dinero que
Aqui habla Olufina
usted pierda, 0 10 que gaste.
ESSO: Una adie, un polio, dos etu, dos chuchos, palanquetas y bo- REZO: OBARA ONIBARA ALABARA EJEBARA COROCO JEWEWE COROCO JOBIJOBI
yos, Y $10,60. LOWA BIOSI ARON BROSI EVO BROSI OFO BROSI ILE LO COLEBAMI.
Dice que es hijo de la Caridad del Cobre y ha tenido mucha suerte Dice que usted es pobre y que su suerte es repentina; usted esta casi
pero ahora esta muy atrasado, a veces esta muy contento y despues Ie desnudo, tenga cuidado con un engario. Piensa ir a un lugar pero no se
dan ganas de 1I0rar; tarde 0 temprano tendra que hacer santo, 0 usted quede, pues puede haber un embrollo con la justicia y Ie van a nombrar.
ha hecho muchos trabajos de santo pero no ha quedado conforme con ESSO: Un akuka, name, obi, oti, pimienta de guinea, y $7,35. Si la
nada. Usted dice que Ie engarian pero hay cosas que tienen que suce- letra viene por ire es que Ie van a dar un cargo grande que Ie asombrara,
der, no tenga problemas con nadie. La Caridad Ie va a sacar de apuros, tiene que oir los consejos de su mujer 0 marido. Usted tiene que darle
ella 10 ha probado bastante bien, tiene que hacer rogacian; usted Ie ofre- de comer a su Angel de la Guardia y vestirse de blanco durante algun
cia algo a la Caridad y no Ie cumplia, por eso ella Ie persigue. l.Quien de tiempo.
ILE TUNTUN - TIERRA NUEVA 75
DKAMBI FRANK CABRERA SUAREZ
74
Si es hombre, tenga cuidado con su mujer, Ie esM jugando cabeza
ESSO: La ropa de cama, tres gallos , dieciseis trozos de eleguede,
con otro y se ira, esa persona esta sorprendida, tiene que hacer un ban-
y $16,00. quete 0 u~a comida para que coman muchas personas con un chiv~ , y
Usted es desconfiado, no hable mentiras porque Ie es perjudicial ; no
que se cUlde los testiculos.
sea envidioso ni trate de quitarle la mujer a nadie; en su casa hay suerte
ESSO: Dos akuko, dos etU, dos obi, dos mazorcas de maiz dos
pero hay que refrescar el hogar. Usted tiene una piedra de im{m 0 un
icodie, y criar un carnerito para Yemaya para su progreso. '
resguardo; no puede usar nada que tenga pintas para cubrir la cama.
Usted tiene un compromiso 0 una palabra de honor y esta disgustado
Ess6: Seis akuko, seis eyele, seis trozos de name, avios de cande-
y preocupado por algo grande que Ie pasa.
la, la ropa que tiene puesta, tres varitas, obi, oni, itana, y $6,30.
Tiene personas en su familia que 10 envidian, Ie desean el mal y quieren
En esta letra habla tambiEm Olokun, Yemaya, Babalu Aye, asi que se
que usted desaparezca. No tema, si hace ebbo saldra ileso y esa persona
pregunta por que camino se coge : por el camino de ara onu, los muer-
no 10 vera pasar por 10 que 131 desea; no beba en estos dias con nadie, tiene
tos ; 0 es una adie y comida para los muertos, lIeva oti, atana, obi, olele,
que permanecer en su casa durante siete dias, debe evitar las salidas vis i-
y 10 que coma la boca, y si es de Babalu Aye: maiz tostado, atana, epa ,
tas y reuniones, porque usted esta, como se puede decir, en el aire. '
rogacion directa a Ba:balu Aye para evitar enfermedades, esta via es muy
ESSO: Una jicara, un akuko, dos eyele, obi, dos mazorcas de maiz,
segura para todo, con el permiso de Dios.
frijoles de todas clases, y $7,35.
Otra rogacion efectiva y segura en el camino de Obara: se hace la
Dele gracias a Chango tres veces, usted quiere comprar una casa 0
rogacion y despues se cocina un gallo entero en una cazuela nueva,
hacer una casa: cuidado no Ie salga mal. Si quiere tener hijos haga ebbo,
harina, aila, y se lIeva a una palma a las doce del dia, asi como la ropa
pues puede salir en estado y malograr su parto. Usted ve visiones 0 muer-
de usa de la persona, quien pide y ruega a Olufina 10 que desea.
tos y esta mal de su cabeza; debe tener cuidado pues Ie van a echar un
polvo para hacerle dana en la puerta de su casa; usted sabe el secreto
de una persona y ella sabe uno de usted, tenga cuidado, puede haber
Odi una aclaracion de ambos lados y pueden irse a las man os e intervenir la
Aqui hablanYemaya Y Olokun justicia, ~ hasta puede correr la sangre; mejor es evitar averiguaciones.
ES 80 : Seis velas, un gallo colorado, untele epa y 10 tiene en su
REZO : 001 OMOPACO ADIMA DIMA ACHAMA ARUMA OMO IVA IKO CODINA OFO casa siete dias 0 siete meses si puede; 0 si no, se 10 manda a Chango a
COOIMA ARO COOIMA. la sabana, con tres varas de tela blanca, tres punzo y tres gris, se limpia
Dice que a usted Ie estan pasando cosas por no cumplir una prome- con el bl~nco y con el gris, se rompe el punzo y se guarda, y $6,30.
sa 0 algo que ofrecio . Cuando se acuesta suena con cosas extranas y se
ES S O: Un cuchillo, eran malu, akuko , eku, eya, epa, vela, tres gua-
asusta. Tiene una porfia con una persona, abra los ojos porque Ie estan binas, y $3,15.
cazando, tenga cuidado con una encerrona. Hablan Orunmila y Obbatala, que estan detras de usted porque Ie
Ef:m6: Una calabaza de castilla y otra amarilla, un akuko, un pato,
debe a Obbatala una cos a hace tiempo, paguesela. A usted se Ie perdio
y $7,35. algo hace tiempo, la ha de encontrar, dele gracias a Orunmila no sea
Y si la letra se presenta sin ire dice que en su casa va a formarse una curioso, no discuta. SoM que se ahogaba, y cuando desperto ~e sintio
revolucion grande por un chisme; no beba porque Ie perjudica, ojo con asfixiado. Usted tiene tres hijos varones, cuidado con la justicia; su hijo
la justicia. may?r no debe andar con amigos que no Ie aprecian , para que no Ie
Ess6: Eyele, icodie, una cadena, un cuchillo, epa; la cadena y el perslgan. A usted Ie duele la barriga, tiene alteraciones en sus costum-
cuchillo son para evitar disgustos y carcel, un gallo, un punado de agu- bres, tiene un corte de genero a medio terminar, haga 10 posible por
jas, generos de cuatro colores , oni, epa, una gallina para el enemigo y terminarlo, Orunmila quiere que usted la reciba.
asi evitara el mal, y $7,35.
ILE TUNTUN - TIERRA NUEVA 77
OKAMBI- FRANK CABRERA SUAREZ
76
Habla de pulmones, corazon, rinones, naturaleza floja y trastornos en
ESSO: Un chiv~, paloma, frijol de carita, parta el ganero, y $16,00.
la mujer. Aqui dice que usted es hijo de Obbatala 0 que 10 favorece mu-
Dice que habia un rey que siempre tenia en su pensamiento la hora
cho; siempre se encuen~ra angustiada, todo 10 suyo Ie cuesta lagrimas;
de su muerte Y como se repartirian sus bienes. Era una corona sola
usted no cumple con el Angel de su Guardia, hagalo para que sus cosas
y Ie pertenecia por derecho al mayor, que no era inteligente y si en- Ie vayan bien ; cuidado con una enfermedad. Usted tan pronto rie como
vidioso y alardoso, ademas de mal lIevado con los demas; de ai, casi 1I0ra, maid ice un poco y reniega mucho, padece de las piernas y de ca-
todos cogieron su forma de pensar, pues 10 consideraban el mas sabio; lambres, vistase de blanco y visite al Santisimo; no puede coger mucho
menos el mas chiquito de los hermanos, que parecia loco y siempre sol ni deje que Ie caiga agua de lIuvia. Usted ha sonado con un camino
estaba investigando 10 desconocido, era muy humane y muy religioso , muy largo: uno estaba sembrado de maiz, dele gracias a Obbatala. Res-
por eso los demas se burlaban de al y pensaban dejarlo fuera de todo pete a los mayores, sobre todo a los que peinan canas; no se ria de los
derecho. Este se fue un dia a la orilla de un camino y se sento a pensar, jorobados ni de ningun imperfecto para que no se atrase. Usted tiene
y estaba pensando cuando se Ie aparecio un muchacho que Ie dijo: yo familia fuera de aqui y va a recibir noticias de ella (a la persona que ven-
tengo hambre, hace sietedias que no como, y como al tenia eku, eya,
ga a consultarse se Ie hecha efun en I~ frente). Usted es muy soberbio,
aguado e ichu con epo, Ie dio de comer; despuas Ie dijo que tenia sed, no se desee la muerte, tenga fe en su Angel de la Guardia; a usted se Ie
y Ie dio de beber; entonces el joven Ie dijo que el que Ie diera de comer olvidan los suenos, no tiene suerte para hacer amistades. No coma fri-
al hambriento Y de beber al sediento se ganaba la bendicion de Olofin
jole~ blancos n~ mondongo; cuando suene y se acuerde no se 10 diga a
que es la mayor riqueza, porque los que disputan en la tierra son egois-
nadle porque plerde la gracia; no coja nada que sea de muerto , no tome
tas, y para eso hay un remedio: hacer rogacion. Le dijo, vete al lado
bebidas. blancas, ruaguese la cabeza, hay un difunto que esta pidiendo
de aquella loma, que hay una casa de guano que tiene cuatro puertas algo, mire aver 10 que quiere ese muerto. Usted se asusta cuando ve
con cortinas blancas, alii vive Orunmila, un adivino que Obbatala Ie ha alguna sombra que se Ie cruza; no coma boniato ni comida de un dia
dado permiso para que todo en la tierra 10 arregle con justicia, y a fines
para otro, ni mani; tiene que hacerse santo. No amontone basuras en los
de ana Ie da cuentas de todo 10 que ha sucedido. EI fue alii y se miro,
rincones, ni mate ratones.
se entero de los planes que tenian sus hermanos para acabar con al y
ESSO: Una chiva, ocho eyela , ocho varas de genero blanco, ocho
dejarlo fuera de todo derecho. Entonces Ie marco ebbo con dos gallinas
cocos, ocho plumas de loro, efan, cascabeles, un akuko, cenizas gua-
y siete munequitos, siete montones de tierra, siete jicaras de agua, siete
bina, carbon, y $8,50. '
obi, siete eko, siete velas, siete bollos, epo , manteca de comer, ganero,
Dice que va a tener una hija, es hija de las Mercedes, y tiene la cabe-
una trampa, agua salada, siete botellas, dos remos , siete saquitos , siete
za dura. Si es hombre, tiene tres mujeres; y si es mujer, ha tenido varios
cascabeles, siete varas de cinta azul y blanca y darle de comer a los
ho~bres en su vida; tiene que tener a Eleggua, y si 10 tiene atenderlo;
muchachos, y a los Ibeyis, oir consejos, ir al Santisimo siete jueves, Y
su Angel de la Guardia se esta quejando y Ie esta dando la espalda.
ponerle frutas a Eleggua, y $7 ,35.
Cuando habla por malo dice que tenga cuidado que Ie van a levantar
talsos testimonios 0 calumnias, y hasta Ie pueden acusar de ladron ylo
v~n a pren~er ; usted va a decir que nunca ha robado , pero habra quien
Eyeunle
dl~a que Sl, que usted robo ; pero si hace rogacion saldra bien. Tenga
Maferefun Obbatala, Oduduwa, Orunla, Chango, Aggayu, cUidado cuando suba en alto no sea que 10 tumben; dice las Mercedes
Olokun, pero confirman Obbatala, Ochun yOke que si quiere librarse de la justicia que Ie pague, ademas, dice que us-
t~d recoge de 10 bueno poco y de 10 malo mucho, que no Ie tema a las
REZO: DEBERE LABERU DEB ERE LABECHI DEBERE LABECHA ANTICOLO ADA lagrimas del cielo y sf a las lagrimas del que es humilde para buscar que
QUELESI ADA ABORUE FIFE OBI TETUTA ME ACUCURUMA BEMBE IRE LLITOTOTO AUN
usted Ie ayude. Su suerte es clara pero la oscurece su misma forma de
ANORO ATOLO EFI EFIREMI. aprovecharla, todo el que viene a su lado Ie copia su forma de vivir, sus
ILE TUNTUN - TIERRA NUEVA 79
OKAM81 - FRANK CABRERA SUAREZ
78
, EBS?: Una adie, un polio prieto, si habla Obbatala marca eyele,
negocios y hasta 10 mas minimo e insignificante. Gracias a su prapio ser efun, Obi , y hay que obori primeramente a la persona, y $9,45.
10 suyo suma mas que 10 de otras personas, a usted siempre Ie estan
mentando, tanto en bueno como en malo.
Ofun
Osa REZO: OFUN SAFUN MASAFUN OSHAGUN EJEGUN MEWA.
Dice que tenga cuidado con hablar cosas que no Ie importan, ahi esta
Aqui habla Yanza s~ mal, no Ie comunique su secreto a nadie ni a sus mas intimos; ffjese
ble~ por donde anda que Ie estan formando un enredo para que el mundo
REZO: OSA ORICO ACAGBOBELE OWAGUN MESAN MESAN YAPA LERI.
s~ na de usted; no dispute con nadie, hay un difunto que Ie esta pidiendo
A usted Ie van a rabar 0 Ie han robado, no deje a nadie dormir en mlsa, y no esta tranquilo esperando que usted Ie de de comer· cuidado
con la ~varicia, hay ,una. persona que tuvo unas palabras co~ usted y
su casa 10 estan cazando pero usted va a coger al ladron; no se pare
nunca ~n las esquinas, ojo con la candela, dele de comer a Chango. usted pl~nsa que est a retlrada y debe tener cuidado con una venganza.
Ess6: Frijoles colorados Y caritas, un akuko, una gallina, y $9,45 . ESSO: Un akuko, un chivo capon, dos eyele, eku, eva, efun , orf,
Par Ire dice que usted tendra una visita; en su casa hay una persona coral, vela, y $6,30.
que es hija de Santa Barbara, no la maltrate que es su suerte; uste~
Teng~ cuidado y no deje su puerta abierta; usted padece de la barri-
tiene muchos contrarios Y un sufrimiento por un hombre que Ie esta
ga? esta embarazada; en su casa hay una persona que maid ice mucho
persiguiendo. y. tlene un trastorno muy grande; no coma mondongo. Usted es muy
Ess6: Nueve chuchos, nueve obi, nueve mazorcas de maiz, nueve dlchoso pera hay algo que Ie estorba el camino, no se incomode porque
oguede, nueve eva tuto, una tinaja, un collar, un gallo, una gallina, epa, Ie costara la vida.
y $9,45. ,Eyele, diez guabinas, diez eko, diez pelotas de efan, diez
Esa persona tiene familias en el extranjera Y una piedra de iman en varas de genera blanco, hila blanco, genera colorado, una sortija de
su baul 0 escaparate; tiene una prenda de genero de cuatro colares, y plata, y $10,50.
con eso tiene que hacer ebbo, tambien con un cuchillo 0 arma. . Dic.e . que usted es una persona muy porfiada y no Ie gusta trabajar
ESSe: Dos akuko, eva tuto, nueve obi, nueve varas de genera azul, SinO vlvlr a costa de otras, y se fija en 10 ajeno, es muy envidioso; tiene
nueve agujas, nueve capullos de algodon, un chivito, nueve s~quitos de una enfermedad mala 0 alguna persona en su casa padece de la barriga
tierra, un mazito de lena de nueve tablitas, nueve velas, nueve eko, y $9,45. o de un mal interior. Usted no cree en 10 que ve, a usted Ie gusta beber;
Dice que en su casa hay una revolucion Y va a lIegar la justicia; usted p~gue la promesa que debe; Ie estan haciendo una encerrana; no mal-
piensa mudarse. A usted se Ie sube la sangre a la cabeza y Ie da deseos dlga, no salga de noche, no maltrate a nadie.
de pelear, no se acostumbre a beber; usted es hijo de Ova. EBSO: Un gallo, una gallina, efun, la rapa que tiene puesta, crin de
Ess6: Dos adie, dos eyele (que sean pares) , un machete, un arma caballo, un cesto viejo, dos guabinas, y $8,40.
o cuchillo que usted tiene en su casa, nueve toletes, nueve acara, dos
piedras, maloja y $9,45.
Habla de cuestion de justicia (chohe chodo); de uno que es hipocrita, Ojuani
que lIeva y trae cuentos, y si usted se descuida con esa persona va a
parar en pleito de sangre muy grande, ojo con la justicia, hay que ro- Aqui habla Baba
garle a Ova y a Yewa, y si coge rogacion tiene que ponerse el collar de
REZO: KETORI OBINI LOGU HADAN.
Yanza; ojo con la candela.
80 OKAMBI - FRANK CABRERA SUAREZ
Il!: TUNTUN . TIERRA NUEVA
Dice que sus asuntos estan entorpecidos porque Echu esta desbara- 81
para que reine la tranquilidad hay que darle d '
tando todo 10 que usted piensa hacer. A usted Ie quieren echar de donde
cabeza para quitarle /a locura de encim .e comer a. Chango y a /a
esta; tenga cuidado pues su marido 0 su mujer se puede ir con otro, y asentar ocha por /a letra que saca. a, y Sl se descUida tendra que
despues tenga que lIorar mucho. Usted no cree ni en usted mismo, y si
EBSO: Amala, ai/a oguede ' .
cree algo es por momentos; ojo con la justicia. y $12,60. " manzano, etu, chrvo 0 abo, maiz tinado
EBS6: Un hacha, un machete, un macito de lena, un cuchillo, una
guataca, una soga, un gallo, y $11 ,35. A usted 10 van a nombrar para un cargo muy grande.
Por ire dice que usted vive a expensa de otra persona, y confia en
quienes no Ie tienen aprecio ; a usted se Ie toma la voz; Ie van a confiar Metanla
algo grande, as! como una prenda valiosa, dinero, 0 darle a cuidar 0
criar un nino, y si algo sucede Ie culparan de ladron 0 inmoral, tiene que
Aqui habla 8abalu Aye
darle de comer a su cabeza y adorar a su Angel de la Guardia para que
Echu no entre en su casa. Esta letra habla so/amente de t
EBBO: Un chivo, un polio, una jut!a, eva tuto, epa, y $7,35. muerte; habla tambien de inteccione:nd:medades, de c~lamidades, y
ticamente de enfermedades d / ' pro mesas pendrentes; especi-
Dice que la muerte y la desgracia estan detras de usted, ocupese , e a sangre.
de los santos y no se pare en las esquinas ; cuidese porque Ie pueden ESSO: Dos etu maiz tostado '
cuatro de punzo, y '$10,50. ' epo, cuatro varas de genero blanco y
achacar una falta que usted no ha cometido, oiga los consejos que Ie
dan, usted esta criando para el Diablo.
Ess6: Una jutia, tres agujas, dos gallos jabaos, aguardiente, la ropa
que tiene puesta, y $11,50.
Este signo habla de persona mal agradecida.
Eyila Chebora
Aqui hablan Chango y Agayu
REZO : AGBENIBI lOAN OJUTA BOHULD OFUN ARANSAN INGUAYI ISHOLA CAWO
CABIOSILE .
Usted debe tener cuidado con la candela no sea que se queme en
su misma casa; usted ha sonado que se estaba quemando; tiene que ir
al campo a vivir porque alii esta su suerte, y porque el enemigo 10 tiene
en su casa. Usted es hijo legitimo de Chango y el es quien Ie protege y
Ie ampara.
ESSO: Un abo, dos gallos, bastante amala y aila, dos cazuelas de
frijol carita, doce munequitas, dos jicoteas, una jutia, epa , or!, y $12,50.
Este signo habla de desbarajuste de marido y mujer y mucho araye,
en la casa no hay tranquilidad, los esp!ritus estan trastornandolo todo y
CKAMB[ - FRANK CABRERA SUAREZ
100
de alamo y rampesaraguey; debe refrescarse la cabeza y darle comida
al cano, y $9,45.
Debe baldear su casa, usted ve sombras; tiene tres hermanos y su NOTA: Cuando, Eyiogbe no cage ebb6 se pone una anguila en una
familia se recuesta mucho a usted, siempre Ie van a pedir porque creen ~a~a;ana can ami, se Ie presenta a Obbatala, se Ie dan tres eyele y se
que es rico. La suerte anda cerca de su casa, dele una eyele a chilekun I eJa ~~ta que la anguila se muera. Entonces se cage la anguila y de
junto con Oggun, y si tiene un asunto que resolver dele de comer a la
basura; se Ie pregunta si akuk6 para que pueda ganar. Usted se di6
::ne::I:;,~::,/::t~~u~n6/~:~:~~:.e:va;:: ~~~~:/u~:S~~~~:'~ ligan
una caida y su Angel de la Guardia esta bravo con usted; tenga cuida-
do porque puede perder su empleo 0 tener alguna perdida, ponga una PATAKiN
tinaja con omi a Yemaya; usted a veces no siente deseo alguno de salir Olofin queria abandonar la tierra y no sabia a quien dejar el mando
a caminar, no puede ir aver enfermos ni a velorios . e.n ~so se Ie present? la muerte a Orunmila, para una prueba ue con~
Si es obini la que se mira, ella bot6 a su okuni y desde que 10 hizo slstla en estar tres dlas sin comer alimento al uno' era q,
esta pasando trabajos. h::~:eera in~~portable;
Orunmila estaba sent~do ~:'a pu~r~~r~ed~~, i~
Si es aw6 el que se registra, se Ie dice que desde que lIeg6 Orunmila Y ~parec~o Echu, que era el vigilante y tenia hambre tambien I
a su casa, uno de sus amigos, que se encontraba alii cerca, se march6 pregunto a Orunmila si el tenia apetito' Orunmila Ie respond " . ' y e
que ya no ve d i d b' " 10: Sl, estoy
porque cogi6 miedo , el tenia ekuele en el bolsillo. seab d' 0 ~ a e Illdad que tengo. Echu Ie propuso que si 10 de-
Si es una joven la que se registra, se Ie dice que ella no es de este a po la COclnar, que si se descubria no se '
estado 0 pueblo , y tiene dos novios pera que ninguno Ie sirven, ella ~~~~i:a~~. Entonces Orunmila Ie dijo a Echu :~:oz,u~~r~~~~:sa:~:~~
quiere al mas prieto; tiene que darse tres banos en tres palanganas dis- orunm~a ~o ~ue matara un~ ,adie para que se la comiera. Asi 10 hiz~
tintas para que pueda lograr 10 que desea, debe cumplir con la ocha, ca a uno se comlo 10 suyo. Fregaran muy bien las caz
sus padres 0 sus abuelos son muertos y se la quieren lIevar, tenga cui- y las sobras las enterraron en el patio. En eso apar . , I uelas
encontr6 nada, se fue a los basureros em ez6 eCIO a muerte y no
dado la risa no la vaya a ahogar.
eso la sorprendi6 Echu y la muerte per~6. p a comer sobras, y en
EBSO: Adie dun dun meyi, porranes meyi, una flecha, una eyele,
juju.
EBSO: Eyele, adie, acodie, akuk6, una guataca, un machete, y PATAKiN
$16,50. En el reinado de Eyiogb ' t ' . .
. , e, es e no podia vlvlr debido a los multiples
ESSO: Para enfermedad: leri de abo, jicara con arena, adie meyi, emnepmlg,os quedtenla, y por eso se fue a otra parte. En su ausencia tOdo'
e ezo a an ar al rev ' d " '
la rapa que tiene puesta se Ie quita, y desnuda se Ie echa la arena por EI d' es, y ca a qUien hacla 10 que Ie daba la gana
encima para que Ie corra por todo el cuerpo, se recoge , y todo va dentra a ~e~ ca a dla se lamentaba mas por la perdida de Eyiogbe. Gracia~
del ebb6. Tiene que recibir Eleggua. , c u, se supo qu~ en otro pueblo habia un hombre muy parecido a
Ess6: Para cuando hay atrasos: dieciseis obi en pedacitos, dieciseis e~:e~~:ey 10 mand? a .b~scar. Le ofreci6 el mando absoluto y amplios
peonias, dieciseis capullos de ou, dieciseis piezas de dinero, un calzoncillo 6, f ~ara
que el hlclera 10 que quisiera. Eyiogbe 10 consult6 con
o camis6n de cuatra colores : azul, blanco, rajo y amarillo. Se tiene pues- es~ ~ ~ este Ie contest6 que todo 10 que el hiciera 10 aprobaria. Por
to nueve dias, despues se Ie pone a Saba, con una escalera de dieciseis .YlOgbe fue al pueblo a gobernar y 'empez6 a eliminar a todos sus
enemlgos.
peldanos; el obi se pone a la orilla del mar para que las olas se 10 lIeven.
I
•
ILE TUNTUN - TIERRA NUEVA 105
DKAMBr - FRANK CABRERA SUAREZ
104
PATAKlN
PATAKlN
En un tiempo, los muchachos trabajaban can los viejos en la cons-
Ewe Ikoko era la mujer de Orunmila, pero tanto Ie falto ella que Orun-
truccion de los ile hasta que lIego el dia en que creyeron que sabian
mila se separo y Ie echo chepe. Pero Ikoko busco tantas personas para
suficiente; como ganaban poco dinero, decidieron separarse y hacer los
que intervinieran en su favor que Orunmila se resigno a perdonarla, pero
trabajos par su cuenta, y asi empezaron a realizarlos mas baratos; pero
can una condicion: no viviria mas can ella; la unica gracia que Ie conce-
cuando lIovia, las obras venian al suelo. Fueron tantas las protestas, que
dio fue que todos los ebbo irian vestidos can su ropa (Ia hoja de malan-
estas lIegaron a oidos de Olofin. Este lIamo a unos y otros, y les ordeno
gal para que fueran bien recibidos. Par eso todos los ebbo se envuelven
que cada uno Ie fabricara un He. La de los muchachos quedo mal. Olofin
en hojas de malanga. Ie pregunto a los viejos en que consistia eso, y elias Ie respondieron que
los muchachos pan ian todas las tejas boca arriba, en vez de poner una
boca arriba y otra boca abajo, para asi formar un canal.
Oyekun Meyi
Desde entonces, par mandata de Olofin, los viejos son los que man-
REZO : ARIKU MADAGUA ELLO OGGUN MOLE POROROLARUN ONIPE UN BABALAWO dan a los muchachos, y estos son los operarios.
LODAFUN EBA OLUO AGOGU.
DICE If A: Donde usted vive hay dos personas que les duele la PATAKlN
barriga; uno ha sonado can un santo, tiene que hacer rogacion para
Hubo un tiempo en que el dinero consistia en caracoles (aye), y ha-
quitarse la muerte de encima; dele gracias a Chango, no se ponga. ro-
bia un awo que se lIamaba Obe; este se encontraba en una situacion
pas de listados, su enemigo se viste igual que usted porque 10 qUlere
dificH, a tal extrema que amanecia el dia mal y lIegaba la noche pear,
imitar; si un amigo se viste igual que usted no 10 siga porque la muer-
y par dondequiera que metia la cabeza todo era un desastre; entonces
te esta detras de el y 10 puede confundir can usted. Tenga cuidado
fue a ver a Orunmila, y Ie salio este Ifa. Orunmila Ie dijo que el padecla
can un nino que hay en su ile no vaya a tener contratiempos. Oiga
del estomago y que era hijo de Chango, que estaba muy mal de suerte
los consejos que Ie dan porque usted en ocasiones no hace caso;
y de todo, y que la muerte Ie perseguia. Que 131 tenia un amigo que se
donde usted vive caen goteras, mudese de alia, a usted Ie regalaron
querian mucha , como si fueran hermanos, elias se vestian igual y no 10
una manta de flecos a un vestido nuevo Y can eyo tiene que hacer
debian seguir hacienda; tenia que hacer ebbo can una lata de epo gran-
rogacion para que la muerte se Ie aleje porque Chango no quiere que
de, un eVa, un akuko para Chango can $6,00 en cada mana. Despues
usted se muera. que terminara el ebbo tenia que ir a ponerlo detras de un palacio que
ESSO: Cuatro adie, eyele meyi, ewe marpacifico y algarrobo.
estuviera en ruinas, al pie de un arbol, para que pudiera tener felicidad;
ESSO: Para alejar la muerte: abo, akuko, un ekru y $6,30. pero antes de encontrar esa riqueza tenia que pasar par un gran susto;
ESSO: Akuko meyi, eyele meyi, adie meyi dun dun, machete meyi, y que despues que se asustara mirara 131 par que.
tam bores meyi, eku meyi, epu meyi, aguado, y $12,60. Obe no tenia can que hacer la rogacion; cuando fue a lIevar su ebbo
salio a caminar hasta que encontro el palacio donde en un tiempo vivie
PATAKlN un rev que fue rico, pero al morir este no se encontra riqueza alguna.
Orunmila Ie dijo a los arboles que hicieran ebbo par alga malo que Obe se puso a mirar un arbol seco yalta, y pensa que era el lugar
venia; la mayoria de los arboles no Ie hicieron caso, solamente el jobo, donde tenia que poner er ebba y asi 10 hizo. Comenza a vaciar la lata
el marpacifico y el heno obedecieron e hicieron el ebbo; al poco tiempo de epa, pero aun no habia terminado cuando sintio que el tronco Ie ve-
se presento un temporal de agua y arranco los arboles de raiz y solo los nia hacia arriba; Obe, muy asustado, salia corriendo pero se acorda 10
que Ie habia dicho Orunmila. Regreso al punta de partida y cual fue su
que hicieron ebbo se salvaron.
asombro al ver que dentro del joro joro que se forma par el derribo del
ILE TUNTUN - TIERRA NUEVA 107
OKAMBi - FRANK CABRERA SUAREZ
106
pone mal, tiene un apuro por dinero; tenga cuidado con una calumnia
arbol habia mucho dinero. Salio muy apurado y Ie aviso a Orunmila para que Ie van a levantar.
que fuera con 131 al lugar; tomo el dinero y se hizo rico. Despues lIevo a
1=:1386 Porrones meyi , muneco meyi, akuko meyi.
su amigo para que se hiciera rico. Pasado algun tiempo, ya Obe no ~:
EB r3 6 : Akuko meyi, aya keka, muneco meyi, eku, eya, y $45,25.
ocupaba de hacer rogacion porque se creia muy rico, y en eso Ie volvlo
la mala suerte Y se via en la misma mise ria que tenia antes. Todos sus
~BB6: Para asegurarse en el trabajo: siete piedras que pesen, doce
atare, tres clavos, un lazo, todo puesto dentro de una cazuela grande; a
amigos siguieron bien y 131 se quedo pobre. La persona que Ie salga este
las doce de la noche en aragba se Ie da el akuko durante siete noches'
signo siempre tiene que estar haciendose ebbo.
debe mudar la cama de lugar dentro de la misma casa. '
PATAKlN
Iroso Meyi A un ba~alawo Ie resultaba indiferente la hija del rev' ella se .,
su padre y este IIam6 al aw6 y Ie di6 algo a guardar y lu'ego ord qU,eJo a
REZO: IROSO MEYI AKUANTALOSHA ONDI KENIGBE KEUNGUAYOBAUN LA OSHE OSHE
AWANTALA OSHE INLE AFOSHE AKUN AUN ASI KURUKA EPEA ARANA.
se 10 robaran. A los pocos dfas, el rey IIam6 de nu~vo al aw6 eno que
DICE IrA: Usted esta pasando mala vida, soM con un guacalote Ie de~olviera la prend~, pero asta ya habia sido robada. EI r~a~: ~~~
que Sl no se la devolvla 10 mataria. Cuando el aw' f
y un collar colorado ; tenga cuidado con la candela porque en su casa el objetiv d d' I 0 ue aver al rev con
puede haber un fuego y aste empezara por la cocina. Es hijo de Obba- rev 10 Vi6° ~ pe Ir? una pr6rroga para devolverle la prenda, la hija del
tala, dale gracias porque Ie esta favoreciendo; usted se siente una cos a , y e conto la trampa de su padre' tambl'e'n I ' .
n d' d , e expreso que Sl
mala en su cerebro que no 10 deja realizar todos sus proyectos; usted hOb' eCla na a, ella se la devolvia pues habfa visto el lugar donde alia
noes legal, no cree en 10 que se Ie dice, abandon6 a su familia; lIora por a la puesto. Cuando el aw6 Ie devolvi6 la prenda al rev aste se qued6
nada; piensa mucho en su casa y tambian tiene una costumbre y nadie ;so~brado, entonces la hija del rey aprovech6 la oportu~idad y Ie pidi6
se la puede quitar. Usted soM que se estaba quemando, tenga cuidado ermlso a su padre para casarse con ese hombre tan milagroso I
muy contento la autoriz6 a casarse y desde enton b' y e rev
de una trampa, tenga cuidado, y no entre en ninguna casa 0 apartamen-
sufrimientos de ese aw6 y se acaba'ron sus enemig~:.s se aca aron los
to que esta vacio; usted va a hacer un descubrimiento, es muy envidiada
y por eso tiene muchos enemigos.
Si es hombre el que se mira, se Ie dice que a al 10 salvara una mujer PATAKlN
de un mal que quieren hacerle, porque esa mujer esta enamorada de ~,n una regi?n, el pueblo elegia al rev, y este despues de tomar _
al; abra bien los ojos que hay una traici6n y 10 estan engariando, no seslon se reunla con un grupo de homb po
. res que conformaban su cort
eche maldiciones; no haga cambio con nadie para que su suerte no se que e.r~n en reahdad quienes gobernaban. Tan pronto el re to e,
Ie vaya. Usted lIegara a estar bien, tendra hasta criados y un hijo que
seni empleado del gobierno . Usted esta peleado con una persona y a IPo~eslhon, ellos Ie ensefiaban todos los lugares y comodidad! deml apbaa
aClo, asta lIegar a u rt'
n cua 0 que tenia una trampa en el piso' cuando
-
esa persona se Ie rompi6 algo en su casa y Ie quiere echar la culpa; I
e rev entraba se c ' I '
ru 0 d h ala ~ se c avaba unos hierros de punta. Mientras el
tenga cuidado, si tiene que ir a ocupar un puesto no Ie vayan a preparar go hP . e ombres contmuaba gobernando, y decfan al pueblo que eilos
una trampa para matarlo; no vaya a ningun lugar en el campo , tal como I aClan por orden del r t '
ell' . ey, y es 0 se mantenla en secreto hasta que
tiene pensado, por 10 menos durante tres meses, porque una persona al ~~t:~~~os an~nclaban la muerte del rev· Elegian a otro que sucedfa
10 esta esperando con una trampa, pues dice que usted Ie quiere quitar a Or ' ~ volvla a pas~r 10 mismo. Hasta que un dfa el pueblo eli i6
la com ida. Usted esta enfermo y no 10 da a conocer, combata el mal a unla y este, antes de Ir a palacio consult6 a Ifa' L I" 9
a
de If q ue I d ' , . e sa 10 este oddun
tiempo no vaya a quedarse ciego, atienda a OchUn. ebb6 c e ~cla que a?eptara y ocupara el puesto y que antes hiciera
Ess6: Cuatro akuk6, cuatro obi, cuatro sacos, cuatro eva tato, en on e~ca era, akuko, soga, ep6, y que echara el ebb6 en un ho .
cada saco se pone un akuk6 y se bota en los distintos puntos, con saco ~~~q~e ~abla una trampa que al iba a descubrir. Orunla asi 10 hizo y~
y todo. comno ~I : cor~,naron em~ezaron aenseriarle todos los lugares, p~ro
a sa la que habla una trampa, no acept6, en un inicio, hacer
ILE TUNTUN " TIERRA NUEVA 113
OKAMBi" FRANK CABRERA SUAREZ
112
el recorrido. Esto ocasiono un gran asombro en to.d~ la cam~rilla; Orun- 1?ATAKiN
la solicito todos 10 pianos del palacio, y cuando vlsltab? algun lugar ~n Todos los santos se reunieron y fueron a casa de Orunmila a pre-
compania de estos nunca entraba primero, si no d~spues de los ?~mas, guntarle como vivfa y que clase de trabajos hacia. Orunmila les con-
,f ··t do todos los lugares hasta que solo Ie faltaba vlsltar el testa que todo 10 allanaba en el tablero y con el irofa. Los santos se
y aSI ue VIS I an '
lugar misterioso; al lIegar al mismo, todos se negaron a pa~ar, y fue aSI mofaron de Orunmila y fueron aver 10 que hacia y si esto era verdad.
como Orunla descubrio todos los crimenes que ellos hablan hecho, y Echu, que habfa oido todo, via que una persona habia enfermado, Ie
desde entonces se goberno con tranquilidad. aviso a Orunmila sobre 10 sucedido y Ie pregunto que hacer. Los san-
tos no vieron a Echu cuando entro a hablar con Orunmila, y el enfermo
que estaba grave se curo y se salvo . Entonces todos los santos comie-
Ojuani Meyi ron y bebieron de 10 que Orunmila gano, y quedaron convencidos de
su palabra.
R EZO: ABA OROGUN NIMOUN LLOCO ADIFAFUN EQUITIPA ADIFAFUN ADIFAFUN
ARONI MAMA FORO SILE AGUO FORORO SILE EQUITIFA. . . .
mCE H=.~: Usted piensa ir a un lugar, pero antes de reallzar el vlaje PATAKiN
debe hacer rogacion, porque tiene un contrario muy fuerte que no 10 EI camaleon tenia solamente un color, carecia de collar, y era muy
deja levantar cabeza y usted se 10 ha de encontrar en es~ lugar; a uste~ envidioso, por ese motivo odiaba al perro, porque siempre veia que el
o a alguien de su familia Ie duele la barriga; tiene un amigo ~ue Ie esta perro tenia diferente color y lIevaba un collar. Un dia el camaleon Ie pre-
. ndo dano a usted 10 van a botar de tres lugares: el primer lugar, gunto al perro como se las arreglaba para tener siempre un collar de un
h aCle , . ·en 10
de su trabajo; el segundo, de su casa, y el tercero, es s.u .mujer ~UI color diferente, y hasta lucia mas bonito que el. En eso, penso el cama-
abandonara de todas maneras; no maldiga ni sea envldloso; dele ~ra leon, y dijo: voy a ver como es posible esto. AI otro dia fue a registrarse
cias al sueno que usted tuvo anoche; esta desesperado porqu~ no tlene a casa de Orunla pues queria encontrar algo que fuera igual al perro.
dinero, dele gracias a Obbatala y a Ochun y tambien a su mUjer y. a s~ Orunla Ie dijo que tuviera cuidado y que no envidiara a nadie porque el
querida. usted no tiene dinero suficiente para mantener ados mUjeres, mal que se busca para otro cae entonces sobre uno mismo. Orunla Ie
Ie tocar'a la loteria dos veces, en una ganara poco dinero y en la otra hizo rogacion y Ie dijo: vaya, ya esta usted como queria.
sera mas cantidad; tenga cuidado con una mujer que 10 puede matar Cuando el camaleon lIego al monte trepo a un arbol, y enseguida
por celos . . cambia de color. En eso nota al perro y 10 llama, y Ie dijo: mira com-
Todo el mal que sus enemigos Ie desean se volvera contra ellos. mls- padre, y saltando hacia otra rama cambia de color. EI perro 10 miraba,
mos 10 que Ie esta pidiendo aDios el se 10 va a conceder; usted p,ensa pero nunca el camaleon podia ganarle al perro. Entonces el camaleon
hac~rle dano a otra persona, no se 10 haga porque se puede ~irar c,ontr~ volvio a casa de Orunmila para que este Ie diera otra cosa, pues queria
usted mismo; haga misa a un difunto suyo, usted tiene una hlja, cUI.dela, dominar al perro y vencerlo solo con mirarlo.
ustedes son cinco de familia y el mayor es el que se ocupa de los blenes Orunmila Ie contesto que 10 que deseaba era una cosa mala y que
de los demas, el menor padece del pecho; uno de la familia esta en otra se acordara que el mal que uno hace y desea para otro cae sobre uno
regia del santo, limpie el camino. mismo; pero tanto se empeno el camaleon que Orunmila se decidio a
EBS6: Ochinchin, akuko, ota de sacar candela y su medida, se complacerlo. Le hizo un trabajo y Ie dio unos polvos, al entregarselos
pone donde hay matas, si lIueve Ie toca la loteria. Ie recomendo al camaleon que primero tenia que ir directo para su
EBS6: Una guataca, akuko meta, epa, eku, eva, y $6,40. casa sin mirar a nadie por el camino; mientras, no debia usar los pol-
EBS 6: Para limpiar el camino: una guataca, un machete, lena, die,z vos. Cuando el camaleon salio se olvido de la recomendacion que Ie
ota y con elias se Ie toca la leri, cincoeyele, machos y hembras, eku, hizo Orunmila, y tan pronto la madre Ie abrio la puerta levanto la vista
y la mira, cayendo esta muerta al instante. Desde entonces cada vez
eVa, y $6,30.
ILE TUNTUN - TIERRA NUEVA 115
OKAMBI - FRANK CABRERA SUAREZ
114
invadidos par un gran ejercito, can Obara a la cabeza; estimo que Ie
que la gente ve a un camaleon Ie tira piedras a Ie da palos, y este saca
estaban declarando la guerra, par 10 que Ie entrego todo 10 que posefa.
de su garganta un collar. EI camaleon esta maldecido porque mato a
su iyare. PATAKiN
Orunr:nil~ ,fue a la plaza a bus car alga para la comida de los hijos de
Obara Meyi Obbatala, via una lengua de vaca y la compro, la sazono, asf como to-
das las demas comidas ; al lIegar los comensales y convidados todo fue
REZO : OBARA MEVI ONIBARA OLABARA ELEBARA QUIKATE AGUO ADlFAFUN OROPO
un gran regocijo. En eso lIego Saba y pregunto par su comida' Orun-
TONCHEILE OLALLA ECHE. mila !e p~esento la lengua. Saba reconocio dicho manjar y Ie p:egunto
m C E If A: Usted no para en ningun lado; piensa ir a un lugar, no
a ..Orunmlla: esa es la mejor comida del mundo segun tu, y Orunmila Ie
tarde mucho tiempo porque alii pasara alga malo y no debe estar en ese
dlJo: co~ la len?ua se dice todo 10 buena y can la lengua se da ache, y
momenta. Es hija de Obbatala, ella esta detras de usted, no siga dicien-
Obbatala quedo conforme can esto. AI poco tiempo, Ie pidio otra comida
do tantas mentiras , usted es muy pobre; para que sus casas marchen
que fuera buena para sus hijos y para el; y Ie hicieron la comida pear
bien no se ponga triste pues Ilegara a tener de todo. A su casa ira una
que habia en el mundo. Orunmila fue a la plaza y compro todo 10 buena
persona que Ie pedira comida, no se ponga brava y dele 10 que solicita,
para cocinar a los hijos de Saba, y todavfa Ie faltaba comprar la comida
que su Angel de la Guardia se 10 agradecera. Guide a su mujer, y si esta
de Saba" que f~e la mas mala. Entonces Orunmila via elenu de vaca y
peleado can ella trate de hacer las paces, que Ie conviene; oiga los con-
la compro; lIego a la casa y la cocino de la misma forma anterior. Guan-
sejos que Ie dan, Ie viene una suerte grande y la van a man dar a buscar
do lIego la hora de la com ida, Saba via que Orunmila Ie puso la misma
del campo; no tome bebidas porque Ie quieren volver un borracho ; en
leng~a c~cina?a en la misma forma anterior: Saba Ie amonesta y Ie dijo
su casa, nada de 10 que usted dice se 10 creen; sus amigos Ie conside-
a Orunmlla: dices que esta es la mejor comida del mundo, y Orunmila
ran muy mentiroso y Ie critican que no tiene ropa que ponerse. Usted
Ie respondio que era cierto, porque can una mala lengua se desgracia
tiene negocios can tres personas Y uno de elias se guarda la mayor
a una persona, y Saba quedo convencido y Ie dio en recompensa el
parte del negocio, dele dos adie a Orunmila que tiene hambre. regimen de este Ifa.
EBSO: Dieciseis calabazas, la sabana que tiene puesta la cama,
adie meyi, una aure, botellas de oti, eku , eya, epa, aguado, y $16,80 .
PATAKiN
EB BO: A Echu seis calabazas can epa, y $6,30, se necesitan lirios
Olofin manda a buscar a todos los babalawos, y estos acudieron,
en el ebbo; este If a marca traicion y tragedia.
men?s,Oba.ra. En, la casa de Olofin se divirtieron muchfsimo, y cuando
termmo la fiesta el Ie regalo a cad a uno una calabaza que tenia virtud .
PATAKlN
Guando pasaron par la casa de Obara este Ie habfa dado de comer a
Guando Obara fue donde estaba Orunmila a hacer el ebbo, este Ie Orunmila; los via y los convida a que pasaran a comer, pero elias duda-
indica ache timbalera, Y que despues de hacer la rogacion 10 quemara ron de que Orunmila tuviera comida porque decian que Obara era menti-
en el monte. Despues que realizo esta operacion, las personas del otro roso. Uno de elias se decidia a entrar y ver si era verdad y se convencia
mundo se dirigieron al lugar, par el humo, y 10 encontraron completa- par ~o que llama a todos los demas; entraron, y como ten fan hambre:
mente desnudo. Elias, al verla , Ie dijeron: hombre de Dios , nosotros nos cO~l1Ieron;, cuando terminaron Ie regalaron las calabazas a Obara pues
conocemos de este mundo y can esa senal nos hemos dado cuenta aSI no ten Ian el trabajo de cargar can elias. AI terminar de comer todos
de que usted puede servirnos de practico. Obara en un principia se dejaron la suerte en casa de Obara. A los pocos dfas Olofin m~ndo a
nego alegando el mal estado en que se encontraba; entonces, el que Ie bus car a todos los awo y elias se presentaron. Olofin les pregunta par
hablaba Ie ofrecio un traje de rey y un caballo. La comitiva se puso en las calabazas y la alegrfa que sentian par la riqueza que tenian. Enton-
marcha, y al entrar en la ciudad , el gobernador se entero de que eran
ILE TUNTUN - TIERRA NUEVA 117
DKAMBI - FRANK CABRERA SUAREZ
16
:es todos les contestaron a Olofin que se las habian regalado a Obara. PATAKlN
)Iofin les hizo saber que todas las calabazas tenian dentro mucha rique- Seis pobres fueron a casa de Orunla y este les dijo que cogieran
~a. Asi fue como Olofin hizo rico a Obara. cuatro yeguas, y por la parte del lomo fueran por toda la ciudad_ Los
enemigos del rev en esa ciudad se asustaron y huyeron. EI rev mand6
a preguntar y Ie dijeron que eran locos. EI rev dijo que si no hubiera
Okana Meyi side por esos locos, los enemigos hubieran tomado la ciudad, y desde
entonces gobiernan pobres y ricos.
REZO: CHACUTU MALLAGUALA OLLOCUA OGUICO AGUO AGUICO COOlE ACHIBI
'ar; hay una mujer embarazada, dig ale que haga ebbo ~i ~uiere sal~ar a Ofun Meyi
:i criatura. Usted esta pobre pero con el tiempo tendra dinero y dlcha.
Jo Ie guarde rencor a nadie, cuando tenga dinero oiga los consejos que REZO: BABA ORAGUN CABIESILE NI BACHE OMO LOSORSI OMO LERO CUNICU
OBIEFAN GUINCHE OMI IKU. BABA LLEGUN JEKUA BABA.
eden porque de 10 contrario se desgraciara. Pasese las manos por su
:abeza de delante hacia atras, y pida 10 que desee; la muerte va a su DICE IFA : SU Angel de la Guardia esta peleado con usted; en su
:asa, tenga cuidado donde usted se siente; no diga malas palabras, ~o casa hay un nino enfermo, tenga cuidado no se vaya a morir, dele
je un paso sin dinero . Tiene que hacer Ifa, tenga cuidado con los dls- de comer a su Angel para que Ie de suerte con el dinero, y para que
Justos, y con otras personas que Ie van a negar un dinero que ya usted cuando el dinero Ie lIegue no sea para su desgracia; haga rogacion
e ha pagado; enciendale una vela a sus padres, perdiendo se gana; a por el dinero, puede venirle la muerte. Usted tiene muchos enemigos
y si usted Ie da un chivo a Echu no Ie pasara nada, y ademas resol-
Jsted Ie gustan las barajas.
vera poco a poco; hasta que lIegara a hacerse rica y a tener fama,
ESSO: Un akuko, eyele meyi, eku, eya, epa, y $7,35 .
porque su Angel se 10 va a conceder; pero usted Ie pide mas de 10
Ess6: Eyele, cinco eni, eku, eya, aguado, un akuko, y $5,25.
que Ie ha dado y por la avaricia va a realizar una cosa mala; por ser la
primera vez su Angel de la Guardia se 10 perdonara, pero por segun-
PATAKlN da vez 10 matara. Tiene que vestirse de blanco, no duerma desnudo,
Habia un hombre muy rico que tenia de esclavo a un moreno que no deje que Ie caiga tinta encima ni nada que sea de pintura; tenga
Ie trabajaba; un dia el hacendado fue al campo a ver como marchaba cuidado con un disgusto; no salga a la calle hasta que no pasen por
su hacienda, y cuando lIego se encontro al moreno tirando ekuele; el 10 menos siete dias, porque 10 van a matar; no cruce por encima de
dueno 10 requirio preguntandole al mismo tiempo que si era asi como ningun hoyo, tape el que tiene en su casa; no pelee, no tome bebidas
el trabajaba, con la misma Ie dio una bofetada al moreno, obligandolo a blancas; a usted Ie gusta el baile, no puede ser caprichoso y debe oir
que Ie dijera que era eso que hacia. El moreno Ie con.testo qu~ el estaba consejos, haga 10 que Ie mandan y no tenga faltas con su Angel de
mirando a las tres mujeres que tenia el rey, ya que dlchas mUJeres esta- la Guardia ni pida tanto dinero; su Angel esta cansado porque tiene
ban embarazadas y tenian problemas con sus barrigas. Le preguntaron motivos, y se retrae por las carreras que usted da. EI awo cuando
al rey, y este dijo que era cierto. Por eso el rey Ie pidio al moreno que ve este Ita cogera un buche de agua y mirara hacia arriba y soplara
hiciera todo 10 posible para que sus mujeres salieran bien del parto. para que Ie caiga en la cara; esto se realiza con el ekuele dentro de
Desde entonces 10 tuvieron como adivino, y asi Ie lIego la suerte y la la jicara con agua, despues cogera otro ekuele.
felicidad al moreno. Ess6: Para un nino enfermo en la casa: se pregunta si hay que po-
nerle el illide de Obbatala, se coge una jicara, se desbarata un eko con
PATAKlN bleo blanco, prodigiosa y ori, despues de la rogacion se mete el ekuele
Orunmila no se ocupaba de los santos y andaba de pueblo en pue- dentro y se Ie da a tomar a todos en la casa, as! como a todo el que
blo metido a luchador, un dia Echu Ie dijo que se dejara tum bar, y a los venga de ese eko (sarao).
pocos dias lucho con un principe y se deja derribar, y cuando el principe ESSO: Para que el dinero que Ie entre no 10 vaya a matar: eya teto,
se fue a enderezar no pudo, y empezo a gritar por el gran dolor que te- eyele meyi, para su leri ogue meyo tontuelo.
nia en la barriga. Fueron a casa de Oranmila a examinarlo y este Ie dijo ESSO: Para librarse de los enemigos: aunko a Echu y cuando
que tenia que hacer rogacion para que se salvara porqu~, Echu 10 habia se acabe la rogacion se desnuda delante de Echu y se Ie pide 10
amarrado en la lucha por una tripa; Ie hicieron la rogaclon a todos los que uno desea; se mata el aunko ahi, se pone a mirar a sus ene-
santos, y comieron y bebieron. migos.
132 OKAMBI - FRANK CABRERA SUAREZ
IL£: TUNTUN - TIERRA NUEVA 133
PATAKlN
Habia un medico que vivia de su profesi6n y era compadre de la
muerte, al extremo que ningun enfermo se Ie moria, y la muerte per-
dia mucho trabajo por causa de su compadre ; por eso acordaron 10
siguiente: cuando el enfermo era para el medico este veria una vela en
la cabecera de la cama, y si el enfermo era para la muerte esta estaria
encendida en los pies de la cama. Cierto dia, un enfermo no se ponia
bueno de ninguna manera, y al lIegar el medico via la vela encendida a
los pies de la cama, pero como no podia quedar mal con la familia del
enfermo, este apag6 la vela y el enfermo se curo . Poco tiempo despues
el medico, al despertarse, via una vela encendida a sus pies y llama a su
compadre la muerte y Ie dijo que como era eso posible, y la muerte Ie
contesto que el habia curado a un enfermo que debia morir, y por haber
faltado al pacto el tenia que pagar con su propia vida.
PATAKlN
A Eleggua Ie gustaba mucho el baile, y por asistir a una fiesta hacia
cualquier cosa; lIego un dia en que no podia asistir a una reunion por-
que no tenia dinero ni zapatos, el hizo todo 10 posible y realizo todos
los esfuerzos, hasta que se decidio ir a casa de Obbatala. Le prometio
limpiarle la casa todos los dias, si 10 sacaba de un gran apuro. Le dijo a
Obbatala que el necesitaba $3,00 pesos, Saba se los dio y Eleggua fue
muy contento a la fiesta, en la cual se divirtio mucho. AI otro dia estaba
muy estropeado; y tenia que ir por la mariana a limpiarle la casa a Saba,
pero 10 hizo con mala gana; asi era todos los dias hasta que Saba se
enfermo, a tal extremo que tuvo que ir a casa de Orunmila para que 10
registrara. Este Ie dijo a Saba que en su casa habia una persona que
no era de la casa, que era necesario que se fuera. Tan pronto hiciera
esto el se pondria bien, porque esa persona estaba como si estuviera
presa y hacia las cosas de mala gana. Saba se acordo del muchacho
que limpiaba en pago de sus deudas; entonces, para no ponerlo bravo;
espero el momento oportuno en que hubiera otra fiesta en el pueblo , y
Oni lie Ife Olobuse " .
Ie dijo al muchacho: toma este dinero y vete a bailar, ya tu no me debes Dkunada Siju Ade Dba Alayeluga.
nada, pero no me abandones y de vez en cuando me visitas. Eleggua Maxima figura de la cultura yoruba.
se fue muy contento y desde ese momento Saba se sintio bien y se curo
de su mal.
N~ta d~1 editor: Algunas de las fotos han sido incluidas a pesar de
su baJa cahdad de impresion, debido a su valor historico y testimonial.
IlE TUNTUN - TIERRA NUEVA 135
OKAMBI - FRANK CABRERA SUAREZ
134
Manolo Ibanez. Napole6n Arrechea, Echu Nile. Maria de los Angeles Cabrera Fagus.
Juan Angulo. Sacerdote de Eleggua, Sacerdotisa de Obbata/a.
Sacerdote de Ita.
Sacerdote de Ita. Villa Barbara, Vedado, La Habana. La Habana.
Parraga, La Habana .
f.~:.
.
;
t
Estamos haciendo 10 que estamos destinados
a hacer.
I "
Procesi6n en homenaje al establecimiento del nuevo calendario cascarilla en la cabeza del albino.
y el Primer Festival Yoruba. Ano 1, Junio de 1999.
EI arbol se respeta por su nudo.
EI albino se respeta por Obbatala.
Que las gentes nos noten la marca protectora
de Orunmila.
EI oluko, profesor Taiwo Abimbola, bautiza a Frank Cabrera (Oluo Ti lie Tuntun)
con el nombre de 6kambf, Primer Hijo de Oduduwa. Le entreg6 al iruke y el iroke,
sfmbolos de auto rid ad y dignidad, a los hijos de Okambf, Frank Yasset y Heiser,
el 24 de julio de 1999. 6kambf posee el iroke que Ie fue entregado a Filiberto
O'Farrili por el Oni lie Ife en su visita a Cuba en junio de 1986.
Caminos de Ifa y patakines
Saba Eyiogbe
Ikln y opelE!: dos instrumentos que saben el principio y el final
Obbatala se puso muy contento y entr6 al t~mplo por.s~gunda vez, OSUN AWO TENIFE LODAFUN ORUNLA LODAFUN OLOFIN
ue vi6 no tue una damisela joven SinO una vleja arrugada. Ess6: Akuko, ounko, aure, adie meyi, eyela, awan, bogbo ere, ya-
pera 10 q . . ., 0 " 1 e 10 rako, acho fun fun, eni ayanakun, eku, eVa, aguado, obi , oti, oni, ori,
Obbatala estaba confundido por el camblo Y pldlO a runml a que s
osun, etUn, epa, itana, ewe arab a, iroko, bogbo ache, inafa (fun fun),
explicara.
OrunmUa: Te recuerdo la conversacion que tuvimos al inicio del jue- opolopo owo.
go de ayo, cuando me dijiste que sablas el principio y el
final de todas las cosas; por 10 tanto, la joven damisela PATAKlN
representa el principio, y la vieja arrugada representa el EI awo obo Eyiogbe por este camino debe tener un colmillo de aya-
final de todas las cosas en la Tierra. nakun tallado en forma de irofa con cuatro cabezas en la empunadura,
AI igual que Oggun, Obbatala Ie dijo a Orunmila que el era el mas y con ella tocara la puerta del bogdun de Ifa, estas cabezas se lIaman :
sabio y que su sabiduria era incomparable. , 1. Ifa iyoba atori boshe (domina el pensamiento) .
Or(mmila: Yo no soy el mas sabio, los instrumentos sagr~dos opele 2. Ifa iyoba orunmogun boshe (domina el cuerpo) .
e ikin Ifa son los que poseen la sabiduria, estos Instrumen- 3. Ifa iyoba eni eddun boshe (domina las emociones).
tos deben ser utilizados para preguntas dificiles.
4. If a iyoba aloise boshe (domina la memoria) .
Orunmila Ie hizo la misma prueba a otras santos y ninguno supo d.a r
EI inafa de este Ifa es de Obbatala y lIeva dieciseis adele Ifa.
la respuesta acerca del principio y el final, de .t~das, la~. cosas en la Tie-
En la tierra de Ife habra una gran desgracia, pues todos los adefa
rra , hasta que ensefiando a todos el opele elkin Ifa dljo: en las nueces
se habian dispersado y Chango se habia marchado. Las puertas de Ife
de palma. , se habian cerrado y habia quedado Ofun Sa que era el que cuidaba a
Orunmila Ie dijo a todo el mundo que, cuando else iba al cielo, Ifa
bogbo eggun y no Ie abria la puerta a nadie. Par eso ya nadie se podia
manifestaba a traves de el (Orunmila) los mensajes de Oloddumare
consagrar en los secretos de Ifa. En las afueras de Ife vivia awo ari Eleni
a
(Oios) par via de ikin If yopele, que son los dos instrumento~ sagrados
que era omo eyiarbe, y habia salido de Ife. EI siempre lIamaba a Olofin
que deben ser utilizados para dar respuestas a las preocupaclones y las
y a Ifa, y les daba la comida que ya la gente habia olvidado.
perturbaciones en la Tierra. Obbatala tenia un hijo que queria que 10 consagraran en los secretos
de Ifa, y fue a ver a awo ori Eleni. Este Ie dijo: hay que buscar a los awo
que se dispersaran para regresar de nuevo a Ife, y tratar de abrir sus
Saba Eyiogbe
puertas, para que todo el mundo pueda jurarse en los secretos de Ifa.
REZO: BABA EYIOGBE IRE AYE MOKUE SHILEKUN IFA EDOUN MOWAYE OBI EGGUN Obbatala y awo ori Eleni se pusieran en camino a Ife, e iban lIamando
OBBATALA YE OYU ORUN OSHE BAMU OTOTONI OSHE BARANIREGUN OBONI AGBA a Bogbo Awo para que los acompanara a consagrar al omo de Obba-
ILE TUNTUN - TIERRA NUEVA 161
160 OKAMBi - FRANK CABRERA SUAREZ
Desde adentro Ie cantaron:
tah!L Como no habia en que regresar, awo ori Eleni, que tenia un erin
ayanakun, que se lIamaba awo Alanyu Eran, se monto en el y Obbatah~ FOLOFIN AWO BOGBO AWO OLOFIN OSINKIJAO OLOFIN E MALO.
se puso su inafa fun fun, y se pusieron en camino. Iban cantando: Omo Eyiogbe hizo que Ayanakun tocara la puerta y empujara con los
AWO ORI ELENI OMO EYIORBE AWON IFA LELE AWO ALAKANYU EFAN
colmillos para entrar y dijo:
OLOFIN LAYEO. OLORUN OMO AYIWO KINISHE OLOFIN BOGBO ELEFA ASHILEKUN BI OLOFIN ASHE
ELEKUN PEDUN EDDUN ELEKUN KOSHILE IKU IFE ODDUN WALAWA NANAKENO OMO
Con el omo Obbatala y Bogbo Awo, las puertas de Ife se mantuvieron
OFUNSA KINKENI KOSHI ILE IKU IFE ODDUN KOYALO KEYE OCHICH\.
cerradas y el se acerco con ayanakun. Como no via a nadie lIego hasta
Entonces omo Ofunsa salio corriendo junto con Bogbo Eggun y se
la puerta, y entonces awo Ayanakun eran toco con los eni a la puerta.
fue a buscar a Oragun, mientras tanto awo ori Eleni, omo awo Eyiogbe,
Awo ori Eleni Eyiogbe lIamo asi:
entraban con los awo y el omo Obbatala, y decian:
OKUO OMO ERAN SERU AYE
IBO AWO OMO KOROYUO OMO AWO TITULA IBO KOBOYUO OMO AWO.
OKUO AWO NIFEO
Consagraron al omo Obbatala, y saco Eyiogbe en el atefa; Of un sa
OKUO ONI BARABONIREGUN
vi no con Oragun para Ife, y ya el Ita estaba hecho. Y 10 estaban espe-
ONIFE EBONI IFE ORUGBO.
rando con iba de saraeko y con ewe sese de peregun. Cuando ellos
Desde dentro nadie Ie respondio; entonces Ayanakun toco de nuevo lIegaron se 10 echaron por encima.
con los colmillos y dijo:
ERIN OTUN OKUO OKANKOLA KEKEKE
ERIN OSIN OKUO OKANKOLA LELELE. Baba Ogberosun
Desde adentro Ie respondieron:
OFUNSO OMO AWO IKU OSINKEUN KELEKUN LELELE.
REZ O: OGBERUSUN ESA OGBIN OMOBOSADE OMOBOSHE MONIKE BALONI GUKAN
AWO AKOKO TA LAYE AFILA OTO OMO ORUN IBEGUN PERE PERE LARI OMULO OGUANI
Omo Eyiogbe dijo: solo quedo Ofunsa y hace falta que me abras BOSHE OLUO OSAIN MOBAGO MOTA ELEKETA OMO EGGUN BODE ODERE KOGUANI
para que vuelva a nacer la religion. Ayanakun volvio a tocar y dijo omo OMORONKUMI OTUN IROKO OKAN ABO AREPA ABODIRAN AGOGO ORI LADE CHANGO
Eyiogbe: ILE ORI OMO AWO OLUWORI ATOKUN ASO OBANIBOSHE MAGUAYE LOPA CHANGO
AGBA ERIN AGBA EFAN ALBA EBO ABOREKUONDI KINISHE OLOFIN AWO ORUN OBO EDUN LOWA ADE EGGUN AGBONILAYE.
TETELEKUN TINYE TIMU NI ESHILEKUN FUM\. EBBO: Akuk6, agbo, ota mesan, olele mesan, eko mesan, eyelE~ me-
Desde adentro contestaron: san, leri eVa tato mesan, eleguede, bogbo ere, eran malu mesan, igui
OMOLE OMONI INLE OLOFIN . atori, eku, eVa, aguado, otl, oni, obi, itana, opolopo owo.
Bogbo awo, que venia con Eyiogbe, canto: NOTA: se abre un joro joro, en el se marca Ogberosun y los die-
ENIFE BONIFE ORUGBO. ciseis meyi, en este se pone eleguede y alrededor las nueve ota; se
Ayanakun volvio a tocar y dijo awo ori Eleni:
Iimpia a la persona can bogbo ere, se pone eya tuto mesan can epo y
encima va cada ota, despues se limpia can la eran malu, los eko y los
ERIN OTUN OKAN OKUOLA KEKEKE
ERIN OSIN OKAN OKUOLA LELELE. olele, se enciende la itana, se llama a Eggun can iguf atori y se Ie da la
eyele mesan a las nueve ota can los eya tuto, las ler! van en el joro jaro;
Desde adentro Ie respondieron:
los cuerpos de las eyele van para enigbe, se tapa el joro joro y se clava
OFUNSA OMO AWO IKU OSTINKAO KELEKUN LELELE.
encima el iguf de ateri y se deja ahf.
Volvio a tocar: EI abbo se pregunta si es para Chango can orun; can la insorde de
AWO KOIKO KINISHE OLOFIN TENTILE KUNFUMI ODDUN ELENI OYU
mono se prepara un inshe de Osain can bogbo iguf y bogbo acho, y un
AWO OLORUN AWAN ERI IKU WIWIMIN WI OSHAuN KUINI KUINI
ABEBEOYU UN FUM I OLOFIN OWl WAWASHE MOYUBESHE FOLOFIN .
ota keke fun fun que se Ie une Ogberegun con Osun.
162 oKAMBr - FRANK CABRERA SUAREZ
ILE TUNTUN TIERRA NUEVA
163
PATAKiN . EI nino cogio un arbol y 10 lIevo con el, y cuando iba lIegando a la
En la tierra ibegun vivia un awo lIamado Oleye Oguani Oluwezai, que tierra mogua lele empezo a cantar:
era Ogberosun Untelolfa, y era alguien de confianza de Chango: tenia IKOKO SHEMIO SHEMIO EGGUN INLE SAN I AGBO SHEMIO SHEMIO
un poder que este Ie habia dado para controlar la lIuvia; el era conocido ORUN SHEMIO SHEMIO.
por el nombre de Ologbin. Tenia una joroba en su espalda, pero a pesar TOd~s los eggun salieron a darle maforibale; lIego Chango junto con
de eso gozaba de gran suerte con las mujeres, gracias a Chango. Vivia Yemaya, y este se hinco de rodillas y Ie pidio la bendicion y ellos Ie
con una mujer Ilamada Abukenko Ore, hija de awo Oluwe Orl, que era tocaron la leri y Ie rezaron: '
el que tenia el secreto de orl en la tierra de Chango. Ellos tuvieron un 1.IBATELARONI ORI MOTUBAO?
hijo que era un nino peculiar, pues tenia sus brazos y piernas deformes , E?tonces Yemaya Ie dio eva tuto mesan y bogbo eggun, Ie dieron ota
y lIenos de membranas. La familia no querla al nino porque Ie tenian f~n fun mesan y Chango Ie dijo: este es tu secreto para que ayudes en la
miedo; 10 cogieron secretamente y como la piel se pareela a la de la ele- tierra bogbo awo, pero te falta esto y Ie dio eyele mesan. Entonces omo
guede, 10 dejaron en el campo de eleguede, como hijo de Yemaya. En Bosarde Ie dio abba a Chango junto con orun, y entro en la casa awo
ese campo se Ie haelan las of rend as a Chango y siempre habia muchas Og~ngo y 10 aloja,ron en una habitacion, en la cual se encerro y trans-
hormigas negras; estas pensaron que el nino era una de las rogaciones curneron nueve dlas. Un dia awo Ogongo fue a entrar y via un mono
hechas a Chango y empezaron a comerselo: Ie fueron arrancando la colorado grande, que era como un chimpance; omo Bosarde se habfa
carne a pedazos. EI nino estuvo gritando durante cuatro dias hasta que convertido en un mo~o, y awo Ogongo salio asustado para fa tierra ig-
paso por ahi una obini lIamada Ato, quien era omo Yemaya, y se dedica- begun .a buscar a aw~ Olegbeye Oguani. Cuando este lIego con bogbo
ba a cuidar los abba que Yemaya tenia en aquella tierra. AI ver que los ewe a mle megua lele, y via a omo Bosarde que era un chimpance se
abba se acercaban al campo de eleguede y oir los gritos, se fue a bus- arrodillo y Ie canto:
car a su esposo awo Agogo, quien fue a casa del oba. EI iba cantando: OMO BOSARDE AGBA EGGUN OLUGE IFI AGO AGUARE.
OMO TITUN OMO EGGUN LOFINI SOKuN OMO LAYE OR!.
E~tonces ~I mono hablo y les dijo que era un poder en la tierra y
EI oba era awo Ologbeye Oguani, quien salio a su encuentro, y llama qu~ el ayudan~ a bogbo awo de esa tierra, poniendole en iperi 10 que
a todos los awo para que dijeran que cosa era ese nino tan extrano. ten Ian que declrle a la gente, en los inshe de Osain y en la medicina
Ellos Ie vieron Ogberoso Untele y Ie dijeron que era un poder que Ye- para curar a~o. Entonces lIego Chango y puso a Ogberoso, Awe Oleg-
maya y Chango habian traido a aquella tierra para ayudar a los awo. baye Oguanl, al frente de aquella tierra, pero tenia siempre que adorar
Mandaron a buscar al nino, 10 limpiaron con akuko y Ie dieron eye bale a a omo Bosarde junto con Orun y preparar sus secretos, y asf siempre.
bogbo eleguede, 10 cubrieron con la juju y cantaron: O~b.eroso serfa asistido por la gran sombra omo Bosarde Olugbe para
OTORUN MALENKUI OTORUN MALENKUI JUJU UN OPOLO OPOLAYE. ad,v,narle a la gente.
Cuando el nino estaba cubierto, awo Ogongo 10 recogio para lIevarlo,
pero el amo keke recogio una eleguede y empezo a cantar:
Ogbe Sara
OGONGO MODUPUE OBASILE ALAPA ERAN ODlGBOSHE.
Ellos se pusieron en camino y cuando lIegaron a casa de padre Ie
La preocupaci6n secreta de aw6 Orikoye
hicieron el ebbo y 10 lIevaron a la casa de awo Ogongo , que era en la
tierra megua lela: tierra de Yemaya y de Chango y a la orilla del mar. EI REZO: OGBE BABA ORIKOYE AWO AGUARE BERUN OMO CHABI BARALA BALA OGBE
nino hablo y dijo: yo me lIamo Omo Bosarde y echo a andar, y todos se BARA ORIKOYE AWO KEKERI TORI SHEKUE EGGUN BARON OBALORUN ORIKOYE BABA
dirigieron a igui ateri, e iba cantando: TOBI CHANGO UN SORO OGBE BARA AORIKOYE E AWO AYORUN LOWA SEGUN IFA
OMO BOSARDE AGBA EGGUN OTOKUN ORUN LALA INLE EGG UN MOGUA LELE . EYERUNLE WA OLOFIN KORANIRE AYU TISHE ELEWA ORIKOYE AWO ABANI CHANGO
ABARALA BAYABIFA.
164 CKAMBf - FRANK CABRERA SUAREZ
Il~ TUNTUN - TIERRA NUEVA
165
EB80: Akuko meyi, adie meyi fun fun, osad ie fifeshu, cabeza eya
paraldo: y ~si la sombra de Orun te dejara hacer 10 que tienes pensa-
tuto, meta agboran, meta bogbo, ileke, bogbo ashe tres pedazos de ~o. Awo Onkoye fue junto a Chango, quien estaba enterado de 10 que
eko, atitan, jora jora, una etu, eku, eya, epa , aguado, cwo, medilogun, e~ pensaba. Frente a Olorun preparo un omiera hecho de algarrobo,
bogbo ewe . hle~ra, espanta muerto, quita maldicion , Ie hizo paraldo y mientras 10
NOTA: Akuko meyi para Chango y erun juntos, lIamando a/ espiritu hacla cantaba:
del padre osadie para Eleggua.; la leri umbeboro, etu para el paraldo con SARAVEYE EGGUN BELEKUN LONA EGGUN IKU SARAYEYE.
sus generos, el guineo despues del paraldo se entierra vivo, bogbo ewe
Ch~ngo. enterro vivo al guineo, despues cogio a Orikoye awo y Ie dio
para ebbo wissi, despues del bano se recoge el agua y se bota en las un bane mlentras cantaba:
cuatro posiciones.
SHARARAKUA AWO MAFI YENLAO CHANGO MOFI SHANLA LERI MAFI YENLAO.
,Chango .repa~tio el agua del bane en cuatro posiciones y Ie rogo la
PATAKlN
ler~ con Obi, oml tuto; terminada la ceremonia, Chango Ie dijo a awo
En este camino, awo Orikoye vivia preocupado porque Chango Ie ha- Onkoye : esta ceremonia te la he hecho por ultima vez, pues veo que
bia hecho una gran consagracion, junto al espiritu del padre que habia e~ poder de .gra~de~a que tienes es tan grande que no has respetado
sido babalawo igual que 131. Cuando Chango estaba consagrando a awo nr la memona nr el J~ramento que hiciste con el espiritu de tu padre,
Orikoye cantaba: porque desde orun el te ha maldecido y para que esta maldicion no
ORUN LOVE ORUN LOVE OMO RIKOTE AWO EGGUN BABARE ENIFA "egue con tanta fuerza, te he hecho esta ceremonia; ya puedes mar-
OLOFIN ERI NIFA CHANGO. charte a tratar de ser grande en la religion, cos a que nunca lograras,
Mientras 10 baflaba con omiera hecho con mar pacifico, algarrobo, pues la sombra de tu padre nunca 10 permitira; viviras condenado a
albahaca, ewe fin cuye cuye , ewe oriye, ewe cotorille. Awo Orikoye vagar.de ~n./ad~ a otro, con el tiempo te daras cuenta que su prestigio
senUa que a medida que avanzaba la ceremonia se apoderaba de 131 y. sablduna Ja~as podra ser superado por ti, pero como eres mi hijo,
un poder extraiio que Ie dijo que jamas se separaba de Chango y del slem~re que t,u puedas, para que el mundo no se ria de ti, lIamame con
espiritu del padre, que no 10 dejara de atender, y que para todo 10 que esta rnvocacion:
hiciera contara con ellos. A partir de ese momenta awo Orikoye cogio CHANGO OBA OSE aUISI OKA OMO ORIKOVE AWe. INTORI IOWO BABA
un gran acierto en la interpretacion de Ifa, pues tenia muchos ahijados SHEKETE ERIFINA EKO.
que confiaban ciegamente en 131. Esto fue el motive por el cual empezo Y me das dos codornices, con mi poder no aprabare tu conducta
a tramar una idea extraiia, pera como Chango Ie habia consagrado pero no permitire tu destruccion, to iban Echu. '
con el espiritu de su padre, ese poder que 131 a veces sentia, se Ie
presento a las cuatra de la madrugada. Le advirtio que dejara esa idea
y siguiera fiel a Chango y al espiritu de su padre . Cierto dia que awo
Ogbe Sa
Orikoye se encontraba preocupado con sus pensamientos extraiios, se
Ie aparecio Eleggua, quien Ie pregunto que Ie pasaba, pues 10 notaba BEZO: OGBE SA AYANAVO ORUN ONI DAWA CHANGO OBANI BAYE OMO LARARA
ETENEI BOKUN AFEFE AYE AFEFE SALU OLORUN AVENI LAVE BABA KOLU MEYI OGBE
extraiio. Awo Orikoye Ie dijo a Eleggua que Chango Ie habia hecho una
DE LOR UN LAVE NIFA OMO ALABA CHANGO DEDELORUN IFA TETE ENIWANI LALYE
consagracion con el espiritu de su padre, y habia adquirido acierto en OSHE TURA MOVENI IFA OGBE SA VEVE MATEBO ARONLOFE OGUANI AFEFE SALU
la religion, pera eso no era 10 que 131 queria, 131 deseaba caminar y ser LAYE ERINIVAE OSHANIRE ETiGA OLODDUMARE WAMALE NIKOTUN ELEDIFA INLE
grande en la religion, porque 131 queria tener la fama de su padre. Ele- VEVENE ELEGGUA ETINIMA IVO KOLOMUYE BASA TETE ATERENIFA BABA EYIOGBE
ggua Ie dijo: piensa bien 10 que tu haces porque nunca alcanzaras el BABA NILAYE CHANGO ENELI OMO ALABA EREGUN ANTARUN LOREN OSHE TUBA
poder y el prestigio de tu padre, hagas 10 que hagas. Eleggua Ie dijo: ERINI LAVE OKA ORUROLAVE OGBE ARUNSUNA OWA OSA ORILE ELEVE OSHE
antes de ir a otras tierras tienes que ver a Chango para que te haga TUBA ENI IFA OGBE SA IFA OMO ALABA ERUN MOVE IFA OGBE SA IFA OMO ALABA
TEYEYUMOYE IFA OR!.
ItE TUNTUN· TIERRA NUEVA 167
166 OKAMBf • FRANK CABRERA SUAREZ
EBSO: Etu meyi, akuaro meyi, eva tuto meyi, bogbo igui, bogbo todos los dias y siempre se daba de comer ayapa tiroko, amala ila y
ewe, eyele, obi pintado de cuatro colores, obi con ori efun, ayakua, un siempre lIamaba a Chango.
agboran que se viste de todos los colores y come con Chango, eku, Los omo Eyiogbe eran los que la veianque cornia etu y se banaba
eva, aguado, epa, oti, tierra de distintos lugares, tarro, cebo, una flecha, con ciruelas amarillas, y la madre, que se lIamaba Atani Laya cogio a su
hijo Omo Alara y 10 vistio de negro , 10 lIevo donde estaba Orunrnila. Este
opolopo owo.
NOT,$i.: Antes de hacer el ebbo se hace una ceremonia: en una cir- Ie via Ogbe Sa y Ie marco el ebbo anterior y se 10 hizo.
cunferencia se pone a comer a Chango can Oggun Y se Ie pone los sig-
nos Eyiogbe Ogbe Sa y Oshe Tura y tambi{m se escribe dun dun eobon
Ogbe Sa
se lefon, etun yori epo.
Se presentan las ayakua lIamando bien a Olorun, Chango y Oggun, REZO: OBESA ATEMOLETA OCHUN AWO NANIO OBESA AFEFE LORUN WAWA
se Ie da a Os he Tura y se Ie canta el suyere: ORUN ONILEKAN IKAN IGUEDE FIRUBAYE OMO OBESA OMO OLOFIN ENIFA ELEGGUA
EGGUN NI NAWA OSHE TURA ATEMOLETA CHANGO WAYENI DEDUN OTONTI ABURE OKANA JIO ABURE OKANA SA
EYI NI LAYE AYAPA EGGUN ORI NIFA TENTE MONI LAYE OKANA KANA YEKUN OLOWO ORUN ABURE OTURA KA ORI
MALELEKUN CHANGO MALELE EGGUN ORUNI LAYE TIYERE NIFA YAGUARA TONTI ABURE ODIKO OGUERE ORI ORUNI LAYE
MALELEKUN. OKUN TENTE AORI BAWA ORUN MAYENI IFA AGBA NI LAYE BOSHE ADELE NIFA OBESA
ODIKA AGBONILE OWA OCHUN IKAN IGUEDE ADELE OLORIFA OMO TEMIWASHE
Se cogen las dos eyele y se presentan bien, lIamando a todos los
UNTEFA ORUN IADELE NIFA OBESA AWO ODARA BONI OLOFIN OMOKIO IFA ORUN
santos y se les dan Eyiogbe. Se canta el suyere: LATE LAYE IFA ODARA TENTE AWO NANIO.
EGGUN EYE EYELE
ESSO: Akuko, ayakua, eyele, erilekan, ewefa, eni, adie, atare me-
KUARULO EGGUN KUARULO
dilogun, eleguede, epa, eku, eVa, aguado, ori, efun, oti, pupua, bobgo
MALELEKUN CHANGO MALELE EGGUN
MALELEKUN.
ashe, obi, itana, adelenifa, opolopo owo.
Se coge la etU y se Ie habla bien a Chango, se llama a eggun de esta NOTA: EI awo de este signa no baila atemoleta, par ser su propia
cabeza, ni se deben de hacer mas de siete ifases.
forma:
CHANGO BABA ORI NILAYE EGGUN
OJUANI LORUN CHANGO BABA ERI LAYE PATAKIN
INI KUKO FUN ARA OBO WIRIKO ABANILAYE
En este camino Ochun se canso de que nadie la considerara y se fue
KAWO KOBIRI AGOGO NILAYE KABIO KABIO SILE .
a vivir a la tierra de onilekan, porque en su tierra eran muchas las trai-
Se mata el guineo y se dice: ciones de su gente. Alia vivia tranquila pues habia mucho oni y mucho
SARAYEYE EGGUN CHANGO orosun que ella necesitaba; esa tierra se la habia ensenado Yemaya.
EGGUN SEKUN LORUN ESHUNI LAIRO
Solo Ikan Iguede, que era el cangrejo, eran tan grande que parecia una
EGBE SA NILAYEO
piedra. Cuando Ochun lIego, los cangrejos la aceptaron, pero despues
BABA EYIOGBE NI LAYEO.
salieron a hacerle la guerra.
Todos los dias por la manana ella salla cuando Ikan se quedaba en
PATAKiN
su ile; Ie pedia a Olofin que la ayudara con una iba de oni y Ie cantaba:
En este camino, Ogbe Sa nacio en la tierra enile laye, su mama se OLOFIN LA ONI ENIFA TOBAMAYO ONI OLOFIN OMO ODUN .
lIamaba Ayano Orun y estaba muy disgustada porque nadie en su tierra
Afefe venia y se lIevaba sus palabras al otro lado del mar; en aquel
Ie queria hacer caso y no miraban a su hijo. lado, en onika, vivia awo Nanio, quien vivia muy triste y era omo obesa,
Los hijos de Eyiogbe presumian de ser sabios; ella se ponia muy y se habra obori eleda con ewe orosun , eyele meyi, y estaba odubale.
triste y se preguntaba por que no 10 ponian en el tablero. Lo encendia
IlE TUN TUN - TIERRA NUEVA 169
168 OKAMSi - FRANK CABRERA SUAREZ
SoM que Olofin Ie decia que aquella tierra que el mar dividia, al otro ir el mismo cuando Ilego Ojuani Shobe awo Lario y Ie dijo: no, usted
lado, vivia una mujer que necesitaba su ayuda y que esa mujer se no puede ir, porque a ellos no les ha pasado nada, estan al lado de
lIamaba Ochun. Ella necesitaba que el fuera para resolver una guerra Ochun, yo soy el que voy a ir para que sepan que el awo necesita
de Ifa, aunque este comodo, siempre tendra tragedia y araye encima.
que tenia.
Cuando lIego Ojuani Shobe, iba junto con Eleggua y Chango, todos
EI se desperto y se puso en camino con el objetivo de ver a Anari Nifa
estaban juntos con Ochun. Ellos vieron a omo kekere de awo Nanio,
Ogbe Sa awo, un salvaje que era el aw~ en su tierra. Este Ie dijo: mira a
que habia que untefa; entonces fueron a la entrada de la cueva y lIe-
ver 10 que haces, que te puede costar la cabeza; pero awo Nanio Ie dijo:
varon akuko, ayapa, eyele y se la dieron a Ilekan, lIamando tambien a
tengo que ir porque Ochun me necesita. EI Ie respondio: pon tu Ifa en
Chango y a Eleggua y rezaban:
onika y cogio adie meyi, y de una vez se la presento a su leri y Ie dijo:
OBA YIRE OMO OBESA ONIYEKAN AWO NANIO ENI BODUN CHANGO
TENTE ORI LAYE ENIFA OBESA TENTE ORI LAYE.
ABADA ADELE NILEKUN OGUELUN OMO NIFA ELEGGUA NI OLOFIN
Y Ie dio eyebale a su Ifa y a su leri, y cantaba: ATEMOLETA OMO IFA.
ADIE MAYA ORI TEUN ADELE NIFA MAYA ILEO. E iban dando los animales a la tierra, mientras cantaban:
Y Ie marco Saba Eyiogbe en su espalda; en eso lIegaron Chango y OMO NI CHANGO SHEWERE WERE OMO NI IFA ELEWA NI OLOFIN
Orun y se pusieron a comer de las adie. Cogio eyele fun fun y se las dio ATEMOLETA OMO NIFA.
a Orun con Chango y al Ifa de awo Nanio y Ie rezo: Y junto con esa tierra iba la leri del awo Nanio, omo Ogbe Sa; cuan-
AGBA ORI IFA NI LAYE. do lIegaron a la casa cogieron dieciseis eni, adie eru, obi kola, elewe-
Y Ie dio eye bale a todo, e iba cantando: de, eku, eVa, aguado, oni, epo, ota, eleda. Cogieron el Ifa de omo awo
AWO NANIO ENIYERENIFA. Nanio y 10 pusieron de frente y Ie cantaron:
Le dio oti pupua y Ie dijo: ya puedes ir donde Olofin te mando pero TENTE NANIO TEN TE NANIO TENTE ORI LAYE ORI OGBE SA AWO
no te enamores pues te costara la cabeza. Awo Nanio se puso en cami- NANIO TENTE ORI LAYE.
no, e iba cantando: Lo metieron dentro del Ifa e hicieron una lerf; se arrodillaron delante
AWO NANIO OBESA EWE ALADUN EWE TUTU IFA NI LASHE. de Ifa y rezaron:
Ochun Ie conto 10 que Ie pasaba y ellos ofikale trupon, y Ochun que- ALAOWO OMO NIFA ERUKUE IRE OYO OLOFIN MATUN IFEKUADE.
do obonu. Los ikan iguede se pusieron furiosos porque Ochun tenia Y Ie cantaron:
compania y decidieron acabar con awo Nanio. AWO IRE LONIRE AWO IRE LONIRE ATEMOLETA TENTE IFA LONIRE
Ochun pario su omo keke y awo Nanio se puso contento, y Ie hizo ATEMOLETA TENTE IFA AWO LONIRE.
osodde y Ie via este Ifa Ogbe Sa. Cuando las ikan iguede se enteraron, Despues que el cogio su ire Ie rezaron:
fueron de noche y Ie robaron su Ifa a awo Nanio. Cuando el se dio cuen- AWO NANIO ERI OBESA AWO OMO NIFA FERIBAYE ATEMOLETA IRE
ta de esto, corrio detras de ellos, que se habian metido en una cueva, y OLOFIN OMO NIFA.
cuando quiso entrar 10 mataron y 10 metieron dentro a el tambien. Ochun Entonces todos se abrazaron y cantaron:
estaba todos los dias sokun y lIamaba a Olofin con su omo kekere en TENTE NANIO TENTE NANIO ATEMOLETA ERI OBESA TENTE NANIO.
los brazos y Ie rezaba: Untefa y ellos dijeron al salir Obesa:
OBANU BI OMO AWO NANIO FIERUBAYE AKAN KOTOWO ALABA OCHUN. AWO OMO NIFA.
Entonces Anari Nifa Ogbe Salu Aye mando a Oshe Tura a ver que Lo que es del padre es del hijo, Ie dijeron. Cuando vayas a consagrar
pasaba, al ver que no regresaba mando a Okana Jio; al no regresar con untefa entonces tienes que darle a tu secreto dos eyeles, junto con
este mando a Okana Yekun y sucedio 10 mismo. Envio tambien a Ogbe Obbatala y Ochun, junto con tu lerf, esa atemoleta la guardas junto a
Tua ni Alara y a Odi Ka. Ya Anari Nifa Ogbe Salu Aye estaba pensando tu Ifa, cuando hagas otro, se hace ebbo con ella y Ie das adie meyi a
170 OKAMBI- FRANK CABRERA SUAREZ ILf TUNTUN - TIERRA NUEVA 171
tu Ifa, y las IIevas a ibulosa y sales a buscar una nueva como Ie hemos asusto y consulto con Ifa, Ie volvio a salir Ogbe Ka, el ebbo, y el cuchi-
ensenado, entonces las ikan iguede empezaron a otokun, dejando asi a 110 debia ponerlo en la base de los pies de Eleggua. Asi 10 hizo Orunla,
Ochun tranquila y asi la tierra de onilekan pudo prosperar gracias a ori antes de que amaneciese, Echu habia tomado el cuchillo y con al Ie
Obesa y Atemoleta. hizo heridas en las manos a todos en el pueblo, incluyendo a los fetos
que estaban por nacer. Cuando arriba la noche y todo el pueblo estaba
reunido, el rey les hablo y les dijo que entre ellos habia alguien que
Ogbe Ka habia robado y que el propietario Ie dijo que seria capaz de reconocer
al ladron, ya que aste tenia una herida en la mano. Despuas que el rey
Donde nacieron las marcas en las palmas de las manos
explico esto, ordeno al propietario que se situase en medio del publico
EBBO: Dos pollos, dos gallinas, un cuchillo con su filo y su vaina, para que buscara alii al culpable. Mientras al caminaba, diviso a Orunla
nueces de kola recogidas del suelo con su capsula, una trampa, un mu- y 10 senalo con el dedo; dijo: ese es. Cuando Orunla escucho eso Ie
neco, dos eya tuto, acho fun fun y pupua, bogbo ewe, obi, atana, oni, respondio: l-como me puedes identificar? EI propietario Ie objeto que 10
oti, ori efun, eku, eya, epa, aguado, opolopo owo. identificaria por la huella de la cortadura que Ie habia hecho en la palma
de la mano. Orunla respondio: cada uno de nosotros debera abrir las
DISTR!BUCION: Un polio para Echu con sus ingredientes, un polio
manos, incluyendo al rey; cuando todos las abrieron, ten ian cicatrices
con sus ingredientes para paraldo, los eya tuto para Chango; se pregun-
en las palmas de las manos. lodos se asustaron y Orunla empezo a
ta cual es el destino de 10 demas; el cuchillo con filo vive en la cazuelita
gritar que ellos mentian al acusarlo de ladron. Mientras Orunla se que-
de su Eleggua.
jaba, Echu Ie dijo al rey que no podia permitir que Orunla continuara
quejandose y debia pedir/e que dejara de hacerlo. lodos en el pueblo
PATAKiN suplicaron pero Orunla no escuchaba a nadie; entonces Ie preguntaron
En este camino, un dia Orunla fue a dar un viaje hacia la tierra de 10 que queria para que olvidara 10 sucedido. Orunla les respondio que Ie
Ika, antes consulto Ifa y Ie salio este oddun; en el Ifa Ie recomendaba dieran doscientas clases de mercancias 0 bienes, ademas de diez ninos
que se hiciera ebbo antes de salir a ese lugar para que no fuera acu- y diez ninas. EI rey de Ika reunio todo y se 10 entrego; cuando Orun/a se
sado de ladron; Orunla interpreto claramente el mensaje, pero por una dirigia a su casa comenzo a cantar: choko bani; el amanecer fue bueno
cuestion de apatia prefirio realizar las obras cuando regresara de esa para el adivino.
tierra. Emprendio el viaje a la tierra de Ika, y por el camino, cuando ya NOTA: Ika es el nombre de una ciudad, su nombre traducido as
se acercaba a la entrada de la ciudad, via un arbol de kola del cual pen- sanguinario, cruel. Ogbe Ka: ogbe es cuchillo, ka es sanguinario, cruel;
dian frutos. Para tomar algunos, cogio un cuchillo, 10 saco de su estuche esto habla de peligro en una reuni6n 0 en un juicio don de 10 quieren
y corto unas cuantas nueces de kola, justamente cuando ya las habia reconocer por medio de un testigo; hay que buscar una coartada con
cortado, salio el propietario del arbol y comenzo a forcejear con Orunla, Echu; hay que hacer ebb6 antes y se Ie da eyebale a Echu, el cuchillo
a quien acusaba de ladron. Durante el forcejeo Orunla se hirio la mana ensangrentado se queda a sus pies. Esto debera hacerse en el monte
con el cuchillo y salio huyendo. Despuas que escapo, el propietario del dejando alf{ el polio con sus ingredientes; se debe hacer de noche.
arbol se dirigio a su casa y de alii fue a la ciudad a darle cuenta al rey.
Le informo que habia una persona que se dirigia a la ciudad que habia
robado algunas nueces de su arbol, que cuando trato de darle alcance Ogbe Ate
aste se habia escapado hiriandose en una mano, y por eso al debia
reunir a todos en el pueblo, incluyendo a los extranjeros, ya que entre REZO: OBA AYE OBOICURE ABURE IFA BELLE IDERE OBOCOYE.
ellos se encontraba el ladron. P!~ RALDO: Osadia, eyels dun dun, ewe, atipola. EI paraldo va en
La noticia corrio por todo el pueblo, y cuando Orunla se entero se una mata de carbon, a ssta se Ie da una eye/a y una vela, tambian se
172 OKAMBr · FRANK CABRERA SUAREZ
ItE TUNTUN· TIERRA NUEVA 173
puede poner en una mata de atipola. EI padre de la sombra se llama acuaeri, eku, eya, ero bogbo ileke, caracoles de aye, dos gallinas que
Oboicun; la sombra se llama Obocoye. se Ie dan a Orunla y a OchUn, se Ie ponen a cada una y despues al rio.
PATAKlN
Ogbe Ate
Era una sombra que nacio en Eggun Meyi, pero salio hacia la tierra
de yesan enviado par su padre Oboicun. Cuando lIego a dicha tierra, en
EI camino de la caja fuerte
la cual vivia Oberecuntele, lIevaba un osadie, una eyele, ewe atipola, los
que entrego a Ogbe Ate y Ie canto : REZO : AWO OWOLADI ADIFAFUN OBE ATE ELEGGUA ORONI BOCHE CWO ATERIA
OSUANI IKU LLEBE ODUNREBE QUEYIBI IFA IKU LAYE. OGGUN ELEGGUA AYE IKU VERE ABEYE AWONISHE EGGUN OCHUN OGBE DANDE
Entrego el ache a Ogbe Ate y este a su vez Ie entrego una vela, un OCHUN OKAWO AIYE ONILE OWALUMO 0 SAMADEYE CWO OSHE INLE ASHOWO OMO
pedazo de carbon, y empezo a cantarle: OGBE ATE AYE IDE ORE ALOMO LOWO MAFEREFUN ELEGGUA LODAFUN OCHUN.
ILLA UMBO LLECAYE COEBO COETO ODUMBO CALLEFORIBALE ILLAMI. Ess6: Akuko meyi (akueri), eyele meyi, aparo meyi, eleguede, iba
Obocoye Ie dijo que ella siempre Ie acompanaria, pero el no sabria aye, okan ache, akuakueri, opolopo ani, eku, eya, aguado, tres mates
nunca quien era ella, ni su padre, que 10 habia mandado acompanarle rojas, ojos de buey, palo Ramon, ariari, ibulosa, bogbo atitan ni ana (tie-
rra del camino), opolopo owo.
y se lIamaba Oboicun. Ogbe Ate era el awo que vivia en la tierra de
igabeye; todo el mundo iba a mirarse can el pues era el que resolvia
todas las casas que parecian imposibles de resolver. A veces manda- PATAKlN
ba a hacer casas sin mirar, pero can la influencia de Obocoye que 10 En la tierra owo ashe vi via Owoladi, quien siempre estaba sobresal-
acompanaba, todo 10 que el hacia Ie salla bien. Un dia se puso a sonar tado porque no tenia amigos verdaderos, pues solo 10 trataban par el
can Oboicun, el padre de la sombra, y este Ie dijo que atendiera mas a bienestar que Ie habia proporcionado Ochun; siempre que lIegaban a el
Ifa porque la suerte que el tenia par parte de Obocoye la podia perder. era para tratar de robarle; el siempre escondia su dinero para que no
Cuando Ogbe Ate se levanto a las cuatro de la manana sintio dos voces se 10 robaran, y siempre Ie estaba dando de comer a Ochun ochinchin,
que Ie cantaban: cerrajes can ide, opolopo ani, y se ponia en los rios par don de ella pa-
ELLEGUEO ORULAYE ELLELGUEO ORULAYE VINI IRE AYE TIMBELAVE saba, y Ie lIevaban unyen a Ochun y Ie cantaba:
OYALE ARICHESI PARALDO CON ASADIE EYELE ATIPOLA VELA OTI. ORUMA OCHUN OWOLABOIFA ODONILAYE OMO OBE ATE IFA EYE NI EYE.
Cuando el termino de mirarse volvio a cantar; cuando estaba acosta- Entonces Ochun Ie proporcionaba riquezas y el las guardaba en la
do se Ie presento la sombra de Obocoye y Ie dijo: eso es para mi que alcancia, que siempre lIevaba consigo, que era atori egg un, donde el
tengo hambre, y quiero seguir ayudandote; cuando mates la eye Ie me guardaba todas sus riquezas; en la tierra awo ashe la gente estaba muy
llamas a mi y a mi padre cantando asi: atrasada porque el dinero no circulaba. Un dia awo Owoladi estaba ha-
OBOICUN BABA LLELLERE OMO OBOCOYE IKU SEGUERE ARUN cienda su comida en el rio y en eso lIego Eleggua, quien Ie dijo: Ochun
SEGUERE OFO SEGUERE EVO SEGUERE BERELALDE EBEN IRE OFO BONI AICUN . te da la riqueza, pero ella no asia contenta contigo ni can la vida que
Cuando termino de cantar salio al camino, pero oyo una voz que Ie lIevas, debido a la desconfianza que te hanhecho tener todos los que
dijo: agachate, cage agogo cuando saludes a Ifa, y para los santos toca tu has ayudado. Awoladi Ie expreso: todos me quieren robar mi riqueza
la campanita, pidele todo 10 que tu quieras que yo seguire ayudandote y solo Eggun me ayuda a conservarla. Eleggua Ie dijo: aqui te traigo
mientras cumplas conmigo y can Ifa. Este , desconfiado, cogio el ekue- el secreta para que te ayude a conservar tu riqueza, no camines tanto,
le y Ie pregunto a Ifa si era verdad todo 10 que el habia dicho. Vino la tengas desenvolvimiento y no te roben tu dinero. Eleggua saco un aye,
influencia de Obocoye y Ie dijo que hiciera ebbo can cinco calabazas, se 10 entrego y Ie dijo: este se llama aye iku yero, vamos a la tierra ache
cinco ewe de Ochun, cinco leri de eya tuto, cinco boyitos, ani, asho, bonle donde vive Osain, que par mandata de OchUn te consagrara en
IlE TUNTUN - TIERRA NUEVA 175
174 QKAMBi - FRANK CABRERA SUAREZ
ese poder. Se pusieron en camino, lIevaban dos eyele carmelitas y dos EBB6: Akuko fun fun (Obbatala), ewe, eva tuto, obi mesan ewefa,
osadie, alacrancillo, ewefin, misi misi, eku, eva, aguado, owo medilogun.
aparo e iban cantando y tocando el agogo de Osain:
OSAIN OMO cwo LERE NIYE OWOLADI AWO OBE ATE AYERE CWO BIYE.
Osain oyo el canto, les salio al encuentro, y les dijo ; ya Ochun me
PATAKiN
habia hablado de la preocupacion que tenia contigo y yo te voy a ayu- En este camino habia un Obbatala que se lIamaba Aguema, y nunca
dar para que te asientes y que tu riqueza te sirva; entonces awo Owo: habia bajado a la Tierra. Este Obbatala vivia can muchas preocupacio-
ladi Ogbe Ate Ie dio a comer aparo meyi; Osain Ie dijo: dame el aye nes pues veia que sus hijos se estaban destruyendo unos a otros, e
que Eleggua te dio para consagrartelo. Osain cogio palo ,Ramon, tres hizo una gran imploracion a Olofin. Para poder bajar, Obbatala cuando
mates rojas, un ojo de buey, y Ie dijo: machaca todo eso, echale arena IIamaba cantaba este suyere:
de todos los rios que hayas visitado y de todas las tierras que has ca- OLOFIN BABAMI BABALAYE OBBATALA AGUEMA GUARAMI OMO ITILAYE.
minado y cogio el (ateri) eggun, Ie saco todo el owo, machaco el gun- Olofin oyo el lIamado de Obbatala Aguema y mando a su mensajero
gun y Ie dijo: todo esto echalo en el ate can ache, eru, obi kola, aira, Ie Eleggua para ver 10 que queria. Eleggua lIego junto a Aguema, quien
saco una mata de valeriana, para que Ie echara la raiz, se marca Ogbe se encontraba encima de iguin arabba; este Ie canto a Eleggua 10 que
Ate en el ate, Ie rezas y 10 metes todo en el aye y tapas el secreta. En Ie pasaba a sus hijos. Despues de air a Aguema Ie expreso: dice Olofin
eso IIego Ochun y se puso muy contenta, traia una eleguede, la abrio, que tienes que bajar a la Tierra para que controles a tus hijos, pero an-
cogio el secreta, 10 puso dentro, Ie echo opolopo ani, y entonces awo tes tienes que hacerle una gran ceremonia.
Owoladi Ie dijo a Ochun: te dare dos eyele carmel ita junto can el se- Eleggua cogio una cadena, ewefa ewefin, misi misi, alacrancillo, nue-
creta, mientras cantaba: ve obi, bano a Aguema can estos ewe, Ie puso la cadena al cuello y los
AYE IKU AGBEYE OCHUN AWOLODI OMONIFA IRE AYE. nueve obi los puso alrededor de arabba, y Ie dio un osadie a cada obi,
Entonces Ochun se quito asho akueri de su cabeza y 10 tapa todo cantando el suyere:
y Ie dijo : este secreta 10 pones junto a tu Ifa y 10 saludas todos los OBI LAYEO AGUEMA LAYEO.
dias asi: EI iba dandole sangre de cad a osadie a cada obi IIamando a Ague-
OCHUN CWO ACHE NI AREMU OBE ATE ENI SESEYE MI OLOWO IFA lYE IKU YERE. ma. Eleggua Ie dijo: ya puedes bajar a la Tierra a controlar a tus hijos y
Ochun cogio el dinero y 10 desamarro; Ie dijo: hay que guardar una no te separes nunca mas de elias, pues te adoraran y seras representa-
parte y la otra tiene que circular en el mundo para que la gente pueda do par un muneco de arabba.
vivir y comer. CARGA DEL ABO RAN: Se manda a hacer un abo ran de arabba
Cuando se pudra la eleguede saca el secreta y lIevas la eleguede de treinta y dos pulgadas can cabeza de camaleon, barrenado par la
can ani a nibe, llamas a Osain y la dejas alii; entonces vuelves a meter leri, y se cuelga del cuello una cadena que Ie lIegue a los pies; antes
el secreta en otra y asi nunca te faltara el dinero y nadie te 10 robara; ni de cargarlo se Ie da comida can Obbatala, se bana primero can los ewe
tu riqueza ni tu suerte podran vivir can tranquilidad, aunque los dem~s mencionados antes en el ebbo, despues se procede a cargarlo.
no sean leales contigo. Gracias a Ochun, el dinero que Ogbe Ate tenia CARGA: Atitan de arabba, veintiuna aguema, isaide (raiz) de arab-
amarrado comenzo a circular par todo el mundo, y la gente de su tierra ba, inle de cuatro caminos, leri de eggun mokekere, y elese del mismo
no volvi6 a pasar mas mise ria. leri de egg un aruba y elese del mismo bogbo iguin, bogbo ileke, co-
mejen de arabba, in Ie de sepultura, inso de mono, colmillo de perro,
leri de eva, coide, leri de aure de Obbatala, inso de aure, inso de bog-
Ogbe She bo omode.
REZO: OBE SHE EGUABASHE ADELOKUN IGUI ARABA OBALOTA NI OSHE OBIN AWO
NOTA: Esto vive detras de /a puerta y come can E/eggua y Obbatala.
ONIREGUE IGUEBOWA ABESHE IFA MAFEREFUN OBBATALA ELEGGUA Y OLOFIN.
OKAMBI- FRANK CABRERA SUAREZ ILE TUNTUN - TIERRA NUEVA 177
176
CHAUDE ACUETEBI IBORU ACUETEBI IBOYA ACUETEBI
Ogbe She IBOCHECHE ELEDE COYU ATITI ECO AFI ARAMO.
Ochun salio del rio y Ie dijo: se llama orr Ifa Asahude y Ie voy a
REZO: ORINIBOSHE ALALECUN CHANGO ORBONIBOSHE ORI OMO OLUO CHAUDE
consagrar Chango, tu seras el gran testigo Oggun, yo hare mi cere-
ARANLALE BI EGUA OGGAN IFA ENI EGUA OGGUN ORI BOSHE OBESHE ANTENI ALARA
ONI BARABANIREGUN ENI FIFE LAYE OVA ENIREYE ONIBOSHE ORIBOSHE ENIFA INLEY
mania y tu haras la tuya. Yo 10 voy a limpiar can eya tato ibu para que
lYE BEGUA IFA KAFEREFUN CHANGO.
despues se 10 entreguen a Obaniboshe; pera tu 10 tienes que lIevar
ESSO: Akuko fun fun, ewa, eya tuto, eyele meyi, ewa (finado) obi adonde asia Ifa para que Orunla Obeshe Obaniboshe, junto contigo,
mesan, alacrancillo, ewe fin misi misi, arabba, caimito, eku, eya, aguado, Ie hagan su secreta para que comoquiera que el viva no tenga con-
tratiempos.
ekute.
Ifa 10 consagro y Ie dijo: te lIamaras Oluo Orishaude. Orunla Ie dijo:
NOTA: AIgod6n con ep6, almagre y cenizas.
antes de esta ultima consagracion tienes que darle obi a Yanzan y lIe-
varia a caminos distintos. Asi 10 hizo Ifa Orishaude, 10 lIevo su baba
PATAKlN
Obaniboshe, y cuando lIevaba el ultimo obi a Oya esta Ie dijo: tu seras
En la tierra de iye bogua vivia Oya, que tenia un hijo can Obaniboshe, mi mejor hijo y al que mas voy a querer; cage esta cadena ewa que
que era hijo de Osain. EI hacia 10 que queria y todo Ie salla bien; un dia, te voy a dar, lIevaselo a Yemaya para que te ayude. Esa cadena me la
soberbia, Oya 10 boto y este salio al camino a pasar trabajo. Se quedo regalo Chango para que Ifa te consagre junto can Oggun, y asilo hizo.
sin rapa, pero se acordo que su padre era Obaniboshe, y dio osadie Entonces Ifa y Orunmila Ie dijeron: vamos a consagrarte can Oggun en
meta, 10 cogio y fue a la orilla del rio, en la que habia una mata de gue- un monte, can eya tuto , ewa, 10 pusieran al lado donde habia mucha
rna, y Ie dio los tres osadie, lIamando a Obaniboshe, y empezo a cantar: porqueria. Orunmila Ie rag6 la cabeza junto can Oggun, can ewa de su
OBANIBOSHE GANGAN CUCURU CUCURU GANGAN. tamano, se 10 pusieran a Oggun y el eya se quedo en la mierda. Mien-
Y Obaniboshe, que estaba al pie de arabba, oyo aquello y fue co- tras estaba en la ceremonia, Orunla deda este suyere:
rriendo, encontro a su hijo, se comio los osadie y Ie puso las manos en EYA BEGUA ORI ORI LEGUEBE
la cabeza. Le dijo: vamos caminando y pidele la bendicion a Oya. Obani- EYA MAMA FARI MAMA FARI
bas he lIevaba una adie en la mana y empezo a lIamar a Oya y a rezarle. EYA TUTO BELEGUE ORI
Oya se presento, Ie dio la adie al pie de la mata de arabba, caimito, y FELEGUEGUE FELEGUEGUE
MAMA FARI.
Obaniboshe empezo a cantar:
IYAMI GUELAGUEO IYAMI GUELAGUEO YANZA OMO OSHAUDE
BELEKUN OMI CHANGO ANANA AGUA EGGUN MARIBO YANLAO IYA
TENIBOSHE YANZA LAUMA BELEYA EYA.
Ogbe She
En ese momenta Chango y Oggun se presentaran y Ie dijeran: tu REZO: OGBE SHE ORI BOSHE AWO ORI IFA OMI OSHE KOBESHE ASHE NISHELE
sabes par que tu hijo esta asi, hay que bautizarlo y solo Chango es el AWA NIRE ENI IFA ORUN JUNJUN AWENI ENI CHANGO AWO OBA KOLA EN IRE IFA.
que sabe el secreta para que el coja el camino que tiene que vivir. La IFA MAREREFUN CHANGO LODAFUN OSAIN ORI BOSHE AWO INUSHE BEBIWA OSAIN
primero que hizo Chango fue sacarle un colmillo y ponerle uno de tigre, ONISHE BEBIWA ELEGBARA EBBO TANI KUELESE OSADIE ESHU LERI ABEBORO ERAN
y Ie dijo: vamos todos a caminar para buscar la madrina. Iyalosha Oya OSI ADIE GUMUGU EWA NI ARISHE ONI BABALAWO KOLERI AWO OMU IFA KOLA
CHANGO AWA NI BOSHE ASHEBO, ASHETO, ASHE CWO ASHE ARIKI BABAWA OMOADE
se puso contenta par 10 que Ie iban a hacer a su hijo; salieran al camino
KOLA ORI NI IFA.
y Oggun empezo a lIamarla a la orilla del rio, y empezaron a rezar:
Ess6: Akuko, meyi, kola, obi, ichu, era, aguado, idi, awado pina, eja
ILLALORDE ACUETERBI CUERDA ABELL! MORO OCHUN
tuto, iguin elese Chang6, ach6 fun fun, ach6 pupua, acha akueri, ache
MORIYEYEO A YANZAN AGOGO OBONIBOSHE ONI LORUN
ACUETEBI IYAMI OMODELE OCHUN OCHUN OBONIBOSHE ARIFA ara, bogbo atitan, bogbo iguin, icodie, opolopo owo.
178 DKAMBI· FRANK CABRERA SUAREZ
Itt TUNTUN · TIERRA NUEVA
179
PATAKlN Olofin 10 levanto y salieran varios babalawos cantando este sureye:
En este camino Chango tenia un hijo en la tierra osobbo yimi, que ABELEKUN LOVE IFA WA ENI OLOFIN
habia nacido en el asiento de Ochun, y era el hijo de Chango con Yema- ABELEKUN LOVE IFA WA ENI OLOFIN
ya. Chango Ie deda a Yemaya que este tenia que ir donde Osain para OMO IFA WA ENI OLOFIN
OMO NI SELU ENI FAWA
despues hacer Ifa. Yemaya, caprichosa, fue a la tierra de osobbo yimi y
ABELEKUN LOVE NITA ENI ODDUN
via a Ifa Yimi. Este mira al omo de Chango y Yemaya y Ie dijo que yoko
ENI AWA lILE
Olufina. Yemaya salio corriendo, hablo con Chango y este empezo a
ENICHE CHILEKUN FELEKUN
cantar lIamando a Osain con este canto: NILEKUN OLODDUMARE
OSAIN ERI BOKUN, ERI BAWA, OSAIN BORI BOSHE ERI BAWAO. ONI BABALAWO NILEKUN
Osain se presento en la tierra osobbo yemi y empezo a regar ichu, OMO AWALODE CHILEKUN FELEKUN EDUN
antes de lIegar al pie de Chango, y entonces salio y via a Chango, quien ENI FAWA OLODDUMARE.
Ie dijo: Yemaya esta caprichosa, fue a la tierra de osobbo yimi para que L~ dieron obi a la puerta y Ie hicieron Ifa, pero olua Ifa ori puso cua-
Ie haga Alafia a tu hijo, y ahi 10 que existe es el gran asiento de Ochun. tro pllo,nes con name para cuando Chango lIegara, y ademas una etu
Chango lIego y dijo: .
Chango Ie dijo: tenemos que lIevar a mi hijo a Alafia Ifa, ori Ifa, aver 10
que dice Ifa. Ori Ifa Ie dijo que vieran a Obbatala; salieran todos para el CABO CABIESI ELU EKO ASI OSAIN AWO ORI IFA ORI OMO KOLA
ile de Obbatala. Cuando lIegaron, se pararon los tres en la puerta, dan- ~alio co.~riendo y Ie entrego los pHones a Chango , este se 'hinco d
dole unyen eyele al ile, y dijo Obbatala. rodillas y dlJo: . e
SHILEKUN FILEKUN ENI LETU IFA ORIIFA.
8HILEKUN FILEKUN ENI LETU. Ya mi hijo esta perdonado pero si el no hubiera hecho Ifa Ie hub'
Obbatala los mando a pasar, a Chango, a su Ifa, a Alafia y a Osain mach acado la cabeza. lera
(este lIevaba una jaba de hojas de kola, eru, obi), quien hizo un omiero NOTA ~n ~ste .~amino, los oluos Ochun no Ie ponen la mana en la
junto con Chango, y Obbatala llama a Chango y Ie dio de comer ichu cabeza a nmgun hlJo de Chango, ademas pocos hijos de Yemaya son
apilado, diciendole: aqui esta tu secreto para cuando tu hijo no te res- buenos babalawos.
pete, tu Ie machacas la leri ashebo asheta; Chango se puso contento,
Osain y Chango comieron, Alafia no ; cuando comian, Obbatala 10 apila-
ba y cantaba: Ogbe Tua
OBANI LETU ENI OBA NILE ETU NI ISHU OBI COLA ERU ABANIRE.
Chango y Osain comieron y Ie dieron de comer a Alafia junto con o Calendaria yaruba. Aqui se senala el parque se cage ekifa de
duduwa y de addun para abrir el ana y se hace en el mes de Junia
Obbatala, entonces 10 abandono despues de yoko ocha. Osain Ie dijo:
mi hijo esta perdido porque Chango esta bravo contigo, procura que el,
REZO: ADIFAFUN AWONI ERINOILOGGUN EBOGDO IFE AWO OGIDO EWUNI ODDUN
que te ha dado suerte, no te vea hasta que yo te lIeve a la tierra awoni UVERE ODDUN FOKON LADD AJEFA OKETASHE INLE OBETULARA EVA ILE OBA ALARA
para que te hagas Ifa; yo te escondere en una siembra que tengo. Lo LODAFUN ?LOFIN MAFEREKUN ORUNMILA MAFEREFUN ODUDUWA.
lIevo donde tenia sembrado kola y Ie dijo: estate unos dias aqui para EB BO ; dieciseis eyele, un akuko, bogo tenunyen y opolopo owo.
que Chango no te mate, hasta que untefa Osain 10 lIevo a la tierra awoni
y Alafia Ie hizo Ifa; cuando iban por el camino Ie tiro una sabana blanca
PATAKiN
y Ie dijo:
OMOFA ORI IFA ASNO FUN FUN AWO NI LORUN OMOFAUMBATO LOS I
. E~ la tierr~ ?ketshe inle vivia awo Oddun Ogido, el cual era Obetula-
ENI AWA ILE. ra, slempre vlvla en su ile y recibia la visita de sus hermanos que eran
180 OKAMBi - FRANK CABRERA SUAREZ IlE TUN TUN - TIERRA NUEVA
181
awoni, igual que el, pues esta era la tierra de los awoni, quienes IIevaban
Iwori Meyi
tiempo estudiando Ifa para ver de que manera podian encaminar la si-
tuacion, trazando una linea de conducta a sus semejantes.
flEZO: OSHISHE ALARA AWO ATOSHI KONIYEKAN OBINI IANLA NIBANI NIMU NI
Un dia, Odd un Egido awo invito a la reunion a Chango Obetulara SANDU ADIE ADAFUN AD ERE OBINI AYA OLORUN LOMU INI KIROSHEKE ESEKAN
para analizar la situacion, pues para ayudar a sus semejantes tenian GUIRIGUIRI LONA ADlFAFUN OBINIAYA SHEKERE LUBA AYUMPAN INLE YINI YIWI MAYO
que trazar un camino dictado por Ifa que sirviera de pauta, y asi durante ADIFAFUN OKOLUBA OSINI UNLEUN LODE EPEITI ASHISHELA OGODO NISHOYU KEKE
cada ano serviria de ley a los habitantes de su tierra. Chango les dijo: TOLOKUN ADAPA ALAN LA KUTIFIKO BOGBO ARA ISHE TODOHYU OBINI KARAWA
LODAFUN OBBATALA MAFEREFUN OGGUN CHANGO Y OSAIN.
tienen que pedir el poder a Olofin y a Oduduwa, para eso hay que IIe-
var ofrend as y hacerle sacrificio a las distintas posiciones para que les ES SO: Tres akuko, una adie, ileke, eran malu, akofa, eyele, eni, aVa,
permitan IIegar junto a Olofin y Oduduwa, pero nadie se sentia capaz bogbo tenunyen, obi, oti, orii, itana, bogbo asho, egbeta owo, y $18,00.
de acometer tal empresa. Obetulara, al ver las indecisiones de sus her-
manos, y conociendo que de no hacerse esto era la destrucion de su PATAKiN
tierra, les dijo: yo voy a ver a Olofin y a Oduduwa, y todos ustedes me
En la tierra oyumpan vivia Olara awo que era Iwori Meyi; este tenia
tienen que ayudar a hacer la ceremonia a cad a una de las regiones para
un poder sobre la gente de aquella tierra a quienes les resolvia los pro-
asi limpiar el camino. Despues que ellos ayudaron a Obetulara a hacer blemas por medio de sus ceremonias; el les hacia al gran secreto de
la ceremonia, ellos Ie dieron a el canastas de comidas pues era el mes Osain de esa tierra, que se lIamaba ogodo, que era tambien un secreto
de Junio, epoca en que se recogia la cosecha, para IIevarle of rend as a de Chango.
Oduduwa y a Olofin.
En aquella tierra todo marchaba bien, hasta que un dia lIego a vivir
Cuando Obetulara IIego, se arrodillo delante de la puerta de Olofin y
alII una mujer muy rara, que era aya obini Shekere Luba Idi, era bajita
de Oduduwa y les llama con este suyere: y culona, y ademas tenia tambien un gran poder que Ie habia dado
OMODE INLE AWO OBETUA EGBA TI OLOFIN ODUDUWA. Chango para que ella pudiera dominar a los hombres de la tierra donde
Ellos Ie respondieron: viviera. Ella lIego cantando a la tierra oyumpan:
IRE TETE OLOFIN WA IRE TETE ODUDUWA WA. MOFORIBALE OGODO SHEKE SHEKE UNLODE OLARA AWO.
Entonces mandaron pasar a Obetulara, Olofin y Oduduwa. Dijeron: Olara awo estaba hincado de rodillas y Ie rezaba a su secreto con un
nosotros sabemos que usted vino porque quiere el secreto de como po- akuko, se 10 daba mientras cantaba asi:
der recibir el ache para poder trazarle el camino a los hijos de esa tierra OGODO OSHOKOTUN ARAYE OSAIN OPA ARAYE KOLEGA AWO MITO.
durante la vida, pero esto solo tendra vigencia por un ano, donde cada Cuando Olara awo via a aquella mujer se quedo paralizado, recogio
ano, por esta misma fecha, tienes que realizar las mismas ceremonias todo 10 suyo y se fue detras de ella, pues ella 10 invito a hacer ofikale tru-
para trazar otro camino que dirija esta tierra durante otro ano. pon idi. Despues de eso ya el no se ocupaba de su pueblo y su secreto,
Olofin y Oduduwa Ie dijeron a Obetulara: nosotros te daremos el Ifa y la gente de esa tierra empezo a irse a otro lugar; por eso fue que la
que trace el camino. Olofin Ie dio Ache Ekifa y Oduduwa otro Ache Eki- tierra oyumpan comenzo a perder fama y poder.
fa, donde con ese Ita compuesto, awo Obetulara pudo trazar un Ita que Un dia Olofin Ie dijo a Oggun: vamos a la tierra oyumpan a ver como
dirigiera a su tierra durante ese tiempo, y asi fue como Obetulara, junto estan las cosas ahi. Oggun inicio el viaje mientras cantaba:
con sus hermanos, instauro la apertura de la letra Ifa, que duro un ano,
ALAKO KOYERI OLUMBAN TEMBAN OYUMPAN INLE OLOFIN TODOYU.
y pudo salvarse la humanidad.
Encontro a la gente de aquella tierra lIorando, y les pregunto. Ellos Ie
NOTA: En este /fa habla la ceremonia de la apertura del ana en el
contaron todo 10 que estaba pasando y Oggun fue a buscar a Osain; los
mes de Junio y no en Enero.
dos fueron a la tierra oyumpan y encontraron a Olara awo, que estaba
como loco detras de la obini bajita y culona, a la orilla del rio. Cuando el
ILf: TUNTUN - TIERRA NUEVA 183
182 QKAMBI- FRANK CABRERA SUAREZ
los via se hinco de rodillas y les dio foribale; ellos 10 cogieron, y Osain PATAKiN
Ie hizo sarayeye con una adie y oparaldo mientras cantaba: Iku convivia con Oduduwa y era el que Ie custodiaba el Ifa, pera
SARAYEYE KOLEYE ADIE PARADO IKU EGGUN ARAYE OLONA. estaba enamorado de Ochun Lari y siempre la estaba cortejando, y
Cuando terminaran Olara awo se fue sintiendo despejado y su mente como queria ganarse su amor, siempre Ie estaba dando muchos se-
se puso fresca de nuevo. Oggun Ie dijo entonces que abriera la boca y cretos , y entre estos Ie entrego dos adele de los que Oduduwa tenia
Ie intradujo ache de atare y epa, mientras cantaba: en su casa.
ENU OSAIN OGUNGUN IRE ATARE EPO. Pera resulto que ni con eso Iku conseguia que ella Ie ofreciera sus
Olara awo Iwori Meyi volvio a tener el poder, y fue con Osain y Oggun, tavores, por el contrario, Ochun Lari a quien correspondio fue a Orun-
junto a su secreto, y Ie dio akuko meyi a ogodo ju~to con C~ango. En la. Cuando Iku se entero de esto se puso muy bravo y quiso lIevarse a
esos momentos paso por ahi aya obini Shekere, qUlen al sentlr los can: Ochun Lari.
tos se trastorno y caVa con ochupua, y se metio en el monte. Obbatala lodos los dias Iku Ie mandaba sombras malas a Ochun y esta siem-
la recogio y mas nunca volvio a meterse en el camino de Olara awo, la pre se estaba sintiendo mal, la cual estaba abonu de Orunmila. Ella sen-
tierra oyumpan volvio a ser tranquila y rescato su poder. tia miedo de que Iku acabara con el omo que Ie iba a nacer, y como ella
NOTA: Siempre hay que darle dos akuko a Chango, con Osain y era muy amiga de Yewa Ie lIevo eva tuto de regalo y empezo a lIamarla:
Eggun en este oddun, para dominar su casa Y a sus ahijados. Aqui el ORO MI OROMI OMO YEVE ORE YEWA OMO YEYE OMODO OMI SHORO
osogbo es vivir con una mujer bajita y culona, que es la sombra de la VEMA AE OMODO OMI SHORO YEWA AE OMO WA NIFA OMO YEVE .
intranquilidad en este signo. Yewa lIego donde estaba Ochun que venia con agboni oshe yakata,
que era una cesta muy bonita, forrada de cuentas de Orunla. Se puso en
camino con Ochun a casa de Orunla; cuando lIegaran, osodde a Ochun
Odi Meyi Lari y oddun toyale Odi Meyi, y Orunla Ie dijo: para que el hijo nazca hay
que darle ikofa a Ochun, que era un secreto muy grande y ella tenia el
REZO: IKU SITIKU OCHUN ADIFAFUN ODI MEVI COFIKAN SIREPO OCHUN LARINAWAN
secreto. Ochun Ie entrego los dos adele que Iku Ie habia dado, que eran
OTA ONI WAN ABITI BITIRE ADIFAFUN AYE OGGUN ADIFAFUN ORUNMILA COTOBALE
ABITI ABITOLA LARIO IKU AWO ABILEBITIRE LORINI AWO BIRE VEMA BITIRE LAKOFA
de Oduduwa, y entonces Orunla los puso en el suelo, arradillo a OchUn
LERI AWOFA ODUA WARAMOLE OCHUN EVINIVE EBITIRE LORI ONI AWO BIRE BITIRE y empezo a cantar:
LAKOFA LERI OGOFA AKIDE ABITIRE AWO ASHETO ABIRE AWO AWE OMO ORUNMILA ABITI BITI BITIRE EYIMIYE ALAMOLE LAKOFA WARA ERI OMOFA (dos) .
WARAMOLE LODAFUN ORUNMILA. Se 10 puso a Ochun en las manos, y llama a Orunmila, a awo Akide,
Ess6:Akuko, adie meyi, eVa tuto, eyele, eni, adie, eku, eVa, awo Asheto, y awo Awe, que eran hijos de Yemaya, para que Ie lavaran
aguado, oyo ura, obi, oti, oni, epa, itana, una cesta, bogbo ache, y consagraran el secreto del ikofa a Ochun y Ie dieran aure y adie, y el
opolopo owo. dia del ita atefaran con la cesta y empezaron a cantar:
NOTA: Los tres primeros awo que lavaron el ikota fueron awo Akide, ABONI OSHE ABITOLAWO ADELENIFA ABILE ALAIKOFA IYAMI IFAROE.
awo Asheto, awo Awe, que eran hijo de Orunmila con Yemayci Movian los adele en la cesta y Ochun Lari cogia hasta que saco
NOTA: EI akuko es fifesho , las adie son para Orunmila y las adie oddun toyale que era Odi Meyi, y entonces Ie entregaran a Ochun Lari
despues se ponen asadas delante de Orunmila para ire aye umb~, el el secreto de ikofa, y asi se salvo Ochun y todas las obini y los hi-
eya tuto umbeboro, el ikota, se cogen los adele y se se.JJa~ :~ u~a Igba jos que de elias nacian, y se entrego el primer secreto de ikofa en el
con epo y se Ie encienden dos itanas diarias durante dieciseis dlas, ha- mundo. La que tuvo el primer ikbfa fue Ochun, gracias a Yewa y Orun-
ciendole kaure; y al cabo de esto se coge ese epo y se unta por el mila. Yemaya era apetebi pera no tenia cofa, sino el gran secreto de
cuerpo, y al ikofa se Ie dan dos adie dun dun, las que se Ie presentan adewanifa tolu.
asadas y despues van al rio .
184 OKAMBI- FRANK CABRERA SUAREZ ILE TUNTUN" TIERRA NUEVA 185
NOTft.: La verdadera forma de dar el ikota es haciendo el ita con SOSOKALE ACHE YALE OLORUN ONIRUN LAYE OWOLOKA ABEBO ADIE AKEWA OCHA
a
abonf oshe yakata ; esto se hace poniendo el If del padrino en la cesta KOWO KINI ASHUKAI LODAFUN ORUNMILA KAFEREFUN CHANGO.
y despues de mollubbar se sacude la cesta por tres veces y se dice: ESSO: Akuko, ake, eva tuto, canasta, ichu, frijoles de carita, agui-
ABONI OSHE ABITOLAWO ADENIFA ABILE. dieku, aguado, olele akara, malaguidi, atitan inle yewa, bogbo ache, obi,
Entonces se lanza ligeramente al aire los adele del ikofa que esta oti, oni, itawa, opolopo owo.
junto con el Ita del padrino y se dice:
ALAKOFA IYAMI IFA REO. PATAKiN
La obinf coge los adele en el aire, si escoge numeros pares se marca Awo Yagada era el nombre de Orunla en la tierra de oshalakuere, que
uno, y si coge numeros impares se escogen dos, hasta completar el era la tierra de Yewa y Orunmila; siempre tenia serios problemas con Iku,
oddun toyale, y entonces despues no coge mas. EI padrino continua que tenia un gran poder en aquella tierra, pues Iku deseaba dominar ella
normalmente para sacar ire u osogbo, empleando ibo, pera en vez de sola con sus poderes.
igba sigue con la cesta. Iku fue sola con sus hijos a buscar a Orunmila, pero este se habia
Para hacer esta ceremonia, hay que tener la cesta forrada con ileke obori eleda con eva tuto, estaba dubule, y en el sueno via que Iku venia
de Orunmila y dieciseis corales en honor a Yewa; la cesta se consagra para acabar con el en la tierra oshalakuere, y cuando desperto se hizo
con wawe de ewefa y come eyele meyi, cada vez que se termina el ita obode, saliendole oddun toyale Edi Bere, se hizo orugbo, y en eso lIego
de todos los ikofa. Para esta ceremonia, los ikofa tienen que comer aure, Okete que venia cantando:
junto can el /fa del padrino; esta cesta se puede heredar a la muerte OKETE BAYI NIWA IRE OBA IFA OMA INLE ODA IFA ADELE NIFA.
del awo duena, pera hay que volverlas a lavar y come eyele meyi y se
Okete acostumbraba a lIevarse los adele que Orunmila tenia para sus
mandan a ese araba.
consagraciones y los metia en un tUnel que el habia hecho debajo de
NOTA: Adelewanifa tolu, se Ie prepara a la madre del awo: cuando la casa de Orunmila. Cuando Iku lIego, Orunmila se escapo por el tunel
esta va a levantarle el Ita al hijo, 0 a una obinf de mucha confianza que que Okete habia hecho y salio cerca de onika, donde desembocaba ibu-
el awo designe para ser su apetebf, esto es que se Ie lava un /fa com- losa, que era la tierra de iva ori igui, tierra de Otura Sa. Alii se encontro
pleto y se Ie da de comer y se Ie entrega a la mujer para que 10 adore; a Yewa que estaba lavando sus ropas, Orunmila la saluda y cuando ella
el ikofa que tenga 10 guarda el awo junto con su Ifa; si es la madre y 10 reconocio Ie dio fori bale, entonces Orunmila Ie conto 10 que Ie estaba
tiene Oduduwa, el ikota 10 guarda can la mana de Oduduwa, si la mujer pasando. Yewa Ie dijo: metete en la canasta, ella Ie echo encima el panG
es hija de Chango, el /fa vive dentro de Chango y as[ Chango se siente que estaba usando; su ropa era rosada con muchos corales.
contento.
Cuando Iku IIego preguntando por Orunmila, Yewa Ie invito a comer
a/eara, ole/e, y aguidi, y Ie dio el camino equivocado a Iku. Cuando se
Edi Sere fue, Yewa y Orunmila se dirigieron a la casa de Yewa, alii ella Ie dijo: 10
unico que como es ake, ganso, aguidi, akara, olele e ichu. Orunmila Ie
REZO: IYA ORI IGUI OTURA OLAWO OSA AWO YAGADA IDINGBE AWONIKU DE dijo que el comeria de todo menos ganso. Entonces Orunmila se puso a
IPORI KALE IBI OLE KAUN OMO OSHALAKUERE YEWA OSUN ORUN IRE AKATA OKETE comer y Ie dio las gracias a Yewa.
NIKU FASHO OSUN IRE OBORA OSIWA LOYU OSODE ORUNMILA EYINKULA EYOLOSI Ella Ie dijo que solo tenia un cuarto, que el durmiera en la puerta. Por
OTIYO OYIWE AGBA IRA ATIKUREIKU FOSHE OSI BA YEWA OYU LODO AGBADELE NI
la noche, Orunmila se altero y como Yewa era de buen cuerpo, ofikale
FOSHO ILE LOLONI YEWA ONI IKU INLE ONI OMO ONI OGBO ONIGO MOLE LOGBAGO
trupon, pues hacia mucho tiempo que Yewa no tenia hombres. Cuando
LOBAYOKO LERI OPON YEEWA AGBA FOSHE WAO IKU DEFI ESHISHI ONI ONA
pasaron varios dias, Iku perdio la pista de Orunmila y siempre estaba
BOLOGBO ORUNMILA OBA KUANIYA AKASHO YOKU ATENI LOLOFICHU IYEMA ODE
TISHE OKOLEDAIN KOSI OSOKUN OSUN LOKELE ORUNMILA OMO YEWA LAFI OYO IIena con la comida que Yewa Ie daba. Por eso, Orunmila aprovecho y se
AYELE FUNOSHISHE OMO OTOYU ONI MOLOLE YEWA KINEWA OMO BOYO OLGUN fue a la tierra oshalakuere, empleando el tunel que Okete habia hecho.
186 OKAMBf - FRANK CABRERA SUAREZ ILE TUNTUN - TIERRA NUEVA
187
Iku deja tranquilo a Orunmila gracias a Yewa, y Orunmila todos los dias AGUA ABITI MOYARE BINI BEYE KOFUN BORO BORO BORE LE BEGE AGUO ABITI IFA
Ie daba gracias a Yewa, y cantaba: MAFEREFUN AGUO IFA MAFEREFUN ECHU MOYOBI GUA ALARAGUO AB ABITI
OSIBA YEWA LODO BENI YEWA ILE AWONI MOMOYE IKU IYEWA _, EB~?: ~sadi~ meta eyela, meta ekute, meta igui, eguefa, abi~i meta,
MOMOYE IKU YEWA INWA OBASI DAJUN OMONIFA. em, adle len,
, eya tuto, bogbo asho ' bogbo tenunyen , eku' , epa' , eya,
Pasado cierto tiempo, Yewa estaba obonu de Orunmila, y fue a opolopo owo. '
ver a Awo Yagada a la tierra oshalokuere. Este Ie via edibe y Ie dijo E~E DEL ,ESSO: Alamo, orozun, canutillo, siempre viva, rompe
que ella iba a parir un hijo de Ita, pero que no podia hacerle a este saraguey, paralso, escoba amarga, quita maldicion, malvate, espanta
hijo como a los otros, que los habia entregado a Iku . Awo Yagada Ie muerto, algodon, jobo, corazon de paloma.
dijo que habia que preparar If a a omo titun, para que naciera y fuera ~()TA. Cada hierba es para un bafio diario distinto. Oespues de los
grande en el mundo, por 10 que Ie dieron awofakan a amo titun en ban~s se hace un paraldo con un osadie y se da un akuko a Chango,
el vientre de Yewa. Saco oddun toyale Otura Sa, que era la tierra de conJuntamente con los guerreros, se rellena y va para la manigua.
Yewa, donde Edibe y Otura Sa hicieron un pacta para salvar siempre
a todos los hijos de Edibe, aunque fueran ani Chango par media de
PATAKlN
Yewa, y que siempre que se viera edibe a obini olonu se Ie diera awo-
fakan omo titun para que se salvara. Desde entonces Edibe se salva Chango ten~a un hijo can, Ochanla y a este hijo Ie habian hecho gran-
por Otura Sa y Otura Sa par Edibe, y cuando Ie daban unyen a Yewa des con~agraclones. Ademas, Ochanla, a espaldas de Chango, Ie hizo
Ie cantaban: un gran Juramenta para que al viviera e hiciera todo 10 que al quisiera
hacer de los demas.
OMONIFA BABA ADELENIFA OBARALAKUETUN AWO ONI KOMOMOYE
INAGA OMO YEWA KOMOMOYE IKU OSONU OBARALAKUETUN. . Un dia Ochanla, a escondidas de Chango, 10 lIevo a la tierra obara
Orunmila y Yewa comian juntos de la aka, y Yewa jura que todo 10 mle donde vivia Orunmila para que Ie hiciera Ifa a su hijo. Cuando iban
par el camino cantaban:
que ella hablara era par media de Ifa.
NOTA: EI ileke de Edibe lIeva nueve corales en honor a Yewa. Mane- OMO LADEO BARANILE AWO LERI IFA LADEO.
ra de proceder cuando la obinf esM olofiu para darle ikofa 0 awofakan Chang~, que estaba par aquellos lugares, se escondio y no dijo
a omo titun: se preparan y se lavan dieciseis adele y se Ie da de comer nada; volvlo a su casa y lIego al lugar donde estaban los secretos que Ie
junto al ikota de la madre, pera no se Ie saca la letra; cuando nace la ~abfa hecho Ochanla a espaldas suyas. AI verlos se puso muy molesto;
criatura, a los cuarenta y un dfas se Ie saca el oddun, si es omo okunf se el estaba espera~do. a que elias regresaran; mientras, Ochanla lIegaba
Ie agregan tres adele, se ponen a comer adie meyi con el Ita del padrino ~onde est~.ba orunmlla para que Ie hiciera Ifa a su hijo. Este, al ver que
y se atefa; si es omo obinf se Ie agregan cinco adele del /fa del padrino este era hlJo de Chango se puso muy contento, y enseguida reunio a
todos los awo.
que se marcan y se Ie da de comer ake con el /fa del padrino, y si tiene
Yewa, esta come junto con el /fa, se atefa y al terminar esos cinco adele Chango, al ver que se demoraban, se dirigi6 a la tierra obara nile
se vuelven a poner en el /fa del padrino. mientr~s alii se e~taban preparando para hacerle Ita a su hijo. Par tod~
el cammo Chango iba cantando:
OBARA NILE AGUO OBATRA NILE AGUO KUYU LOYE AGUO ABITI.
Odi Ogunda . Le hicieron Ifa al hijo de Chango y Ochanla, pera al sacar el nuevo
~Igno vino Odi Ogunda; los awo que estaban allf se disgustaran y Ie di-
En este signo naci6 la trampa y la mentira
Jeron a Orunmila: aste sera legal contigo en algunas ocasiones pera en
R EZO: BARALELE AGUO OMI OYE BARA LELE AGUO ABITI OBARA NILE YEGUE IFA
otras t;atara de hacerte trampas. En ese momenta entr6 Chang6 en cas a
MOTORI LOGE CHANGO OMO ALARA AGUA LADENI CHANGO BABINU BORIBO OGUO de Orunmila y dijo: yo 10 salvara porque es mi hijo, pera sera la trampa
del mundo y se lIamara Abiti.
ILE TUN TUN - TIERRA NUEVA 189
OKAMBI - FRANK CABRERA SUAREZ
188
Entonces venia Afefe y juntos salian a escondidas de sus padres. Ob-
Todos los awo se quedaron asombrados mirando a Chango, y sl se
servaba toda la ina que ell os formaban en la tierra obaye beye par la ~a
dirigio a Ochanla: yo 10 sabia todo y por eso no queria jurar a nuestro
drugada. Antes que saliera el sol, sl volvia y se escondia; Abita y Tentaarun
hijo en este secreto en que tu 10 acabas de jurar. Ochanla, tu no sabes
se ponian muy molestos con Adan porque nunca salia, segun creian ellos.
10 que has hecho, acabas de jurar a nuestro hijo en el secreto de Abiti
Un dia,. Adan Ie pidio permiso a sus padres para salir durante el dia y ellos
y desde este momento, con el perdon de Orumnila, acaba de nacer la
s~ 10 dleron. Cuando Adan salio tropezo y se hirio, y Ie dijo a sus padres:
trampa en el mundo. Para poder vivir tendra que decir mentiras, a ti, a
mlren 10 que me he hecho, no salgo mas. Oduduwa, quien venia con Echu
mi, y a todo el mundo. To iban echu /fa Odara.
ese dia a visitar a Abita y a Tentaorun, Ie pregunto por su hijo y ellos Ie
contestaron: ahi esta. Entonces Oduduwa les dijo: Echu y yo 10 tenemos
que bautizar, y quien va a servir de madrina es su propia madre Tentaorun.
Odi Ika
Abita se puso muy contento con Oduduwa y Echu por 10 que Ie ha-
Nacimiento de Tentaorun bian dicho, y les dijo: cuando ustedes quieran. Los dos estuvieron siete
dias en la casa de Abita y Tentaorun, y cuando Abita salia quien 10 aten-
REZO: BABA OOIKA OBAYE BEYE ABITA ORI AGBA WA AOAN EBEYI BORUN KAMA dia era Tentaorun, oportunidad que aprovechaba Oduduwa para decirle
YEKUN AKOYE BI OYU ALARA AOAN YOBE OMO ABITA AFEFE BI ARE ORI OBA OMO que ella tenia que darle un secreto que tenia a su hijo Adan, para que
OOIKA AOAN FERE YEREKUN ABITA TENTAORUN IYA OMO AoAN ABERIKU LOEYE
cuando sl saliera no tropezara con ningun ikan araye, tu debes darselo
BERE KUSA OMO OOUOUWA OMO OOIKA TISHOMO AYALORUN OMA YEKUN OBA
porque tu eres su iyare.
NIRE AWO ORISHA MAFEREFUN ECHU IFA MAFEREFUN CHANGO IFA MAFEREFUN
EGGUN MAFEREFUN ABITA MAFEREFUN OOUOUWA JEKUA ABEYI LORUN ORISHA Tentaorun pensaba constantemente en estas palabras.
AYE OOUOUWA AKUALOSINA ANAWEOO OOUOUWA AWANIRE UMBAYE IFA OOARA Un dia cogieron a Adan, con posterioridad a que Abita saliera, des-
BOBATIKEYO INLE ACHE OLORUN KOKOIBERE OOIKA MOOAYE IFA OOARA. puss de la oracion, y 10 lIevaron a inigbe laye, cerca de Odika y alii 10
EBSO: Akuko, ayakua, adan, malaguidi okuni, ewefa, bogbo ileke, bautizaron, Ie echaron omi de ife Olokun y 10 consagraron. AI momenta
eyo, juju, alakaso, akuaro, feri de eya tuto, bogbo asho, ota keke medi- vino Afefe, y Adan salio volando; cuando Abita 10 via se asusto y cogio
logun, omi ile Olokun, opolopo owo. miedo, salio corriendo para su casa. En eso lIegaron Oduduwa, Echu y
NOTA: EI dueno de este Ita siempre se estara hacienda para Ida, y Tentaorun, Abita les conto 10 de Adan y la fuerza que tenia, tanto como
vivira entre el araye. la de Afefe, pero Oduduwa y Echu Ie dijeron que todavia Ie faltaba otro
secreto y que tenia que darselo.
PATAKiN Cuando Adan regreso, Abita delante de todos Ie saco eyebale de eya
tuto, y se 10 echo en oyu a Adan. Le dijo: con esto que te echo domina-
Abita era okuni de Tentaorun, Y tuvieron un omo que se lIamaba
ras a todos los araye y viviras siempre mirando hacia delante, no cho-
Adan, a quien Ie ensenaron todos sus secretos. Pero Adan no estaba
caras con n~die, tendras esa virtud que nadie en el mundo tendra, pero
conforme con el sistema que sus padres tenian establecido en la tierra
nunca podras separarte de Echu y Oduduwa, porque ellos tambisn te
oba beye. daran secreto. Oduduwa saco juju de las que tenia y se la puso a Adan
EI gobierno de alii era muy fuerte y solo se vivia fa parte de ofole i-
para ~ue pudiera guiarse y no tuviera tropiezo de ninguna clase. Le dijo:
tashu; Adan ya era mayor, y siempre estaba por el dia escondido en su
vendras por la noche y nadie te vera ni conocera tus virtudes. Echu sera
casa oysndolo todo; cuando sus padres salian despuss de la oracion sl
tu guia, y asi triunfo Adan, respetado por Abita y Tentaarun que nunca
se ponia a cantar a Orun: se separaron de el.
OBA LEKUN LELE OBA ELKUN LELE BABA KORIBO IKU EGGUN OBALEKUN
NOTA: Oespues del ebba, ebba misi can ami okun, ewe karodo, se
ELELE AKA LELE AKUA LELE AWA YEBI OOUDUWA OBALEKUN LELE
AFEFE LAYE IKU OBA LEKUN LELE AKUA LELE AKUA LELE.
hace paraldo con adie ewe layeku, ewe de Echu, ewe aberikunlo.
190 OKAMBf - FRANK CABRERA SUAREZ
ILE TUNTUN - TIERRA NUEVA
191
Odi Sa y tuvo una hija que se lIamaba Lowa Orisha, la que desaparecio cuando
fue grande; todos los demas hijos se murieron, la otra hija que se quedo
F~ EZO: 001 SA 001 SO 101 LOKUN LOWO ABERICUSA OMO LAVENI IFA BABARE con ella fue Ebbereniye Omo Layeni porque Olorun la maldijo. Onabos-
ABE RIC USA 101 LOWO ABERILOWO ABERICUSA 001 SA 001 LEKUN AOIFAFUN BABARE he se a~.rodillaba a las doce de la noche y a las doce del dia para rogar
OMA KOSHE IVA AGBERENILOKUN TIWA WA IRE ASHEGUN OTA KOLENO AROIO
por la hlJa y lIamaba. Agberenuyen Omo Layeni. Pero esta fue creciendo
ORUNMILA ABERICUSA ILE ONIRE LOWA ORISHA ILE ONIRE ABERICUSA AKUETERSI
y nada de 10 que queria la madre Ie daba resultado, y tenia que pasa;
AOEBIOKUN OVARE IRE ORISHA SHEPE IVA BALUWO.
mucho trabajo para vivir. Agbericusa se habia otokun, y todo los dias,
ESSO: Tres jio jio, tres eyele, una agbebo, adie, asho mesan, obi,
desde el otro mundo, bendecia a su hija y en su rezo cantaba:
ori, efun, ewe ayo, ou, shewerekuekue, eku, eVa, epa, bogbo in Ie de
SHEKUE LAVEO AGBERICULONA SHEKUE LAVEO AGBERICULONA.
la ciudad, tres malaguibi, acho timbelara, atitan bata, bogbo tenunyen,
akuko lese egg un, opolopo owo. Onaboshe todos los dias maldecia a Akueterbi Adebilokun y cuando
fue creciendo, no Ie dijo nunca quien era su padre, Ie decia que era el
NtyrA: Kawayo Oroni era como se lIamaba /a muerte, era e/ padre
mismo padre de Ebbereniye, Omo Idelokun.
de Orunmila, que es obaro/unita, que es e/ hijo de Emi Otowoyun (Ia
madre), Kawayorini (el padre); Obanilokun Orun (e/ padre); Obanilokun Onaboshe vivia avergonzada porque la nina Akueterbi Adebilokun
Orun (padre de bautizo); Oggun L%ye (madrina de bautizo). era mas inteligente y tenia mas suerte que su hija Ebbereniye. Siempre
la golpeaba por las cos as que hacia, fueran buenas 0 malas. Cuando
SECRETOS: Veniza OVa y su hijo Eya, que via como estaba maid i-
Akueterbi Adebilokun tenia nueve anos su iyare la boto a la calle para
ciendo, la volvio aure; el hijo se asusto cuando Emi Ofo Oyu se volvio
que se buscara la vida y pasara trabajos. Como Akueterbi Adebiloku
aure; fue para arriba de su hijo a embestirlo con los eggun y matarlo ;
estabaprotegida por su padre, no hizo ninguna locura y todo 10 que
la ota, con su gran poder se dio cuenta enseguida y empezo a cantar:
conseguia se 10 traia a su iyare y tenia la bendicion de Ochanla Echu
OTA IKU LORUN ORUN OVA.
Bioiokun. Las dos hermanas crecieron y el eggun de su padre Agbericu-
Cayo una centella y Ie partio laleri a la aure.
sa enfermo a Adebilokun por un susto que Ie dio Ie destruyo el higado,
Onaboshe (Iamadre), Agbericusa (el padre), Ide Lekun (el padrastro) . la eyele contagia esa enfermedad agberesiye, por 10 que murio.
Akueterbi Adebilokun creia que Idebilokun era su padre; todos los
PATAKlN a
dias Ie ponia una igba de omi tato y una itana y se ponia rezar:
En este camino, Onaboshe vivia con Agbericusa y quedo abonu, y ORIN LEO BABA ORI 001 SA ORIN LEO BABA ORI 001 SA.
siempre estaba maldiciendo porque estaba en estado; Agbericusa siem- EI eggun de su padre, con los ojos bien abiertos y las manos hacia
pre la requerfa por la mala forma que ella tenia. A los siete meses, Ag- abajo decia: ashegun ota. Adebilokun Onaboshe vivia y trabajaba viendo
bericusa llama a awo Onaboshe y Ie dijo: este omo va a hacer el mejor que no tenia suerte, todo se 10 quitaba y se 10 daba a la otra, ella en sus
hijo que tu vas a tener. Agbericusa salio y desaparecio, antes de des- pensamientos y en su mal corazon queria que se muriera para darle esa
aparecer Ie dijo: ese hijo se lIamara Akueterbi Adebiokun y nacera con posicion a su hija, pero el eggun babare de Akueterbi Adebilokun, al ver
una gran suerte, con un gran ache, y sera el que te mantendra en la 10 mala que era, tambien maldijo a Ebbereniye y Ie echo shepe, y esta
vida. Awo Onaboshe se hinco de rodillas cuando Ie dijo eso, y Ie pidio tuvo varios hijos que la hicieron sufrir mucho y todo 10 que aprendio en
a Olofin la muerte de ella y del hijo que tenia en la barriga. A los nueve ~risha se Ie volvio sal y agua. Del otro mundo Idelokun, junto con Agbe-
meses, y a las doce de la noche, nacio Akueterbi Adebiokun y en ese ncusa, bendecia a Akueterbi Adebilokun y a Agbereniye.
momenta aparecio Agbericusa y bendijo a su hijo; Ie echO ache y volvio NOTA: Unyen a lese eggun se Ie da agutan y se ponen clavos en
a desaparecer. Subia la leri Akueterbi Adebiokun y mira hacia arriba, una pared 0 en una mata, para que despues que se mate el agutan se
Onaboshe Ie bajo la leri y Ie echo maldicion; este fue creciendo y paso cuelgue sin quitarle la lerr y que charree sobre la ikako en eggun unyen.
mucho trabajo, a los dos anos Onaboshe se puso a vivir con Idebiokun Hay que hacer pachan mesan can una cinta distinta cada una, can elias
OKAMBI- FRANK CABRERA SUAREZ ILE TUN TUN - TIERRA NUEVA 193
192
se hace una mona; al final se va haciendo la ceremonia y cada seis ES S O: Dieciseis ewe ayo, un saco, osadie okan, una akasho, un enl
personas, sea familia 0 santero, cogeran pashan okan hasta el numero adie, adie okan, opolopo owo.
de nueve. Hay que tener nueve olele, nueve ekuaro, nueve akarafule
(malanga amarilla), nueve abalu, opolopo orr, efu, epo, aguado, igba PATAKlN
con ere dun dun, igba con ichu, igba con aila, eleguede en nueve peda- Obbatala estaba gobernando la tierra oke biayamo inle y los habitan-
zos hervidos, nueve pelotas de eruru que se preparan, se tuesta ewe en tes de esa tierra comenzaron a difamarlo, dedan que estaba gobernan-
una igba de algarrobo, se tuesta yagua , abericunlo, se tiene lerr de ekute do mal y que era muy viejo. Comenzaron a hacerle una guerra pas iva
okan, lerr de eyele meta, se reza Odi Sa y se canta: hasta que un dla 131 se dijo: me voy sin decirle nada a nadie y que ellos
AUMBA WA ORI AUMBA WA OR!. se las arreglen como puedan. Se fue a refugiar a un lugar cercano a
Cuando se da agutan este se abre por el vientre y por encima se la orilla del mar, en una roca, a una profundidad regular; cuando los
pone una sabana blanca y una estera, por el hueco se Ie van metiendo habitantes del pueblo se dieron cuenta de que Obbatala se habla ido
las cosas y se canta a Eggun. La ikoko se pinta por fuera con yeso Y se lanzaron a la calle para festejar el acontecimiento . Sucedio entonces
un pedazo de igbu, y se hace una cruz blanca dentro de la ikoko, y se que todos querlan gobernar pero no se ponlan de acuerdo y todo mar-
pinta Oshe Tura, Odi Sa, Irete Yero, Otura Niko y Ogunda fundamen- chaba mal por causa de la ambicion. Orunla observo los contratiempos
talmente. La agutan se envuelve en la estera y la sabana blanca, y va de esa tierra y decidio ir alii; pero antes se hizo un osodde donde se via
a la orilla de una zanja; siempre que se haga esta ceremonia hay que este Ifa e hizo ebbo con acasho de dieciseis pasos, ewe avo y demas
hacer paraldo, despues todo el mundo, con una eyele okan, se la d~n a ingredientes. Despues 10 fue botando en los hoyos que habla por el
Eggun, la sangre va dentro de la agutan; se tiene preparad~, un omler~ camino que conduda a inle onika, que era el unite que conoda y que
con albahaca, abericunlo, aroma, granada. La agutan tamblen puede Ir lIevaba a la tierra de oke biayamo inle. De pronto sintio una voz en uno
a la orilla de un rro que corra poco, y se tiene una cortina del sargazo, de los hoyos, y siguio botando 10 que lIevaba; cuando lanzo la escalera
para tapar todo, 0 tela de nueve colores. AI otro dfa hay que enterrar la dentro del hueco, Obbatala se quejo, pues habla recibido un golpe en
ikoko en una manigua. la cabeza. Fue entonces que Orunla se percato de que alguien estaba
Se hace un afocM con las hojas del p18.tano, con lerr de eku, atare ahl, pero sin sospechar que fuera Obbatala; cuando bajo a socorrerlo se
medilogun, se echa un poquito a las nueve pelotas de eru y al omie~o. quedo perplejo al saber que era 131 en persona, pues nadie en esa tierra
Cuando el egg un es okunf, el agutan se envuelve en hojas de eguede y sabIa donde estaba y 131 10 supo por el ebbo.
acho fun fun , y se Ie pone ewe dun dun en los ojos con Oyekun Meyi. EI Orunla 10 lIevo nuevamente al pueblo y como 131 era muy respetuoso
signo recibe la suerte cuando es de noche. dijo: traigo a Obbatala, y los habitantes del reino Ie hicieron un apoteo-
sica recibimiento, y comenzaron a vanagloriarlo diciendole que era el
gran conductor de su pueblo y Ie dieron maforibale a 131 y a Orunmila.
Iroso Meyi Obbatala expreso que en su ausencia solo Orunmila era el unico capaz
de gobernar las cabezas de esa tierra que era la de lroso Meyi.
EI camino del gobierno de Obbatala
NOTA: Cuando sale este signo en atefa se ponen dieciseis ewe ayo
REZO: ADIFAFUN OBBATALA OBA NILE MOWAYENI BELEKUN INLE OKEYABI AWO en la mana mayor. Cuando se Ie da la gallina y el poliO de entrada se
UNSORO ARAYE OBA ARUGBO SHONSHON UMBOWA ONIKA INLE SOKUN SOKUN asan bien y se ponen en un saco detras de la puerta durante dieciseis
LAYE BOGBO ARAYE Aw6 IGBO ORUNMILA UMBO WA INLE OKEYABIANO UNSORDE dfas; despues se riega alrededor de la manzana de la casa, esto es para
ADIFAFUN EBOTALONI EBOLA SUAVE TANIKUELESO LOGUA UMBOWA ONIKA salud y tranquilidad de lroso Meyi. Se hace un afocM que se sopla para
KUMADRO JORO JORO ENI AKAISHO BELEKUN OBBATALA BABA BELELE OMBOWANI los enemigos, con tres juju de gungun y hojas de yagruma cafdas. Se Ie
EBOADA OKEYABIAMO INLE TARAKO MOFORIBALE OBBATALA AMONAORE ILU FUN ponen a Obbatala una escalera de dieciseis travesanos, ademas de un
FUN LODAFUN ORUNMILA LODAFUN OBA ORUGBO.
194 OKAMBi - FRANK CABRERA SUAREZ ILE TUN TUN - TIERRA NUEVA
195
palo de moruno de su tamano, con un gallito tal/ado en la punta, y se Entonces Ie dijo: ahara vete y haz ofikale trupon can Oguidan y veras
entierra en el patio de su casa; ademas sefiala abandono de la casa por como ahara podras hacerlo bien, aunque mi sombra siempre estara de
malos tratos, si el hijo de este oddun es 010 Obbatala. vez en cuando contigo y can ella, y en ese tiempo pelearan y tend ran
dificultades, pero haran siempre el amor, y eso sera mientras que tu me
hagas de vez en cuando la ceremonia que Orunmila te hizo, yasi mi
Iroso Umbo sombra siempre estara junto can los hijos que ustedes tengan, y les pa-
REZO: IROSO UMBO EKUN OMONI SUN OKAN IRE OSIBALE IROSO UMBEMI OYU sara 10 mismo, unas veces estaran satisfechos y otras no, to iban Echu.
NIPON UMBO OSHA OGUBO AJAN NAMAYA OKUA ATELADELA AIGUADA LlDIFAFUN
ORUNMILA NIKATEKUN TIKUN EGGUN PAROMO EYORIKU IRE DE LA KATIKOROTIKORO
LOBI AFIKERE EKUN OGBO OBINI IKERE EJIN EKUN OKO EKUN OBO NI ACHE OGIDAN
Iroso Di
ADIFAFUN ORUNLA.
E8 86: Ounko, akuko, inso ekun bogbo, tenunyen, atitan, erita merin
REZO: IROSO DI BORO UNDE CUNI NI ELIOLO AQUILLA ADIDI ALA OPETIOLQ
OGUNDA ONA CALLOSON ERUBAN NI IRETE UNGUO IRELUFA EPEFUN.
iguede, eran malu, eku, eva, aguado, opolopo owo.
DICE 'FA: Usted va a tener un hijo can una mujer violenta. Si es
mujer la que se mira, can un hombre violento. Si no es un hijo adoptivo,
PATAKlN
es un ahijado, que 10 cuide pues trae suerte, y que tenga cuidado can
En la tierra umbo osha vivia una pareja de ekun: el macho se lIamaba un mal paso que usted va a dar.
Ajan Namaya y la hembra Oguidan, elias eran los dueiios de todos los Cumpla can las Mercedes que hay traicion, y usted no tiene parade-
territorios y eran temidos y respetados par los que vivian en aquellas ro, tiene que hacer rogacion y limpiar su cam a porque no dUerme bien
tierras, quienes creian que par el poder que tenian eran felices; pero par la noche; no trate a nadie can falsedad, cuando se ve este oddun no
elias tenian grandes peleas entre si, porque cuando iban a ofikale trupon se sale a la calle can nadie ese dia.
surgian problemas porque el macho no satisfacia a Oguidan, a pesar de E8B6 : Eyele meyi, escoba, tijera, owo.
que tenia adasile. Los dos se fajaban , se mordian y se araiiaban, y esto
sucedia muy a menudo , por eso cuando terminaban de ofikale trupon se
sentian furiosos, y mataban a diestra y siniestra a quienes encontraran Iroso Di Yoara
a su paso.
Asi, uno de esos dias, Namaya decidio ir a casa de Orunmila que Nadie 10 va a comer a usted
se lIamaba awo Katifere, y el Ie via este Ifa. Le dijo: ese problema que
ustedes confrontan cuando tienen relaciones se debe a una sombra que PATAKlN
se llama Eboni Oshe y era el Angel de la Guardia de la pareja, pues Un dia Olofin mando a buscar a todos los pajaros, la tiriosa fue donde
elias eran de la misma familia. Le marco ebbo y les dijo que tenian que Orunmila y se mira. Se pregunto: que pasara que Olofin me mando a
buscar iguede (clava) del tamaiio de su persona, arique de yagua, eran buscar. Orunmila Ie dijo que fuera y lIevara un gallo, dos gallinas blancas
malu y akuko despues del ebbo; 131 Ie dio el akuko a Eggun y a Ebono y dos cocos, y as! 10 hizo. Todos los animales estaban esperando, Olofin
Oshe mientras Orunmila cantaba: mando a que se retiraran todos y Ie dio ache a la tiriosa can la licencia
AWO EBONI OSHE OKO DADA OKO BOGBALA ENI EKUN ODARA. d.e que se comiera toda clase de animales. Le ten ian envidia a la tojo-
Cuando la sangre Ie caia sabre su persona a ektin y Ie cubria la som- slta, que era su mujer, y la saco del guiro ata. EI rey mando a buscar a
bra del Eboni Oshe y Oggun, entonces se aparecio Egu Paromo que era la tiriosa para que curara a su hijo; la tiiiosa tiro su guiro y el rey Ie dijo
el guia de esa sombra, venia tocando un cencerro y cantaba: que 131 curaba a todo el mundo y a su hijo no. EI guiro tenia arena, ewe.
OKURO OKURO EPON EKUN OMONISUN EGUN EKUN ODARA ABASILE ODARA. A quien Ie sale este signo no vuelve a la ciudad.
196 OKAMBI - FRANK CABRERA SUAREZ
Ilt TUNTUN' TIERRA NUEVA
197
DICE IFA: Usted no 1I0re par dinero que va a tener un hijo y cuando diera ~runla, dicho hombre consiguio la tranquilidad que deseaba, y sus
nazca vendra la suerte. Usted esta dando muchos tropezones, pero no negoclos se hicieron prosperos.
se va a caer. No Ie desee mal a nadie porque ese mal se vuelve contra
ESSO: Eya seca, ewe oriye, ewe bure, akuko, eyela y oguede, owe
usted; tenga cuidado can la candela; ustedes son tres hermanos y todos lameyo, tontueyo.
tienen que orugbo. Si es mujer la que se mira se Ie dice que tres okuni
NOTA: Cuando orugbo Orunla cogio la eya oro y la partio en dos
la estan enamorando, y ella no sabe can quien se va a quedar, ya que
cogio la mit~d ~acia atras y la hizo iye y las junto con iye del ewe, oriy~
los tres Ie gustan. Ifa manda a hacer dos ebbo, uno para la casa y otro
ebure, y el we fa, entonces hizo el ebbo. DespU/3s Ie dio iye para que 10
para la calle.
soplara edun rr:e.yo para la calle por las mananas y lIamara a Eleggua y
ESSO: Acadia meyi, elebo eyela meyi, asho, pipa, eko, epa, eku,
a Alafa, y les pldlera 10 que deseaba; en eso pidio que la familia volviera.
eVa, owo. EI hombre siguio todas las instrucciones y consiguio cuanto necesitaba.
Ef1BO: Akuko, etu meyi, aura owo. NOTA: A Eleggua se Ie da akuko; y la mitad del eya oro se echa al
ebbo oguede, son para Chango, y el ebbo va al pie de una palma.
PATAKiN
Este era un okuni que tenia su obini y no tenia hijos, tan pobres eran
que comian hierbastodos los dias; al recogia algodon para venderlo, y
Iroso Ka
con eso la obini se conformaba, pero al no, y par eso siempre estaban
En este camino Orunmila mostr6 su saber ante Iku
peleando. Un dia la obini Ie dijo: par qua no vas a casa de un babalawo;
al se puso bravo can ella, pero todos los dias ella Ie decia 10 mismo. Un
REZO: IROSO INKA MAYO IFA OMO DICHE MORALA LELEKUN OMO KEKERE INTORI
dia, al salio y fue a casa de un babalawo y se mira, y aste Ie dijo que ARUN MAFIGU MI GUI IKU MODE IFA OGGUN KURANINE IFA IFA ORUNMILA MAYER EO
hiciera ebbo. EI no queria hacerlo pero ella 10 obligo. La obini pario y IFA OSHUN IROSO NIKA KONIBARE AWO INLE DELE IKU AWO NIRE OMAYE NISARAEN
la reina tambian pario ese mismo dia; la reina se mira y el rev mando a YANYA ORI AGBA AGBARENIWE AGBA ONICHE BI OCHE MOWE NI BAWA NIGUI ACHE
buscar a la obini para que Ie criara a su hijo. Ella 10 crio y el rev Ie regalo IROSO IFA MAFEREFUN ELEGGUA.
criado, casa, dinero, y al marido 10 hizo general de un pueblo. ESSO: Akuko, eran malu, tobakikan, inle tobakikan, ichu, leri ounko,
DICE IrA: Era una persona que tenia una industria que se la soste- bogbo asho, bogbo ileke, igui moruro, ota meta keke, adie akueri meyi,
nia Alafia y Eleggua, pero dicha persona era caprichosa y desobediente, akanl, eyela, eku, eVa, aguado, aboran obini, akuni agban, canasta can
y ya Ie habia lIamado la atencion par su despreocupacion. De continuar akara akdo eleguede ariari, in Ie iku.
esto 10 perderia todo, pero dicho individuo no hizo caso y todos sus NOTA: A Ochun hay que ponerle, cuando se Ie va a dar las adie,
asuntos y negocios empezaron a trastornarse, al igual que en su ils can la canasta con la calabaza, bollitos, palanquetas, se Ie da eyebale, y
su familia. todo va al ebbo, el chivo va a Oggun, y la cabeza al ebbo; el ewe es
Ante esta situacion anormal, este hombre Ie ofrecio alga a Chango si con 10 que se cocina la com ida a Ochun, Osun y es ikereyeye, orozun,
Ie arreglaba sus asuntos. Consiguio sus propositos, es decir, todo se Ie morur~, con esto mismo, despues del paraldo, se bafia el que tenga
arreglo, pero el hombre se olvido de cumplir con Alafia y par tal motivo este s/gno. Por este camino se hace un inshe de Osain con igui moru-
Alafia se unio can Eleggua y Ie desbarataron sus negocios, desunieron no, carne de res, fango podrido, fango del rfo, arena, orozun, peonia,
la familia, pues cada uno tomo par un rumba distinto, como consecuen- un ciempies, alacran, se viste con cuentas blancas, amarillas y verqes,
cia de esta desobediencia, y de trabajos que Ie pusieron en la puerta se Ie da de comer con Ochun, y se monta al pie de Osun; el fango se
de su casa. La familia lIego a disgustarse. Cuando el hombre se via en pone a secar antes.
esta situacion fue donde estaba un babalawo, quien Ie via este Ifa y Ie NOTA. Hay que ponerle a Osun cuatro ota keke, cuatro ikines keke,
hizo ebbo. Despuas de esto, y cumplida todas las instrucciones que Ie cuatro plumas de loro y un collar de Obbatala.
':10 VI\t\IVIDI ~ rrtMI'\I1\. \.II'\DI\I::I\I"\· .;)UI"\I\CL
ILE TUNTUN - TIERRA NUEVA
199
PATAKlN a todo el mundo, junto con Iku. Osun dijo: yo soy el que voy; awo Na-
En este camino, en la tierra de ikan osun, todos los omo que vivian iiare Ifa saco cuatro ota keke y cuatro ikines y se los dio a Osun, este
eran jovenes, pero se morian. Omoye ni Saruen que tenia, gran poder hizo un agogo y cogio un baston y puso el agogo oro. OchUn dijo: yo
ante Osain e Iku no queda que los omo kekere vivieran. EI tenia una tambien voy con Osun, y awo Baberi Ie entrego cuatro aboranes y Ie
prenda que se lIamaba abrala, la cual hacia podrir la tierra y todos los dijo: cuando Osun coja el secreto usted pone los cuatro aboranes ahi
omo se enfermaban de la sangre, y se les puddan las carnes. Todos los por el camino; Osun lIevaba un polio blanco en la mano y OchUn una
pollona negra y cantaban:
aiios el Ie daba de comer sangre de ounko y la lIamaba:
ISIKU IKU LONA CHAN CHI ISIKU IKU AWO BOGUA
OYERAN KORUN IKU OYORUN UMBO YEN I MAYAS OYERAN KORUN IKU
NI AGO BABA OLOFIN OMO OCHUN.
YOLELE BOLEKUN EWE IKU MEYIREO OMO TEKUN MERINE WIWEO.
La Iku venia y otokun a todos en esa tierra y esta se podda; la fetidez La muerte, al oir esto, se asusto y llama a Omoye ni Saruen, y esta
no se podia soportar debido al mal de Omoye ni Saruen. Cada vez que quiso andar en su secreto y 10 saco para lIevarselo, pero Ochun em-
OchUn queda lIegar a esa tierra para salvarla se e~fermaba de c~lam pezo a cantar y comenzo a lIover a cantaros; esta tuvo que dejar su
bres, temblores, y fiebres. Pasado un tiempo, Ochun se arrepen.tla de secreto. Osun Ie dio por la cabeza con el agogo y 10 privo. OchUn si-
ayudarla y ya no salia de su ile ibu. Eleggua veia que pasaba e~ tlempo guio cantando y con la gallina sacudia a Iku y esta se hinco de rodillas
y Ochun no aparecia, por eso fue a casa de Osun, cuando lIego 10 que delante de OchUn y Osun, y juraba que ella respetaria a los omo ke-
tenia awo Moyen ni Ifa era un ounko, 10 mataron y 10 cocinaro~ con kere del mundo mientras no recibiera orden de Olofin, Osun y Ochun.
iwereyeye, orosun, moruro, ewe, jengibre, y fueron a comerlo al pie del Entonces Osun puso a Iku de espaldas y Ie dio detras de su sombra
gran secreto de Osun. Uegaron alii para comer el ounko, y empezaron sangre del polio y 10 tapa con todas las plumas. Ochun hizo la misma
a lIamar a Osun, y cantaban: operacion con la pollona negra. Fue tanta el agua que cayo, que limpi6
toda aquella pudricion y todas las cosas malas salieron. Ochun puso
FORIBALE LOYELE NI AWO LELEKUN OLANLALA CHAREO OSUN
MADURO MADURO TANI IFA DURUGANGA LABOSI WOLTEO LE FIFA
los cuatro aboran en el lugar donde estabaenterrado el secreto, a la
NI OMO NI OLONA IROSO NIKANLA EYIRIBI NI BEWE AWO OSESI ORI orilla del rio, para que el agua que saliera del curso del rio se lIevara
NI AWO NI IFA ORUNMILA BABAWA ORI NIRA. todo 10 malo.
Enseii6 la mata donde estaba el secreto; Eleggua se asusto y awo Omoye ni Saruen estaba escondido detras de su secreto para sal-
Layere ni Ifa sintio una voz que Ie dijo que tenia qU,e ir ala tierra.de inkan varse, Ochun lIego alii y Ie echo una maldici6n, por 10 que se volvio
osun y lIevar dos adie, darselas a Ochun en el no y se la trajera a. su una ota y se enterro. AI momento, Osun enterr6 su baston de moruro
secreto; asi 10 hizo Eleggua y Layere ni Ifa, cuando iban por el camino y se hizo un secreto en la tierra de Osun, se pusieron los cuatro abo-
tocaban agogo y cantaban: ran de osun hembra y osun macho, y dijeron: estas seran las cuatro
INKAN IROSO INKAN IROSONANA IFA OCHUN BAWA. columnas del mundo: una de las columnas significa Eleggua, Oggun,
Chango y Osain.
Ochun batia el agua como si estuviera bailando y alboroto el rio, salio
y contesto: Awo Bobonifa y awo Naiiare Ifa hicieron su ceremonia de matri-
IROSO NIKA BABONI AWO OMO NI TICHE ORUNMILA OSUN BOBOWO monio y mandaron a buscar a Obbatala junto con Eleggua; Ochun
IROSO INKAN NANA IFA. y Osun hicieron la tierra inle adole y empezaron a vivir los j6venes y
Entonces Ie dio foribale a Eleggua y a awo Moyen ni Ifa y dijo: ire los viejos. Obbatala, Osun y Ochun hicieron un pacto grande y esta
con ustedes a ese gran secreto. Cuando lIegaron se encont!ar_on qu: ultima Ie dijo a Obbatala: yo hice todo esto para salvar a los amo ke-
alii estaba Osun con awo Naiiare Ifa y todos se reunieron. Nanare Ifa kere que seran de ustedes, pero yo, Ochun, sere la apetebf. Entonces
dijo primero: hay que hacer 10 que dice Orunmila, ro~arle el secret~ de Ochun cogio a Naiiare Ifa y Bani Ifa y los caso y cuando se hizo este
ceremonia Osun dijo:
la tierra inle ydele debido al poder tan grande que tlene para domlnar
200 OKAMBI- FRANK CABRERA SUAREZ Ilt TUNTUN • TIERRA NUEVA
201
TANIFA ORUN ILA OMO NI BAGUA OLOFIN ORUNMILA ONI IFA OMO NI
Este awo tenia un hermano jimagua que era awo egg un, y se lIamaba
BAGUA APETEBI. AYAFA ORUNMILA OSUN BABA CARl IFA CARl ORI
awo Ikuku, vivia en la sombra, que a su vez era la tierra oboshe dossun
TOBANIBACHE ABI AYUGUO OSANI BOCHE. ORUNMILA ACUELELE SANA
ENA KEDA ODUDUWA AFATIFEGUA BALLE TONCA AWO ORI ELERIPON emu, que era la tierra de Yewa, en la cual todas las personas se cubrian
OBANLA NIREGUN ENIFA OSUN NI BAGUA ONI BENI BAYEOBANI OLOFIN de ewe emu, que era el mariwo tierno; ellos iban y venian con las lIama-
AWO KAYE TAKUE KAYEMI NI IFA AKUETEVI AYUFA. das que Chango les hacia, el les encendia velas y les cantaba:
ITANA LOLO ABERIKUKU OYO EGGUN FUMI LAU LAU.
Ellos salian de la sombra a la luz de las itanas que Chango les en-
Ojuani Amossun cendia; andaban por el mundo cUbiertos de mariwo y trabajando para
Chango. Awo Ikuku, cuando venia del mas alia por el lIamado de Chan-
FUEZO: OJUANI MOSSUN DOSUMU PELE PELE LOYUMAMA PELE PELE PELE ALALELE
IFA KUELERIFO IFA AWO ITANA AWO IKUKU BAROKO CHANGO ILEKE IKOIDE AWO PELE
go con la itana, veia el desenvolvimiento de su hermano awo Itana en
KIYA ADIFAFUN OSUN ADA ADIFAFUN ITANA LAULAU TINSHOMO OLODDUMARE TALA la tierra y 81 sufria y lIoraba al ver sus calamidades. Un dia awo Itana
EBO PUDE AGBADA OJUANI AMOS UN KALU AWO IKUKU OSHISHE ITANA MEYI ISO estaba haciendo un paraldo y al encender las velas via que una sombra
OKUETA KONOKO OBOSHE YEWALATE ADlFAFUN ORUNMILA ADIFAFUN EGGUN TIRE se acercaba cubierta por el mariwo, y venia cantando:
LABE LOLO CHANGOBOKUBOKU IBALOKU BORIYEYE CHANGO AWO ITANA. AWO ITANA BOKU BOKU IKU EGG UN CHANGO ITANA LOLO EGGUN FUMI LAU LAU.
ESSC: Akuko, eyele, aure, abo atayere, ewe emu, ada akatampo, Entonces via que era su hermano awo Ikuku, quien Ie dijo: tienes que
bogbo asho, ileke Orunmila, bogbo ache, eku, eva, agbado, obi, oti, orii, darle de comer a Yewa un eVa tato, se 10 cocinas con gofio y tomate, se
itana, epa, ori, efun osun naboru, opolopo owo. 10 pones en el can a de tu casa para que siempre la sombra de esa tierra
NOTA: EI akuko se Ie da a Osun rapido, el abo se Ie da a Eggun y yo te protejamos, y mejores en todo. Esto 10 tienes que hacer a cad a
junto con Chango; el ada y el akatampo son para Ochosi; las eyela son rata, y de vez en cuando tienes que descansar de los trabajos ajenos y
para Obori con bogbo ache; la aura para Orunmila, junto con la adia, las darme de comer un abo junto can Chango.
icodia, son dos, que se Ie ponen a la aura en los tarros, una y la otra son Awo Itana mejoro tanto de situacion y de salud que se hizo grande en
para amarrarla en el ileke de Orunmila. EI ewe, el ewe onu es el mariwo, la tierra pele pele, que era una tierra de calma y descanso, pero se olvi-
aste se pone dentro de Orunmila con la atayere machacada, y encima do de 10 que su hermano Ie dijo, y como tenia buen corazon, comenzo
de eso se da la aura y las adia. a atender de nuevo los grandes problemas de las personas de aquella
ESSC: Akuko, jio jio, acho fun fun y dun dun, obi, itana, ori, efun, ere tierra, can 10 que el lIego a tener la misma situacion anterior. Awo Itana
oriefun, bogbo ere, ori etun, orii, otu, eku, eVa, awado, bogbo tenunyen, tenia un omo que Ie habia hecho Ifa y se lIamaba Kifo Ifa awo y era Ojua-
bogbo ewe, ala igui, sese malaguidi, opolopo owo. ni Amossun al igual que su padre. Aquella situacion empezo a molestar
a awo Ikuku y un dia se Ie aparecio cuando Ie estaba hacienda paraldo
PATAKlN a un hombre que solo tenia fe en awo Itana. Este no Ie pregunto a Orun-
mila si podia hacerselo a no, y awo Ikuku Ie dijo que no Ie hiciera nada
En la tierra pele pele habia un awo lIamado awo Itana que tenia mu-
y que se atendiera el primero, pero awo Itana, lIevado par su buen co-
cho trabajo y se dedicaba a quitarle las cosas malas y las sombras de
razon, no oyo los consejos de su hermano. Entonces awo Ikuku Ie dijo:
eggun Buruku a todos los habitantes de aquella tierra. EI les hacia pac
para que no pases mas trabajos ni enfermedades en esta tierra, te lIevo
raldo, pero 10 hacia sin preguntarle a Orumnila si podia hacer eso; esto
para la tierra oboshe, que es en la tierra de Yewa, alii vas a descansar,
Ie traia como consecuencia quebrantos y padecia de malestares que 131
esa es la unica manera en que se acaba tu sufrimiento .
no podia explicarse. Era que las sombras malas y los arrastres de todo
el mundo se Ie pegaban; y esta situacion 10 abatia y se sentia muy mal, Cuando el hijo de awa Itana via caer a su padre muerto se hinco de
pero seguia atendiendo a todo el mundo y resolviendo los problemas rodillas y comenzo a 1I0rar, eri eso lIego awo Ikuku y Ie dijo: tu padre
ajenos. no hizo caso, y ttl que eres su hijo, que eres su heredero, tienes que
202 OKAMBI" FRANK CABRERA SUAREZ
ILE TUNTUN" TIERRA NUEVA
203
limpiar la falta con Orunmila. Le tienes que poner esto, y se quito ewe
emu (mariwo), Ie pones atayere y Ie das aure y las adie, pero a la aure
Ojuani Pokon
Ie pones en los tarros mi corona y la de mi hermano, para que alcan-
ces la bendicion de Orunmila. Le dio icodie meyi y Ie dijo: tienes que En e~te ~i~no se presenta la sombra mas grande del mundo.
Es prmclplo de Otrupon Adawefio, de Irete Kutan, Otura Niko
usar icodie siempre en tu ileke para que Olofin reconozca tu obedien-
y continuaci6n de Otrupon Meyi
cia. Tienes que ir a la tierra de Ochosi y lIevarle esto, y saco un ada
y un akayampo para que los araye de esta tierra no puedan contigo. RE20: OJUANI IKU MAKUAO INLE LERI LEVE BOGBO OSOBO ARUN OFO, INA OBA
Tienes que descansar de vez en cuando y para que las sombras malas IKAN ARAVE SHONSHO LONA INLE IKU MAKUAO OJUANI POKON KERELUBE IKU OBA
de las personas de esa tierra no te aflijan , coges dos eyele, una igba IKU OJUANI POKON IKU MAKUAO ILE PRUNMILA INLE KAKARORUN OBBATALA AWO
de omi tuto , Ie echas oni y Ie pones tres asha y me llamas a mi y a ABEBE ORUN ORUNMILA UN SORO OLOFIN AWA LELE IKU MAKUAO OJUANI POKON
awo Itana durante tres dias; a los tres dias enciendes los tres asha y BEVEBE IKU MAKUAO MAFEREFUN OLOFIN MAFEREFUN OBBATALA MAFEREFUN
ORUNMILA.
Ie echas humo a la igba, Ie das las dos eye Ie a la igba con el oni y el
omi tato y Ie rezas : , EB B 6: ?~adie dun dun, abebo adie dun dun, acho dun dun y fun
LERI PELE PELE SAKLEKE BOGBO LEKUN LAVE EGGUN ODARA ALBA ERI ERI BAVE fun: malagUldl, pashan meta, otf, efun, eku, eya, epa, aguado, opolopo
owo.
MAFUN AGBAVERI LERI EGGUN ALBA ERI ERI BAVE OLOFIN ERI BAVE ERI AWO
ITLANA NI ODARA NIRE NIRE AWO IKUKU EGGUN WA LERI NI EGGUN NI ODARA PAF-iAl OO : Lleva un malaguidi de tallo de platano al cual se Ie es-
LERIMI ODARA MODUPUE OLODDUMARE. c~ibe ~n el pecho el signo de Otura Niko y en la espalda el signo de
Esto 10 dices con las eyele en la leri, y despues das la eye y Ie vas Oju~nl Pokon; la vela de este paraldo no se prende, se utiliza para frotar
cantando: el clrculo donde se hace el paraldo, dentro del cual se escribe Otura
NIRE NIRE OBANI LORUN AWO IKUKU ALBA ERI ODARA NIRE NIRE Niko,. ?juani Pok~n, y se pone el malaguidi dentro. Oespues que se opa
OBANI LORUN AWO ITANA ALBA. ERI ODARA. la adle y el osadle, se Ie da al sujeto con los pashanes en la espalda y
Las leri de las eyele las metes dentro de la igba, cuando termines Ie ~cto . seguido este se marcha, los pachanes se parten y se ponen en' el
vuelves a echar humo de asha a las igbas, y coges itana meyi y cruzas jOro jOro, con el adie y el osadie, con los cuales despues de opa se Ie da
los brazos y dices: eyebale ~I eirc.ulo y al malaguidi; cuando el sujeto recibe los pashanes
AWO ITANA AWO IKUKU MAFUN ACHE. debe sahr cornendo; todo 10 del paraldo se pone en el joro joro.
Las enciendes y cantas:
ITANA LOLO ABERIKUKU OVO EGGUN FUMI LAULAU. PATAKlN
Te acuestas al pie de la igba a dormir, Chango y Bogbo Eggun ven- Ojuani Pokon Iku Makuao era la sombra mas grande del mundo era
dran a coronarte con el ache para que puedas vivir mejor en la tierra. Por la iyare de Iku y vivia en in Ie leri yeye. Era visitada frecuentement~ por
la manana temprano te das ebbo misi la leri, con esa omi te restriegas Bogbo O,sObo, Arun, Oro, Eyo, Ina, Ikan Araye, etc., quienes acompana-
la leri con las leri de eyele; las leri las lIevas a eri oke con bogbo asho, ba,n a Iku Makuao a las distintas tierras, y cad a vez que lIegaban eran
opolopo efun, y ori; las eyele, una con acho fun fun y la otra con acho mas fuertes por el ruido que traian. Algunos omo pod ian esconderse
dun dun, las lIevas a ese araba y llamas a Chango y a Bogbo Eggun. Asi pera la. mayo ria no tenia tiempo de hacerlo. Iku Makuao siempre regre~
10 hizo Ojuani Amossun y su poder fue grande. Cuando regresaba se Ie saba dlsgustado de la tierra de leri yeye porque no podia realizar cabal-
presento awo Itana y awo Ikuku y Ie dijeron: desde hoy todos cuando mente sus funciones, ya que las cosas no salian como ella esperaba, Iku
enciendan itana tienen que cruzarlos brazos y pedir la bendicion de awo Makuao cantaba:
Itana y awo Ikuku. POLON LELE IKKU BOVEWA IKU MAKUAO YORO RORO.
Y Bogbo Osobo se ponia a bailar alrededor de ella y esta se ponia
contenta. Obbatala, quien veia 10 que estaba pasando, Ie dijo a Olofin
204 OKAMBr - FRANK CABRERA SUAREZ
ILf: TUNTUN - TIERRA NUEVA
205
que era necesario hacer algo por los omo de las distintas tierras del tierra tambien estaba pasando algo parecido. Cuando Orunmila .,
mundo antes que Iku Makuao cogiera mas fuerza. Cada vez que Obbata- Obb t I' , VIO a
a a a y awo Abebe Orun se puso muy contento, ellos Ie contaron 10
la y Olofin hablaban algo acerca de salvar a los omo de las distintas tie-
que estab.a ~asand~ ~~ el mundo y este les dijo: en mi tierra esta pasan-
rras, siempre habia un Osobo que los estaba escuchando, y cuando no, d? algo .slmllar, ~oglo ekuele, y salio el signo Intori Osodde y Orunmila
era Arun, Era Ofo, Eyo, etc. Siempre alguien Ie avisaba a Iku Makuao, dlJo: adJfafun Iku Makuao, y enseguida anadio: tengo que realizar una
quien enseguida cambiaba de tactica y enviaba para aquella tierra un gran ceremonia durante la cual ustedes tienen que estar aquf sin sal"lr .
Osobo distinto, quienes en su viaje iban cantando: " I ' nl
slqUiera a a ,pue.rta de la calle, durante siete dfas para que no se vayan
OJUANI POKON KERELUBE IKU OJUANI POKON KERELUBE IKU INLE a perder. Orunmlla cogio adie dun dun y osadie dun dun les quito' I
h ' , os
BOYEWA OBA IKU OJUANI POKON IKU MAKUAO.
ac ~ que ten Ian Obbatala y awo Abebe Orun, y comenzo a hacer cere-
Y era tan fuerte esto, que habia momentos en que los omo se perdian mOnla, pero como estos no 10 vefan, se imaginaban que Orunmila no
de repente sin darles tiempo a esconderse. estaba haciendo nada; en su lIamada deda:
Obbatala, quien seguia observando 10 que sucedia, fue nuevamente AWA LELE IKU MAKUAO AWA LELE IKU MAKUAO OJUANI POKON
a casa de Olotin y Ie dijo: baba Olofin, he venido a verlo porque a pesar BOYEBE IKO IKU MAKUAO.
de todo 10 que Ie hemos hecho, las distintas tierras siguen iguales, sus Iku Makuao venfa por el camino con los Osobos y escucho el rezo tan
omo no han mejorado nada, y cada vez los Osobos son peores. Obba- profundo de Orunmila, ella venfa cantando, bailando y tocaba su agogo.
tala y Olofin estaban muy tristes por todo esto. Y en esos momentos, cuando solo habfa transcurrido edun mefa de la
En la tierra donde vivia un awo lIamado Abebe Orun no quedaba casi cer~monia que habia hecho Orunmila, awo Abebe Orun salio corriendo
nadie y esto 10 tenia muy asustado, por 10 que fue a ver a Obbatala. Le hacla, la calle, pero 10 cogio Iku Makuao. Orunmila salio enseguida, pero
conto 10 que estaba pasando, y Obbatala Ie contesto: ya yo fui a ver a y~ Iku, Makuao 10, estaba metiendo en un joro joro. Orunmila cogio adie
Olofin para tratar este asunto y hemos hecho por ustedes todo 10 que dun ,du~ y I~ eCh? b~stante epa, cogio el osadie y Ie echo oti, cogio los
hemos podido, pero no ha sido posible resolver sus problemas. Cada acho dU,n dun y fun fun y pachan meta oti, ori y efun, y 10 echo todo jun-
dia Iku Makuao esta mas fuerte y peor en el mundo, y si sigue asi no to a aw~ Abebe Orun. Despues les dijo a Iku Makuao y a Bogbo Osobo
dejara nada sobre la tierra; todo se 10 lIevara por el gran poder que que pusleran sus manos en inle y fueran tapando el joro joro y les dijo:
tiene. Awo Abebe Orun se echo a lIorar y Obbatala Ie dijo: vamos aver desde este momento vamos a hacer un pacto, comanse todo esto que
a Orunmila, pero para lIegar alia sin problemas tenemos que taparnos yo les doy, que esta muy sabroso. Cuando yo haga esta operacion a
la cabeza y el cuerpo con acho dun dun y la cara con ach6 fun fun. los_ omo de la tierra, estos progresaran y ustedes no deben hacer tanto
Orunmila es el unicO que nos puede salvar y vive un poco lejos, en la dano como hacen. Bogbo Osobo e Iku Makuao besaron la tierra y empe-
tierra kakarorun. Salieron al camino y en el mismo se encontraron tres zaron a echar la tierra encima de awo Abebe Orun, mientras cantaban:
pachanes. Awo Abebe Orun los recogio y se los entrego a Obbatala para IBA KOLEYE ISA KOLEYE IWA INLE ISA KOLEYE.
que este fuera dando golpes fuertes en la tierra y awo Abebe Orun iba ,Repitiero~ este suyere hasta que terminaron de echar toda la tierra, y
cantando: as! se acabo el susto en el mundo debido al terror que tenIa implantado
KALEKU LOLE BAGUA LONA KALEKU LOLE IKU EGGUN BAWA LONA I~u Makuao; las tierras se aclararon y los omo prosperaron y vivieron
AWEKE BEORUN AWA lSI EGGUN IKU LELE AWA lSI. vldas mas largas.
Obbatala iba observando las distintas tierras por las que ellos pa-
saban y todo se Ie iba aclarando; los omo se hincaban de rodillas pi-
diendole la bendicion y dandole las gracias. Esto sucedio por todo el Ojuani Birete
camino hasta que Obbatala y Abebe Orun lIegaron al ile de Orunmila,
quien tambien se encontraba un poco asustado y triste porque en . su REZO : OGUITI SASA OPECUO AOPOPO ADIFAFUN OLOFIN APARI ADIFAFUN
PALACORE.
206 DKAMBI - FRANK CABRERA SUAREZ
IlE TUNTUN - TIERRA NUEVA
207
ESSO: Akuko fifeshu, cuatra eyela , iba, ilu, un saquito, cuatra ado
D jCE l Usted tiene un corte de vestido con el que debe hacer
ichu, oguede manzano, ori, efun, owo merinlogun.
ebbo con el; cuando vaya a hacer algo bueno no 10 diga porque se Ie
NOTA: Este ebbe IIeva eran malu fresca y el owe que tenga la perso- interrumpe el camino, dale gracias a Eleggua y mandele a decir misa al
na, desde owe meta hasta merindilogun. Ewe por este camino por intori eggun que 10 pida y dele unyen.
ano, vientre, cerebro 0 piernas, cogollo de apauro, alacrancillo, malbatre
Ess6: Akuko meyi, adia meyi, oguede manzano, el corte de vestido,
y verbena, en cocimientos, 0 machacado en alcohol con romero y vino owo.
seco, para el cerebro, piernas; y cintura. Para ire aye, baiios con romero,
DICE IrA: Usted esta pasando pena y trabajo y esta muy mal de
colonia, hojas de higo, ou.
salud y suerte. Cuidado no vaya a ir a parar a casa ajena como ya Ie
DiCE !fA: En la tierra de itaca , que es como la capital de la tierra
paso en otro tiempo, porque los angeles de usted estan en guerra por
de eguado, vivia una familia real que tenia un hijo que se lIamaba desobediencia y descuido, haga la rogacion para que no se acabe de ir
Ogase, porque alii a todos los que nacian Ie ponian el mismo nambre
su oko que esta muy despreocupado por usted, no se moje con agua de
pera con distintos titulos y numeros (como en Espana, Alfonso XII, lIuvia para que nose enferme, en estos dias 1I0vera.
Alfonso XIII, y otros). Este principe no Ie hacia caso a sus mayores,
Ess6: Akuko meyi, adie meyi fun fun, ashe timbelara, aguona meyi,
ni aia nada, solo hacia 10 que al queria, y debido a eso sus mayores owo.
Ie dieron la espalda; pero al creyo que, como era grande y por el
nambre que tenia, podia vivir, salio de su casa y se dirigio a otro lugar
en el campo. Pero alii, mientras tuvo cwo, tuvo amigas y adulado- Obara Dila
res. Cuando Chango y Eleggua Ie trastornaron sus asuntos se fueron
separando de ai, e incluso lIego el dia en que sus contrarios fueron REZO: INLE NACOCUN AFEFE IFUN OMO LAYE ARUN OBATI owo NI ECHIN UNYEN
aquellos que antes Ie rendian hamenaje. EI muchacho, al verse con IGBA IKU INLE NACACUN OBARADILA NAFOGU LLANILLA LOCUN UN ILETOBA QUICAN
poco owo y en tan mal estado, se enfermo de tristeza, y el cerebro se OMO IFO. ARUN INTORI AFEFE OBARADI CALLECUN OBARADI MODE DAFUN ILLA OMI
OCHUN OMORILLEOLLEO OMO ALLAN LA DUBINO ITU OSI IFUN NETILLA INLE NAFUN
Ie desequilibro, ya no tenia casa porquela ina se la desbarato. Por
INLE EWE NAFUN ELLEBEDE NAFUN ADIE IFUN NAFUN ENI ADIE NAFUN ACHO LLELE
eso decidio ir a casa de Orunmila, quien Ie via este odd un, y despuas
ILLA GAFEFUN INLE AGERE. AFEFE LLANILLA NI La DEMAFUN INLE AGERE TENI
de darle muchos consejos y decirle 10 que Ie pasaba y por 10 que era, VALLE OGUO BANADI NAFUN INTO RI ANO OBARADILA IFA MAFEREFUN ME AGERE IFA
Ie hizo el ebb6 con el poco dinero que Ie quedaba. Le dijo que 10 pu- MAFEKEFUN ECHU IFA MAFEREFUN ILLA OCHUN ILLAMI ABEDE AFEFE INTORI ARUN
siera en lori ake (el ebbo va en una igba 0 en un saquito); cuando el ARUN UNLO.
muchacho IIego al pie de la loma estaba cansado y Alacaso Ie cogio ESSD; Ocho huevos de gallina amarilla, tierra fangosa, tripa de ca-
el ebbo, Ie dijo que la esperara pues ella se encargaria de entregar- labaza, abebo adie, caisimon, mondongo de aguedie, se Ie da a Ochun
selo a Oduduwa, y asi 10 hizo . Oduduwa saco el ebbo del saquita y Ie egue gorro blanco, creta caisimon, agua de Ochun, miel, manteca de
dio la eran a Alacaso, y dentro del saquito metio la riqueza que Ie iba cacao, para tomar la persona. Cuando el babalawo esta haciendo el
a dar al muchacho. Le dijo a ella que se 10 lIevara a al y Ie dijera que ebbo tiene que tener una jicara con agua de Ochun que tiene pedacitos
fuera donde estaban sus padres y les pidiera perdon, debia hacerles de tuba tuba; el aleyo va tomando poco a poco de esa agua y 10 demas
un regalo 0 dar una fiesta para alegrarlos. Tenia que obedecer a sus del ritual del ebbo.
mayo res para que no peligrara, y que era la ultima vez que 10 perdo-
naria. Alacaso asi 10 hizo, Ie dio el recado de Oduduwa y Obbatala al
PATAKiN
muchacho, junto can el saquito, y fue asi como el joven valvio a tener
felicidad . En la tierra omolaye no existia el viento, nada mas habia un volcan y
las personas que se enfermaban morian. Cada vez que Orunmila man-
Aqui se Ie da al santo fiesta y todo 10 que pida.
daba un emisario ante Olofin no regresaba con la respuesta de el, por-
208 DKAMBf - FRANK CABRERA SUAREZ
Il!: TUNTUN - TIERRA NUEVA
209
que era Oggun. Un dia Oduduwa dijo: voy a ver a Orunmila, mientras
diloggun , bogbo acho, cuatro pinturas de ocha, omi igbu losa iwa ni
caminaba iba cantando : (tinaja), eku, aguado, oti, orii, itana, obi, opolopo owo.
OBARA GUELLEBO ONO ONI OBARA GUELLEBO CWO OBARA.
NOTA: La persona que tenga este odd un y vaya a hacer ocha no se Ie
Cuando lIego a la puerta de Orunmila oyo 10 que estaba diciendo puede poner santo en la lerf, se Ie debe representar en la frente, de igual
Oduduwa Orunmila 10 mando pasar y Ie dio moforibale a Oduduwa; forma, en el lavatorio de santo todos los caracoles caen boca abajo.
comenzar~n a hablar y a comentar 10 que estaba pasando en la tierra
omolalle. Oduduwa Ie dijo a Orunmila: usted sabe 10 que pasa en esa
PATAKlN
tierra y no tienen salida, y esa as la enfermedad qu~ exist~ en la tierra
de omollale. Oduduwa Ie respondio : voy donde esta Olofm a contarle En la tierra ocha kuaribo adele aye ofo vivia Obaralokue. En esta tierra
todo 10 que pasa. Orula Ie dijo: vamos a hacer ebbo antes de que v~yas solo se adoraba a Eggun y a Olokun, quienes la dirigian con solo leer el
a ver a Olofin. Oduduwa Ie expreso : cuando vuelva haremos ebbo . AI culo del caracol. Obbatala estaba muy triste porque veia que los secretos
lIegar ante la casa de Olofin Oduduwa dijo : abreme la pue.rta; Obaradi,- de Ocha se iban perdiendo y 131 no queria que eso pasara, por eso todos
la Ie dijo que no, que Olofin estabadurmiendo; pero Olofm se levanto los dias iba a cas a de Olokun tocando un agogo mientras cantaba:
molesto por 10 que Obaradila habia manifestado a ,Oduduwa. Los do~ AGOGO NILEO AGOGO LANZA AGOGO NILEO AGGOGO
empezaron a hablar mientras Obaradila hacia ebbo; puso en .el eb~o LANLA AGOGOGO NIELO AGOGOGO LAOCHA.
orosun y palo malambo. Olofin 10 observaba mientras Obaradll.a hacla Cuando lIegaba a casa de Olokun se ponia a recoger ota de bogbo
el ebbo, y penso: este mismo es el que voy a mandar para la tierra ,de ocha y se las entregaba a Obaralokue, que era omo Chango, pues este
omolalle. Obaradila manifesto a Olofin y Oduduwa que primero tenla~ si creia en Ocha, pero Ie faltaban las consagraciones. Un dia, Obbatala
que abrir las puertas de las nubes para que el ebbo fuera fresco y aSI se dirigio a la tierra ocha bioye donde vivia Ashomo, que era su hijo;
yo pueda triunfar. Cuando Obaradila se dirigia a la tierra de ?molaye, e} este Ie dio Okana Yekun y Ie dijo: vete de nuevo para la tierra adele aye
agua empezo a romper la tierra y a rajarla, el viento ensegulda empezo ofo y ahi Ie pones tu collar a Obaralokue y me 10 traes para registrarlo, y
a salir por la fuerza del agua. Orunmila, que via 10 que estaba pasando, vamos a ver como podemos salvar esa tierra. Obbatala Ie echo su collar
empezo a cantar: encima a Obaralo, que estaba sentado en su casa y Ie canto:
OBARADILA OMOLAYE EBBO OBARA ILE ILLA MOFUN . INA LE BAWA ORISHA IYALE BAWA AWO IYA FORE YIAFOBE IYA FORE
INALE BAWA OCHA.
Desde ese momenta lIego la salud y la prosperidad a ese pueblo, por
10 que Obaradila fue nombrado rey de omolaye. . Entonces 10 lIevo delante de su secreto a la tierra de ocha bioye, a
casa de Ocha awo; cuando lIegaron se encontraron en la casa con Akor-
NOTA: Este ebba va a un lugar donde la tierra sea movedlza, 0 se
da y Acheda, quien era hijo de Olofin y este 10 habia mandado a casa de
Ie echa un poco de agua, 0 se Ie pregunta a Orunmila si va a la orilla
Ocha awo para ayudar a Obbatala; entonces registraron a Obara Lokue
del rio.
que es omo Chango y Ie salio Okana Yekun ; Ie dijo que tenia que consa-
grar a Obara Lokue en todos los grandes secretos de ocha para que se
Okana Yekun salvara esa tierra; pero como sl lIevaba tanto tiempo vivien do en la tierra
ocha kuarigbo adele eye ofo tenia la sombra de Eggun encima y habia
REZO: ASHEDA OSODENI UNYOKO OSHA ACHE AKODA INLENI OCHAKURIBO OMO que separarla, para que no estorbara en la consagracion. Lo vistieron de
LAWADEO OBBATALA OBONIOSHE ORIKOSHE OCHAKURIBO ERI ITA SHIDEDUN FUMI mariwo , cogieron peregun yle dijeron a Obbatala: pon ahi ota de bogbo
OCHA ORUN ODAFUN KODESO ADE OCHA ALAYA IFA ORI AGOGORI OJ UN IKOKO ocha, encima pon peregun, y Akorda Ie dio osun de morunlo, eyels fun
BOKELE MAFILELE LOWO LORUN OSUN LE YENI OSHAMO KASHETA BABAWA EGGUN
fun, se la dieron al cuerpo, y la leri de Obbatala para que cayera sobre
KADUMINA.
la ota de bogbo ocha, y el peregun junto con Osun y Ie cantaba:
Ess6: Akuko , adie, eyele, malaguidi, mariwo, peregun, ota ni ocha,
OSUN OMO PEREGUN OMIO OSUN AGARDA OLODUMARE.
210 OKAMBI - FRANK CABRERA SUAREZ ILE TUNTUN - TIERRA NUEVA
211
Entonces Ie quitaron todo el mariwo y envolvieron la eyele en el, IKELEKUN ASHILELEKUN KOFEDENU IKELEKUN ASHIKELELEKUN KOFEDENU
mientras cantaban : IKELEKUN ASH/LELEKUN KOFEDUN IKE BABAWA ASH/LEKOFEDUN.
MARIWO MOSORDE BABA ARIKU MARIWO MOSORDE IKU UNLO ARUN Entonces 10 metieron hacia adentro y 10 lIevaron a atebo dond I
· y Ie lavaron la leri y Ie cantaron:
espera b a Osaln ' e 0
UNLO EYO UNLO.
Y 10 lIevaron todo a elese aragba a entregarlo y Ie rezaron: ORISHA TEMITAISHARA ODIRE ENI IYAMO.
OBARO LOKUE OBARA LOKUE OMO NI CHANGO OSHA BI OYE ORI OSHA Lo m~tieron dentro de atebo y Ie dijeron: entra con la izquierda, mien-
MAYE IKU OKU OMORO ERIN IKU OSUO SHAWO MAYE IKU BOGBO ARA tras declan:
ONU MASE OSHA OSUNI. ATEBO ILAWA OCHA.
Le dijeron a Obbatala: coge ota de bogbo ocha y peregun, y lIevalo Oespues con la derecha:
a la tierra ocha kuaribo para consagrarlo, pero antes vamos a hacerle
ATERO ORI NI OSHA.
ebbo para que entre limpio. Cogieron oduara, akuko, in Ie de erita merin,
Cuando estaba dentro ara ni lawo 10 banaron y 10 consagraron
osun naboru, acho arae, eku, eva, aguado, oti, orli, obi, itana. bogbo
en el gran secreto de ocha. Con esto toda la tierra osha kuaribo se
ewe, epa, efun, acho timbelara, pusieron oduara en opon y Ie cantaron:
salvo y volvio a tener el secreto de ocha; entonces todas las perso-
EBBO OLONA OSHA AYAWA AYEJO ERI OCHA ODUARADO.
nas .?e aquella tierra quisieron tener el secreto, pero Acheda y Akoda
Mientras, iban rompiendo los signos, y Ie dieron a Obbatala ochin- Ie dlJeron a Obbatala y a Obaralokue que, como aquella tierra tenia
chin eku, eva, obi omi tuto y debian lIevarlo con el ebbo a darle cuenta la influe~cia de Eggun, a todos los que se consagraran en ocha en
a Oshunde de la consagracion que Ie iban a hacer; 10 dejaron todo en aquella tierra no fuera a la leri, sino que se 10 presentaran en la fren-
ibu los a y se pusieron en camino , e iban cantando: te; fue asi como el secreto de ocha se consagro en aquella tierra de
ORUBOSHE IYAMO EBBO LELE BI OLONA. ocha kuaribo adele aye ofo . Akoda y Acheda Ie dijeron: para que la
Cuando lIegaron a ibu losa Ie rezaron: suerte se mantenga, a los tres meses hay que hacer ebbo ocha meta
IYAMI OYEKU BIYEREIKA IWORO META OSHABIOYE ACHE MAFITAN OBARALOKUE pero el dia antes traeras akuko, inso del leri y elese serin del akuk6
OLORUN ABOMIRE OCHUN IYALORUN APETE OBO KILABAIFA ACHE IWORO. de Eleggua, tres mazorcas de maiz acho timbelara, merin juju de todo
Entonces 10 metieron en el rio , y mientras ebbo misi Ie cantaban: 10 que se vayan a comer los ochas , pinturas de los cuatro colo res
OMO OCHA ABASHE OCHAWAUJE A RAWEWA OSHA IYAMO LAWEO. ~al~guidi meta que se hace con la ropa mas vieja del iyamo, un jf~
La sombra de Ochun cubrio a Obaralokue y Ie dio un secreto del fon- JIO VIVO que va. dentro del ebbo, y el akuko es fifeshu, que se reparte
do del rio; entonces Obbatala 10 saco del rio y Ie canto: en cuatro manlguas. distin~as. Se pondra una bandera blanca y negra
ACHE ESHUBA IYAMO ACHE ESHUBA IYAMO OBARALOKUE OBBATALA
en la puert~ para eVltar epldemias; se Ie da akuko a Echu y se Ie pone
LOWADEO ACHE ESHUBA IYAMO. una corn.etlca con epa; si se tiene exceso de /iquidos en el organismo
Entonces se pusieron en camino y se dirigieron a la tierra de ocha y se Ie hmchan los pies, pongale un racimo de platano a Chango con
kuaribo adele aye ofo e iban tocando agogo ocha, y Obaralokue lIevaba cu~t.ro ,estacas, se preguntan los dias en que se hace, emplasto de
~alslmon para las piernas, asi se mantendra la suerte siempre en el
la iguani (tinaja) con omi ibu losa diloggun de bogbo ocha y jio jio okan,
Iyamo.
e iba cantando:
ERULO ERULO ERULEO OMALO IKU ERULO ERULO ERULEO OMALO IKU.
NOTA . Los tres primeros %shas fueron Akoda, Acheda Obara-
/Oku~. Akoda asento a Acheda y estos, juntos a Obara/okue. Akoda era
Cuando lIegaron, Ie quitaron la iguani y 10 lIevaron a consagrar en
e/ prtmero, vino con gracia de O/oddumare , pues era como O/ofin, y
aquellas tierras donde 10 estaban esperando ; 10 taparon con acho fun
consagro a su hermano y a Chango.
fun y cuando toco la puerta del secreto de ocha y fue a entrar, Acheda
Ie dio una eyele a los pies y Ie cantaban:
IlE TUNTUN - TIERRA NUEVA 213
OKAMBI- FRANK CABRERA SUAREZ
212
OBANI AWO OLULUKAN ETU YEWA KAI KAI AYE BOBO OMODE SIKUO OLELE ORI
Okana Sodde AKOKO NIBE IBOMODE MAWO OMO SOKUN OBANI OLULUKAN YANZA OYARE.
Oya Ie dijo: coges esas leri y cargalas con el ache del ebbo, las forras
REZO: OBANI AWO OLULUKAN BORU OBAYIOSHE AWO OBA OPON OMO OLULUKAN
can ileke fun fun y los oyu de diloggun, y las pones junto a la leri de
AJA LODE MARIWO OKUA TISODE INLE ALBA ERIN EGGUN MOSUN EGGUN MADE NAILE
obani Olulukan, y las lavas con ewe atori e iroko.
YEWA JEKUA OBONI GUEDE ODUDUWA OKARAN OSODE OBA ILELE ORI EGGUN BANI
OLULUKAN SORO ONA MOWASHE ENIRE ASHE EGGUN TOBARI SHE ETU ALBA EGGUN Awo Boru fue a su ile y la coloco en un lugar oculto, sobre un ate-
ERI EGUNGUN OKARAN OGODE OKUA TI OSODE OKUA TI OSODE YEMA YERIJEY APUA pan Ifa keke, y 10 cubrio con acho fun fun y mariwo, puso el ekuele
OYANTU EYUGAN BOGBO ARA ONU. encima de todo y cada vez que awo Boru atendia a las personas de
ESSe: Akuko, adia meyi (jabadas), ocho eyele, dieciseis leri, etu, aquella tierra todos Ie creian. Y gracias al poder de obani Olulukan
ekru, olela, akani, ileke fun fun, bogboache , bogbo igui, atiponla keke, comenzo a prosperar; se Ie presento Yanza y Ie dijo: a este secreta
bogbo tenunyen, oti, ori, epa, aguado, ani, eku, obi, itana, opolopo owo. tienes que darle de comer ocho eyele, junto con ara onu, y adie meyi
con tu Ifa, cada vez que cambie el ana, para que asi nosotros y Bogbo
PATAKiN Ara Onu pod amos ayudarte. Las eyele y las adie las cocinas bien tad as
juntas, y vas al pie de araba. Asi 10 hizo awo Boru Obayioshe y siempre
En inle de okuatisode vivia awo Boru Obayioshe, quien siempre pa-
tuvo el poder de ara onu junto con su Ifa para vivir tranquilo y seguro
saba trabajos porque en aquella tierra eran creyentes de Yewa, y casi
en la tierra okuatisode.
nadie creia 10 que el deda acerca de los otros santos Y par eso vivia
retraido . Un dia se dio a su cabeza adie meyi junto can su Ifa (jabadas)
y cantaba: Ogunda Meyi
FORI ADE FORI ADE EYE ADIE OBARI BOSHE ADIE IFA NI LAYE.
Despues saco las adie y las aso; se las fue a comer al pie de araba. REZO: OGUNDA NI EVO OGUNDA BELERI IYA OGUEDA KOKUN EVENI IYA OBOKUE
MORA OMA SHEKE ABERE ABERE EKUN EKUN EKUO NITIWO EVERI EVE IVA EFUORUN
AI poner sus adie sabre el apo para comerselas, se asusto porque via la
OBONI.
leri de un eggun en las hierbas; esa leri tenia varias piezas de oro puro
ESB6 : Limo del rio, del remolino, una adie, una ota, un pedazo de
que colgaban de una corona. La leri comenzo a cantar:
cuero que sea aro, tres eyela, tres jio jio, un efli, tierra arada (escarba-
EWA AGBO MOSU EGGUN OGBANI OLULUKAN ONI EGGUN OBA ILELE.
da), eku, eya, epa, un eya tuto keke, opolopo owo.
Awo Boru Obayioshe se sintio marcado y cayo delante de la leri de
egg un, pero el ekuele se Ie salio del bolsillo; cuando se recupero, via
marcado su signo de Ifa: Okana Sodde. La leri de eggun Ie dijo: yo soy
PATAKiN
Obani Olulukan y soy el dueno de esta tierra; su gente no me conoce En la tierra iya yekun habia un rio que se lIamaba Eyebi Eyo que era
y vengo por mandata de Olofin en tu ayuda para que su palabra sea donde al nacio, vivia en el centro del rio envuelto en hojas de bejuco, y
siempre creida en esta tierra. en el fonda del rio vi via la madre Eyo. Esta vivia en su gran secreto, que
Awo Boru se sento frente a la leri y via lIegar a muchos eggun ara estaba en la ota donde ella se enroscaba para hacer su vida. Siempre
onu. Junto can Yewa, se arrodillaron frente a la leri; Ie dijeron a awo que ella quedaba abonu nunca podia lograr su hijo pues Ie faltaba la
Guru: tienes que preparar el secreta que lIevas dentro de esa leri. Ellos sangre y la iya sufria, ya que tenia mucha inflamacion en su vientre y
Ie dieron dieciseis aikodie, dieciseis atare, ero, obi, kola, osun, aira no podia respirar, y tenia que abrir la boca para hacerlo. Un dia, via una
aguema, eyo, que 10 machacara todo con las leri de las adia jabad~s; y sombra grande que pasaba por alii y se asusto, salio detras de asta: era
todo 10 echara junto can la leri, ademas ogbegan que en aquella tierra eyaorun (Ia anguila) que saltaba y brincaba; en su desesperacion salta
era dudu. Ellos Ie entregaron a awo Boru Obayioshe igetu, con las que del rio, y en eso venia Abita y cuando la via empezo a cantar:
al se hizo ebbo y se la dio a obani Olulukan y cantaba: IVA BOGBO WEDE EVO IYA BOGBO WEDE EVO EVO TONIWA.
214 OKAMBf FRANK CABRERA SUAREZ
T
ILE TUNTUN - TIERRA NUEVA
21.5
Ella, que oyo el canto, se asusto y se agacho; Abita Ie dij?: si quie-
PATAKlN
res lograr 10 que quieres, tienes que hacer un pacta y un Jurame~to
conmigo. Ella Ie respondio que si, y Ie narro 10 que Ie pasaba; Abita En la tierra oribiaye vivia Orunye, quien era hijo de un gran secreta;
Ie dijo : cada vez que tu paras y tengas,un hijo este ~era mi ~sclavo.~ cad a vez que su padre 10 IIamaba, Orunfa salia, y todo 10 que se encon-
mi gran companero; y ella Ie manifesto su conformldad . Abita I~ dlo traba en el camino se moria. Orunfa tenia como secreta a Aboni, que era
tres hierbas para que se las comiera: verdolaga, apasote y hlerba el santo que el adoraba y era el que Ie indicaba todo 10 que el tenia que
fina; pero Abita Ie dio bejuco enredado para que. se curase y ese tue hacer. Orunfa nunca Ie habia dicho ese secreta a su omo Orunye, pues
no queria que este se supiera.
su secreta. Abita Ie informo: cuando lIegues me tlenes que lIamar can
este canto: La tierra se dividia en dos: para un lado estaban los egg un, y para el
ABITA KOKONU KORUN KORUN INKUN YEWE NI BOROKU OWO NI INLE otro los omo. A pesar de que Orunfa queria mucho a su omo Orunye,
ESHENI MOYOKUN ABITA. siempre Ie guardaba ese secreta. Orunfa siempre tenia que salir des-
Ella 10 llama y Abita que habia unyen, arrojo aquella s~ngre, la pues de las dace de la noche, pero ese dia sintio deseos de ver a su
echo alii y ella la comio y quedo obonu , los hijos se envolvleron e~ omo Wada, par 10 que salio temprano; se dirigio a tierra de Orunmila,
aquella sangre, en los bejucos, y asi se alimentaba~ . Ella se quedo que era donde vivia. Orunfa tenia que salir escondido de su secreta, par
dormida desconocia que habia parido y que los hlJos estaban en- 10 que se vistio de mariwo y salio a las siete de la noche, a las nueve
vueltos ~n el bejuco . Abita los llama y se Ie aparecio, en for~~ de era cuando su secreta 10 IIamaba y el Ie tenia que contestar. Orunfa se
ologbo dun dun y se los quiso comer, pero ella se par?, Ie. ~brlo los asusto y se puso muy nervioso pues sabia que Ie habia faltado a su se-
creta y empezo a cantar:
ojos, y Ie enseno los dientes. Este Ie dijo: tu no podras vlvlr nunca
mas en tu secreta , todas las casas las haras en el pueblo, can 10 que EGGUN LORUFA LOYOKUN EGGUN LORUFA LOYOKUN OLU WADA OR UN DELE.
Abita se retiro. En eso, la leri se atormentaba y Orunye; quien Ie habia seguido los
Eyo rodaba par el camino y no pudo IIegar a su secreta; ya tarde e~ pasos se escondio. Orunfa se atormento al ver que su secreta no Ie res-
la noche hizo una cueva, y sus omo, que se fomentaron can la eyenl, pondia. Empezo a cantar, ahara su secreta tenia que responderle a el:
crecieron, y ya grandes salieron del rio. Ella los via salir de alii y los mal- EGGUN KALEKUE EGGUN KALEKUE ORUN OBARUNLOYE.
dijo, en eso se aparecio Abita y dijo: estos seran mis esclavos. . Siguio su camino y no se dio cuenta de que la tierra se humedecia;
NOTA: Para quitarse el sheku de este signa; que es muy pellgrosa, Orunye salio volando porque sabia que tenia que IIegar antes de las
hay que buscar hierbas que sean de bejuca, zarzaparrilla, caralilla, e~~ dace de la noche, y cuando IIego a su secreta empezo a cantar:
trapaja y amansaguapa; se hace un amiera y se Ie da eyebale de adle IWAINLE OBARIBOYE IWAINlE OBARIBAYE OKUORO EGGUN IWA INLE ORIBAYE.
al pie de Oya can agua de rfa. La tierra empezo a dividirse: de un lado se pinto de negro, en el
Abita come ologbo (gato), ayapa, akuko y etu. centro surgio un rio, y del otro lado se pinto de blanco. A los siete dias,
Orunfa, que no habia salida de la casa de omo Wada, salio y via la divi-
sion, empezo a sonar su cuerpo y a caminar de rodillas, y Ie echo mana
Ogunda Meyi a 10 que encontro en el camino: eku meta, que nunca 10 habia comido
en su tierra, se dio eye par el cuerpo, se para y salio cantando:
REZO: EYI ORUNYE IBAYE OLORUN OGGUN OROFUN BABA ERUYA ORULOKUN
EGGUN ORIBIAYE ORUN OGUNDA SIRE OMO WAYEKUN MAMA SODE AWO OMO ORUN IWA INLE IBARIKOLO IBARAKOLEDE IWA INlE IBARIKOLODE ORUN.
MOYAYE WARILOYE BABA ABONI MAFEREFUN BABA CHANGO. Salieron todos los eggun de un lado, y todos los vivos del otro, y
r;:E~ B 6: Eku meta, osadie meta, adie, malaguidi meta, eVa orun ele~o, cuando entraba en su tierra oribiaye, se encontro que su omo estaba
idun (carbon). eVa, oro meta, eran malu, efun, eVa, epa, opolopo owo. cerrado par su secreta. Su hijo empezo a cantarle can una iba en la
mana y un pachan en la otra:
IlE TUNTUN - TIERRA NUEVA 217
OKAMB( - FRANK CABRERA SUAREZ
216
En las averiguaciones can Ifa salio que este hombre era hijo de Chan-
OFULELE OFULELE EGGUN OFULELE.
~o, santo que asento pero no par esto cambia su forma hacia su mujer.
Entonces Orunfa se hinco de rodillas delante de su secreta Y empezo
EI vivia ~on una hija de Oya, a quien maltrataba de obra y de palabra;
a cantar: esta mUJer paso a su lado miseria, trabajos y bochornos, al extrema
BABA YEKUN BAKAWE ORUNFA MAMOWEWE AYAORUN OMOWADA KIGUERIKI IKU
que como era muy mujeriego, los hijos que tenia can otras mujeres los
ORUNFA ORIBEYE ORUNAYE KAWADEBO IBARI IBAYE IBAYEN IBAYEN OTONU
lIevaba a su casa. Ella era muy paciente y no peleaba can el, y el omo
IBARI BORU ACHE OMAYINI OBUOSOMA NILE.
de Chango seguia abusando; pero un dia se Ie presentaran dificultades
Despues el canto: en sus negocios, y umbo tala sile Orunmila Ie dijo que hiciera ebbo can
IKU LONA ILU LONA AWALODEO EGGUN AWALODEO.
atitan afeyika (remolino), e igui ayua, y el 10 hizo. AI pasar los dias se
Entonces Ie entrego el reinado a Orunye y desaparecio de aquella tie- sintio mejor, pera no dormia en casa de la hija de Oya; ella decidio salir
rra; al momenta, el cielo se oscurecio, empezo a relampaguear Y a tronar. de compras aile Oya, y cual no seria su sorpresa al ver a su marido en
compania de una hija de Yemaya. Ambas mujeres se ofendieran y se
disgustaran. Camino de la casa, el hombre nato que el viento arreciaba,
Ogunda Yekun e incluso lIego a convertirse en un viento insoportable para caminar; por
REZO: OKUNI ORI OTA BOGBO EYO BURUKU OTA OBINI OMODE ELEGGUA ODA 10 que se agarro de los gajos de matas de ayua, hasta que pasaron los
OTOKU OKO ILE NIBE ADAFUN IGUI OPKUE ADAFUN ALEYO EWE PONASI EWE BURUKU fuertes vientos, que no eran otra cosa que el disgusto de Oya por los
maltratos, bochornos y miserias a las que el hijo de Chango tenia some-
EWE KUKUA.
EBSO: Akuko okan, osadie meta (fifechu), eyele meyi (baba), asho tida a su hija, pues era esclava de los hijos de el y de los propios. Enton-
timbelara, atitan, elese, igul, opkue, ewe meta, ada etubon, ami tuto de ces Oya 10 maldijo de esta manera: mientras que el mundo sea mundo,
un pozo, acho fun fun y dun dun, eku, eya, epa, leri de eya tuto meta, Asojano no abandonara a este hombre, ni al sol ni a la sombra, pues 10
que promete no 10 cumple; como no Ie cumplio a Eleggua tampoco Ie
atitan, erita merin, opolopo owo.
cumplira a nadie, y sera un indeseable: el y todos los que desciendan
PAT.AKiN de el, y ni su padre Chango podra intervenir cuando se enferme, porque
allf estare yo para que me rinda cuenta por los martirios que Ie ha hecho
En este camino habia un hombre que era muy porfiado, que siempre
a mi hija. AI oir esto Chango dijo: solo 10 puede salvar su obediencia
tenia muchos problemas y enemigos; en vista de eso fue a verse can Ie dara de comer a Oya y aguantara todo 10 que ella Ie diga cuando I~
Orunmila, quien Ie dijo: haz ebbo, pues se te avecina una desgracia q.ue reprenda; ya Ie di igui ayua para que se sostenga de las guerras que se
pod ria costarte la vida, pues Eleggua esta muy disgustad~ par queJas Ie presentaran de ahora en adelante.
que Ie dan de un hijo suyo, de ti. EI hombre, ~omo er~ p~~lado, deses-
NOTA: Es par esa razon que todos los hijos de Chango deben tener
timo el consejo de Orunmila y no hizo nada; solo conslgulo unas yerbas
un baston a garabato de agua junto a la batea de Chango, pues este
y se bano can elias y se dijo: cuando yo crea que me va a pasar alga,
palo es brujo y Chango trabaja can el.
yo mismo detendre el mal, y si me enfermo se curarme.
A los pocos dias de ocurrir esto, una mujer a quien el habia des.pre-
ciado, y que 10 vigilaba constantemente en espera de una oportumdad Ogunda Die
para agredirlo, 10 via cuando caminaba par una vereda. Ella estab~ es-
condida en unos matorrales y Ie salio al paso can un machete. EI se Naci6 el engano y la mentira
salvo porque esquivaba los golpes, protegido par los arboles, hasta q~e
personas que pasaban par alii intervinieron Y el pudo salvarse. ~espue: REZO: OGUNDA DIO BARANILA OGUNDADIO OMO GUAYANO BI OLONA AGADAYEBE
ABOYORUN CHANGO GUARINE AWO CACHABA ABERENI KEKE ELEGGUA OGUNDA
de esta experiencia fue a casa de Orunmila y Ie pidio perdon, hlzo ebbo
y Ie jura a Eleggua que siempre respetaria su palabra.
21S OKAMSI - FRANK CASRERA SUAREZ
ILE TUNTUN - TIERRA NUEVA
219
010 ARALABARA LAVENI ABERU BEYEBE OBARI BOSHE AGUAO LONA CHANGO BABA
VORUN BABA GOMA BI LAVE OBANI CHANGO AGUANIRE AWO INLE BERI IFA TINSHELE
salio a~o Mowayonu y dijo: ya yo les he dado todo a ustedes y nada les
OBA VEKUN OBARA LE VEKUN OMOVENI TINS HOMO ELEGGUA LONA BEVE CHANGO he pedldo ; y el pueblo Ie respondio: pues ahora Ie toca a usted, ya que
ORI CORE ORI CORAN OGUNOA 010. nosotros estamos muy contentos . Eleggua mando que el comercio se
EB B6: Akuko, aguona: la mitad de la cara hombre, y la mitad de la situa;a como ~staba antes, pero que ahora todas las cuentas habia que
cara mujer, ayapa, osadia, acho fun fun, pupua, akofa meta, abiti, ewefa, rendlr~elas a el. EI pueblo penso que Eleggua estaba loco, y se nego a
misi misi , eku, eva, epa, aguado, opolopo owo. cumplJr aquella orden. AI ver Eleggua que las cosas no Ie salian bien se
incomodo, y se dirigio a la tierra agada yebe abeyorun; Iku regreso con
N OTA: Cuando sale este signo se Ie da un ga/lo y una jicotea a Ele-
Eleggua y venia cantando:
ggua, Chango y Eggun, conjuntamente con el ebbo. Si el awo ve este
ELEGGUA BARANILA AWO IRE LELE IKU ELEGGUA BARANILA AWO IRE EGG UN
signo, si tiene un akuko, se 10 da rapido a Oggun.
ELEGGUA BARANILALA ABORAN EGGUN IKU.
Iku empezo a hacer de las suyas, y la gente al ver que la cosa anda-
PATAKiN
ba ~al cogieron miedo y empezaron a darle a Eleggua todo 10 que al
Eleggua en este camino tenia un gran poder en la tierra bere Ifa: se pedla. Pero en aquella tierra habia un awo que era sordomudo, que solo
vestia de awo y tenia a esta tierra enganada, Ie ofrecia muchas cosas, se entendia por senas con Chango, este omo se lIamaba awo Chachaba
pero todo era mentira; cada vez que habia algun problema, Eleggua de- Ogunda Dio, al tenia el poder de la luz y 10 vela todo. Fue en busca de
cia que 10 resolvia, pero nunca cumplia. En la tierra baranile, de la cual Chango y Ie conto 10 que pasaba. Chango Ie entrego unaeyele, y cuan-
Chango era el dueno, todo estaba bien, pero Chango casi nunca estaba do los dos lIegaron, awo Chachaba solto la eyele; Iku se asusto y se fue'
pues visitaba otras tierras. Eleggua sabia todo esto y ambicionaba traba- mientras, Chango se escondio para ver el secreto de Eleggua, cuando I~
jar en la tierra baranile, por 10 que se vistio de awo, y se puso un akuele via, cogio el aboran, y a las doce del dla se para en el centro del pueblo
atravesado en el cuello para demostrar que era awo, lIevaba un agogo y y empezo a cantar:
un agboran de dos caras. Se dirigio a esa tierra, mientras cantaba: BOGBO OMO ELEGGUA BALODEO LONA EGGUN IKU ELEGGUA BALODEO
BARANILA AWO IRE EGG UN IKU ELEWA BARANILA ABORAN EGGUN IKU. EGGUN IKU.
AI oscurecer, Eleggua lIego a baranila, todos salieron aver quien ha- . ~}eggu~, cuando escucho ese canto, se tiro delante de Chango y Ie
bia lIegado a su pueblo. Comentaron: ahi viene alguien grande y Eleg- pldlo _perdon y 10 abrazo. Chango Ie dijo: bueno tu tienes el poder para
gua empezo a hablar y a decir cosas, siempre se mantuvo escondido enganar a todo el mundo, disfrazarte, y que la gente te crea, viviras a
detras del agboran. EI pueblo escucho hasta tarde en la mad rug ada, y cuenta de todo el mundo y haras el bien y el mal. Eleggua se puso muy
cuando Eleggua se deja ver Ie preguntaron como se lIamaba. Eleggua contento y empezo a baifar y cantar para Chango:
respondio: awo Mowayonu; todos fueran hacia ai, se hincaran de ro- CHANGO BI LODE NI CHANGO OBA IRE ELEGGUA NI OOARA CHANGO BI
dillas y 10 saludaron. Eleggua tiro el akuele y salio Ogunda Dio , y dijo: LODE NI CHANGO.
ustedes viven muy bien pero pueden vivir mejor, ya que el jefe de esta Cuando Eleggua termino, Chango Ie dijo: estoy muy contento con
tierra no se ocupa de ustedes ni atiende las cosas como 10 tiene que tus cosas, trata de hacer todo 10 mejor que puedas, sin enganar; tanto
hacer, pues al nunca esta con ustedes. Entonces awo Mowayonu Ele- tll viviras, que siempre pediras y no estaras conforme con nada, tendnis
ggua les dijo: si ustedes me dan todolo que yo les pida durante siete el poder de hacer las cosas al reves cuando no te den 10 que ttl pidas.
dias veran como van a prosperar en todo, pera me tienen que hacer un ~I~ggua abrazo a Chango y salieronhacia la tierra abasba yenu, donde
juramento, yo les voy a demostrar mi gran secreto. Esto sucedio al ano- vlvla. Obbatala, este Ie dio de comer a Chango y Eleggua juntos eyele
checer; al otro dia, todo 10 que Eleggua pidiose 10 trajeron: al orienta me~~, y a ambos les entrego un akuko para que se 10 dieran a eggun y
sacar todos los comercios para la calle, y ordeno que durante tres dias Ie dljo: to iban Echu.
no se Ie cobrara a nadie. Todos estaban muy contentos, y a los tres dias NOTA : Antes de darle las eyele a Chango, junto con Eleggua, hay
ILE TUNTUN - TIERRA NUEVA 221
DKAMBf - FRANK CABRERA SUAREZ
220
porcionaba muchos dolores. Obbatala cogio aquel secreto y 10 enter' I
que hacer un omiero con ewefa, ewefin, misi misi, para rociar las eyele, . de l
pie atmad a e .~guede' con la que el rodeaba su casa; se puso a lIamar
roa
que se sueltan en la casa, que es 10 que espanta a Iku, hay que em-
ese secreto y Ie dlo de comer eye de eyele fun fun mientras lIamaba:
barrarlas con epo y efun y despues se pregunta cuantos dias hay que
EYE EVENIOFO BABA MOKUE AVE OGU ARUN BUBURU TOBAKIKAN IKU
esperar para darselas a Eggun. BABA MOKUE AVE.
Entonces salio Aru~ Buburu Tobakikan y enfermo a todo el que se
Ogunda Rosa encontraba, en su camino: las carnes se les empezaban a pudrir hasta
que s~ monan, par 10 que todo el mundo vivia muy asustado, pues des-
Nace la destruccion Y regeneracion de los cuerpos humanos conoclan 10 que era aquello ni como pod ian curarse.
Un dia lIego Orunmila y se encontro a todos sus hijos enfermos les
REZO : OGUNDA ARUN WA OSSUN ADIFAFUN OBBATALA OGUERE MITIWAO IBOYI hizo osodde y salio este odun, el cual les dijo que todo se debia a Obba-
ESE ARUN BUBURU KANITON KOWANI EYELE OSANLAWA EBBO ORUGBO SEMU
tala" que h~bia que lIamarlo para que quitara todo aquello y que antes
BANILARA IFA NI MAFEREFUN ORUNLA. habla que If a ese oguede motiwao, donde estaba el ogu enterrado .
esso: Akuko meyi, eyele meyi, fun fun cepa de oguede, atitan de ile
Orunmila cogio akuko fun fun meyi, y eyele fun fun meyi y se dirigio a
aran, eran kobakikan, igui, agbo, eku, eVa, aguado, obi, oti, oni, atitan,
cas~ de Obbatala; alii Ie dijo que habia que implorarle a Olofin para que
opolopo owo. pudlera controlar el rencor que Obbatala sentia, y empezo a lIamar:
N OTA : En este /fa fue donde Obbata/a enterro el cancer, y la eyele
OLOFIN LOWA OGUIDO OGUIDO BABA LABE LABE LABEFON LABE OGEDE LONA
era la unica que sabra donde estaba, y cuando eya volaba 10 regaba en OGEDE OBA IR MOKUAVE ONIPA IKU GANGA LAVE LAVE.
el mundo, asi ObbataJa nunca cargaba con la culpa. Obbatala se puso muy furioso porque oyo que estaban lIamando a su
NOTA: La eran kobakikan es para Iimpiar a la persona, despues se secreto, pero 10 hacfan para bien y no para 10 que el 10 queria. Cuando
pica en dos, una parte va umbeboro y la otra se quema, y se da a comer Obbatala lIego junto a oguede mitiguao, Ogunda Olokete, que asi era
eyele meyi, junto con Obbatala, la eran kobakikan junto con la leri de como se lIamaba Orunmila en esa tierra, 10 estaba esperando y Ie hizo
eyele umbeboro, los akuko fun fun se /levan junto al ebbo, la eran se sarayeye con akuko meyi fun fun; Obbatala se sorprendio pues nunca
quema, y las ote. de Obbatala junto con Osun a un platanal, y al pie de habia co~ido akuko y 10 encontro muy sabroso. Orunmila Ie dijo: esto
oguede; se abre un joro joro y se echa el ebbo dentro, al lado se ponen te 10 daran todas las personas de esta tierra, pero tienes que hacer que
las ote. de Obbatala y a Osun, y se Ie da los akuko; esto se echa en joro ese secreto trabaje para el bien de ellos . Obbatala se sintio abochor-
jOro, se tapa, y se /levan las ote. de Obbata/a y a Osun para la casa. nado y Ie pi~io fie~en~ a ~Iofin por toda las personas, y awo Ogunda
NOTA : A los tres dias, se vuelve a la mata y se corta, se tiene prepa- Olokete coglo eyele dun dun y empezo a limpiar a todo el mundo y se
rado un cocimiento de raiz de anon, y en else echa la cepa machacada, las daba a Obbatala y Ie cantaba:
se tapa todo con un pano blanco, se dejan encendidas la ikoko durante ERBO WANLA OBBATALA TALABO IRE EVELE ALAEBO NILORUNISO
ocho dias delante de Obbatala, despues se cuela y se da a tomar por OBBATALA BABA BABA LODEO.
cucharadas cada seis horas, esto va disolviendo el tumor. . , Obbatala cogio cepa de oguede motiwao y la corto, con ella hizo ogu
Ire y se las dio a tomar a todo el mundo, y la sombra de Arun Buburu To-
PATAKlN bakikan empezo a transformarse en Iwi Ire, y empezaron a curarse; pero
Obbatala se sentia muy ofen dido con la humanidad que el habia creado la sombra de la parte mala de Arun Buburu Tabakikan se habia regado
por la forma en que 10 trataban, y fue a vera su amigo Arun para solicitarle por el mundo e Iku siguio utilizandola para seguir acabando con la gen-
la castigara. Arun siempre habia odiado a las personas, Y Ie dio a Obbatala t~. Pero Obbatala y Orunmila habian encontrado la forma de combatirla,
uno de sus hijos, que se lIamaba Arun Buburu Tobakikan, quien era omo slempre que Iku no lIegara antes.
iwi, que se colaba en el cuerpo de las personas y las iba secando y les pro-
ILE TUNTUN - TIERRA NUEVA 223
OKAMBi - FRANK CABRERA SUAREZ
222
dicho. Cuando lIego via a su hijo dandole de comer a su prend
taba t a, y es-
Ogunda Ko . an concentrado en la ceremonia, que no se dio cuenta que Orun-
mila estaba a su lado. Cuando 10 via se fijo que su Ifa estaba cub' rt
Orunmila se marcha a su tierra de polvo porque hac!a mucho tiempo que no 10 us aba, ni Ie dab~e d~
c~mer, por 10 que Orunmila se echo a lIarar, y empezo a lIamar a 01 f
REZO: OGUNDA OMA ALABA AKARAN OMA OLUNADEKE INLE ADIFAFUN MAKI
mlentras 1I0raba: 0 In
UMBATIE IFE ORI OYE AKUKO FIFECHO LEBO OGUNDA AWO AYE BEBELE OKARAN
AKARA AWO OREO KAKAN IFA ORUNMILA KOBAI ODUN KOYE KOFIEDENUKOBASO ORUNMILA SOKUN SOKUN LAYE OLUDANEKE INLE SUALE MOKIO IFA WALEWARE
ADA KIKUMAKO ORUN AWO BENIDE ADEDE WANTOLOKUN AYERI ODE ORODOKUN AWO AWA INLE MOKIO IFA MERE ALADO ODUN KOYE KOFIEDENU
AYE IYEMI ODUN IRE AYE ORUNMILA OKAMAYA KE TETEKUN AYE SOWO LODAFUN Orunmila se marcho de aquella tierra y Ie quito el apoyo ~ su hij
ELEGGUA. Entonces Odun mando a Orun a que tomara el mando de aquella tierr~:
EBBD: Akuko fifeshu, abeto, adie meyi, oguede, opolopo epa, ileke y ~kamaya n,o pudo continuar co~ todo aquel poder, par 10 que Mak;
Orunmila, ichu meyi, dieciseis eyele, bogbo tenunyen, opolopo owo. aw~ co~enzo a p.a~ar trabajos. EI tenIa un hermano que se lIamaba
INSHE: EI awo de este signo tiene que darle cada dos meses akuko awo Ben~de, que vlvla en una tierra cercana lIamada orodokun. Cuando
a Echu, ademas debe tener delante de su Ifa un Osun de su tamano, s~ .entero de ~ue su hermano Maki awo habla perdido su poder fue a
que lIeva dieciseis lamparas, y a cada una se Ie da una eyele fun fun, y vlsltarlo y Ie dlJo: la causa de todo 10 que te ha pasado buscala en que
se Ie echa e! akokan de las eyele con la eyebale, se Ie echa aceite de has relegado a un segundo plano a Ifa, y no supiste reconocer que a
almendra Y se Ie enciende delante a Orunmila cantando: p~sar d~ to~o el po~er de tu prenda, 10 mas grande que tu tenIas era
KASHAMA IKOKO KASHAMA IKOKO FITILA KAWO MINA ORUNMILA KALSHAMO IKOKO. Ifa. Makl aw~ empezo a lIorar y se hinco de rodillas delante de su Ifa y
Con esto encendido se Ie dan las dos abebo adie dun dun a Orun- cuando s.e hlzo osodde se via este Ifa donde Ie decfan que la oscurid~d
era su relno.
mila, y se Ie dice:
BALEMI ILEMI IFA WANISI KAKAN IFA.
. Aw.o Ben~de Ie dijo: todo tiene remedio pues Ifa es grande y mise-
nc~rdloso: tle~es que darle un akuko a Echu para que el lIeve el men-
Estas abebo adie van para el rio, ademas el awo de este signo debe
saJe a Orunmlla a su tierra. ASI 10 hizo, pero Orunmila no querla volver
tener delante de Orunmila dos ichu y nunca debe faltarle el ileke de
y entonces tuvo que darle de comer a su Ifa y tocarle aran aka ran el
Orunmila. gr~n tambor, de Ifa, e invito a dieciseis awo de las otras tierras, y ello~ Ie
ballaron a Ifa con Osun, y 10 lIamaron con este suyere:
PATAKlN
BALIMO YEMI BALIMO YEMI IFA WANIKI ORUNMILA KAKAN IFA.
En la tierra oludaneke vivia un awo lIamado Maki, el cual era muy Encendieron la atup~ que tenIa Osun, y Orunmila, al oir aquel ruido
engreido, pues en aquella tierra habia un gran poder de eggun Y omolo- y aquellas luces en la tierra de la oscuridad , se decl'dl'o' I' r, pues parecla
'
gu, con 10 cual dirigia aquella tierra. En algunos momentos awo Maki Ie q.~e estaban trabajando Ita. Cuando lIego de nuevo a la tierra oludafieke
daba mas peso a aquel poder para resolver los problemas que surgian, VIO como su hijo Ie daba de comer a su Ita, al sol, a la luna a la tierra
y no consultaba a su propio Ifa. EI espiritu que regia el poder de omo- y cantaba: ' ,
logu se lIamaba Okamaya, y era una prenda muy poderosa, que tenia OLORUN INLE AWO INLE OGUERE LA OSHURA IRE AWO
un gran poder de control sobre Maki awo; el siempre Ie daba de comer D ' .
espues que Ie daba de comer se hincaba de rodillas y Ie cantaba:
akuko, y 10 lIamaba con este canto: ORUNMILA ODARA BABA BONIREGUN ENIMI MAYA LA KUNFELE IFA
OKAMAYA OMOLOGU KE TETEKU AYE SOMO AKUKO YEMILO YEMILO.
EMINI MAYA LA KUNFELE IFA.
Entonces aquel poder salia y cubria a Maki awo Y este ya no contaba Or~nmila se compadecio de su hijo y Ie puso la mana en la cabeza
con Ifa para nada en aquella tierra. Orunmila se entero de todo esto Y y Ie dlJo:
decidio ir a ver a su hijo para comprobar si era cierto 10 que Ie habian
ILl: TUNTUN • TIERRA NUEVA 225
OKAMBI- FRANK CABRERA SUAREZ
224
ORUNMILA KOBAO OOUN KOYE KOFIEOENU AYE ILEMI OOUN IRE AYE AWO OOARA. barreta, un zunzun, una maceta, una mandarria, una manilla, un yunque,
un fuelle, un abo ran de jiki, un acofa, un rastrillo, un ekuele de metal con
Volvio a vivir en casa de su omo, Y entonces todos los awo que esta-
siete huequitos en el centro, y siete rayitos en los bordes, esto 10 cargas
ban presentes Ie cantaron:
con alacrancillo y cucaracha, y llamas bien a Laguere y Ie das akuko y
IRE IRE ORUNMILA KOBA IRE IRE.
eyele dun dun. Con este secreto puedes ir a la tierra obaleri; cuando
Asi fue como el poder de Orunmila volvio de nuevo a casa de Ogun-
lIegues alii, a la entrada, Ie das tres jio jio a tu leri con inle oguere, y al
da Ko y este aprendio que, a pesar de todos los poderes que tenga un primero que veas Ie haras osodde.
awo, ninguno es mas grande que Orunmila. Awo Mamarosode se puso en camino, y cuando lIego al territorio de
obaleri, alii mismo cogio tres jio jio y se los dio a su leri con inle oguere,
mientras cantaba:
Ogunda Tetura
BABA YEWE YEWE LERI KAYABA YEWE YEWE LERI.
REZO: OGUNOA TETURA AWO MAOI AWO MASUKU AWO MAMAROSOOE OBARAJA En eso aparecio un hombre, quien se encanto con la ceremonia.
NI IFA NITO MINI JEKUN ABURE META AOIFAFUN OSADOJORO INLE BARABANIREGUN Cuando awo Mamarosode termino, Ie pregunto si era omo de Olofin
MODUPUE OBA LERI OREBE ALA INALOGUN OLOFIN OLOFIN AUEWEY OSOROLE EKUN
y de Orunmila, y este Ie respondio que si. Le hizo osodde y Ie salio el
OLOFIN LERI OMA. signo Ogunda Tetura; Ie hizo ebbo al hombre y Ie dio akuko y eyele a
ES SO: Akuko, jio jio meta, adie meyi, malaguidi meta, yarako, acofa,
Oggun; en eso paso un aya y awo Mamorosode Ie dijo: cogelo y se 10
bogbo ache, bogbo igui, eran malu, eku, eva, aguado, ori, OIii, oti, efun,
dio a Oggun mientras cantaba:
opolopo owo. OGGUN OKUOO OLOOOUMARE OGGUN AYA OAMIOO.
AI hombre Ie entraron convulsiones y se monto con Oggun, y Ie
PATAKlN echo eyebale por el cuerpo. Le dijo a awo Mamarosode: antes que tu
En la tierra aberele jekun vivian tres awo que eran hermanos; todos vinieron dos mas que bus caban el secreto de esta tierra, que es oba-
eran omo Olofin y se lIamaban awo Madi, awo Masoku, awo Mamaros- leri ire Olofin. Ellos no lIamaron a Olofin como tu y por eso opa leri, y
ode. Ellos eran los que aconsejaban a Olofin 10 que tenia que, hacer e~ tu seras el oluo de esta tierra y te voy a jurar en este secreto. Le dio
la tierra; pero un dia decidieron salir al camino en busca de mas conocl- un abo ran y Ie dijo: coge las leri de los jio jio con un poco de atitan
mientos para lIegar a ser oba leri awo. de ahi, y coge esto: se limpio el cuerpo con el ada, se 10 dio y Ie dijo:
Awo Madi fue el primero que salio, se valia de que era el mayor y ademas, Ie echas adentro igui moruro, raiz de ceiba, raiz de ope, leri
el de mas conocimientos, pero no conto con Olofin ni con Orunla, y se de etu, leri de aVa, dieciseis atare, ero, obi kola, aira, obi motiguao,
perdio en la tierra abarele yekun. Despues se puso en camino Masoku, icodie y Ie das jio jio okan, 10 pones con tu Ifa y Ie das de comer cada
el segundo awo, quien salio confiado, igual que su hermano mayor, pero vez que coma tu Ifa.
tambien se perdio. EI unico que quedo fue awo Mamarosode, que c?mo Awo Mamarosode Ie dijo a Oggun:esos dos que vinieron antes eran
era el mas chico y el que menos sabia, conto con Orunmila y. Olofl~: y mis hermanos; y este saco dos aboran mas chicos y Ie dijo: estos eran
en el osodde Ie salio. este Ifa: Ogunda Tetura, en el cual Olofln Ie dIJo: · para ellos, pero por no lIamar a Olofin les Ilego la muerte a los hijos
todo awo que viaje, antes tiene que hacer ebbo e ir con. secre:~s prepa- mayores de Olofin. Cogelos, ellos viviran en tu Ita, uno en cad a mano,
rados, tienes que coger atitan de sabanas, de erita menn, de lie o,ke,. de para que ellos te acompanen . Le darcis de comer jio jio y eyele junto con
bibijaguero, de araba, y lese ope, gungun de alakaso, bogbo ler~, slet,e Eggun, antes de que coman en tu Ifa, y Ie cantaras:
aguado, afoshe de veintiun igui, tres atare, tres ~uereyey~, eku, eva, AWO MAOI IKU POROWEYE IKU POROWEYE AWO MASOKU IKU OMA IKU POROWEYE.
aguado, oH, OIli, azogue, eru, obi kola, aira y ache d~1 ebbo; a todo Ie Entonces awo Mamarosode sintio como los eggun de sus herma-
das akuko, akan jio jio, meta y eyele okan, Ie pones plCO, pala, palo car- nos se ponian muy contentos y juraban a Olofin que siempre Ie iban a
bonero, una cimitarra, un hacha, una hoz, un gancho, una guataca, una
226 OKAMBi - FRANK CABRERA SUAREZ
IlE TUNTUN - TIERRA NUEVA
227
dar ire oma Olofin, para que el lIegara a ser 10 que elias no pudieron:
de estaba Orunmila para que Ie hiciera Ifa, y evitar asi que se perdiera
awo oba leri; y asi awo Mamarosode quedo al frente de la tierra de pero Obbatala se nego. '
Oggun.
Ante esta situacion, OVa salio can su hijo , lIego donde estaba
Orunmila y Ie hicieron Ifa a Ogunda Obari Ifa y saco el signa Ogunda
Ogunda She She, y Orunla Ie dijo : recoge tu Ifa y vete para tu casa, ya tu no tienes
mas nada que hacer aqui, yo te echare mi ache desde aquf. Cuan-
Naci6 la hipocresla, tambien la careta de maja de OVa que significa do , 09~nda Ob~ri Ifa lIego a casa de sus padres y les canto 10 que
la maldad para lIegar al conocimiento y la sabidurla Orunm,la Ie hab,a hecho, se pusieron a lIorar y decidieron lIevarlo a la
tierra inle obari eyo, donde vivia un awo que se lIamaba Obanilekun.
REZO: OGUNDA SHE CHEBELOKUN CHELOCHE OGUNDA ALABA NICHE OMO OBA Cu~ndo lIegar~n, este los recibio can un poco de desconfianza, pero
MOLOKUN ORI OMO CHEGUELE OGUNDA OBARI IFA OBANI OYO IFA OMO YANZA LAYO
Ova y Obbatala, que lIevaban a su hijo, Ie explicaron las razones de
OGUNDA SHE OCHE OMO YERE IFA YESI AYE OGUNDA OMO OFO OCHE ARA BI OCHE
su visita, pues elias querian que el Ie diera la virtud de transfigurarse
EBBO BI OYE OGGUN MEYEBI OGGUN OBE AYEBI OCHANLA OGUNDA SHE INLE OBANI
OYE OBARI LAYE OMO BI OCHE IFA MAFEREFUN OLOFIN IFA MAFEREFUN ORUNMILA
de cambiar su caracter y su cara cad a vez que quisiera, y asi lIega;
IFA MAFEREFUN OGGUN OGGUNDA BI SHE. a ser grande. AI principia awo Obanilekun se nego, pero fue tanta la
EaSO: Tres caretas, osadie meta, leri, eVa tuto, eye Ie meta, un abe suplica de Obbatala y OVa que al fin accedio; 131 les dijo: tengo que
de metal y otro de igui, eku, eVa, aguado, ota acho mesan, abeboadie, buscar a alguien que me ayude en ese secreta, y les dijo a quienes
okan, opolopo owo. necesitaba. Obbatala y OVa cumplieron el pedido y entre todos con-
sagraron a awo Ogunda Bi She para que tuviera la virtud de trans-
figurarse , y demostrar delante de su oluo la nobleza y los buenos
PATAKlN
sentimientos que no tenia. Asi, el ponia cara de buena persona, can
Ova y Obbatala tenian un hijo que se lIamaba Ogunda Obari Ita, quien 10 que lagro enganar a su oluo y aprender grandes secretos tal como
desde nino trato de saber grandes secretos para poder vivir. Obbatala querian sus padres . '
canada hasta donde podia lIegar su hijo y no queria que se Ie hiciera NOTA: EI oluo que tenga un ahijado can este signa tiene que
Ifa, pero un dia OVa aprovecho que Obbatala habia ida a la tierra ogun- darle siete eye Ie a un Oggun y la tierra, paraesto se pinta la tierra de
da alaba bi she y fue a mirarse can Orunmila, quien Ie entrego un abe cuatro colores y se Ie pinta Ogunda She en el media. Oespues se lim-
a su hijo y Ie dijo: para que tu puedas hacer Ita 10 mas rapido posible, pia can una adie, se Ie da a Oya; si no tiene Oya tiene que recibirla,
cuando tu padre regrese cages el abe y una paloma en la mana como par este camino, tanto e/ aw6 como el ahijado, deben tener Oduduwa
si amenazases y te pones a cantar: y Olofin.
AGADA NA ILEO AGADA NAILE OMO IFA WA AGADA NA ILEO AGADA
NA ILEO ORUNMILA IFA OMO WA.
Obbatala, al air ese canto se asusto, saco un eyo que traia en su
Ogunda She
ebbo y Ie dio can el en la mana a su hijo, tirandole el abe, el cual cuan-
do caVa en el suelo, y atraveso la eyele . Obbatala Ie dijo: tu, para ser REZO: ADIFAFUN OGUNDA SHE NITA IRE NITA ARIKU NITA AIYE AKUI LAKUI
EYE BALE NI OFETILE OFOYUDE NANA BURUKU BOGBO MAGINU ALOA SHAPANA OMO
grande, tendras que hacer 10 mismo que hace eyo y se 10 mostro. OVa
SHAPATANASI EYE BALE ADIFAFUN EYELE META AKUKO OKAN MAFEREFUN CHANGO
entonces cogio la leri del eyo, se la paso par la cara, la abrio, y se la LODAFUN ALOA MAFEREFUN IYALODE OSOBBO EYO OSOBBO ARAYE ARUN ENU
puso a su hijo diciendole: esto sera la careta de tu vida; en ese momen- OToNOWA OLOFIN WADOME ORUNMlLA ELERI PIN!.
ta entr~ Oggun y OVa cogio el abe y la eyele y se las entrego. Despues
ESSO: Eyele, un akuko, un abe de. bambu, bogbo tenunyen, una
OVa empezo a lIorar y a suplicarle a Obbatala que lIevara a su hijo don- estera, opolopo owo.
22B OKAMBf • FRANK CABRERA SUAREZ
IlE TUNTUN - TIERRA NUEVA
229
PATAKiN abe de palo para que se 10 pusiera a Chan ' .
cia en el mundo N " go y se cumphera su senten-
Nana Buruku era una obini ya entrada en anos y era senorita; se a Ogunda She y. t a~a Buruku, como tenia aquella sentencia, detesto
queria casar y decidio ir a ver a Olofin y explicarle su problema. Olofin , a a a aquello que tenia que ver can 131 0'
Ie dijo que ella tenia un defecto, y que a su edad Ie buscaria un com- Llego a la tierra maginu y alii, como ella era a ~ can ggun.
panero de acuerdo can ella, pero que no podia meterse en 10 que no que 10 ?ustodiaba, eyiola; los animales se m:~i:ng~'e":~~ ~i~lu secr;to
Ie importara ni curiosear. En ese tiempo no se canada el periodo en la par la vlrtud de su poder cuando cantaba: a can ar,
mujer, y ninguna en el mundo habia menstruado. Entonces un hombre NANA BURUKU OMO OGU OLUAYE JEKUA NANA IKURE KORAYO
lIamado Ogunda She, que era awo de Orunmila, deseaba casarse, pero KORAYO AFUNLELE KORAYO.
no 10 hada porque estaba pasando trabajos: no tenia casa ni can que
hacerla. Olofin 10 mando a buscar y Ie dijo: tu seras mi cazador de eyele
ina ~o~~ :~~~~e~,O~i~oc~:,e~~: eyebale di;ectamente: cogia y Ie daba
y Nana Buruku sera tu esposa. ella cortaba las pieles y las carne~e ybam,bU, qUI.e Olofln Ie habia dado,
d ' aSI se a Imentaba can la
Se casaron y Olofin Ie dio como sosten una casa. Awo Ogunda She .e. aquella carne, y can eso alimentaba su poder. Nana Buruku sesafngre
vlvlr a casa de sus p d d . , ue a
salio a cazar el primer dia, can posterioridad deposito 10 cazado en una d a res, onde Vlvla su hermano Aida de tre -
casa que Olofin Ie habia indicado en el monte. Olofin se retiro can las e edad. Un dia, ella se estaba banando Can ' . ce anos
eyele a una ceiba, y Ogunda She espero que 131 hiciera las operaciones hermano sinti6 curiosidad y fue asi como tuvie:~~ ~~e~as ablertas, su
ya que Nana Buruku estaba falta d e ~clones sexuales,
que 131 sabia no podia ver. Olofin hizo su trabajo y Ie entrego las piezas
tagi6 al herman . I e hombre. Can el oflkale trupon con-
a Ogunda She, quien se las lIevo a su casa; pero cuando la mujer las 0, a qUlen e empezaron a salir granos. Par temor
abrio nota que esos animales no tenian sangre. Esto se repitio varias a que sus pad~es se dieran cuenta, se fue de la casa· en la medi~aPena
pasa b an los dlas Ie em ',. , que
::I~:~a:;r~i:~~Od~~~: £~~!~l~:~~~:S:~~:::~Aal;~;t~~:~ed;:~~~:
veces, par 10 que Nana Buruku se sintio curiosa. Un dia, ella lIeno la mo-
chila de Ogunda She can granos de aguado eruru, Ie abrio un hueco en
el fonda, y se dispuso a seguirlo par el rastro que dejaban los granos.
largo t·'I ' . Sl es uvo camtnando
de Eya y Aun, que eran babalawos . Ambos nacieron en el mismo lugar, y el mar, conjuntamente con Osain, y Ie dijo: abre tu boca y Ie quite
vivian juntos Y se entendian gracias a su conversacion sagrada; pero voz, y anadio: Aun solamente serviras para todos los secretos del ml
Eya presumia de sabio e inteligente porque su conversacion era un gran do, pero la voz tuya la tendra Osain. Le quito la voz y la metio en el gO
de Osain.
ronquido; se entendia con Olofin y con Eggun y cuando les hablaba
Le dijo a Eya: tu tendras un gran secreto con todos los orishas y c
cantaba:
FUFU LELE EGGUN EVA AWA IKU EGGUN
todos los egg un, por tu saber viviras aqui en el mar, que es mas gran
FUFU LELE EGGUN EVA AWA IKU EGGUN . que el lugar donde vives; pero Aun sera quien te alimente parque ell
Despues de la oracion tenia que arar y se ponia a chiflar, con 10 cual ne todos los secretos.
lIamaba a todos los orishas, principalmente a Orun, Chango y Osain; Chango y Osain dijeron: a awo Eya todavia Ie faltan cosas por apre
der para poder vivir; vamos a ver a awo Orun para que te los de, pu
este era su canto:
BOGBO ORISHA AUN LOKU LORUN BOGBO ORISHA AUN LOKUN LORUN
con 10 que sabes te pueden matar. Salieron hacia la casa de awo Al
BOGBO ORISHA AUN WANI WAO ELENU ONI CHANGO. pero awo Eya iba muy triste ya que pensaba que el tenia mas poder
Chango, al oir este canto, decia: como sabe awo Aun y como tiene que nadie; cuando lIegaron a ile iku donde vivia Aun Ie dijeron que tel
secretos, algun dia Ie voy a dar mi fuerza para que con ella, el agua que darle distintos secretos a awo Eya para que pudiera vivir en el
en que vive, algun dia sea tan grande como la tierra y el mar, y todo el de Olokun, donde 10 podian matar. Awo Aun obedecio y saco distint
ota que montaria para evitar que awo Eya muriera, ya que las piedr
mundo 10 respete.
mantendrfan las condiciones que necesitaba para vivir. Dicho esto, C
Awo Eya cada vez que oia a awo Aun con sus cantos y chiflidos se
menzaron a formarse remolinos y tormentas en los rios con 10 que I
molestaba. Un dia, Eya y Aun se pusieron a conversar y Eya Ie decia: yo
piedras fueron a parar al mar. Awo Aun Ie pregunto a Chango y Osain
comprendo que tu tienes mas poderes secretos que yo, pero yo teng~
ya estaban complacidos; y en 10 adelante, les dijo, este se lIamara a\l
mas conocimientos que tu, pues soy mas inteligente. Aun no Ie contesto
Eya Orun porque lIeva mi maldicion.
nada. Un dia, Eya se puso a pensar que el no podia seguir junto con
Aun pues no podia progresar; mientras que cada vez que Chango man-
daba un true no la obini de Aun daba a luz. AI ver Aun que Eya estaba Osa Kuleya
triste 10 llama para ponerse de acuerdo: de ahora en adelante cantare-
mos juntos a Oloddumare, Chango, Osain y Eggun, quizas esto sea para REZO: OSA KULEVA OMO ONI BABALAWO MAYURE UMBATI FOBATI OMO E
el bien de los dos, aunque es probable que mas nunca podamos cantar BABALAWO OSA BEBEITO OMO AWADA IFA FEKUN ETENERI OCHANLA OMO AGBAISI
ONI CHANGO IWA IDE INLE OTA IYIRE BABALAWO OSARA BEIFA IFA MAFEREFl
ya que perderemos la voz:
OLOFIN OMO WANIRE OLOFIN.
OLODDUMARE IWASHE CHANGO OLODDUMARE IWASHE CHANGO
ELENU AGANDO AWADISHE OSAIN AGANGDE OBANI MEKUN EGGUN Ess6: Agutan, adie, osadie, inlekun, inle, omo oko, eran malu, ek
AWA ISHE AGAGDE . eVa, epa, aguado, okan, shoko ewe, meyi umbo, elebo, ota, okan, 0
EI mensaje fue recibido inmediatamente par Chango, Oloddumare, fun fun, a este obi se Ie pinta Osa Kuleya con efun lIamando a Chang'
Osain y Eggun. Oloddumare mando el agua enseguida para ile ibu. Olofin y OVa.
Osain y Eggun mandaron el viento y la tempestad, y Chango mando el
relampago, el true no y la centella. EI rio se revolvio y fueron creciendo PATAKlN
los peces que salieron hacia el mar, las jicoteas hacia la tierra, y recala-
En este camino nacio la virtud de OVa, pero perdio la fuerza porqL
ron en los palos y hierbas que la tormenta movia, pero despues regre- se enamoro de Chango; en este camino OVa se llama Aguaday Iya,
saron al rio. Olofin Ie habia dado un gran secreto para que todo el mundo la respl
Cuando todo se apaciguo, aparecio Chango que se para entre el rio tara y viviera bien en su tierra, que se lIamaba awai deinle. Obbatal
242 OKAMBI- FRANK CABRERA SUAREZ
Ilf TUN TUN TIERRA NUEVA
243
siempre iba a darle consejos y un dia Ie IIevo un collar pintado de rajo y
que des a luz tienes que esperar siete arios, 10 IIevaras a Orunmila para
blanco y Ie dijo: con este collar, estos dos tarras y esta piedra, tendras
que Ie haga Ifa y no recuperaras tu suerte. OVa salio preguntando por
una gran defensa: todos te respetaran. OVa se puso muy contenta y Ie
Chang? por todas partes y nadie pudo darle cuenta de el; dio a luz, y
dio foribale a Obbatala y se puso a cantar:
a los slete arios IIevo a su hijo a ver a Orunmila para que Ie hiciera Ifa.
BABA ASHEBO ASHEINA ASHEBOA ACHE.
Orunmila Ie via este signo Osa Kuleya: para recuperar tu suerte tienes
Obbatala Ie echo la bendicion y Ie dijo: reservate bien este secreto y que hacer Ifa a tu hijo que se IIamara Osara Be Ifa; Ie hicieron Ifa y a los
cuando veas a alguien que este haciendo alguna ceremonia con carne- siete dfas aparecio Chango porque Orunmila 10 habia mandado a bus-
ra no te acerques por alII. OVa presumia de sabia en la tierra aguadie car. Chango no querfa ir, pero Olofin Ie dijo: yo te espero alia. Orunmila
inle, y todos vivian bajo su terrar. Un dia, Orunmila IIego y nota que de Ie entrego ayakua tiroko anariba y Chango se 10 comio y Ie dijo a OVa:
cierta manera OVa 10 despreciaba, por 10 que se fue de alii preocupado ya estas perdonado por la falta que cometiste con Orunmila, y aquf tie-
por la accion de OVa. En el camino, cuando entraba en la tierra oba nes tu secreto y tu defensa.
ishe, se encontro con Chango que IIevaba candela en la mano, y en NOTA: Se Ie da una gal/ina a Oya, se pone a Chango allado de el/a
la otra mano obi fun fun con osa kuleya, pintado con efun. Chango Ie y se Ie encienden seis mechas a Chango y se Ie echa bastante miel de
dio foribale a Orunmila y Ie pregunto 10 que Ie pasaba. Este Ie conto abeja y se Ie pide. Estas gal/inas se pican en pedazos, se Ie echa epo y
10 que Ie pasaba con OVa y Chango Ie dijo: eso 10 resuelvo yo, ahora se botan en cuatro lugares distintos, se llama a Oya; esto se hace antes
mismo me voy para omo oko a hablar con Olofin; cuando IIego empezo de hacer el ebbo; si no se consigue agua de lIuvia se coge el agua de
a cantar: la sopera de Yemaya para echarle a Oggun.
BABA OLORUN OMO SIWAWA OLOFIN OMOYERA IFA OMO YEBE.
Cuando sale este /fa, si la mama del que se esta haciendo /fa esta
Olofin oyo el canto y salio. Le pregunto 10 que queria, y Chango Ie viva, hay que darle una guinea a Oggun, y si esta muerta, al eggun de
conto 10 que OVa Ie habia hecho a Orunmila, agregando que se iba a la madre. A esta persona cuando sale este oddun se Ie manda a banar
vengar. Olofin Ie contesto: tu nunca me has dicho una mentira, pera con agua de lIuvia 0 agua de la sopera de Yemaya.
yo no creo eso de OVa. Chango Ie contesto molesto: yo se 10 voy
a pro bar; fue donde estaba Orunmila y Ie dijo: quiero que te hagas
ebbo con estas cosas que te traigo y veras 10 que sucedera. Obbatala Osa Otura
estaba en casa de Orunmila cuando este se estaba haciendo el ebbo
y Ie dijo a Chango: quiero que sepas que OVa es mi hija, ademas es La piedra azul
senorita, y quiero que la respetes. Chango no Ie contesto y se fue ca-
minando; entre la tierra idie inle, en el medio del monte, abrio un hueco REZO: OTITO AYE OTITO UMBO TANTO OLORUN IFA NI OSA LAYE OTURA OBBAFALA
IWO ORUNSILE OTITO IPIN LESHE OBA OLORUN OMA OLODDUMARE OTA ARO ILEKE
y echo dentra el ebbo, cogio un coco en la mano , Ie paso la mano a SEGUI KAFEREFUN OLOFIN.
la carnera y canto.
ESSO: Akuko, eyele, ach6 fun fun, ori, eku, eVa, una piedra azul, ou,
OVa, al oir un canto tan bonito se pregunto: l.quien me estara IIaman- oti, itana, opolopo owo.
do? Salio del monte y via a Chango; este puso el obi en el suelo y Ie
NOTA: Aquf nacio la turquesa, este /fa tiene mucha relacion con el
dijo a OVa: limpiate bien la cabeza con la camera y ella asi 10 hizo, pera
oddun Obetuanilara, pues Osaure Ie dio la virtud de la magia de las
quedo trabada. Chango aprovecho esta situacion para ofikale trupon, la
piedras preciosas. Este /fa dice que los hijos de Ochanla y los grandes
deja olonu y Ie quito los dos ogue; los guardo y despues la limpio con
babalawos de /fa usaban un i1eke de otas segur, que eran las piedras
las adie y se las dio a la tierra. OVa volvio en si y se fue sin saber 10 que
a~ules .que los muertos antiguos dejaron en /fe cuando este se perdio y
Ie habia pasado, a los tres meses se sintio mal, y fue a verse con Obba-
slmbollzaban la sabidurfa perdida. Este /fa usa un collar largo de canuti-
tala y Ie conto todo, Obbatala Ie dijo: me has faltado el respeto, despues
llo azul claro, que era como piedra seguf.
244 OKAMBI - FRANK CABRERA SUAREZ
ILE TUN TUN - TIERRA NUEVA
245
PATAKiN Y al ebb6 la lerf umbereboro d '
bodun y se hace odifumbo. ,y espues se vuelve a meter e/ ebb6 a/
Ochanla habia dejado la tierra de Ife y era la que guiaba a los habi-
tantes, pues ellos querian saber la verdad del misterio que rodeaba a
Ife. Le preguntaban a Ochanla: {,cual es la verdad de Ife?, y Ochanla les Osa Irete
deda que la verdad la tenia awo Osa Laye Otura, el hombre que tenia
el collar de las piedras segui y la sortija de la piedra azul, que eran las
insignias de los muertos antiguos de Ife. Entonces ellos fueron a casa En Ogbe Tuanilara 'a tierra se pudri6 y en Osa 'rete se Iimpi6
del awo y Ie preguntaron: {,cual es la verdad de Ife? Y este les via Osau- REZO: OSA RETE NIFA INLE OKUN FEKU
re y les dijo: la verdad de Ife es Olorun, el duefto del cielo que guia la OKUN FEKUN AWO NILAVE AVEGOGO ME N OSA IRETE OLEKUN BABA OLOFIN INLE
tierra; la verdad de Ife es aquel que no puede ser visto y sin embargo 10 RETE PUPUA INLE EWANI IRE OLOFIN IBA ~~~~EKUN DUDU INLE OKUN FEKUN OSA
, • '" ARAN OMI IRE OLU FEKUN OTA IRE
Asojuano, Oduduwa, Orun y aun conmigo; ademas guardaras la me- Cuando c~ntaba se presento Osain, quien Ie pregunto 10 que Ie pa-
moria de cada uno de los que fueran en la tierra, cada vez que Ie den saba. AI.termlnar, Osain Ie dijo: te voy a presentar a un hombre que se
unyen a Eggun tendra que ser a traves de ti, porque para eso eres Iya llama Onshaoko para que te ayude. Y empezo a IIamado cantando:
Inle, Madre Tierra, la cual debe ser honrada por cada uno de sus hijos, , COMO RIGUE ORISHAOKO AGUA DIDEO AFE AGUO AYE UMBO OCUMBO.
to iban Eshu. Este s~ presento ante Osain y Obayire, y les pregunto 10 que querian.
EI gran sacrificio que hizo al renunciar a los placeres de la tierra, para EII?s Ie dler~.n moforibale y Ie contaron 10 que Obayire estaba pasando;
vivir acompaiiando a su omo Afokoyeri, en las tinieblas de las entraiias Onshaoko dlJo: no te asustes, te voy a ayudar, pera conmigo anda Iku
de la tierra, Ie valieran a Inle Oguere el titulo de Iya Inle, la Madre Tierra, te voy a dar trabajo durante un tiempo nada mas, para que cuando lIe~
que Ie otorgo Olofin en premio a su sacrificio y renunciacion. gues a donde estan tus herman os ellos te ayuden. Obayire Ie beso las
NOTA: Esto seflala el por que el principio vital en verano reside en ~anos a ?rishaoko, y este a su vez Ie echo la bendicion. Cuando Oba-
la corteza terrestre, y en el invierno reside en la tierra, dentro de sus y,re trabaJaba no descansaba y siempre cantaba:
mismas entraflas. ORISHAOKO DIDEO AWO BABA DIDEO OBANIRE AGUO ORISHAOKO.
a
Este If seflala el gran sacrificio de la maternidad, pues la mujer siem- Orishaok~, qUie~ 10 oia" se P?nia contento y se deda: tengo que
pre da su bendici6n a los hijos, aun despues de la muerte; seflala tam- ayudar a awo.ObaYlre. Un dla, Onshaoko Ie dijo: mariana, antes de que
bien el conflicto de la inconformidad de las mad res con el matrimonio salg~ el sol, tlenes que buscarme un guiro grande, te limpias con siem-
de sus hijos, donde siempre se oponen en el fondo de su alma, ya que prevlva, bl~do blanco, 10 ripe as bien y 10 echas dentro del guiro y llamas
piensan que nadie puede quererlos mas que elias. Tambien seflala que a Olorun; echale leche de vaca, efun, ori, oti, coges Osun, naburu, mar-
aun cuando detesten a sus yernos 0 nueras, se adaptan para no causar c~s .o~.a Fun y 10 echas dentro del guiro; ademas, tienes que traerme
la infelicidad de sus hijos. dle.~lsels velas, ocho palomas, un jio jio, 10 demas 10 p~ngo yo. Obayire
. ens egul'd a, b usco' todo, y por la madrugada fue a encontrarse con
sallo
Onshaoko, que estaba al pie de una mata de ceiba.
ILE TUNTUN TIERRA NUEVA 251
OKAMBf - FRANK CABRERA SUAREZ
250
BABA ORISHAOKO OBANIYE OR UN OBA NI INLE OBA NI CHANGO
EI tenia puesto su secreto al pie de la mata de c~i~a, ha~.i.a pintado MAGUAGUA ORI LAYE GUA GUA INLE ORI LAYE ORISHAOKO BAYEKUN
Osa Fun con efun nari; este puso el coco en el medlo del gUlro, en un OLORUN OBA NI CHANGO OBARA NIYE.
gajo de ceiba puso las dieciseis velas, alrededor 10 limpio con el polio y Chango y Orishaoko siempre Ie respondian y Ie aconsejaban que no
se 10 dio a Iku en un huyo, 10 limpio con las palomas y las fue matando Ie hiciera Ifa a sus dos hijos. Por esta razon, oba Orilaye siempre se
mientras cantaba: sentia contrariado y preocupado. Un dia, Ie dio unyen a Chango, a Oris-
BABA OLOFIN ERELlYE BABA EYIOGBE ERELlYE . haoko Einle, en cuya oportunidad Chango Ie dijo: no pienses que nos
Hasta lIegar a los dieciseis meyi. Ie dio sangre a la cabeza de awo vas a engafiar, tll te imaginas una cosa y te resultara otra, los que sabe-
Ob Ie dijo: tienes que esperar a que se terminen las velas para mos somos nosotros. Awo oba Orilaye se hinco de rodillas delante de
ent:~;a~ ~OdO. Terminada la ceremonia, Orishaoko. I.e dijo: te puede~ Chango y Ie jura que haria y obedeceria siempre 10 que ellos Ie habian
marchar a tu tierra, vas a encontrar trabajo, tranquilldad y desenvolvl- mandado. Chango no contesto nada; mientras, Orishaoko observaba.
miento. . ., Un dia, se presento Eleggua cuando awo oba Orilaye dio unyen; aste y
Acto seguido, Orishaoko Ie dio ropa, con la siguiente ~nentaclon: Chango Ie dijeran a Orishaoko: este jora joro servira para enterrar a awo
coge par este camino que te lIevara a tu pueblo, y I: entre~o una ca~ oba Orilaye, porque 131 se pierde por el propio peso del saber que lIeva
panita para que la tocara durante el camino, un porr,on de Otl y dos galh~ en su cabeza. Awo oba Orilaye mando a buscar a Eleggua, Ie dio un
nas para que se las lIevara a Orunmila. Cuando .lIego a su pueblo ~~con osadia con todos sus ingredientes, y despuas Ie conto a Eleggua 10 que
tro todo 10 que Orishaoko Ie habia dicho: trabajo, suerte Y tranqUlhdad. pensaba hacer con sus omo. Eleggua Ie contesto: eso es 10 mejor que
tll puedes hacer, y Ie pregunto cuando al pensaba salir hacia la tierra
aguana Ifa para hacerle Ifa a sus omo. Y al Ie contesto: enseguida. Eleg-
Ika Yekun gua y awo oba Orilaye lIegaron a la tierra aguana Ifa, en la cual todos los
awo eran egg un, gobernados por awo oba Yekun. Ellos lIevaban a los
IKA YEKU YERUPON YERUTETE OBARI BAYE OBA ORICHEKE OYEKU IKA
dos hijos de awo oba Orilaye y fueron bien recibidos y agasajados. EI Ie
IKA YEKU YERUPO YERUTETE AWA NI IBA OBA ORI LAYE OMO ORISHAOKO GUE GUE
informo a awo oba Yekun el praposito de su visita; aste intori osodde y
GUERI LAYE CHANGO IFA INLE BAYEKUN OMAYEKUN INLE OBANIRE AWO META AWO
OBA OBANI IKU OMO IFA OLLALE MOYA IRE AGUEREYENI LAYE AWO MEYI IFA IFA Ie salio Ika Yekun y Ie dijo: piensa bien 10 que tll quieres hacer. Pera Ele-
MAFEREFUN ORISHAOKO IFA MAFEREFUN CHANGO IFA MAFEREFUN ARAONU OBAYI ggua enseguida Ie dijo: al 10 que quiere es hacerle Ifa a sus hijos; awo
LAYE BERI BEYE IKA MAYEGUE LAYE OBARI BAYE OYEKU ARTO LARE IFA LERI BERE oba Yekun Ie contesto: esta bien, pera esa sera tu perdicion, pues todo
OBAYEBE LERI IKU OBALER!. . . 10 resolvera con los grandes poderes que tengo, porque nadie sabe mas
ES S O : Aunko. akuko. etu, eyele, malaguidi okan, leri de Igul bO~bO que yo en el mundo. Awo oba Yekun dijo: tenemos que invitar a otros
tenunyen, bogbo ache, eku, eva, epa, ari, efun, oti, oni, opolopo owo . babalawos que viven en la tierra de ika yekun. Eleggua fue el encargado
NOTA: En este camino la salvacion esta en darle unyen a Inle og~e de invitar a estos awo y los trajo engafiados. Llevaran a cabo la cere-
. . se tiene Orishaoko hay que ponerlo a comer con Inle Oguere; Sl es monia de Ifa, y uno de los hijos de awo oba Orilaye saco Ika Yekun y el
re, Sl , . ' e otukun otro saco Oyekun Bika.
oba, su led tiene que unyen akuaro mey/, 0 etu, para que no s .
lodos los babalawos invitados estaban muy asustados porque sabian
PATAK.lN 10 que sucederia. A los siete dias los awo de la tierra aguana Ifa proce-
dieron a realizar la ceremonia de oddun y cantaban:
En la tierra ile obayekun, gobernada por Orisha~ko, viv~a oba Orilaye,
YEYERE YEYERE MASOKU YERE YEYERE YEYERE MASOKU YERE.
. , I Ie habia dado grandes poderes y Ie habla ensenado sus gra~-
a qUien e t b" Chango Y enseguida se otoku awo oba Orilaye, los awo eggun y los otros
des secretos para que 131 pudiera lIamarlo, asi como am len a . -
Cada vez que awo oba Orilaye iba a haceruna de estas ceremonlas invitados lIevaron a awo oba Orilaye a la tierra inle oba yekun mientras
Eleggua iba tocando y cantando por el camino:
hacia las siguientes lIamadas:
IlE TUNTUN - TIERRA NUEVA 253
OKAMBi - FRANK CABRERA SUAREZ
252
OBARI LONA LERI EGGUN LERI OBARI LONA EGGUN LERI OBA NI Tollale Otrupon Adakino; al ver este signa, rego su Ifa en la puerta de la
CHANGO OBARI LONA ILE EGGUN LERI. calle y Ie dio dos adia, Ie echo oti, y mando a buscar a su apetebi, pero
Orishaoko y Chango esperaron a awo Obarilaye en el joro joro que asta no aparecia, y la que se presento fue Oya, quien recogio su Ifa. En
aste habia abierto para darle la unyen a elias, y cuando pretendio enga- esos momentos, cuando 10 traia, venian cantando Orunmila y Chango:
narlo 10 pusieron en el joro joro y volvieron a repetir la ~omida. Chango ADIE FEFE LEVE ADELE NIFA EGUN IKU OLDNA.
y Orishaoko se dieron Akuaro Meyi y eyela junto a la len. Oya puso a Ifa en la estera y Ie entraron convulsiones, par 10 que se
NOTA: Para hacer este ebbo se debe buscar siempre una casa que fue lIorando; Orunmila y Chango trataron de atajarla y no pudieron. Orun-
tenga patio de tierra, pues despues de terminado el ebbo se de.be ,echar mila Ie dijo a Chango: tenemos necesidad de, antes de lIamar a Orun,
en el joro joro, y despues matar a los animales. La cabeza de IgUl se Ie darle de comer a Eggun. Orunmila pidio a Chango que Ie trajera nueve
pone a Chango y Orunmila. Cuando se Ie pone a Orunmila ~a~ q.ue ~arle eya tuto, nueve eyele, y cuando estaban en esa ceremonia Ie pidieron a
dos adie junto con la cabeza del awo u oba. La cabeza de IgUl vlve Junto Orunmila, a Orun y a Eggun, que Eleggua se fuera de la tierra de yauro.
Cuando Ie daban de comer a Eggun este vino, entonces Orunmila Ie dijo
con Chango u Orunmila.
a Chango: ya que tenemos a Eggun vamos a convencerlo, y cantaron:
AFEFE AVAURO BAGUN ORUN EGGUN VAMALE LESE OVA LESE BABA
Otrupon Adakino FE FE LEKE AWA IKU.
Chango Ie dijo a Orunmila: voy a buscar a Eleggua, y Ie pidio un
La muerte de repente, y la soberbia de Oya ounko a Chango; cuando salio al camino iba cantando:
BEWO OWUNKO INU.
REZO: ADAWENA OROKULORUN GAN ADIFAFUN OVA AGUENA VEKUA ONIABA
ABENOBA ADAWENA OROKUN IKU ONIBORU ONIBARABA NI REGUN ORUNMILA EI ounko berreo y Eleggua al oirlo salio. Chango Ie dijo: si 10 quieres,
OBAVONIRE LORIFA ADAWENA VOBAWA IVA AFEFE NI LORUN OVA BELEKUN EGGUN ven conmigo a casa de Orunmila, y el siguio detras de Chango. Cuando
BAGUN IKU IKU BAGUA LODE AFEFE INA OVA IFA MAFEREFUN OVA ORUNMILA ABEWA lIegaron, Eggun cogio las nueve cabezas de eya tuto, se las colgo del
NI CHANGO IFA URO. cuerpo, y fue hacia donde estaba Oya, entonces, de repente, se forma
EBS6: Ounko, akuko, abebo, adia, malaguidi mesan, eran malu me- un viento muy fuerte, lIego Iku, y comenzaron a bailar:
san, leri eya Luto mesan, acho mesan, acho timbelara ewefa, bogbo ADAWENA BOGBO IKU AFEFE ADAWENA EGGUN IKU.
ewe, saworo, opolopo owo. Iku salio can Oya hacia la tierra de yauro; todos los que estaban
a
~\~ OTj}.: EI que tenga este If tiene que recibir Oduduwa a la carrera en esa tierra murieron de repente, el unico que se salvo fue Obanioba,
y debe tener la boca arreglada; este signo significa todo 10 que es el quien se dirigio a casa de Orunmila y Ie dijo: al que no respete a Orun-
estomago en el ser humano. mila y a los ocha Ie pasara esto: y se quedo muerto al pie de Ifa.
Oya fue a casa de Orunmila y Ie dio foribale y Ie dijo: esto que ha
PATAKiN pasado es para que usted sea respetado y que Iku y yo solo creamos en
En la tierra yanza gobernaba Eleggua y Eggun: Olofin envio a Chan- usted y en Olofin; 10 que ha pasado es que Iku ha lIegado de repente, es
go a buscar a Orunmila, para que fuera a la tierra yauro: Chango I~. dijo una prueba para que usted compruebe que las personas de este mundo
a Olofin: baba, esta tierra fue de Oya y ella la abandono y la maldljO, ,y tienen que morirse de repente, y no habra tiempo para salvarlos, esto
expreso que algun dia volveria a esa tierra. Olofin Ie contesto: Chango, se llama Fitivo y es criado de Oya. Ahara usted, Chango Eiegbara, y yo
trae a Orunmila para ver que dice al y si se puede salvar de una cosa vamos a la tierra que gobernaremos para evitar que de repente venga la
muerte, porque el unico que puede solucionar esto y que algunas veces
muy grande que viene para la tierra de yauro. ,
no suceda, es usted. Y fue asi como comenzaron a progresar en la tierra
Chango fue a casa de Orunmila y Ie dio el recado de Olofin. Este Ie
de yauro.
dijo: vamos a mirarlo primero antes de salir, y cuando mira salio el oddun
254 OKAMBI - FRANK CABRERA SUAREZ Il~ TUN TUN - TIERRA NUEVA 255
Otrupon She no te ties de su madre OVa; y Chango Ie contesto: esta bien mi padre, ya
yo se 10 que tengo que hacer. Segun omo Lala iba creciendo, Chango Ie
REZ{) : OTRUPON SHE OBA NI LELE AWO OMO CEO OTRUPON SHE IBASHE OMO ensenaba los secretos y 10 lIenaba de bendiciones; pero despues de ha-
LALA NI CHANGO OTRUPON SHE IVA FOREO OMO LELE OVA ONIVA GUN OBANI VEKUN blar can su hijo todos los dias a las dace del dia, hacia una retirada en
FAD ERE AWO ILE OMANIRE VENVE WANWAN OBANI CHANGO ONI BARABANIREGUN falso. OVa Ie daba la com ida al nino que era malvate, y Chango desde
ORUN NI LA IBU OMO OVA.
su escondite oia 10 que ella Ie preguntaba, y cuando terminaba de darle
EBSO: Etu, keke jio jio, meta tres lenguas fuertes, malaguidi, meta la com ida, el iba para la casa. Chango tuvo la necesidad de ausentarse
abere, igui malvate, meta au, acho fun fun, dun dun y pupua. unos dias, pues Olofin 10 mando a buscar para comer en campania de el
NOTA: Los palos se recogen segun el usa que se les daran: si es y de Oggun, y asi hablar de ciertos secretos. OVa aprovecho su ausen-
para ire, amansaguapo, cedro y paramf; si es osogbo, ayua, jfa, aroma a cia para robar los secretos que el Ie habra enseriado a su hijo, y cuando
marabu, y se botan en distintos caminos; cuando es ire, el cedro va en Chango lIego encontro a su hijo enfermo, y esto provoco la separacion
el ebbo, el amansaguapo para Oggun y el paramf para Chango, y a su de OVa y Chango.
tiempo se entierra (se pregunta el tiempo).
DiCE u::A: Orunmila por ser botarata se via en la ruina, y muy mal
par hacer favores. Olofin 10 cito en la iglesia, en la cual habia una gran
Otura Niko
misa y asistian muchas personas, las que empezaron a hacer muchas
promesas para que escampara: unos echaban un peso, otros dos, en la Aqui naci6 que la muerte a veces se asusta y respeta a los vivos,
el gran poder del aw6
alcancia y el resultado fue que escampo. Los asistentes comenzaron a
salir por las cuatro puertas de la iglesia, Olofin cogio todo el dinero y se
REZO: OTURA NIKO ENIKO GUE OBEBELONA IKU LERI OFO FEFESHO OMO ENIKO
10 dio a Orunmila, y fue de esa manera que mejoro su situacion. AWO OMO ODUDUWA IFA DADA BAVENI IBAGUA LAVERE IKU OTURA ENIKO OBANI
VEKU ODUNDUN OLOKUN ABEMOZARRAZIN BAVENI OMOBARABANIREGUN .
PATAKlN ESSO: Osadie dun dun, acho dun dun, acho fun tun, ani, ewe, pata
En este camino, Chango no tenia seguridad ni estabilidad y salio ha- de gallina, bleo colorado, un muneco al que se Ie cortan las piernas, hila
cia la tierra ile emanire donde vivia OVa, quien vivia confundida con los fun fun, hilo dun dun, leri de eVa, una itana, oU.
espiritus. Cuando el lIego canto: NOTA: EI ebbo va para un hoyo y el polio a una mata grande en la
OTRUPON SHE OTRUPON SHE SHE FUN ENELITE EGGUN ELENI.
que se cuelga una tela negra.
EI resultado fue que todos los espiritus salieron huyendo, con 10 cual
OVa se sintio despejada. Chango la puso de espalda y con una guinea PATAKlN
que lIevaba Ie hizo paraldo, tambien se 10 dio aOggun que estaba ahi, En la tierra de abebelona, a todo el que nacia se Ie hacia un juramen-
quien salio corriendo. OVa, al ver la virtud tan grande que tenia Chango, to al pie de Oduduwa, pero no se cumplia, y por eso Oduduwa se fue
se enamoro de el e hicieron ofikale trupon, por 10 que OVa quedo obonu. de esa tierra sin que nadie 10 supiera y deja su secreta; llama a Iku y
Chango Ie dijo: este hijo sera varon y se lIamara omo Lala. OVa siempre Ie dijo: tu tienes el gran poder de hacer 10 que tu quieras en esta tierra,
Ie preguntaba a Chango si el iba a bendecir a su hijo con todos sus se- pero tienes que presentar juramento conmigo. Iku Ie dijo que si y Odu-
cretos. Chango Ie decia que si, que seria como el; cuando nacio, Ie dio duwa 10 cito para el dia siguiente, cuando todos estuvieran durmiendo'
un ban a con hojas de cedro, parami, amansaguapo, y Ie canto: asi 10 hiza Iku, Oduduwa trajo un pallo y una eyele ; e Iku dos eyele qu~
OMO LERI CHANGO OKE IBASHE OMO LERI CHANGO EWE IBASHE OMO ya habia entregada a Oduduwa. Cuando fueron a hacer la lIamada se
LERI CHANGO OKE IBASHE. forma un vienta y el pallo que tenia Oduduwa en la mana, con el acho
Olofin, que estaba oyendo, Ie dijo a Chango: todo esta muy bien pero y el ewe, se Ie fue.
OKAMBi • FRANK CABRERA SUAREZ ILE TUNTUN - TIERRA NUEVA 257
256
Iku iba a gritar, pera Oduduwa Ie tapa la boca, pues la gente podia PATAKiN
despertarse. Oduduwa empezo a cantar y a rezar: En este camino, en la tierra bibiyekun, Eleggua tenia un omo que
EGGUN IKU LOGUA LAYERO IKU LOGUA EGGUN LAYIREO. se lIamaba Lucoso, a quien lIevaba a la escuela, pero no aprendia;
La muerte se fue transformando en hueso y Oduduwa empezo a darle 10 lIevaba a que aprendiera un oficio , pero tampoco aprendia, pues
sangre de eyele, e Iku fue cogiendo ciertas cos as para su secreto, por 10 Lucoso no aprendia nada; el no estaba bautizado y Eleggua vivia
que lIego a tener un gran poder y empezo a cantar: muy intranquilo por su hijo. Un dia Ie puso las dos manos en la ca-
BABA BAGUA IKU ORI BABA ODUDUWA ODUKUE EGGUN ORI BAGUA. beza y Ie rogo la leri con osadie , eku, eya, omi tuto y salio al camino
La muerte se transformo en una sombra que nadie conoce, y por eso con un osadie y una adie fun fUn apasearlo, limpiandolo con este
es que el ser humano se desfigura; Iku Ie dio las gracias a Oduduwa por suyere:
el gran poder que Ie entrego. ABEREKUN BAKUN LAYE LAYE JEKUA ODUDUWA NALE NI LAVEO.
Pera Iku no respetaba a nadie, y 10 mismo se lIevaba a uno bueno De pranto se presento Osain y Ie dijo:
que a uno malo; ya esto no se podia soportar. C~an?o Iku y Odu.?uwa AKUELU ABEKU LOYE NI EWE ABEKU LOYE.
estaban jurando, awo Abeyeni Iku omo Abeyem Iku, que era hlJo de Eleggua se quedo azorado y Ie dijo:
Oduduwa, estaba mirando y 1I0raba por 10 que Oduduwa habia hecho BABA ENI IYA OGAN NI YEO OBINI LEKUN JEKUA ODUDUWA.
con Iku en el juramento. Oduduwa salio corriendo, agarro el polio y Eleggua se puso muy contento pues Oduduwa podia salvar a su hijo;
desperto a todo el mundo para contarle 10 que estaba pasando en Osain cogio el osadie y marco Otura Yekun y Ie hizo un paraldo con este
esa tierra, y dijo: Iku , no te lIeves a mas nadie antes de tiempo. Cuan- suyere:
do tu veas estas cosas, tu sabes que este individuo tiene permiso en
SARAVEYE BELEKUN MAYEREO BEBELEKUN .
la tierra para seguir viviendo. Iku se hinco de radillas , pidio perdon
Mato el osadie y 10 puso en una mata de marpacifico; Eleggua cogio
a Oduduwa y Ie dijo: esto sera cuando no se cometa una falta con
la adie y Ie hizo un paraldo con estos ewe: artemisa, escoba amarga,
usted, y se retiro.
cuye cuye, ewe fin, ewe fa. Con este suyere:
JEKUN OBOCUVE LEKUN JECUN OBOCUYE LEKUN OBAVE IVA BENI
Otura Yekun LAYEO ALELEKUN JEKUA OLODDUMARE .
Mato la adie, y Lucoso dio tres saltos hacia delante, y despues cogio
En este camino nacio el gran poder de Otura Yekun, una eyele y 10 limpio con este suyere:
Ifa Lucoso, que se llama Tolotolo Ifa Boni Boye Ifa
CHEGUELE KUN OBINI COWE LOYE ELENO LA MERE EKUN OBINI SARAYEYE LEKUN.
REZO: IFA TOLO AYERE NI IFA OTURA BIBIYEKU AWA BI KOYE ENI BAWA IBAMBA
NOTA: Antes de hacer esta obra hay que tener un carbon grande al
ONI RAYE BABAMLA ONI BOCHE BABALORICHA ORI BELEKUN BAWA ONI LAYE ORUN cual se Ie pone Otura Yekun con efun, otf, polvo de raspa, lengua, y por
BELEKUN LOYE ECHU LEKUN LAI LOYE ODUDUWA TOLO OLAYO TO LAYE ORUNMILA la parte de abajo se Ie escribe el nombre de la mujer y to do se entierra
YEKUN ABERI LOYE OBINI AKU LAYE BELEKUN JEKUA OBENI BEWA ODUDUWA ONI con este suyere:
LORUN AWA NIYE ARI BIKUN EGGUN AWA NI BOYE ONI BIKU MAFEREFUN ODUDUWA AKU AKU LODEO EGGUN MOWE LAYEO OBINI BAWA.
OSAIN Y ELEGGUA. Eleggua y Osain salieran al camino con una campana con este suyere:
ESSO: Ounko, osadie meta, bogbo atitan, pitos meta, eleguede
OMA OMA NI LONA EGG UN LONA NI LONA EGGUN LOMA OMA NI LAVEO ONI
meta, agboran meta, acho timbalera, bogbo ewe, eran malu meta, BELEKUN BELEKUN .
bogbo igui, ota meta , la medida de una sepultura, eku, eya, aguado,
Se les presentaran Oya y Yemaya, y 10 lIevaran a casa de Oduduwa,
opolopo owo . en la cual estaba Orunla, quien los recibio con este rezo:
ENI IFA BABANI LAVE ORUMALE ISOTA AI LOKU LAVE BABA NI LORUN ORUNMILA
I
L_
258 OKAMBi - FRANK CABRERA SUAREZ ILE TUNTUN - TIERRA NUEVA 2S9
FIEDENO IFA OTURA YEKU JEKUA AWA NIYEKU EYENI IFA ENI BAWA LUCOSO LOYU
ABANI LAYE AKUALOSINA AWAYE ODUDUWA CAGAFOWO OBATI OBAYE ORI
PATAKiN
ORUMALE ISOTA ORI BAYE ODUDUWA IBORU IBOYA IBOCHECHE. Eleggua andaba par el mundo disfrutando de las distintas tierras, en-
Orunmila dijo: a este muchacho hay que bautizarlo, Oduduwa tiene traba par las naches y salia par las madrugadas; siempre las marcaba
que ser su padrino, OVa y Yemaya tienen que echarle la bendicion. can distintos secretos, tenia a las personas bajo su dominio y elias no
Oduduwa, par mandata de Osain y Eleggua, hicieron un omiera can sabian 10 que hacian. Todo el mundo aclamaba a Eleggua y Ie daban
estos ewe: quita maldicion, peregun, jobo, ewereyeye, salvadera, y de comer en la tierra. Eleggua se hacia invisible y se lIevaba la com ida'
sangre de una eyela, se debia banar can ese omiera, mientras canta- al deda: me falta una tierra a la cual no he ida, es la tierra de abeyalin;
ban este suyere: inle, en la cual vivia Osain, que Ie habia hecho Ifa a su hijo 8eyebe awo,
EWE NI LOYEO BABA OLOFIN EWE NI LOYEO BABA OLOFIN CHEKUELE quien can sus conocimientos de Osain gobernaba esa tierra, pera Ie
NI LOKUN BABA NI LOKUN. faltaba algo par aprender, pues Eleggua e Ifa no eran atendidos como
La lIevaran donde Ifa para consagrarlo, e Ifa dijo: tv eres Otura Yekun debian. La gente de esa tierra estaba muy disgustada y revue Ita, par 10
/fa ori bawa erita meta ewe ni la yere Ikv baM boni laye. Osain dijo: que Osain ya no tenia el dominio de esa tierra. Awo 8eyebe Ie dijo a su
achebo, acheto eni /fa. Orunmila Ie dijo que iba a hacer muchos nego- padre Osain que iba a lIamar a Eleggua a las dace de la noche, cuando
cios, pera no en las esquinas. hubier~ tranquilidad, pues ya no tenemos dominio y 10 vamos a perder
NOTJ\: Eyebale a un eggun: con una hoja de platano, nueve hojas todo. EI cogio ounko keke, meta osadia, meta ayakua, y se puso a la
de prodigiosa, nueve hojas de salvia, se pintan con efvn, osun y carbon entrada de la poblacion a lIamar a Eleggua y rezaba:
Otura Yekun, y se Ie agrega ekv, eya, epo, oni, otf, y se Ie da sangre al ESHU BELEKE ALAROYE AKOLAROYE AKOLAROYE MOWA ENI
egg un con este suyere: ELEGGUA OBARAKINKENO ASHU BELEKE ELEGBA UMBO OBARANI
ALADO MOBATI ELEGBA AWO IFA.
EGGUN MELEKUN BAWA EYE NI LAYEO JUN IMU EYE BELEKUN BAWA
EYE NI LAYEO JUN.
Le dio de comer y empezo a cantar:
Todo se entierra en un hueco, se bana can agua de coco, cascari- ESHU BELEKE IFA ALAROYE IFA LAYE ELEGGUA.
lla, harina cruda, y aguardiente; se Ie pone al eggun un vasa de agua Eleggua, al air el canto, apresuro el paso y empezo a comer; se puso
clara can girasoles; nueve dias despuas los girasoles son para hacer muy contento porque en ninguna tierra Ie habian hecho ese ofrecimien-
ebbo. to; despues que comio, que era par la madrugada, salio can awo 8eye-
be en busca de Osain, quien lIevaba el carapacho de ayakua, con epa
y oni, y se 10 dio a comer a Eleggua, que se puso muy contento can el
Otura Di padre y el hijo, quienes Ie contaran 10 que estaba sucediendo en esa tie-
rra. EI les dijo: eso te pasa a ti Osain porque nunca has usado ota, ahora
Aqui naci6 que Eleggua es el dueno de la voluntad vamos a prepararla, echa afoche, junto can el carapacho de la ayakua,
ori, etun y apravechemos que nadie sabe que estamos aqui para tra-
REZO: OTURI ABEROBERODE MAY EWE OSAIN OTURADI ABERO MAY EWE OSAIN
bajar. Osain orienta coger amansaguapo, cambia voz, parami, lIamao;
OTURADI ABAROBERODE ECHU BELEKE ALAROYE AWAYEBI IFA WAN EAROSHO BI
Eleggua salio junto con Osain y cadauno comio un poquito de 10 que
ACHE WENWEBERODI BERENI LAYA LAWO AWO BEYEBE AWO KAMI ARUN ASHEBE
IFA ASHEBO ASHETO ABEYO NI LE AWO ABERENIN LOYE BAYENI ELEGGUA ABEYENI
elias habian preparado, con 10 que cogieran una fuerza muy superior.
OSAIN KEKERE AWO ALADE IFA MOYENI OCHUN YALORDE ABEYENI LORO BELOBELODI Llamaran a awo 8eyebe y Ie dieran a comer; los tres juraran compar-
KANA ALETELERIN OTURADI. tir sus secretos, e hicieron una especie de pelota, la otra parte la rega-
EBBO: Akuko, ayapa, osadie, adia okan, ewefa, epa, aguado, all, ran como afoche en la tierra abeyami. Eleggua entro en todas las casas,
ani bogbo ileke, opolopo owo. paso el afoche par las cabezas de todas las personas, y gracias a esto
triunfo el hijo de Osain .
•
ILE TUNTUN - TIERRA NUEVA 261
DKAMBi • FRANK CABRERA SUAREZ
260
GERE NI MAGUE BOGBO ACHE MAGUA NARI GUAGUAOCHEQUE AFEFE
IN PARA DOMi NAR: Se Ie da eyele a Eleggua con Oke, ~I
LERUN OMI TAGUA LOKUN.
mensajera de Obbatala; cuando es para guerrear se Ie da ayakua al pie
Se forma una gran turbonada y ventolera, y Eggun dijo: esto es 10
de araba. que te va a pasar, los hare esclavos para que sirvan en distintas cosas:
NOTA: Por este camino se Ie da adie okan a Och(m porque es la
para que se vuelvan fango y apesten. La tierra se abrio y se revolvio
madre de Bayebe. con la arena, y el agua se volvio fango, con mucha fetidez. La poblacion
empezo a quejarse, awo Ifa Erun les dijo: tratare de hacer 10 que pueda
para que ustedes puedan caminar por encima de la tierra; pero yo no
Otura Roso puedo quitar todo, por el momenta esto tiene que existir, pues cada vez
Aqui nacio como se formo el fango, que tambien tiene su gobierno que lIueva el fango vendra. Awo Ifa Erun salio en busca de Eggun que
estaba muy bravo par el maltrato y la pena que habia pasado; empezo
REZO. coso BIROSO ANANA OCUN EBONIRE IFA AWO ILORUN GUERE NI LAVE INA a rezarle:
AB;ILO~UN INA AGUALESE NARI VOKUN INLE MOFONARI MA OBO AGUA LABELE TIFA BABA AWO LODO MALLE NI OLOFIN AWO OMO OLORUN FORI BALE BABONILE OMO
MORUBO ALLOURI FUN AWO IBA LOUN AGUETE NI OMI INLE AGUETE NI OMI NARI INA TIMBELAYE ONIRE EGGUN LEGUN ERUN IBACHE BABA JEKUA EGGUN MOFORIBALE.
MOFUN OFO. Eggun, que estaba cerca de alii, oyo esto y salio caminando de don-
Osadie, siete eyele, arena inle, fango, omi, ewe ocuma, ewe de estaba; Olofin Ie dijo: Eggun tienes que ayudarme, porque si el fango
aye tetenifa, ewe fin, ewe apapamisi, verdolaga, ewe matagueguere, continua se acabaran los cristianos. Este Ie dijo: Inle estas equivocado,
bogbo acho, eran malu, opolopo owo . . busca a Orishaoko para que te ayude; y asi 10 hizo Eggun. Empezaran
NOTA: Todo el complemento de este ebba se coloca en una Iba, se a sembrar para que no continuara el fango y mandaron los rayos del sol
abre un hueco en la tierra y se ponen la jicara y oggun., Se :nezcla.n la para que ayudara a secar el fango; y asi Orishaoko y Eggun pudieran
arena, el fango y la tierra, y la cabeza van dentro del ebbo, on al omlero, cumplir con Olofin, pera siempre quedo la maldicion de Eggun: siempre
hay que echarle sangre de las palomas. que lIueva se formara el fango por desobediente.
NOTA: Este ebba /leva guataca y machete.
PATAKiN
En este camino la tierra era gobernada por el awo Ogue Lorun, quien
Otura Leni
siempre vivia con una tragedia y no respetaba a nadie: su gran secr~to
10 tenia hecho en la tierra de su iyare. Todos los dias el Ie ~,chaba Otl y REZO: OTURA NI OJUANI ALAKETU AWO ORI ASHEBI AYE ACHE NI ORI BAKORI
oni y Ie pedia; siempre maldecia cuando hacia esta operaclon; cantaba OBBATALA ORILAYEO AFEFE ORI LORUN ASAKALEKE ORINIFA ORI BAWA ORI TUTU
y rezaba 10 siguiente: AWO OMIMO ORINI ONUANI ELESE BAWO ONIWASHE MOBA AWO OSHAORINI LEYE IFA
CHEKELERUN AFEFE IVA MEVALE AFEFE ELEGUARA LATITO KOLAVEE. SIWAYU OTA BOMI ORI OCHE ME NI KOFIBORI KOFIBORIFIDAN ADIFAFUN OU ELEPO
MAFEREFUN ORUNMILA.
EI viento azotaba y se lIevaba toda la arena, y esta se sentia lasti-
mada por las piedras y por los grandes maltratos de Og~~ Yeru, por EBBO: Akuko eyele merin, tres fun fun, un dun dun, ewe, ou, jio jio,
los poderes tan grandes que tenia Arani; una noche sono que para okan, bogbo igui, bogbo ache, eku, eya, aguado, ori, epa, oni, obi, oti,
vencer y para que la tierra y los grandes poderes de Ogue Yeru se itana, opolopo owo.
acabaran , ella tenia que hacer una gran lIamada a Omi y a Eggun:
Esta nunca hacia caso Y vivia muy orgullosa; Eggun se ,'e presento PATAKiN
un dia a Anari por mandato de ewe If a Eggun: que querla ayudarla; Las personas que vivian en la tierra orf bakori tenfan sus cabezas
Anari, incomoda, cuando via a Eggun 10 boto. Este, molesto, empezo muy ocupadas y casi nunca se kobori eleda y, por eso venia la debili-
a cantar:
•
262 OKAMBI - FRANKCABRERA SUAREZ ILE TUNTUN - TIERRA NUEVA 263
dad de esa tierra. Alii vivia awo Ori Ashebi Aye, el cual tenia su secreto OMI TUTO ORUN CWO ALAFIA OBAMI BOWE OGGUN ISHE CWO OTUN LASHE NI
al pie de la mata de ou, que era la que siempre creda en esa tierra OGGUN MOBA ISHE CWO OMILO ONIBASHE CHANGO CWO BAWO CWO ELESE
con la bendicion de Obbatala; al siempre Ie daba dos eyela fun fun de BAWO ESE CWO ARA ENI LAFITUNWA ENISHE EPO NI AYE CWO BANI LA OLOFIN.
su leri a Osun, al pie de su secreto, y la sombra de Orunlayeo venia a Entonces, cuando IIegaron los bogbo ochas, sintieron la fuerza del
su leri. ori ~~ aquella tierra, y ,comenzaran a sentirse mejor. Awo Ori Ashebi Aye
Un dia, todos los de esa tierra fueron a casa de awo Ori Ashebi Aye, coglo todo 10 que tenia en la leri, con las leri de las eyele, 10 envolvio
y al Ie via este Ifa Otura Ojuani y les dijo: ustedes 10 que tienen es que todo en acho fun fun y les dijo: este secreto 10 meten debajo de su cabe-
no se ocupan de sus cabezas, tienen que obori a cada rato; pero ellos za para que duerman, y cuando se cumpla un edun de esto pregunten
estaban muy ocupados en distintas cosas. Tenian que kobibori kofibo hacia donde va, y Ie vuelven a dar de comer al secreto de ou, y asi nun-
fidan, que era la gran rogacion con el secreto de ou elepo, para que les ca les faltaran las fuerzas para vencer las dificultades. Pera ellos tenian
sirviera todo el ano; al los IIevo al pie de igui ou con un jio jio, y alii 10 las piernas debiles porque los pies no resistian IIevar la cabeza.
dieron, mientras al cantaba: ~ntonces awo Ori Ashebi Aye les dijo: vamos a ver a Eleggua, y se
ORI KOBIBORI IRUN OLOWO KOFIBOFIDAN OKORUN ABELE ORI OWOSHE. pusleron en camino, e iban cantando:
Todos cogieron capullos y hojas para obori eleda, awo Ori Ashebi ELEGGUA ORI ELESE OU IFA SHERI IRE ELESE.
Aye los machaco con ori y efun y cogio dos eyela fun fun y se las dio de Eleggua les salio al encuentro y entonces awo orr Ashebi Aye cogio
su leri a Osun, y eyebale alo de obori, y les fue tocando todas las partes dos jio jio y se los dio a elese, junto con Eleggua y les cantaba:
del cuerpo; cuando IIamaba se presentaba el ocha que era el dueno de ESE OSUN OTAWAFORI SABE LERi ESE ORI BOSHE ELEGGUA ESE OSI OBA
esa parte del cuerpo, y asi iban levantando. IRE FARAFUN LERI ESE ORI BOSHE ELEGGUA.
EI toco la frente y deda: Entonces ese y ori se pusieran de acuerdo gracias a Eleggua, y awo
OMI TUTO LERI BAKORI OTURA OSI OBBATALA NI LAYE. Ori Ashebi Aye les ~ijo: 10 ultimo que les falta es jurarlo con la gran som-
Despuas los oidos y deda: bra de Orunlayeo. EI cogio eyela dun dun y eyela fun fun, y se las dio,
la eyele fun fun a apa otun, y Ie cantaba:
OMI TUTO OSUN ORI ASABE LAKE NI OLOFIN OBBATALA ONIFA ORI.
APA OTUN BOYE OBA ORI OYE ORUNLAYEO.
Despuas las ollitas y deda:
La eyele dun dun en opa osi y Ie cantaba:
OMI TUTO LERI NI OYI AFEFE LORIUN IFO ELEGGUA ORI BOSHE.
OPA OSI ALABO EGG UN ORI OYE ORUNLAYEO.
Despuas el cuello, la parte de atras y deda:
OMI TUTO ATANI LOKUN OLOFIN ECHU BAGUA ASHI BOKAYE NI BANI
Entonces la sombra de Orunlayeo los cubrio a todos, ellos se hinca-
BARA NI AWO EGGUN. ron de radillas delante de awo Ori Ashebi Aye y aste les dijo: ya estan
Despuas el centro de la cabeza y decia: salvados, pero recuerden que siempre tienen que atender sus leds para
poder seguir trabajando en la tierra que viven.
OMI TUTO ABANI LORUN OMO SHAWO BARI ONI KUAKO OBBATALA
FIEDENU OSHA BI LOWA ORI BAGUAO MOSHA NI BAGUA ENI KUARO.
Despues las piernas y decia: Otura Sara
OMI TUTO LOSHE NITIKU UNLO BALOSHE LODE OSENI YEWA OTA
ELESE OSI ORINILAYE INLE BABAGUE OLOFIN. Aqui naei6 euando se toea por primera vez la puerta
Despues los pies y deda: de un euarto de oeha
OMI TUTO OKUEBE IYANZA BOGBO ORI OJUANI ARA ARAWOYO KOYO TELESE
INKAN BURUKU OMADEO ORUN ELESE INKAN BURUKU ODE OMA DEO. REZO: OTURA MUNI MUNIBAYE LELE INTO RI AYARA OSHA GUALALA ELEGGUA
SHINI SILEPO CHILELEKUN BABA BABAGUA OTO NI OCHA ELEGGUA ALARBONI BAQUE
Despues las manos y decia:
NILOYO AYAYAO KUN YANZA IBU LOSA IBU BIGUA ILEKUN EYELE IFA MAFERERUN
264 OKAMBi - FRANK CABRERA SUAREZ
IlE TUN TUN • TIERRA NUEVA 265
ELEGGUA CHANGO OBBATALA YANZA IYALODE IVA AGUELONI IFA OLGUA GUAGUA
CHINICHINILEPO ELLA OCHUN CHININILEPO OBBATALA MOGUERA
ILEKUN ARIKU BABAGUA.
OMO LEYE NI LORUN OLODDUMARE NIRE OCHA.
ESSO: Osadie, eyele, eku, eVa, epa, ochinchin, aguado, ina, ewe, Obbatala cogio una paloma y la golpeo contra la puerta mientras
oche Uabon), bogbo ishu, ori, efun, obi, okano cantaba:
EDUN CHINIPO EOUN CHINILIPO ARIKU BABAWA.
PATAKlN Entonces abrio la puerta y entro Alaboni con ella; cuando 10 fueron a
En la tierra gualola vivia Obbatala, nunca se habia yoko ocha. Vivian banar y a meter dentro de una batea ella dijo:
muchas ochas, pero nunca se habia consagrado a nadie. Obbatala tuvo ATOBO CON EL PIE IZQUIERDO ATIGUO OCHA ATOBO ORI NI OCHA ARENI TIAGUE.
un hijo que se IIamaba Alaboni, que crio Ochun. EI omo siempre hacia A Eleggua 10 metieron en la batea y Ie dieron con la adie; cuando
travesuras y Ie gustaba aparentar que estaba enfermo. Ochun siempre yoko ocha osadie, en su eleda, to co a la puerta, es que se hizo santo
acudia a su madre y Ie contaba 10 que hacia Alaboni. Un dia, ella Ie dijo por primera vez en la tierra. Los ochas y Olofin se pusieron muy conten-
a Ochun que 10 IIevarian a la tierra bakerioyo, que era donde vivia Otura tos. Chango fue el que Ie puso ache en su leri, Eleggua cuando IIego al
Sara. Pasaron muchos trabajos para IIegar a esa tierra porque era muy monte empezo a chiflar.
lejos, y tenian que pasar por la tierra donde vivia Oduduwa y San Laza- Otura Sara dice que todo Eleggua hecho tiene que tener una piedra
ro. Durante el camino, ella iba cantando : chica y preguntar si es Eleggua. Cuando sale este signo hay que hacer
AGONILEO AGO IFA AGONILEO AGUO LATAROSHA. santo, 0 por 10 menos recibir Eleggua. Siempre que se hace Eleggua
Orunmila, que estaba en la puerta de su casa, diviso a OVa y a Ochun hay que limpiarse con algo y IIevarlo a la manigua en nombre de San
que venian con Alaboni, inmediatamente entr~ y via el ekuele, y Ie salio Lazaro y de Oduduwa con ori efan, eran awado. Cuando se va a buscar
Otura Sara. Cuando IIegaron, empezo a limpiar a Alaboni con eku, epo, la ota se IIevan tres cosas (un jio jio, un osadie y un akuko), hay que
eva y cantaba: asarlo y ponerlo en el trono.
ELEGGUA NITA LAROYE NISICO ELEGGUA NITA LAROYE NISECU.
Alaboni se puso a bailar, Orunmila Ie dio de comer obi, eku, eVa, Y
Otura Sara
les dijo a Ochun y a OVa que habia que consagrarlo en ocha. Le IIevaron
donde Obbatala, Orunla Ie hizo ebbo con 10 antes mencionado y Ie dijo
REZO: ADIFAFUN AWO MAKAYERE OBA YEREKUN INLE OLUOPOPO INLE ERU
a Ochun: procura IIegar antes que ella y Ie das esta eye Ie a Obbatala, y ALAKISA BOGBO UNVEN OTA EMI ARUN KOBI UNLO BOGBO ERU OMOTIKU ERU OMO
Ie dices que IIame a todos los ochas para que por primera vez se haga OSUN ODANIKO RUMBO MAKAYERE INLE IGUI ARABA IGUI OKIKAN LODAFUN OSAIN
consagracion en la tierra de gualola, y asi 10 hizo OchUn. LODAFU CHANGO.
Orunmila tuvo a Ochun y a Alaboni tres dias en su casa, los limpio ES S O: Abo, akuko, etu, bogbo tenunyen, osadie, igba, eyo, opolopo
con distintas cosas, les entrego las hierbas con las cuales se iba a owo.
consagrar Alaboni, y ella se fue a encontrar con Chango que tenia
obi kola, ero, y osun laboru para consagrar a Eleggua. Ella salio con PATAKlN
Alaboni e iba diciendo estas palabras, que se las habia dicho a Otura
La tierra yerekun awo makayere era dirigida por Oluopopo; era una
Sara:
tierra que solo tenia esclavitud, pobreza y enfermedades; Oluopopo era
ACHE ECHU ALABONI ACHE ECHU BA ACHE ECHU ALABONI OBBATALA
quien enfermaba las comidas, las piedras y el agua que se tomaban,
LAGUEDE OMO LEVE NI LORUN OLODDUMARE NIRE OCHA.
para que asi ninguno de los esclavos pudiera prosperar ni irse de esa
Obbatala y Chango escucharon esas palabras y se pusieron muy'
tierra. Lo que mas se comia era la harina y el pan, pero habia un esclavo
contentos. Todas las ochas los siguieron y IIegaron a la puerta con todo
que era el mas fuerte y a su vez el mas castigado: Omotiku. EI era hijo
preparado; Alaboni tocaba a la puerta y ella rezaba:
de OchUn, que por falta cometida, ella Ie envi6 como castigo a la tierra
•
·W
makayere. Pera Omotiku todos los dias se paraba al pie de una mata de Otura Tikun
ceiba y de jobo, se envolvia en hierbas de abre caminos, y por la madru-
gada, con un osadia que tenia, se ponia a cantar a Osain: REZO: IFA OTURA TIKUN ISHE OLOWO MONANA ORULE IKU MONANA EURE ou
OSAIN BABA MAYIRE AWO OSAIN BABA KUELE OSAIN MAYERE AWO ALANA OSAIN. OBORI ORI OTURA TIKUN BAR A BONIREGEN ORULE IKU EURE REBO ILE ONI OTURA
TIKUN MOLO INLE OLOWO ORULE IKU MONANA OKUERI OYUYE CHANGO ONITAN
Osain salio caminando par la madrugada y sin darse cuenta lIego a
OMINI OLUO OBEKE OSHAORINAN KILOWA ONIFA MORULO NIGUI SHEPE AINA LORI
la tierra yerekun, y oyo la voz de su hijo, por 10 que apuro sus pasos y OTURA TIKUN CWO OTUN CWO OSI ONATOWE MABA AKIKO ADIE LEBO AKOFA META
entro en la tierra par la manana temprano, iba cantando: IYA ACHO IYANLA OTURA TIKUN OKANA ALASHO MOLOSHENSHE TINSHOMO UMBO
ABAYE AWO OMO MI ERU. ABAKOLABA TlOBAYE OMO ORUNMILA LAVE NIFA KAKANADO OFARA INA AWO OBON
Oluopopo, quien oyo el canto, se molesto y partio para arriba de LAYE GRIFA IVANI MONANA IVANITOSHE LODAFUN OGGUN.
Osain y Ie dijo: todos los que estan aqui son esclavos mios y de mis EBBe) : Ounko, aura, akuko, shepe, igui, obe, ikoko, opolopo oleke,
hijos awo Masareye. Osain molesto solto a Eyo y aste salio corriendo bogbo acho, bogbo ere, mariwo, leyele, adia, eru, eye, aguado, epa, ori,
y pica a Masayere, Ie enveneno la sangre y 10 pudrio. Osain se retiro y oti, oni, icodia, opolopo owo.
Eyo se escondio y empezo a picar el Osain que tenia Oluopopo, y aste
se enfermo a los tres dias. PATAKlN
Eyo fue donde Osain y Ie conto 10 que hizo en los tres dias que habia En la tierra de arule iku monana vivia awo Otura Tikun en quien su
estado en la tierra oyerekan. Eyo, con su chiflido, Ie decia a Oluopopo pueblo tenia mucha fe, pera ultimamente las cosas no las resolvia con la
que al no sabia nada. Cuando termino Ie dijo: tendras que buscar a tu misma rapidez y eso 10 hacfa vivir preocupado. EI siempre se 10 coritaba
hermano que vive en la tierra obarakoso . Eyo no sabia qua hacer y Ie a su madre, que se lIamaba Iya ni Toshe; y ella Ie ragaba a Olofin por
pregunto a Osain: imi hermano? Y Osain Ie dijo que si, porque al es el su hijo. Un dia, Ie dijo a su hijo: tu necesitas de otro poder que te ayude
que puede salvar a todos los esclavos, ya que a tu hermano 10 hicieran a vencer todas las cosas en la tierra; entonces Iya ni Toshe se dirigio
esclavo de Oluopopo. a casa del padrino de su hijo, awo Obon Laye Orifa, que era hijo de
Chango, que venia de la tierra obara koso vestido de tigre, se apuro Ochagrinan, que habia consagrado de pequeno a awo Otura Tikun. Ella
porque oyo las palabras de Osain y de Eyo. Chango traia a un hermano de iba cantando por el camino:
Eyo en un saquito de piel de tigre tapado; Eyo Ie pregunto a los dos qua OBON LAVE GRIFA ASHENI OLODDUMARE IVA NI TOSHE OLOFIN
sucedia y Ie contaran a Chango todo 10 que ocurria, y aste les dijo: eso no MOKUEO OBANILAYEO OTURA TIKUN AWO LAVEO.
es nada, vamos para .Ia tierra de yerekun donde estas Omosaye y Oluopo- Este Ie salio al paso y se abrazaron, enseguida Ie pregunto por su
po, pues aqui lIevo su secreta; Chango salio caminando e iba cantando: hijo y ella Ie dijo: por al vengo a pedirte que Ie completes el poder que
OLUOPOPO EYENILE OLUOPOPO ABA EKUN NILE ODARA. tiene para que pueda gobernar a su pueblo con seguridad y firmeza.
Oluopopo, al oir el canto se levanto enfermo, y saluda a Chango, Awo Obon Laye Orifa Ie contesto: el dueno de ese poder es baba Agbo-
que iba caminando con Osain, quien metio a Eyo en un guirito para niregun; voy a verlo para jurar a awo Otura Tikun . Cuando lIego, Chango
que Oluopopo no 10 viera. Chango Ie dijo a Oluopopo: yo traigo aqui el Ochagrinan y baba Agboniregun estaban jurando a Abakolaba, y al se
secreto que a ti te falta, si eliminas la esclavitud de esta tierra te 10 dara. hinco de radillas delante de ellos.
Oluopopo, que tenia un abo, se hinco de rodillas delante de Chango y Entonces alles dijo: necesito que mi hijo awo Otura Tikun 10 juren en el
aste Ie entrego el secreto que tenia Osain. Chango empezo a curar a secreto de obekuekekuanado para que al coja firmeza en la tierra que go-
la gente y a quitar shekue y el araye de esa tierra, pues sus habitantes bierna. Baba Agboniregun estaba mirando y Ie dijo: esta bien, pero para
estaban arun, y asi vino la salud y el bienestar de Otura Bara. que yo jure en ese secreto tiene que darme parte de su vida. Entonces Iya
N OTA: Antes de consagrar Ofuopopo en ef fer! de una persona hay ni Toshe, que 10 estaba oyendo, Ie dijo: la vida de al no, ila mia!, y se vol-
que darfe abo a Chango y fuego botarfo. via una aura, y todos se asustaron y baba Agboniregun empezo a rezar:
ILE TUNTUN - TIERRA NUEVA 269
26B OKAMBI - FRANK CABRERA SUAREZ
EURE IKU IYA NI BOSHE IYA NI AWO OTURA TIKUN ONI BABALAWO ONI LAYE , Le hinc~ron de rodillas delante de la ina que tenia adentro, a Chan-
WAWA AWO ENIFA TINSHOMO UMBO FOBAYE KAKUAINADO OSHAGRINAN go, y d~tras de awo Otura Tikun estaban awo Kolaba lado awo Obon
OBEKE LAYEO OGGUN OWANAKE OBAYE OLOFIN . Laye Onfa y Oshagrinan. Entonces awo Obon Laye Orifa Ie wawe leri y
Abakolaba y awo Obon Laye Orifa se fueron al camino para buscar Ie rezaba:
a awo Otura Tikun, y jurarlo en el secreta de obeke kakuanabo, e iban ORINI CHANGO AWO OMO INA LERI LAMINE A WETO NIREO LERI LAWAWE
rezando: Entonces Iya ni Toshe que era eure Iku Manana, se puso can awo Ko-
AWO OTURA TIKUN OBE OTONIYE OBON LAYE GRIFA MONANA. laba cogio la ikoko, la levanto y la rompio en el kutu mientras cantaba:
Cuando lIegaron a su tierra, el awo Otura Tikun estaba lIamando, en IKOKO KOLEFA IKOKO KOLEFA IKOKO IKOYE OBA SOKUN IKOKO KOLEFA.
ilekun de igbodun, para hablar can Olofin; se Ie nubia la vista y Ie entra- Todos los que tenian ina en la mana empezaron a zafarle las manos
ron convulsiones. Awo Obon Laye Orifa Ie echo opolopo oti en la leri, y can la ina, mientras cantaban:
can eso Ie volvio el conocimiento; al ver a su padre, y a Aba Kolaba, se IFA NI ODARA EMI ODARA MOYUKANO MAMA NAGUELEPO.
hinco de rodillas, y les pidio la bendicion. Y Ie iban rez~ndo los meyi. Entonces cada uno de los presentes cogio
Elias venian can akuko, adia, eyela, opolopo eran malu, y Ie dijeron: los patos y los rban echando en el kutu, los rompian e iban cantando:
tienes que odurobo can esto para ir a la tierra can nosotros donde esta OMO INA ALAWO AWO KAKUS MAFUN.
el secreta de obeke kuainado para jurarte. Barabaniregun Ie dijo a awo Otura Tikun: hincate de rodillas delante
Entonces Iya ni Boshe, que se habia vuelto aura, Ie dio eVa tuto keke de padre aw~ Obon Laye Orifa y acuardate de 10 que tu iVa hizo par ti,
y Ie dijo: pan esto en el ebbo, entonces awo Obon Laye Orifa Ie dijo: ~ara que pudreras tener este poder. Entonces Oshagrinan cogio el ogbe
vamos a hacerte el ebbo, que es par Ogunda Meyi; lIeva el ebbo al rio y Junto can las manos de awo Obon Laye Orifa y Ie dijo: vamos a librarte
alii Ie das cuenta a Ochun del secreta en el cual te vamos a jurar, pero para que tengas la firmeza y seguridad que tu madre desea, Ie dieron
tienes que cerrar los ojos para lIevarte a la tierra de obeke kuainado. can el ogbe en las manos y Ie cantaban:
Elias Ie dijeron: vamos a wawe tu Ifa de nuevo; Oggun se aparecio can
IYA OKUO MONAI'JA OGBE KUANARDO LAWEO.
los abe, ikoko, ewe meta, cucaracha morada y quiebra hacha, y em-
Le tumbaron las manos, y las sombras de iVa ni toshe eure Iku Mona-
pezaron a jurarlo, tambian lIego Oshagrinan junto can awo Obon Laye
n~ 10 ~ubrio y al se levanto despues que Ie entregaron el secreta y lIego
Orifa y Ie dieron el ounko a Oggun y 10 lIevaron al jobo donde Iku estaba
OJuanr Mossun y 10 abrazo junto can Barabaniregun y Ie dijo: ahara tie-
junto can Chango can mucho shepe igui ina. Ron a aura, que era Iya
nes el poder que tu iVa queria para que puedas resolver todo en tu tierra
ni Toshe y se la fueron a dar a Ifa de awo Tikun, pero antes de matarla
y vivir can firmeza. Chango Ie dio una ota de oduara y Ie dijo: mientras
Oshagrinan dijo: tapen todo can ikoko y acho fun fun, para que Ifa no
el mundo sea mundo y tU vivas en esta tierra, tienes que tener esta ota
vea que es su iVa a la que estan matando; elias la mataron y cantaban:
dentro de tu Ifa y darle de comer a tu Ifa can la sombra de Iya ni Toshe
SHINWINI OMAYA EDUN FOMIWO
para que la bendicion de tu madre e Ifa siempre te acompanen. '
SHINWINI OMAYA EURE MONANA
SHINWINI OMAYA EDUN FOMIWO Entonces Barabaniregun Ie dijo: quiero que mas nunca toques la
SHINWINI OMAYA IFA MOYARE. puerta de igbodun para que no tengas problemas can tu vista y el sacri-
Le dieron unyen al Ifa de awo Otura Tikun, entonces awo Laye Orifa ficio de tu madre no sea en vano.
Ie cogio de la mana y acompanado de los demas, iban cantando:
FARA YONAWA AWO INA FARAYONAWA AWO INA.
Otura Tikun
Alii Ie estaba esperando Baraboniregun que cuando Ie via Ie echo su
bendicion y Ie dijo: Aqui naci6 el kasheoro y porque siempre hay que lIamar
AWO OTURA TIKUN OMO INA ORIRE ORIRAN ORIRE . a la madre para todo
270 OKAMB( - FRANK CABRERA SUAREZ ILE TUNTUN - TIERRA NUEVA 271
REZO : IVA IVANLA LODE ENI AWO ORUNLAVE LAVERU ESSO KASHEORO ESSO Iya Iyanla, al ver 10 que sucedia, fue a casa de Orunmila y Ie dio dos
KASHEORO ESSO IVA IVANLA ENI SASALAWO KASHEORO OLODDUMARE ESSO adia, una sherewe y otra dun dun; con las dos adie Orunmila empezo a
LAGUENI ESO IFA KASHEORO.
lIamar a Iku con este suyere:
EBSO: Adia meyi, una sherewe, otra dun dun, una pollona, una eye- IKU LAVERE IKU IKU LAVEO IFA IKU LAVE IFA OTURA TIKU LAVEO IKU.
la, un jio jio, un eni, adia, eran malu meta, eku, eva, epa, acho timbelara,
Esta lIego enseguida y Orunmila Ie dio la adie jabada primero, y la
bogbo acho, bogbo ileke, aila, amala, ori, efun, oti, osun, kashieko meta,
otra despues, a continuacion Ie dijo a Iku: permite que la gente viva. Iku
una oduara, obi, eru y kola.
Ie respondio: esta bien, pero yo siempre tocare las puertas de la gente
para que respeten y consideren a Urunlaye. Despues de estas palabras,
PATAKlN Orunmila e Iya Iyanla empezaron a cantar este suyere:
En la tierra de iva iyanla lode eni layeru ebbo kasheoro vivia un awo IKU NILEKUN BALON I ILEKUN ILEKUN IFA.
que se lIamaba Orunlaye, nombre que Ie habia visto su iva. Esta, todos Los cuatro primeros osobbos fueron mencionados, cada uno con el
los dias, cogia kashetuto meta, 10 limpiaba, y 10 ponia al pie de Eleggua, mismo suyere, y con esto la muerte se aplaco. Ifa Ie dijo a Orunlaye: to-
y decia: dos los dias, con ese tablero que yo te entregue, tendras que hacer kas-
EBBO KASHERU ESBO ITA IVA IVANLA ENI SASALAWO KASHEORO heoro y Ie daras cuenta a Eleggua para que te lIeve por buen camino.
OLODDUMARE ESBO LAGUENI EBBO IFA KASHEORO. NOTA: Por este signa se Ie pone a Obbatala una oduara.
Eleggua salio corriendo y 10 lIevo al pie de Orunmila, y cuando Orun- CARGA Y SECRETO DEL TABLERO: Se prepara un omiero con
mila termino de hacerle kasheoro, Eleggua salio chiflando: estos ewe: tetenifa, marpacifico, granada, siempreviva, atiponla, itamo-
KASHEORO ENIFA ENI SASALAWO IVA IVANLA. rreal, albahaca cimarrona, albahaca tina del Santisimo, y dieciseis hojas
Eleggua puso el ebbo en distintas partes, despuas Ie dio cuenta a de algodon. Con este omiero se lava el tablero, despues se carga en el
la madre de Orunlaye y aste se arrodillo al pie de Eleggua, y Ie pidio la centro, por la parte de arriba, con obi ero kola y osun, a esta carga se Ie
bendicion a la madre, pues asta sufria porque despreciaban a su hijo. da eyebale de una pollona negra con este suyere:
Un dia, cuando traia el tablero y el secreto del kasheoro con una ota OPON EVE EVENIEVE IVAETI LAVE OPON MAFUN MAFUN OPON
que era un oduara Ie dijo: cuando algun dia venga Obbatala por aqui Ie ODDARA OWENI IFA IVA.
das esta ota. La madre de Orunlaye se puso muy contenta, e Iku Matiku O Rl,i NMJLA l.l.AMA A SU ryA Y A ovA: La pollona se lIeva para
Iku Ie dijo a iva Iyanla: vamos a jurarlo. Fueron a ver a Orunmila con la manigua; despues, por la parte de atras del tablero, se pone Otura
Orunlaye, e Iku iba cantando este suyere: Tikun con efun y osun y se Ie da una paloma con este suyere:
IFA ORUNLAVE ENI IFA BENENI LAVEO OBBA NI SARABA NIREGUN OGU EVE ENI EVE OPON MOWA OPON ARUN IVA SEGUABOSHE SELEKUN
ENI LAVEO IKU ARUN ONIVEO WANDA WANDA OMI LAVE IKU WAWA MAVEME AWO OTURA TIKUN.
WANDA ORILAVE EGGUNIKU LAVEO. Despues se limpia el tablero con la eyele y omi, y se pone la eyele
Cuando lIegaron al lugar donde estaba Orunmila, la muerte estaba a detras de la puerta de la calle. A continuacion, se ban a con el omiero
su lado, y Ie dieron dos adia. Orunmila, junto con Iku, 10 consagraron con que se lava el tablero.
con orun, con el mismo suyere que cantaba en el camino. La muerte Ie PARA El. KASB EORO: Se rompen todos los compuestos con el
beso la frente a Orunlaye y aste Ie pidio la bendicion. Iku Ie dijo: desde eni, adie, sin que se rompan, y se ponen dentro del kasheoro; se coge
ahara iras a todas partes y tendras mi bendicion y axitos en todo. un jio jio y se limpia bien a la persona, se romperan estos tres signos:
Orunmila e iyalyanla se pusieron muy contentos, e Iku les dijo: voy Saba Eyiogbe, Saba Ika Meyi, y Saba Ofun Meyi; el jio jio va completo
a salir a hacer un recorrido. Cada vez que ella lIegaba a un poblado la dentro del kasheoro.
gente se moria de repente, y habia que buscar a awo Orunlaye para que O PARALDO: Este se hace a la orilla de un rio con dos adie, una
se salvaran. jabada y otra negra; se empieza con la jabada, ambas se botan al rio.
DKAMBf • FRANK CABRERA SUAREZ ILE TUNTUN - TIERRA NUEVA 273
272
AKUA ORUN BELEKUN IKU BELELE NANA ABIBO IKU.
SUVERE DEL PARALDO: IKU lJ\YERE IKU IKU lJ\YEO IFA IKU lJ\YE IFA OTU-
RA TIKU lJ\YEO IKU IKU NILEKUN BALONI ILEKUN ILEKUN IFA. Iku via que era Eleggua, pero el siguio caminando, ella trato de con-
Con este ultimo suyere se repiten los cuatro primeros osobbos. vencerlo hasta que lIegaron a la ile de Orunmila, quien tenia puesto en
la parte de afuera de su casa Otura Tikun. Cuando Iku via esto, se tiro
en el suelo, dio tres golpes en la puerta, y Ie dijo a Elegbara: entra tu
Otura Tikun que yo me quedo fuera. En esos momentos, Orunmila estaba haciendo
el paraldo de este Ifa, cuando termino Ie tiro las cosas a Iku para que
La muerte de repente en los mayores comiera. Acto seguido, Orunmila la mando a pasar y despues que Iku
termino de comer Ie dijo: tu tienes toda la razon, pero en algunas oca-
OTURA ATIKU LERI IKU AWO MANANA ABELUBAYE BORU BORU IKU AWELE.
siones hay que perdonar. Iku se quedo callada, pensaba que en la tierra
SUYERE: MANANA IWA INLE BELELE MANANA IWA INLE BELEYE INTORI ONA inabi on Ie las iyare no respetaban a los orishas . Orunmila, al ver que Iku
OBA IKU lJ\REYE. se mantenia callada, Ie dijo a Eleggua: primero coge esta osadie para
PARAlDO: Un adie dun dun, un muneco con facciones acho fun cuando lIegues a la tierra inabi on Ie, guardalo para cuando lIegue Iku,
fun y dun dun, oti, eran obi , efun , eku , eVa, epa, aguado , ikoko con este asi me daras tiempo aver si puedo salvar a las iyare.
omiero, aberikunlo, algarrobo , canutillo, romerillo, salvia, albahaca para Orunmila, con el animo de entretener a Iku y asi lIegar primero que
rociar, posteriormente se rocia la casa y se bana la persona con el resto. ella, Ie dio unye; acto seguido cogio una ikoko, con el omiero del paral-
OBRA: Un polio prieto, un coco, una vela, ori, efun, epa, oni, oti, do de este Ifa, y empezo a regar el omiero antes de que lIegara Iku y Ie
aguado, bogbo ere, acho fun fun y dun dun, eku, eVa. hizo paraldo a todas las iyare.
SU VE RE DEL PARALDO: IKU lJ\LEO KUYEYE IKU ADIU PARALDO AMARA Cuando Iku se dio cuenta de la estrategia de Orunmila salio corriendo,
YEYEREGUN MALELE lJ\LEO EGGUN BAYELE EGGUN IKU lJ\YEO. y cuando lIego se encontro a todas las iyare rogandole a Olofin y a todos
los santos para que las dejaran vivir y poder ver a sus hijos mayores.
PATAKIN Iku unyen el osadie que habia lIevado Eleggua, y cuando termino,
En este camino, en la tierra ina bianle, los adultos vivian con un gran via una mano que Ie tiraba los ingredientes de los paraldos . Iku cogio el
sufrimiento pues creian que iban a dejar a sus hijos pequenos, que no ache y se 10 puso, cogio el eran y unyen y mamu oti; salio Orunmila y Ie
terminarian de criarlos , porque la tierra estaba maldecida. Alii no se creia dijo: tu tienes razon, pero todo el que cometa una falta yo 10 hare sufrir;
en nada ni tenian fe en los orishas; cada cierto tiempo la tierra se abria en eso, la iyare de Otura Tikun era la unica que no estaba rogando , e Iku
por los terremotos. Los ninos eran los unicos que tenian fe, por 10 que salio corriendo y se la lIevo de repente.
rezaban, y suplicaban lIorando: NOTA: En este /fa. hab/a /a muerte de repente, tanto para e/ a/eyo
MANANA IWA INLE BELELE MANANA IWAINLE BELELE INTORI ONA OBA IKU lJ\REYE. como para su iyare. E/ para/do que se hace se manda a salir por /a puer-
En ese momento , los ninos Ie daban una adie dun dun a Iku y se ta contraria a /a que se habfa utilizado, pues /ku /0 esta. esperando aI/f.
cerraba la tierra. Iku se retiro, pues veia la fe tan grande que ten ian los
omo kekere. Cada vez que ellos hacian esta operacion, las iyare, en vez
de ponerse contentas, empezaban a renegar, les decian que no hicieran
Otura Ira
nada, pues Iku 105 estaba enganando. Lo que elias querian era comerse REZO: OTURA NIRA OTURA AGORDE MASUELLE EGGUN OMONILlJ\RE ONIBA
la adie que ellos Ie daban a Iku. BARIREGUN ORENIFA OMO OTURA IRA MORAlJ\ UNLE AYE ARALEAGE ONIBONE
Un dia, Iku se escondio y oyo 10 que hablaban de ella; se lIeno de OTURA IRA IFA MAFEREFUN OGGUN ELEGGUA ORUNlJ\ Y CHANGO.
soberbia y penso acabar con todos, pero en ese momento vi no Elegbara ESSO: Akuko meta, eyele meta, aira, ota, eran malu, leri, eVa luto,
y la llama asi: agadere, eku, eVa, epa, egue ira.
•
274 OKAMBI- FRANK CABRERA SUAREZ ILE TUNTUN - TIERRA NUEVA 275
PATAKlN go y otra a Orunla, se las lIevas, ya ellos sabran 10 que tienen que hacer
En la tierra onibari vivia un awo, que era hijo de Oggun, lIamado para que tu suerte cambie y no seas perseguido por la justicia.
omo Otura Ira, quien nada mas que se ocupaba de su trabajo: vender Oggun 10 sento en una piedra y Ie dijo: esperate , cogio un pedazo
y hacer negocios. Era perseguido por la justicia y no prosperaba, vivia de cuero de tigre, Ie hizo un resguardo y se 10 entrego, y cuando salio
en la miseria, 10 mas grave era que no se preocupaba de Orunla ni de del mo~te 10 hi~o tal como Oggun se 10 indicara. Eleggua cogio la suva,
su padre, que desde que nacio no 10 veia. Un dia, Eleggua venia junto Chango la de el y Orunmila la vaina de aira, y con esto Ie lIego la pros-
con Chango y vieron a awo Otura Ira sentado en una esquina lIorando. peridad a Otura Ira.
Eleggua Ie dijo a Chango: mira, esa persona esta 1I0rando; Chango Ie INSHE: Se hace con cuero de tigre, vaina de tres matas distintas
respondio : dejalo, el no se ocupa de Orunla ni de nada. ewe hedionda, tres raices distintas, oriye, cotoriye, mokogun , alacran~
Transcurrio el tiempo y Eleggua volvio a pasar y 10 via en la misma cillo, tres semillas de maravilla, siete atare, veintiun palos distintos, no
forma. Le pregunto 10 que Ie pasaba y este Ie conto todo a Eleggua, puede faltar cuaba, caja, lengua, ojos de cada gallo (ojo izquierdo). Ele-
quien 10 puso de pie y Ie paso la mana por la cabeza, mientras Ie rezaba: ggua, Oggun y Chango. Se va para el monte, la persona se limpia, las
LERI ALARA OMO NIYE ARALA EGGUN KAFESI ONIRE AWA NILODE OTA
tres palomas se Ie dan a Oggun, la lengua y ojos, inshe, osain, eku, eVa,
NI OSINI IFA ORUNMILA KOBEO. leri de carpintero, plumas y huesos de tiriosa. EI individuo que tenga
Le echo oni en la cabeza y Ie dijo: vete para tu casa que luego te voy este oddun tiene que tener Osain, el Oggun tiene que ser reforzado y
come eran malu, el ins he lIeva limalla.
a ir a buscar para lIevarte a casa de Orunla. Eleggua Ie dio un cencerro
que lIevaba y Ie dijo: vete tocando, y Eleggua cantaba:
LLALERE LODEO IFA GUILLORIDE LLALERE LODEO IFA GUALODE OMO Otura Sa
OTURA IRA NI CHANGO GOGONI IFA LODEO IFA MORALA.
De pronto se aparecio Chango, y Eleggua Ie dijo: hay que salvarlo, REZO: AWANI NIOTA ACHE GURUTA ORI BAWANI LAJOREIN OSAIN ANGAYU SHOLA
debemos lIevarlo al pie de Orunmila y ver 10 que se hace. Chango lIeva- IYA BELEKUN ORUN AWO OTELU CWO OSI OSOLONI TASHE AWANI IFA AWO AWANI
ba dos adie y las entrego para que se las diera a Ifa. Llegaron todos a CHANGO ORI ILUYE OREIU IFA WA ANENINIFA AWO NIOTA ODAMILAYE ENI NI IFA ORI
casa de Ifa, Ie dieron foribale a Orunla y se hincaron de rodillas y Otura TOSHE NI IWA AGAYU OREIU NANA MI IRONA NIAKAWA AWO LAYE NI AWO IFAWA.
Ira les dio las dos adie a Orunla; este las limpio, y segun las limpiaba EBSO: Etu, akuko, ota, meta idein (carbon), iguacata (savia de pino
iba cantando: platano) , gumejo Quju), acho, aroko, acho dun dun, ayakua, tiroko, opo-
IFA YA NI IFA IFA LODE MOYABA.
lopo epa, leri, eVa.
Eleggua y Chango Ie rompieron las ropas a omo Otura Ira, Ie dieron NOTA: Se prepara la tinta china con la rozadura de platano, pino yague-
un bano de hierba hedionda, Ie entregaron una muda de ropa, Ie dieron dita, un poquito de manteca de maja, polvo de carbon (se hace con palo de
las adie a Ifa y Ie regalaron un pedazo de piel de tigre. Le dijeron: vete algarrobo), se Ie da la sangre de ayakua, todo esto se cuela despues.
al monte que ahora mismo vas a encontrar tu suerte. No podia entrar
nadie mas que Orunmila pues habia grandes secretos, este eggun era PATAKlN
el padre de Otura Ira. Cuando lIego Oggun cogio un machete, y Ie dijo: Awari ni Ota tenia un hijo que se lIamaba Ifawa, este Ie habia dado
que vienes a buscar aqui, el omo Ie ensef16 un pedazo de piel de tigre muchos poderes, pero su hijo no lIegaba a resolver los problemas que
y Oggun Ie pregunto: l,quien te manda?, el joven Ie dijo que Orunmila, tenia que resolver en su vida porque Ie faltaba algo.
porque usted es mi padre y estoy pasando muchos trabajos sin necesi-
Awari ni Ota luchaba con su hijo y su madre, que se lIamaba iVa Be-
dad. Oggun Ie dijo: te voy a perdonar porque Orunmila te manda, pera
lekun Orun, siempre estaba lIorando y triste porque veia que su hijo lu-
no puedes volver jamas ; toma estas tres vainas de aira y cuando salgas
chaba y no podia resolver los problemas. Un dia, por la noche, se puso
de aqui Ie entregas una a Eleggua para que la rompa por ti, otra a Chan- a cantar a Osain y Aggayu:
•
276 OKAMBf - FRANK CABRERA SUAREZ IlETUNTUN - TIERRA NUEVA 277
BEBEWAO ONI NI LAYE OSAIN ONllWElEAGGAYU KAlEKURO ONISHE.
Le dio sangre a Otura Sa en la espalda, en la boca elenu y okano
Entonces via una sombra, y la sombra unsoro Ie dijo: ese es tu pa- Chango estaba contento: cogio tres ota, tenia machacado osun, azufre
dre, dale de comer a la sombra, tienes que pintar esa sombra como el y polvora, y preparo la pintura para que se defendiera; puso las tres ota
arcoiris. Cuando estes haciendo esto tienes que cantar: y les escribio arriba Okana Vekun Otrupon Adakino y Oragun, y en cada
OFUNDE NI LAYE AGGAYU MAYAGUAO OFUN NI LAYE MAYAGUAO OSAIN MAYAGUAO ota puso el nombre de los enemigos, en la parte de abajo, con las telas
AGGAYU KADERO NI TIWO NI LASHE AGGAYU MAYAGUAO OFUN MANllEO. azul, amarilla y negra, y empezo a lIamar a Chango y Osain:
Cuando estes pintando, mete a tu hijo dentro y Ie pintas en el pe- ENI BAWO OSAIN WEWE ENI OSAIN WE WAWA WEWE EN!.
cho y en la espalda Otura Sa, 10 lIevas al rio, y que busque tres ota fun Traia akuko en la mano, 10 persigno, Ie hizo paraldo, y 10 consagro en
fun, iba, oya. Llamas , vendra Osain y Awori Laye, y ellos Ie entregaran su secreto; cuando el padre via los grandes poderes del hijo se separo
el poder. Cuando su hijo fue a meter las manos en el agua para sacar de el y Ie dijo:
una ota, no tenia movimientos en las manos, y fue asi como nacio el
EGGUN IKU OlONA AWO MANIA.
movimiento en las manos para escribir; cuando metio las manos sintio
V el padre desaparecio, se presento Chango e Ifawa se fue trans-
movimientos en los dedos, agarro una ota y oyo una voz que Ie dijo:
formando; Chango empezo a pintar y Ie entrego una etu a Aggayu, y
AGGAYU MAYO NI WA.
Ie pinto Otura Sa con epa en las manos y los pies, 10 metio dentro del
V Ie vino el movimiento, el se puso muy contento y cogio otra OtEl, circulo y escribio:
entonces volvio el movimiento, y mira hacia el cielo y via los colores del
EvA TUTO
arcoiris. Iya Belekun Orun se puso muy contenta al ver que su hijo tenia
movimientos en las manos, entonces se las metio en el rio y empezo a
o 0
cantar:
o
OMO AWARI NI IFA OMO ALAWA TEFA NI ORUN LAYEO AGAYU SHOLA
o
BELEN I LAYE AWO OTUN.
Aggayu salio y Ie dijo a su iya: hay que consagrarlo, estas ota son
para que se defienda de la vida y del mundo. Ella se puso muy contenta o0
y se dirigio con su hijo a donde estaba su padre Awari ni Ota; cuando o0 ADIE DUN DUN EvA TUTO
lIegaron, el pregunto quien Ie habia dado ese gran secreto, separando a o0 1
la madre para un lado y al hijo para el otro, y Ie dijo: desde hoy tengo el 1 1
compromiso de consagrarte para que tengas poderes, pero tengo que
separarme de ti y de tu madre, para que vayan juntos a bautizarte con
EvA TUTO
Chango y Osain. Salieron y Aggayu Ie dijo a su iya: hay que lIevar awo
1 1
y agogo, uno en cad a mano, e iban cantando:
ORUN AWANIFA MAYONI IFA CHANGO ORUN CHANGO IFA MAYONI
o0
IFA ORUN CHANGO. 1 0
Cuando lIegaron cantaron: 1 0
AGGAYU SHOLA KAYENI LAWE NI WAWE. Despues Ie limpio con la adie dun dun y se la puso en la boca, Ie
Entonces, se presento Aggayu Shola y dijo: yo solo no soy el que saco los ojos, y se los puso en la boca junto con el corazon: Aggayu
tiene que consagrarte, y cogio tres ewe quiebra hacha, jaguey, ewe dun cogio etu, y la madre empezo a decir:
dun y canutillo, y empezo a hacer la ceremonia: ORI LAY EO OMO NI IFA ONI LAYE EYA WAWANI ACHEBO ASHETO CHANGO MOWAYE
NI IKU ORUN AGGAYU SHOLA ENI BAWAO ORUN ORU ENI BAWA ORUN OREO.
OZUNLAYIRE NI AWO OZUN LABURU EFUN LAYE.
ILl: TUNTUN - TIERRA NUEVA 279
278 OKAMBI • FRANK CABRERA SUAREZ
EI etu que tenia Aggayu 10 comio con Chango, y tenia telarana, un PATAKlN
gallo malayo, y encendieron nueve mechas con epa, azufre, etubon, y Yokan Panshola era Otura Sa, y tenia las virtudes de las ota, a las
cada tres mechas van encima de la piedra, a esto se Ie da ayapa, etu, que les pintaba su signo con tinta. EI tenia tierras, casa y demas bienes,
eyele dun dun, y se lIeva al rio, mar, 0 cementerio. y adoraba a Chango y a Obbatala; tenia tres omo ochas, Biaye, Awodi,
INSHE OSAIN: Bogbo ache, eku, eva, bogbo igui, cedro, treinta y y Acha; Acha y Biaye eran mayores y Awodi el mas chico. Panshola
dos atare, iwereyeye, oguma, moruro, jobo, ceiba, tres hierbas, cuentas enfermo, ellos estaban en otra tierra, y el les pidio que vinieran pronto
de colores y eyebale de adie. para entregarles su inshe; pero el unico que vino fue Awodi, y el Ie dio
el ache de las ota, para que pudiera entrar en todos los puntos donde
hubiera ina.
Otura Sa Cuando el murio, los dos hermanos mayores quisieron perjudicar a
R EZO : OTURA SA AWO BIAVE ADIFAFUN EGGUN ASHA ENI ADIFAFUN VOKO Awodi y 10 botaron de la casa; este tenia en esos momentos una mala
PANSHORA BIAVE OMO ASHA OMO AWODI OMALELE OKUTA ODARA BIAVE EWANI situacion. Acha y Biaye fueron a ver a Obbatala, quien era el encargado
MOWA KIPA OMO BIAVE IWESHOMA OLARE AWODI OMA OLORE ASHA OMA OLORE de la herencia, junto con Chango, y Ie dijeron que Awodi era muy loco y
AGOVOGU EBBO SHASHONGO KOFE AWO DILOMORIAVE IDEKOKO EKO ABO EVOKIN no queria nada de 10 que Ie pertenecia.
BOVOKATE EWE SOSI ERUSIA AWO OBOSI KURE KITALE ABORI ASIA AFI BOGBO. Obbatala y Chango se extranaron, y 10 mandaron a buscar con Eleg-
ESSO: Akuko fun fun, seis obi pintados de blanco y rojo, asia fun gua, y este iba cantando:
fun y pupua, tres ota, mazo de lena opaluogu (palo de su tamano), ichu, EKIMEWO EKIMEWO EWINA KIFA AWODI BABA ELEGBARA MOPE
seis atare, ewe okikan, araba, eku, eva, epa, ori, efun, oni, malaguidi, KIMEWO EWINA KIPA AWODI OBBATALA EKIMEWO EWINA KIPA AWODI
opolopo owo. OBINI ECHU KIMEWO EWENI KIPA AWODI OBAKERE
IN SH E: Se coge ewe okikan, ewe araba y se hace omiero, se Ie CHANGO KIMEWO EWINA KIPA AWODI AWOD!.
echa eku, eva, aguado, epa, oni, seis atare. Este omiero se prepara Awodi Ie pregunto a Elebbara, y este Ie dijo que Obbatala y Chan-
a las cinco de la manana y con el se refresca a Chango, con el resto go 10 mandaron a buscar. EI Ie dijo: mira como estoy. Elegbara Ie
se bana la persona a las doce del dia; el akuko se Ie da a Chango contesto: como quiera que estes tienes que ir. Antes de salir, Awodi
y se cocina con aila y demas ingredientes con una itana. Cuando se fue a casa de Orunmila, quien Ie via este If a y Ie dijo: por el ache
mata el akuko tiene que ser en un lugar donde el sol de a las doce de las ota que tu padre te dio, y con la tinta pinta Otura Sa, que era
del dia, se Ie moyubba con un palo de su tamano; cuando el akuko el signo de tu baba Tobia, que esta otoku . Cuando Awodi lIego ante
este cocinado en forma de fricase con aila, se Ie pone caliente a Obbatala y Chango, sus hermanos estaban presentes, y empezaron a
Chango, durante tres dias, y luego se Ie pone al pie de ope, se habla discutir; Obbatala los mando a traer el poder que su padre les habia
con Chango y se Ie pide: esto es para vencer la guerra que se tenga y dado, pero el unico que tenia las otaera Awodi, quien se las dio a
para que venga el desenvolvimiento. La asia pupua y fun fun se pasa Obbatala. Este puso shepe igui ina y les pidio que les dieran vueltas
por la casa cantando: a ina, y que metieran las manos sin quemarse; el unico que 10 logro
EWINA IFA BOLE ILE EKIMEWO. tue Awodi, pues sus hermanos se quemaron las manos y murieron.
Se Ie ponen a Chango seis obis pintados de fun fun y pupua, y a Entonces saco las tres ota donde estaba escrito Otura Sa, que era la
los seis dias se Ie lIeva al pie de ope. EI ichu se Ie unta ori y efun, y se firma de su padre, y se quedo con toda la fortuna. Chango Ie dio ache
echa dentro de un saco de acho fun fun, se cuelga detras de shilekun con Oduara, y Obbatala Ie dijo: todo 10 que hagas en la tierra con ota
para que gotee el sudor del ori y el efun; se pregunta si la ota va en el resultara bueno.
ebbo, y se Ie pinta Otura Sa con tinta china: Ita ni maferefun Obbatala
y Chango.
j
280 OKAMBI" FRANK CABRERA SUAREZ ILE TUNTUN" TIERRA NUEVA 281
Irete Meyi sunde ya estaban cargados como Ie habia dicho Osun, y al estaba muy
contento. Oya Ie entrego el machete con que ella bailaba y Ie pidio los
REZO: OLOGUNDE ANANIIGA AWA BI LORUN OLUNDE AGBA NI NAVE AGBA NI OBINI ogua; al Ie dijo: si tu vas conmigo para mi tierra yo te entrego los ogua
OVA ORISHA EVE NI LAVE OVA OLOGUNDE ORI NARI ONI VANZA ELEGGUA NI OGGUN y Oya empezo a cantar: '
EVE NI BE WA OVA CHANGO GOGO NI NA OLORUN BE FA ELEGGUA ONI ALAROVE
AWA NILE AWA NILE LASHE NI CWO AWA NILE OLOGUNDE OGUE NI
ELEGGUA NIOBE ELEGGUA ENI IFA INTORI BO WA CHANGO NI OMO AINA OVA EURE
LOGUN ONI OLOGUNDE.
KA NI LORUN OVA AWE OWA BE A CHANGO OVA CHANGO FU MI AINA TIRI BOSHE
IRETE MEVI ONI EBO AGBA NI EBO KAVI ORUN OVA ELEGGUA BEBE NI AWO BA IRE
Ologunde se sentia muy feliz y pensaba: ya tengo mi gran adivina
EKU ORI EURE OGUE NARI EFUN CHANGO CWO NE RI IFA OSUN BEBE WA NASHIRE y necesito hacerla mi esclava. Los dos se pusieran en camino y Oya
OGUE ENI BE EURE NASHIRE. cantaba:
Eure, adia, eyela, ewe afina, mokogun an anti kekere, ota OVA NI ILE OVA NI LELE OVA OVA BETE KUN SOWA NI LODE.
meta, jio jio meta, bogbo igui, elegba, ewefa, opolopo owo. Cuando lIegaran a la tierra de Ologunde, alia amarro con la cade-
NOTA : En este camino antes hay que darle aure a Oya para coger- na y Ie entrego los ogua para que ella adivinara y fuera su esclava; Ie
Ie los tarros y hacerle ebb6, se Ie da de comer a Ogue con Eleggua y daba de comer osadia, eku, eya, aguado, epa, oril, aguidi, para que
Chang6; los jfo jfo y las lerr van al ebb6, y se Ie da eyebale a las ora tuviera fuerzas. Pera ella casi siempre Ie daba de comer osadia a los
que son tres, con nueve eslabones de cadena separados,' a la cadena ogua, y solo se comia 10 que sobraba, y asl fue perdiendo fuerzas para
hay que pasarla por el omiero, y se Ie pone a Eleggua. Cuando no adivinar. Ologunde estaba desesperado, un dia, se acosta y en suenos
se puede dar la chiva hay que tener dos tarros de chivas (el secreto vino Osun y Ie dijo: desde hoy todos los orishas y leri de ochas, para
de lostarros que /leva Oya dentro es de aure) . Aqui naci6 el porque tener ache y adivinar, tienen que hacer esta ceremonia. Osun Ie dio
Oggun tiene cadena yel porque Ogue vive dentro de Chang6 (que es eru, obi kola, etU, yuna, navaja para que la pusiera en la lengua a Oya
de tarro de buey y se cargan), y Oggun perdi6 el poder con Oya y per- y asl pudiera adivinar. Tambian Ie dijo que soltara a Oya, que no la
di6 a Ogue que era su mayor herramienta porque esta tenia grandes esclavizara mas.
secretos. Ologunde Ie dio ache a Oya, se vela extrano ante Oya, ya que ella
adivinaba mas, y el pueblo estaba contento; pera Ologunde Ie ponla
PATAKlN mas cadenas y la amarraba mas aun. Ella ya no podia soportar mas, era
una esclava y para adivinar estaba amenazada por los ogua, y los omo
En este camino, en la tierra de Ologunde, vivia Oyan, quien no tenia
de esa tierra cada vez tenlan mas fe.
gracia para adivinar y adivinaba por su fuerza, y por eso ya tenia algu-
Un dia Eleggua se dijo: hace tiempo que no veo a mi madre y
nos prablemas con los omo de su tierra. AI ver esta situacion, Ologunde
no sa donde esta, voy a salir a buscarla. Recorrio distintas tierras y
se fue a dormir, y se acosta encima de ewe awawati kekere, se tapa con
no la encontro, y se decidio ir a la tierra de Ologunde. Llego y via
mokogun, y empezo a sonar con Osun, quien Ie cantaba en su sueno
a Oya parada y amarrada, al pie de una mata de framboyan, con
10 siguiente:
ese poder tan grande de adivinar. Eleggua se escondio, y empezo
OSUN NE BI WA NOSH IRE OSUN NE BI WA NOSHIRE OGUE ENI BE WAO NOSH IRE.
a sokun; salia corriendo y se encontra en el camino con Chango,
En eso se desperto y via un tora delante de al; se 10 comio y Ie saco
se hinco de rodillas ante al y Ie dio moforibale, suplicandole que
los tarras, pues en el sueno Osun Ie habia dicho que al iba a encontrar
con el poder de la candela liberara a Oya. Chango se molesto y Ie
a alguien, y conesos tarras iba a adivinar y a dominar su tierra con dijo a Eleggua: debes jurar hacer 10 que yo te mande; Eleggua Ie
mas fuerza que nunca. Ologunde se dirigio a la tierra aratakua, pues
contesto que sl, Chango salio y lIego a la tierra de Ologunde bai-
alii habia una gran fiesta; en la misma se encontraba Oya, quien al ver lando y cantando:
a Oggun con los tarras se enamoro de al. Ologunde estaba envuelto
OVA MOSA WERE AINA OVA MOSA WERE OGGUN AINA CHANGO KAWA LEVE NI AINA.
en una cadena y ella se puso a bailar con al; los ogua que lIevaba 010-
•
282 OKAMBI- FRANK CABRERA SUAREZ ILE TUNTUN - TIERRA NUEVA 283
Le salio candela par la lengua y quemo la cadena de Ologunde, este FtEZO Nt ESSO: BABA FEBAE AKA KULE ORUMALE BABA KUELE IRAWO BABA
se asusto y can su machete salio corriendo y se sento en una oUt, al KUELE INLE OWERE OBA NI ORUN BELE BELELE IFA IRETE UNTELU FORI BALE OCHAN-
LA BIRINIWA OBA NIREU. EDUPUE OBA ORUMALE EYE NIREO OBBATALA FORIBALE
pie de una mata de quiebrahacha; el pedazo de cadena que quedo se
EDUPUE OLORUN.
10 dio a Eleggua. Chango tue donde estaba Ologunde, busco ota, ero,
obi, kola, osun, Ie saco la lengua y Ie dio ache para que Oggun pudiera Opolopo ori, opolopo etun, opolopo ou, una guabina, eyele,
adivinar, tambien cogio los ague que tenia Oya para adivinar y los puso okan, eku, eya, epa, akofa, akuko okan, opolopo owo.
dentro de el y Ie dio dos ague de aure a Oya. NOTA: La guabina va dentro del ebba, can la eyele se hace saraye-
NOTA: EI que sea balogun /leva tres ota, una para Oggun, una para ye y se Ie da eyebale al ebb6, a la cazuela se Ie da eyele y se manda a
Oya y una para Obbatala; todo el que tenga Oggun tiene que tener una romper antes de que salga el ebba. Para trabajar a traves de este signa
mana de Ita, para que sea quien adivine. Aquf fue donde el mayombero se marcan todos los oddun que sean necesarios, pero los signos que
pone el tarro de buey, 10 carg6 can un espejo para adivinar y 10 pone cierran son los signos a que hace referencia el rezo del inshe.
al pie de la prenda. Aqui es donde nace que no hay Oya sin Oggun, ni
Oggun sin Oya. PATAKlN
Para consagrar los ague 10 primero que hay que hacer es un omiero En este camino Obbatala, que era Oragun, era oba ego y lIego el mo-
can dieciseis ewe de Osain, que se lavan y se Ie da un akuk6 fun fun, mento que de tanto ogu que habia hecho se sentia abochornado, pues
junto can Oggun; despues los ague se cogen y se Ie dan una ayapa el mundo era de los malos. Un dia se reunieron todos los omo Obbatala
junto can Chang6, y despues se cargan can 10 siguiente: led de gungun, (oddun ni Ifa), que eran los hijos de Olofin y dijeron: tenemos que bus-
gungun de eya orun, led de ayapa, rafces de jobo, araba, au, odan, ro- car la manera de que Obbatala se retire y deje al mundo tranquilo un
zaduras de las piezas de Oggun, una hachita chiquita que come primero poco de tiempo y que escoga a otra persona para estas casas; el unico
can Oggun y va en la carga de Ogue, eru, ori, kola, aira, obi motiguao, que no estaba enfermo era Eshu (que significa Irete Untelu).
obi anfin, ori, efun, aguad6, eku, eya, ep6. A todo esto se Ie echa ache Cuando lIego el momenta de buscar el modo de hablar con Eshu,
del oddun del babalawo, del ikofa a del awofaka y si la persona no tie- empezo a cantar:
ne Orunla se Ie echa el ache par el oddun de /fa del padrino a del que OMI OLONA UMLO ESHU BAR A LAWAO IRETE UNTELU BOYEFUN MAFUN EBORA.
carga los ague. Oragun (Obbatala), al oir esto, 10 mira con un poco de odio, se sentia
molesto, pero penso enseguida: este es el que me hace falta para poder
retirarme de ogu y dar un ejemplo al mundo para que sea bueno. Todos
Irete Untelu
los dias los omo de Oragun se hincaban de rodillas a las doce de la
En este camino naci6 Obbatala Yeku Yeku, y porque se cubre noche e imploraban que el tratara de gobernar al mundo de otra forma,
de ou, ori, efun, y tam bien naci6 el toque de agog6 a Obbatala pero 81 no hacia caso, pues sabia que si aflojaba las riendas , las malda-
des y ambiciones crecerian aun mas.
REZO PARA !NSHE: ORAGUN MAFUN OBBATALA BABINU EBORA IRETE LE- Un dia Chango fue a ver a Orunmila, pues hacia mucho tiempo que
YEBEFA IRETE UNTELU BEMORE EFUN YENE EKUERE ABORA OBBATALA IRETE UNTE- no 10 veia, ya que Orunmila vivia dentro de las nubes y 81 dentro del sol.
LU EBORA EWA YEKUN OJUANI SHOBE EBORA ORIBAYE OJUANI MEYI EBORA BARALE-
Cuando lIego Ie dijo: Obbatala tiene problemas en la tierra irete untelu
LE IFA OTRUPON ADAWE NE EBORA MEYARE IFA TENTELU BE YI EKUE IRETE UNTELU
bemore ; Orunmila Ie contesto que si -y anadio-, pero 131 es el dueno
KUTELE GUAN GUAN LERI IFA EBORA EGGUN OGUNDA MEYI BERO BOKUN ARA ERUN
de todas las cabezas y de todas las tierras. Chango Ie dijo : vamos con
lYE EBORA OTUA OTUA KUANIBERUN OTRUPON KA MEYEME WE FUN MAYEKE OJUANI
POKON BEYARE BEBE EKUELOLE OBBATALA EBA QUI RETE UNTELU YEMI IRETE IFA Ifa, el nos dira 10 que tenemos que hacer, y salio Irete Untelu. Chango
MAFEREFUN CHANGO ORAGUN EBORA FUM I IRETE UNTELU BAWARA OMO EGO OKA- Ie dijo a Orunmila: Ifa dijo que tenemos que buscar la manera de que
YEMI YEMI IRETE UNTELU BAWARA OMOEGO EKAYEMI YEMI IRETE UNTELU. Oragun Ie entregue el mundo a Irete Untelu,que es el verdadero dueno
284 C>KAMBI FRANK CABRERA SUAREZ ILE TUNTUN • TIERRA NUEVA 285
de la tierra, en la cual no hay orl, ni efun, ni ou, ni eva ora, y nosotros bien, me debo a la obediencia y al respeto, mejorare el mundo y tratare
tenemos que praporcionarle la tranquilidad y un poco de felicidad a los de quitar de 131 todo 10 malo, hare todo 10 que yo pueda.
que viven alii. Entonces Obbatala tue donde Echu y Ie dijo: tenemos que consagrar
Seguramente que quienes apoyan a Oragun son Echu, Oggun, Osain por primera vez a alguien que se haga cargo de ogo, y ese seras tu:
e Iku; Ifa Ie contesto a Chango: es verdad 10 que estas diciendo. Orunmi- y asi fue que consagro Irete Untelu Semore, y entonces vino tambien
la y Chango salieran a encontrarse con Olofin, a quien Ie dijeran: l.usted quien vivia escondido junto con Echu. Poco despues, Osain Ie quito el
no se ha fijado como esta gobernando Obbatala?, si sigue asi acabara mundo a oba ogo porque empezo a actuar mal en contra de Obbatala.
con todos los omo. Olofin Ie contesto: por primera vez me entera de la CARGA D E ELEGGUA 0 PRENDA DE ESE CAMINO: Ayakua,
forma que esta gobernando Obbatala, y l.que han hecho ustedes para bogbo igui, bogbo ileke, ewereyeye, eye, bogbo echichi, eti pupua, igui,
que entregue el mundo a Irete Untelu y que este elija a los que van a aya keke, eku, eva, jio jlo, aguado, macao meta entera, babisa meta
seguir con el?, porque en el mundo de Olofin tiene que haber de todo; ente ra, peonia, todo tipo de pimientas, cascara de eni, adie y eyele
pera tenemos que buscar que Obbatala mejore y Ie entregue el mando a secada, bogbo limalla.
Irete Untelu Semore. Yo creo Olotin que usted tiene todas las cosas que NOTA : De aya keke se coge la leri 0 gungun leri, elese y okokan.
Ie hacen falta: opolopo ou, opolopo etun y opolopo orl. Olotin Ie entrego Para montar este Eleggua se Ie puede dar eyebale de aya que es mucho
todo esto a Chango y salio enseguida, en la mana lIevaba un agogo y mejor; los palos principales que /leva son: pierde rumbo, ayua, guao,
cantaba: etc., hasta /legar a veintiun palos. Este Eleggua se lava s610 y tambien
AGOGO NILEO IBA LAWAO AGOGO NILEO LAWAO OBBATALA MAYE vive s610; nunca se Ie rocfa otf, par la manana se Ie echa buches de omf
BIWAO CHANGO MORIBALE BABA KUELE .
y un soro, cuando se Ie da unyen 10 unico que se Ie rocfa es can vino
Olotin fue regando por el camino todo 10 que lIevaba. Cuando Obba- seco a vino tin to, se enciende par la manana can fitila, cuando va a co-
tala 10 via se asusto, Ie entraran convulsiones y se caVa en el suelo; en- merse pone en tierra muerta. Este Eleggua come osadie meta, tambien
seguida Chango Ie tiro el ori, efun you, y cubrio toda la tierra con eso. akuk6 keke y eyele; siempre se Ie debe /levar alga a la esquina.
Chango se abrazo a 131 y Ie dijo: babo, parece mentira que usted en vez
de darme un buen ejemplo en esta tierra, y retirarse de oba ego, siga
haciendo 10 que no debe hacer. Chango no dejaba de tocar el agogo, Irete Yekun
mientras Obbatala, hincado de radillas, besaba la tierra y Ie pedia per-
don a Olofin. Este Ifa es la prueba de que Orunmila no otoku a nadie,
En eso se aparecio Echu y Obbatala Ie dijo: desde hoy vas a gober- quienes otoku son otros ochas
nar esta tierra y seras la representacion de Irete Untelu Semore y busca-
REZO: OCAN ABEMU BABA ADIFAFUN OLOBOCHE UMBATIN AWO GERE OGU
ras los dos ayudantes, pues yo me voy con Chango donde esta Olofin, y TOBIELE ADIFAFUN ORUNMILA.
cuando pase el tiempo regresare a esta tierra para dar mi mejor ejemplo.
EBBO: Akuko, eyele, meni ina, atana meni.
Echu, de inmediato, empezo a gobernar y busco a Oggun, Osain y a Iku
A Orunmila 10 citaran a una reunion por una denuncia que Ie hicieran
para que 10 ayudaran.
ante Olofin, en la cual 10 acusaban de todo 10 malo. Orunmila, antes de
Obbatala lIego donde estaba Olotin y Ie dijo: yo voy a abandonar mi
ir osodde y via este Ifa y dijo araye, addimu nada mas, porque si hacfa
gran secreto, pero te suplico me dejes conservar mi caracter y mi sober-
ebb a traeria muchos contratiempos y muchos compromisos. Salio para
bia; gobernare dando buenos ejemplos en todas las tierras, pera la mia
la cita, iba con su secretario y con su libra. Orunmila se presento ante
sera Ogunda Meyi y Otrupon Meyi. Olofin Ie concedi6 su deseo, pero
Olofin y se puso a sus 6rdenes; el Ie explic6 el motivo de la reuni6n y
Ie dijo: cuando yo no quiera que tu y Echu sigan haciendo mas nada
Ie expreso que si se Ie prababa esta denuncia habia que quitarlo del
mandare a Chango con su true no y su relampago. Obbatala Ie dijo: esta
mando de la tierra. Orunmila Ie pidi6a su secretario que abriera el libra
•
286 OKAMBI- FRANK CABRERA SUAREZ ILE TUNTUN - TIERRA NUEVA 287
y manifesto: aqui esta anotado todo 10 que he hecho este ana en bien fin porque Orunmila y Olofin 10 manda, y que tiene suerte y tiene que
de la humanidad, y leyo la primera prueba. Olofin Ie expreso: bien, yo lIevar cuatra velas a la iglesia de las Mercedes.
sabia que eso no era posible, y se admiro por todo 10 bueno que habia ESSO: Akuko, eyele meyi, eku, eVa, owo.
hecho y Ie pidio que no hablara mas de eso. Pero Orunmila Ie solicito
que leyera la segunda prueba; y Olofin quedo mas sorprendido aun. Le
PATAKIN
volvio a manifestar que era suficiente, pera Orunmila Ie pidio leyera la
tercera prueba. Olofin quedo aun mas admirado y Ie dijo que no necesi- Darabino era una persona que lIego a una ciudad y atrajo la atencion
taba mas y Ie confirio su titulo de mando. Pera Orunmila Ie exigio a los por su mucho bai/ar, y fue tanta la revolucion, el griterio y el estruendo
demas ochas por todo 10 malo que habian hecho, y ante Olofin expreso: que hizo, que Orunmila se intereso por conocer la causa de tanta ale-
a Yemaya, porque Ie sacaran una eVa del mar, ahogo a uno; a Chango, grfa. Le explicaron que habfa lIegado un gran bailarfn invencible· Orun-
porque Ie debian un abo, quemo a uno; Oggun por el mismo estilo, y mila 10 conocio y Ie pregunto su nombre, a 10 que el respondio: Darabi-
asi sucesivamente. Orunmila fue demostrando a cada uno 10 que habia no. Orunmi/a Ie manifesto que debia hacerse una rogacion con un coral
hecho. Concluido esto, cuando se iba, Olofin Ie dijo que sentia mucho que tenfa en el cuello, pera el se nego, y Ie manifesto que si hubiera
haberlo lIevado a dicha reunion con los ochas; Orunmila Ie contesto que sido con cualquier otra cosa se 10 haria, pera con el adorno que el se
se sentia orgulloso por haber asistido y que el habia ganado mas y que, ponia para bailar el no se hacia nada. A los po cos dras se dio una fiesta
por tanto, los perdonara a todos. muy grande, y en medio de la misma caVa muerto.
•
288 DKAMBI· FRANK CABRERA SUAREZ
ILE TUNTUN· TIERRA NUEVA
289
consagraba todo con efun, y la tierra se lIamaba yorun. Siempre habia me a Oloshe que voy a cazar, pues ellos no sabian cazar, pera Oduduwa
disputas porque awo Yaiyo Rogun consagraba con osun naburu, por 10 no encontro caza alguna, y consideraba que debia sacrificarse para que
tanto, habia guerras entre las personas de esas dos tierras, y nadie que- no pasaran hambre, por 10 que saco la lengua y con un cuchillo se corta
ria considerar a awo Koyoru omo Eiyobe. la punta, despues se intradujo un poco de yefa en la boca. A continua-
Obbatala estaba molesto por todo esto, y un dia fue a ver a Chango cion encendio un fuego y la cocino, la envolvio en hierbas y se la lIevo
y Ie dijo: vamos a la tierra aya bini para que se acabe esta situacion. a Orunmila para que 131 y su hija se la comieran, pera como ellos tenian
Cuando lIegaran vieran todo aquello lIeno de osun naburu y dijeran: de tanta ~ambre no se dieran cuenta, de 10 que era (milagra de Olofin).
ahora en adelante todas las leri se consagraran de esa forma y manera, Despues, Oduduwa se puso un pedazo de obi en la lengua y hablaba
pera cada tierra quedara separada, y solo se uniran cuando se vaya a perfectamente. Siguieron su camino hasta lIegar a un lugar muy arido,
consagrar. pera la sangre perdida y el cansancio, debilitaran a Oduduwa, quien Ie
Cad a uno se fue por su lade porque awo Koyoru, omo Eiyobe, no d.ijo a ~runmila: hermano mio estoy herido y he perdido mucha sangre,
podia perdonar a su hijo, pues era su baba Tobi; solo se hablaban y slgue tu y busca el rio Niger que cuando me recupere ire detras de ti.
se unian cuando habia una consagracion, en la cual se intercambiaban Orunmila quiso ver la herida con la intencion de curarlo y al ver que
los secretos que Chango y Obbatala habian jurado en aquellas tierras. era la lengua, comprendi6 enseguida el sacrificio que habia hecho su
Debido al shepe de Obbatala, la gente de alii padecia de vez en cuando hermano, y IIoro desconsoladamente; cogio un pedazo de obi, Ie echo
de la garganta, para que asi se recordaran de su falta de consideracion. yefa y se 10 intradujo en la boca, y as. la sangre se coagula, con 10 cual
NOTA: Cuando un awa omo Eyiogbe hace un /fa y el alawo saque Oduduwa volvio a hablar perfectamente con su lengua de obi, y juntos
este /fa tiene que hacer la siguiente ceremonia: se coge un pedazo de la lIegaran al gran rio Niger. En aquel lugar, Orunmila Ie dijo a Oduduwa:
atemoleta y se hace un agboran, se carga con inso y unas del padrino, como tu lengua es de obi yo hablare por ti y par mi, e ire a probar for-
y se duerme con esto en la estera; al dia siguiente, bien temprano, se tuna lejos de aqui, te dejo a mi hija para que la cuides. Cogio su ekuele
Ie da un akuka a Eleggua y se Ie pone el agboran. Cuando termine el y partio al instante. Transcurri6 el tiempo y Oduduwa oia comentarios
iyoye, el padrino se hace ebba de Oshe Tura y el agboran umbereboro. sobre la fama que tenia su hermano Orunmila como adivino y se alegra-
EI ebba va al pie de una mata de ewe ikoko, ademas, el padrino coge, ba mucho.
rapidamente, su /fa y se pone en el tablera suelto con una oduara, Ie da Pero resulto que un dia Poroye se enfermo de gravedad y murio;
una ayakua y una adie para que este oddun no 10 destruya. Oduduwa se sintio desesperado y dijo con gran dolor, pues tambien
debe morir mi hija Oloshe para que asi el dolor se acompane, cogio un
cuchillo y mato a su hija, cava una tumba grande y enterro a las dos
Ofun Meyi juntas, despues se sento a lIorar amargamente.
AI dia siguiente lIego Orunmila de visita, y extranado por el dolor
EI pacto de Orunmila y la muerte, el porque Oduduwa habla por Ifa
de ?duduwa Ie pregunt6 por su hija Poroye; sl Ie dijo: ay mi hermano,
que g.ran ~olor, ayer murio tu hija de una enfermedad desconocida, y
PATAKiN
yo al Imaglnarme el gran dolor que tendrias cuando te enteraras, mate
AI inicio de haberse ordenado el mundo, Oduduwa y Orunmila eran a,la mia para que Ie sirviera de compania, y asi yo sufriria igual que
hermanos y se amaban entranablemente, vivian en la tierra de Ifa, en tu. Orunmila Ie dijo: IIsvame hasta donde las enterraste, y al lIegar,
la cual habia mucha mise ria. Por esa causa decidieran emigrar a otras Orunmila Ie dijo a Oduduwa: l.te acuerdas de nuestro poder?, pues
tierras, y cad a uno sali6 con su hija, ambas eran hijas de Ochun; cuando lIamemos a nuestro hermano Orun, el cual es el okumi de Kukutu (Ia
pasaron muchas tierras y lIegaran aun bosque, Orunmila y su hija sintie- muerte). Orunmila preparo su tablera y Oduduwa la campana, yambos
ran hambre, pera no tenian comida, por eso Oduduwa les dijo: cuiden- lIamaran a Orun, quien se presento de inmediato y les pregunto el mo-
tivo de la lIamada. Ellos Ie contestaron: devolverles la vida a nuestras
~- ........-.-- -- -- --.- --
290 OKAMBf - FRANK CABRERA SUAREZ ILE TUNTUN - TIERRA NUEVA 291
hijas sepultadas ayer aqui en esta tumba, y al respondio: esta bien, Aura, eyela meridilogun,achu guru (sabana), orl, efun, eya
pero para eso tienen que darle de comer a Kukutu: abo, bogbo tenun- tuto meridilogun, itana meridilogun, erbri ewe, eku, eya, epo, orr, ecar-
yen, despuas abrir la tumba y echarlo todo dentro y volver a taparla. Lo cho meridilogun ichu.
prepararon todo y en la tumba lIamaron a Orun y a Kukutu y les dieron NOTA. Los palos de Oduduwa son: palo Ramon, moruno y raiz de
de comer, y fue grande su asombro al ver a sus hijas vivas, las sacaron araba.
inmediatamente enterraron el abbo, echaron el bogbo tenunyen y la
volvieron a tapar.
PATAKiN
Oduduwa y Orunmila hicieron un pacta en el que siempre se respe-
tarlan y nunca se harlan darios mutuamente y para eso prepararon una En tierra in Ie yeyekun vivia Oduduwa, quien siempre estaba disgus-
teja en la que marcaron los signos Oyekun Meyi, Otura Niko, Oragun, tado, y a cada rato se ponia a lIorar porque esa tierra andaba muy mal
Ogunda Fun, y la pusieron en un hueco, y alrededor Ie pusieron dieci- y no tenia gobierno. Un dia Chango salio a visitar a Oduduwa y cuando
sa is pelotas de fufu de ogueda y tambian ichu y un atare dentro de cad a iba por el camino se encontro dos aura; Chango lIevaba un agogo isa
para lIamar a Oduduwa, y decia:
una de las pelotas, Okana Ojuani y Oshe lura, y cada uno presento el
akuko, y por ultimo, Orunmila 10 sacrifico y echo eyebale dentro de la ORI IKUKAUREL LAUREDODE BABA EYENI OLORUN ODUDUWA BAONI OLOFIN .
tumba, cada quien cogio un ikin, 10 puso en el culo del akuko, se toco Olofin, que oyo a Chango, 10 bendecia y pensaba: vamos aver si
despuas su frente y 10 echaron encima de la teja; despuas unieron sus Oduduwa se pone contento; pero Oduduwa via a Chango y en vez de
manos y sellaron el pacto, taparon el hueco y desde entonces ellos cua- ponerse contento se molesto y dijo: lIavate esto de aqui, que yo no 10
tro se representan, y Orunmila puede salvar de la muerte. crie, y los mando a la otra tierra para que hicieran cria. Chango se dis-
NOTA . Orunmila, Oduduwa, Poroye y Oloshe separaron en un punta gusto mucho, y cuando iba de regreso solto las aura, se hinco de rodi-
cardinal cada uno. Aqui se exp/ica el porque el ita de Oduduwa es par lias al pie de araba, abrio un joro joro y empezo a rezar:
media de ikin, y el porque todos los awo presentes comen de la lengua ONIBABA OLOFIN ONIBABA ONIBABA OLOFIN ONIBA CHANGO IOYARE IFA.
de Oduduwa, el porque el akuko de Oggun y Oduduwa se entierra en la Orunmila, al oir la voz de Chango, Ie pregunto qua hacia alii y Ie dijo:
vara al pie de la ceiba, y el pacta can la muerte. estoy lIamando al gran secreto de Oduduwa; en eso Olofin ponia dieci-
Oye lmf! Mey!: Kukutu sa is eya y diecisais eyela, cuando Orun vio la leri de Eggun Meyi dijo:
Oragun: Orun MAFAFUN OLOFIN BAGUA ENI YEKU.
Ogunda Fun: Oduduwa Olofin bajo y, al ver esa cos a tan grande que estaba haciendo Chan-
Otum Niko: Orunmila go, Ie dijo: el unico que tiene derecho a lIamarme para que baje a la
tierra eres tu. Olofin recogio las leri y se las lIevo a Oloddumare y Ie dijo
Oka m,l Ojuani: Eshu-Eleggua
a Chango: veras que todo esto que esta pasando con Oduduwa va a
NOTA: Echu-Eleggua es el que verdaderamente sella el pacta, pues
cambiar, porque sin ti no se da igual que yo.
el arregla y desbarata a su gusto. Se pone el signa Oshe Tura para que
10 que comience no se termine, es decir ei pacta. Chango se puso muy contento y Ie dijo: cuando usted salga al cami-
no se va a encontrar con Elegbara y Oya, ellos van a hablar.
Oya tenia dos chivas tapadas con sabanas y Ie habra puesto ma-
Baba Oragun ribo, y Elegbara traia un chivo blanco tapado con una sabana blanca
con mariwo y algodon. Oya Ie dijo a Chango: {,tu sabes por que te ha
REZO: ORAGUN EYELE NIBOFUN ODUDUWA EYELE IBA LORUN INLE YEYEGUN pasado todo esto?, mi padre Oduduwa me dio dos chivas para que yo
JEKUA BABA OLOFIN ORAGUN MAFUN EYERI EYE JEKUA ERUN AURE JUJU MAYEJUN
las criara y las he comido. Ahora cuando tu lIegues tu veras que las
OBARANISHEGUN JEKUA OKUBAGUA ODUDUWA IFA MAFEREFUN CHANGO ODUDUWA
cosas seran distintas porque nosotros te vamos a acompariar, y en este
OLOFIN LEGUA LODAFUN YANSA.
292 OKAMBr· FRANK CABRERA SUAREZ IlE TUNTUN • TIERRA NUEVA 293
secreto, que mi padre Oduduwa tiene en el patio, vamos a matar las sias diferentes,· se coge una igba con eko, ewe dun dun, epo, ori, otif,
dos chivas y vamos a enterrar las leri. Uegaron a inle yeyekun, dieron omi tuto y se presenta a Chango y con esto se baldea la casa.
la vuelta y lIegaron al secreto, abrieron el joro joro, Elegbara pasaba el Todos los jueves se Ie pone a Chango una igba con omi Olofin,
chivo y Oduduwa decia: "que esta pasando ahi Chango? Y Ova, junto doce atare, epa, cuatro eni adie, oni, cerveza, vino seco, obi y agua
con Elegbara, cantaban: de coco y se Ie pide ahi. EI agboran de cera umbeboro, el agboran de
BABA EKUN JUJU IKU EURE BABA EURE JEKUA BABA. algarrobo va cargado con bogbo igui, acho ara, atare, eku, eva, agua-
Entonces, al momento, aparecio un carnero y Ie dieron eyebale. Odu- do, eru, obi, kola, erukore de la persona y come con Eleggua, despues
duwa cogio el chivo del igha, echaron el cuerpo y 10 taparon con una come junto con Chango y Osain, despues se entierra al pie de una
sabana; 10 pusieron asi en el secreto, quitandole todo el mal que tenia mata de algarrobo.
Oduduwa. Comio 10 mas grande que habia en la tierra, y asi Ie lIego la EI baston va tallado con dos caras: una de Chango y la otra de
tranquilidad de Oduduwa. Osain, y la carga es la siguiente: bogbo igui, tuna quemada, atitan de
Oduduwa mando a buscar a Eleggua, a Ova y a Chango, dio una ile, atitan de tres iglesias, dieciseis atare, afoche de amo titun, oduara
fiesta con dieciseis eyele, dos akuaro, dandole muchas gracias a Chan- keke, cascara de eni, adie, eku , eva, aguado, epa, ori, efun, un agdele,
go y Ie dijo: cad a vez que yo vaya a hacer algo, que sea de juramento leri de gungun, leri de owiwi (Iechuza), leri de siju, cuatro icodie, leri de
tu estaras a mi lado; Chango empezo a rezar y cantar. eyele, eru, obi, kola, aira, obi, motiwao, osun, orogbo, azabache, iyefa
REZO: BABA BABA CACHEAO JEKUA OBA IBO ODUDUWA OBI OLARUN OLALARA de Orunmila, agboreo de eku, leri de ekutele, esto lIeva debajo de la leri
ORUNMILA IFA ODUDUWA BABA OVA NI BABA PEREGUNA JEKUA ODUDUWA. un collar de Eleggua 0 collarin, un collarin de Chango y de Orunmila con
SUYERE: ODUDUWA AKUARO PAQUEO ORUNMILA JUN. cuatro azabaches, y otro de Osain; el baston se lava con bogbo ewe de
la ceremonia del wawe y come de las eyele de la ceremonia, ademas
Y Ie dio las akuaro.
come de vez en cuando junto con Chango, Osain y Orunmila, este bas-
NOTA. En este camino son los secretos de la aure de Oduduwa, una
ton vive detras de la puerta del ile del awo.
senorita y la otra mujer.
WAWE: Se hace omiero con ewe shayo, ewe avo, shewere kuekue,
agberikunlo, albahaca y algarrobo, se pinta un circulo con los dieciseis
Ofun Kana meyi alrededor, y en el centro Ofun Kana. En la cruz de cada meyi va
una pelota de efun con eku, eva y una itana, se mete a la persona, que
REZO: OFUN KANABI OFUN LAVE KANA CHANGO VIRE OMANIBA OKUABO tendra el baston en la mano, y se Ie ripia la ropa, se Ie arrodilla, aguan-
ELEGGUA ABANI FIFARI OLOFIN ADIFAFUN OFORUN KOVA ELESE ABOSHE AGBORAN tandose con el baston, se bana con el omiero y se va restregando con
ONILOSUN OSOKUN LOVU OLOFIN OMO OBOVAMO OCHA BEBENILE ORUN CHANGO la eyele dun dun par el cuerpo hasta que se muera y se rezan los meyi
AVONIWO OLOFIN OSE TOSHAVU AVINDE BEBEWA OCHA ELESE POSHE SIMI INAVO
y Ofun Kana. Oespues se Ie da obi para saber el destino de todo; el
BA ELESE CHANGO OCHA WOTA OSAIN ELESE BIBAVE CHANGO MAFEREFUN OSAIN
baston despues se pone a comer con Chango y Osain.
V ORUNMILA.
E.SSO: Akuko, eyele dun dun, siete eni adie, eko, atare, eku, eva,
aguado, oni, oti, otikana (vino seco), cerveza, tres obi de agua, odua- PATAKIN
ra, ewe dun dun, epa, ori, opolopo etun, ewe shayo, ewe avo, shewere Eleggua era barbero de Olofin, y todos los santos vivian en esa tierra
kuekue, agberikunlo, albahaca, algarrobo, itana, un agboran de cera, un que se lIamaba otoshayo einle. Olofin habia ordenado que ningun ocha
agbaran de algarrobo, tuna quemada, un baston de algarrobo, ileke de podia ofikale los jueves, ni nadie podia verlo, porque el ese dia se retira-
Chango y de Orunmila, bobo ache, bogbo igui, opolopo owo. ba a igbodun a descansar, y no se hacia nada.
NOTA: EI akuko fifeshu a Eleggua, tres eni, adie, se les unen epo, Chango era un desbaratado y siempre estaba protestando y Ie pidio
se hace sarayeye, y se Ie ponen a. Eleggua, y despues van a tres igle- permiso a Eleggua para poder entrar a ver a Olofin, pero el no 10 quiso
294 OKAMBI- FRANK CABRERA SUAREZ
dejar pasar. Chango conocia la debilidad que tenia Eleggua por el akuko
y Ie dio uno muy grande, asi cuando el empezara a comerselo, el apra-
vecharia la oportunidad para ver a Olofin en igbodun.
Cual no seria su sorpresa, pues cuando se asomo via que en ese
momenta Olofin estaba ofikale con una doncella que tenia escondida en
el cuarto. Chango empezo a recriminarlo pues el prahibia que los jueves
Contenido
nadie podia acostarse con su obini, y el se habia ocultado para hacer
10 contrario.
Olofin se molesto con Chango y Ie echo chepe, y cogio el baston que
tenia y Ie fue para arriba, pero se Ie cayo el baston, Chango 10 recogio,
y Ie dijo: esta bien baba, yo me voy a ir par el mundo y Ie jura que nadie
sabra 10 que usted esta haciendo, pera haga que de verdad se respeten Pr6'ogo ................................................................................................... 7
los jueves como usted dijo. Olofin se echo a 1I0rar y Chango se arrojo
Los 16 mandamientos de 'fa ,
hacia la tierra, pera como era omo afina, bajo encendido, y al lIegar a
la tierra se pradujo una erupcion y Chango caVa encima de una tuna
segun las predicas de 'os ancestros .............................................. 9
y la quemo, y el se desbarato de la cintura hacia abajo y se partio la Ika Fun ..................................................................................................... 9
pierna izquierda. Osain, que estaba cerca cuando este cayo, 10 recogio
y empezo a wawe con bogbo ewe y Ie daba muchas frutas hasta que Despertar de 'fa ................................................................................. 11
Chango se curo, pera se quedo cojo . Osain Ie propuso a Chango ir a
casa de Orunmila para que 10 viera. Cuando lIegaran, Orunmila Ie dijo
A 'os sacerdotes de 'fa ..................................................................... 13
que el tenia chepe de Olofin, que tenia que hacerle un inshe de bogbo
ewe y eyele al baston que elle habia lIevado a Olofin; Osain busco todo
Advertencias de 'fa ........................................................................... 15
10 que hacia falta y Orunmila hizo el ins he, y cantaba mientras 10 hacia: Formaci6n de 'a Tierra ..................................................................... 17
AWETO NIREO BAYENI OLOFIN OMO NI IFA EYELE ORUN OCHA WATO LAMIWE.
Baba Eyiogbe ...................................................................................... 17
A Chango se Ie fue quitando el chepe y salio caminando con el bas-
ton; el y Osain fueran al pie de una mata de algarrobo y cuando lIegaran Baba Oyekun Meyi ............................................................................. 19
estaba alii Agborari, muy contento bailaba. Osain y Chango alii mismo Okana Ojuani ....................................................................................... 21
encontraran el secreto y firmaran el pacto y se pusieron a comer junto
con Agbaran; y los tres bailaban con el baston y cantaban : Mollubba ..............................................................................................25
OSAIN NILODE CHANGO NILODE OKUMU BABA SHIRE ADAJUN CHANGO
OSAIN NILODE CHANGO LODEO.
Ire y Osogbo .......................................................................................27
Oebajo de la mata de algarrobo juraron servirse mutuamente, y de~
Ceremonia para dar obi ................................................................... 29
de ese momenta Osain y Chango and an juntos en la tierra otoshayu inle
y dio su bendicion a Orunmila. Osain y Chango declararan que nunca Okana .................................................................................................... 30
mas sus hijos podian andar con obini los jueves, pues tendrian chepe. Eyeife ..................................................................................................... 31
NOTA: En este signo no puede faltarle nunca frutas a Chango para Etawa ..............................................,...................................................... 31
la salud del awo y ademas orienta a cuidarse mucho la naturaleza y los Alafia ...................................................................................................... 32
accidentes de la cintura hacia abajo.
•
296 ClKAMBi • FRANK CABRERA SUAREZ ILE TUNTUN - TIERRA NUEVA 297
Rezos a los santos .............................................................................33 Iroso Meyi ........................................................................................... 110
O'juanl' Meyl' ........................................................................................ 112
Rogacion de cabeza ......................................................................... 35
Obara Meyi ......................................................................................... 114
EI gran secreto de Obori .................................................................. 35
Okana Meyi ........................................................................................ 116
Addimu .................................................................................................41 ogun d'M'
a eyl. ..................................................................................... 117
Osa Meyi ............................................................................................. 120
Ebbo para el awo ...............................................................................49
Ika Meyi ............................................................................................... 122
Como se hace un ebbo .................................................................... 53 Otrupon Meyi ..................................................................................... 124
Para hacer el ebb6 ............................................................................. 56 Otura Meyi .......................................................................................... 125
Irete Meyi ............................................................................................ 127
EI Diloggun ..........................................................................................69
oc h'e Meyl............................................................................................ 129
Okana Sodde .......................................................................................69
Ofun Meyi ........................................................................................... 131
Eyioko ................................................................................................... 70
Ogunda ................................................................................................. 70 Caminos de Ifa y patakines ........................................................... 155
Iroso ....................................................................................................... 71 Baba Eyiogbe .................................................................................... 155
Oche .......................................................................................................72 Baba Eyiogbe .................................................................................... 158
Obara .....................................................................................................73 Baba Ogberosun ............................................................................... 161
Odi .......................................................................................................... 74 Ogbe Bara .......................................................................................... 163
Eyeunle ................................................................................................. 76 Ogbe Sa ............................................................................................... 165
Osa ......................................................................................................... 78 Ogbe Sa .............................................................................................. 167
Ofun .......................................................................................................79 Ogbe Ka .............................................................................................. 170
Ojuani ....................................................................................................79 OgbeAte ............................................................................................. 171
Eyila Chebora ...................................................................................... 80 Ogbe Ate ............................................................................................. 173
Metanla .................................................................................................. 81 Ogbe She ............................................................................................ 174
Ogbe She ............................................................................................ 176
Tiradas del Diloggun ......................................................................... 83
Ogbe She ............................................................................................ 177
Oddun mayores y menores ........................................................... 100
Ogbe Tua ............................................................................................ 179
Los oddun de Ifa .............................................................................. 101 Iwori Meyi ........................................................................................... 181
Baba Eyiogbe .................................................................................... 101 Odi Meyi ............................................................................................... 182
Oyekun Meyi ...................................................................................... 104 Edi Bere .............................................................................................. 184
Iwori Meyi ........................................................................................... 106 Odi Ogunda .•....................................................................................... 186
Odi Meyi .............................................................................................. 108 Odi Ika ...........................................,..................................................... 188
29B OKAMBI- FRANK CABRERA SUAREZ IL£: TUNTUN - TIERRA NUEVA
299
Odi Sa .................................................................................................. 190 Ika Yekun ............................................................................................ 250
Iroso Meyi ........................................................................................... 192 Otrupon Adakino ............................................................................... 252
Iroso Umbo ........................................................................................ 194 Otrupon She ....................................................................................... 254
Iroso Di ................................................................................................ 195 Otura Niko .......................................................................................... 255
Iroso Di Yoara .................................................................................... 195 Otura Yekun ....................................................................................... 256
Iroso Ka ............................................................................................... 197 Otura Di ............................................................................................... 258
Ojuani Amossun ............................................................................... 200 Otura Roso ......................................................................................... 260
Ojuani Pokon ..................................................................................... 203 Otura Leni ........................................................................................... 261
Ojuani Birete ...................................................................................... 205 Otura Bara .......................................................................................... 263
Obara Dila ........................................................................................... 207 Otora Bara .......................................................................................... 265
Okana Yekun ...................................................................................... 208 Otura Tikun ........................................................................................ 267
Okana Sodde ..................................................................................... 212 Otura Tikun ........................................................................................ 269
Ogunda Meyi ...................•.......•..................•.................•.......•........•.... 213 Otura Tikun ........................................................................................ 272
Ogunda Meyi ...................................................................................... 214 Otura Ira .............................................................................................. 273
Ogunda Yekun ................................................................................... 216 Otura Sa .............................................................................................. 275
Ogunda Di6 ........................................................................................ 217 Otura Sa .............................................................................................. 278
Ogunda Roso .................................................................................... 220 Irete Meyi ............................................................................................ 280
Ogunda Ko ......................................................................................... 222 Irete Untelu ......................................................................................... 282
Ogunda Tetura ................................................................................... 224 Irete Yekun ......................................................................................... 285
Ogunda She ....................................................................................... 226 Irete Yekun ......................................................................................... 286
Ogunda She ....................................................................................... 227 Oshe Tura ........................................................................................... 287
Ogunda Fun ....................................................................................... 230 Ofun Meyi ........................................................................................... 288
Osa Meyi ............................................................................................. 232 Baba Oragun ...................................................................................... 290
Osa Bara Shepe ................................................................................ 235 Ofun Kana .......................................................................................... 292
Osa Kana ............................................................................................ 237
Osa Kuleya ......................................................................................... 239
Osa Kuleya ......................................................................................... 241
Osa Otura ........................................................................................... 243
Osa Irete ............................................................................................. 245
Osa She ............................................... ;............................................... 246
Osa Fun ............................................................................................... 249
-- --.- ~ "-
. ~~---