EL AUTOR Christopher Hill es decano del Balliol College de Oxford y mlembro de Ja Academia Briténica, De 1934 a 1938 fue fellow Gel All Souls College de Oxford, y de 1936 a 1938 profesor ayu. dante de Historia Moderna en rsity College de Cardiff. €1 Balliol College de Oxford de 1938 a 1965, y profes jitado de Historia Inglesa de los siglos xvx y xvii en la ssidad de Oxford de 1958 a 1965. Es autor de numerosos libros, English revolution 1640 [La revol Jona, Anagrama, 1971], Lenin and revolucién rusa, Barcelona, Ati 8 que se cuentan The [De ta Reforma a ta revo Ariel, 1980] y Change and trial, 1530-1780, Barcelona, ty in Ith century England. ‘TRADUCCION Me del Carmen Ruiz de Elvira DIRECTOR DE LA COLECCION Enrique Tandeter Historia de los Movimientos Sociales EL MUNDO TRASTORNADO EL IDEARIO POPULAR EXTREMISTA EN LA REVOLUCION INGLESA DEL SIGLO XVII por CHRISTOPHER HILL‘oypose opys eraigny vounu ugg 3152 upyeuoxduto> srodooo EAN UIs ‘a "V “EY & ‘opsunpaine sod Aoupoy e o1uayuypepERE Uy a eiyorese NEST gods vg apres peo ponent smedrg m oo & omsde au v1 ¥ pnontoo soemunsre soxocess aed st ‘S980, we pps we sepepayt 5 “Bm ore) “a's ‘enounas yyasd aT BK CRIED Riot 9p axquindes ‘oueorse9 wo UPLEIPS WHEE ‘py ‘siquigjoa ep ounjiu} es ‘seioy/pe eujjuebie ou us ‘so1oy[po wyodso op’ouniiujen ofbis Bs ‘sauoyipe ounnulon O/BISVI. NIVELADORES Y VERDADEROS NIVELADORES yen le idad de tesoros terrenales, y cosa que Cristo, el verdadero hijo del hombre, seinando sobre toda Is creaciéa, reconstruyendo todas las co: sasen dl, ‘watchword 0 the city of London» (1649), 1. LA COLINA DB sr GEORGE ) Los afios comprendidos entre 1620 y 1650 fueron afios mal In a6 ral por encima del salarios monetarios se quedaron muy Iuctuations and Eaglish economic isto: ‘AHR, 344, pp. 1531; véase Underdowa, ob. city pp. 907 9 Niveladores y verdaderos niveladores 7 mutilados de Ia ciudad de York tuvo que ser duplicado a causa del incremento de solicitudes’, En enero de 1648, Wildman 0s dice que elos pobres se agrupaban en partidas de diez, velnte © treinta en los caminos y se apoderaban del trigo que se levaba a los mereados, y ante los propios ojos de los propie- tarios del mismo se Jo repartfan entre ellos, diciéndoles que no podian morir de hambres, «La necesidad diera ser expresado Hbrement dados de caballeria so que} las rentas habfan subido tanto que los enfiteut ituacién econémica y politica era particularmente ex: plosiva en los primeros meses de 1649. Los niveladores y los Tadicales del ejército tenfan Ia sospecha de que habian sido: ‘engafiados en las negociaciones que condujeran al proceso y elecucién del rey en el mes de enero, y que los grandes del relno pertenecientes a Ia secta puritana de los independientes se hablan apoderado de las reformas republicanas que su pro- gama contenfa, sin hacer ningiin tipo de concesién efectiva al contenido democrético del mismo. La infima cosecha de 1648° produjo una generalizacién del hambre y el desempleo, en ¢s-} ial entre 10s soldados licenciados, En marzo de 1649 se re- partié entre los pobres de Londres trigo y carbén de forma ita, BI 3 de abril, Peter Chamberlen anunciaba que mu- ido de hambre por falta de pan: temia ién directa a menos que se hiciera algo chos se estaban mt que recurrieran a por ellos?. En el valle del Severn reaparecieron los clubmen, que se apoderaban de los cereales. Mientras los precios de los alimentos alcanzaban niveles de hambre, los niveladores pidie- ron una nueva eleccién de agitadores y la revocacién del Con- sejo General del Ejército, «Antes estatamos gobernados por el98 Christopher Hill rey, los lores y los comunes, ahora Io estamos por un general, ‘un ‘tribunal militar y Ia Camara de los Comunes; y yo os pre. winto: zdénde esta la diferencia inales de marzo fueron arrestados Lilburne, Overton, Walwyn y Prince. Un folleto ai- velador, More light shining in Buckinghamshire, Uamaba a los soldados «a permanecer todos en sus puestos, a combatlr toda clase de tiranfa», en particular la de los abogados, los duefos de los sefiorios que cereaban las tierras y los grandes del ejér cito, que habfan renunciado a la reforma social y no hablan hecho nada por los pobres?. Durante los meses siguientes estallaron motines en el ejér eito, cuando los hombres que se habian negado a presentarse volunta: $ para prestar servicio en Irlanda fueron desmovili los atrasos (exactamente lo mismo a amotinarse dos afios antes, aur aguiescencia de los generales). En el mes de mayo se produjeron en Oxfords! Buckinghamshire levantamicntos mds serios do con gran vigor y determinacién, derrotaron de forma apl tante, el 14 de mayo en Burford, i Bl perfodo de crisis para el régimen militar estaba sup {Los atemorizados conservadores se unieron para prestarie su apoyo como mal menor. La universidad de Oxford y Ia City de Londres se apresuraron a honrar a Fairfax y a Cromwell. El sermén pronunciado en esta ultima ocasién denunciaba per ‘tinentemente a aquellos que aspiraban a arrancar fos mojones que marcaban Jas lindes de las tierras de sus vecinos®, Las conspiraciones de los niveladores continuaron, y a ellas se maron las de los hombres de la Quinta Monarquia, pero mi guna de ellas supuso una seria amenaza para el régimen mis tras ol ejército, sometido a una repetida depuracién, permanc- cia firmemente sometido al control de sus generales. ‘A pesar de todo, Jos primeros meses de 1649 fueron una Spoca terrorifica para 10s. propietarios de tierras. Durante al- gin tiempo, para los contempordneos no fue tan obvio como Jo es para nosotros el hecho de que la derrota de Burford he bia sido definitiva y decisiva, Todavia en noviembre de 1649, Ralph Josselin nos dice que los hombres tentian miedo de via TUnderdown, ob, city p. 281; Wolfe, p. S71. 9 Sabine, pp. 2740. Wace lefra, pp. 106107, WW Petegorsky, ob. elt, p. 160. 4\ Nivetadores y verdaderos niveladores 99 far a causa det peligro que suponfan los salteadores de caminos, y tos ricos se sentian inseguros incluso en sus propias casas. las gentes pobres, afiadia al mes siguiento, eno fueron nunca tan indiferentes con respecto a Dios como en estos tiemposs Este era el marco en el cual exigion una dréstica reforma so. ial en favor de los pobres no sélo 10s niveladores, sino tam- bién Peter Chamberlen, John Cook, Hugh Peter y muchisimos tividades del rater Abiezer Coppe ¥ el movimiento de los ea vadores 0 verdadero: niveladores ®, ‘Un domingo de marzo o abril do 1649, In congregacién do de abril —souy posiblemente el mismo domingo— un grupo de “pobres (descritos tres meses més tarde en una accién legal como jornaleros) se reunieroii’ ci 1a colina de St George, per Neneciente ala ‘misma parroquia, y comenzaron’a cavar 1a tier rra bald{a’allf existente. Se trataba de una asuncién simbélica de la propiedad de las tierras comunales ". El hecho de que se") comenzara a cavar en doinitigo constitufa un rechazo nueva mente simbélico de las devociones convencionales, que puede | relacionarse con'la actuacién de los soldados en la iglesia pa- rroguial §, Uno de los cavadores continué Ia actuacién de los soldados en la iglesia de Walton «colocando una gran carga de espino blanco y escaramujo [...] dentro del ptllpito de Ia jekesia de Walton’ para que cl pérroco, no pudiera entrar en 4H, BI miimero de los cavadores pronto se elevé a veinte 9 treidta; LgpT ap offhf To opwend “opEpu® TEP FHUOD yep apes a Mioz of woo torormn 98 sopreyeaureed soy anb op sprdsop (o exzond of Op FENWURIVORD SEINE IP OLTEUIDSD fo ah owdury -s soxayteqe) cour sof ap ovuaquNs|eazvoNe 9p ora ne 9p sep so] U2 ‘hfe opefeisuy eqeise aub ‘Saxins op wzoATod fp asiaioid tied sedon pins sopeD “sTerodaa, owouo%8 Goetse ondoo um wo ‘qsntupy, Jo axGOs aitfond ns ToD ‘soup Roy op sopeuorpuom sossooe so wpAGAS aN "woIssuTy “oUNLE “nd exonoa] tn OWSTNISe wjuS) ZP9T apsep A “omy oTseA rot selopypayn sorzpopsan sasopoz2eeN ind 242019 un wyuay, “q#esojooe Anur pepmior wun ea aoysBupy onb eq -erepiap prey odsigozr2 Jop sopenysia Jp ‘apas) spur soe atoIg weg ogonbod ‘vipusq 94 soigis seiqujed sz vo> euejoue woisduyy ua any e791 UA “eqenuAUCD jeorper ugIIpEN sw equorpaid ou anb ous[> | “asefau0 sep SID in dk SomboIIeA So] SEPOT UD soodpIp & soLETEUaIp “sai “oivop ‘sazoised 1909} soureipipnd onbs 2ted uopned oun wo soujr mi son0sou e wBuaq> wreBald wy onb x30s3ueg odsiqo [2 Oftp worsdury op ouesoue up “Soxopinfas 2p osu were kun oam ‘siuauiaiqvoy{dx ‘anb ‘ggs} Us oLYenat e opylsuattes ‘irepn uyor oupitind Jo Bx pepRID eT 9p FexOIDaT To ‘seyDe5 SUT] canbe ug ‘eaivjasdreyy upaey 2p eiesses, wamocdh ] sousrgo Up ‘Bx and Ue opens’ op eqemsout 98 A>y ‘oaninpiep setgndaosns spur sazedn| Ore, JOPUAATN [PP upysardso vsowopsap wy us je ojen coed ‘ep SUIIIT, op CGUIEN 2G-7y ¢A0% [ap SOA 12P, apo |e wqerIose 2g “eMO]OD vj wa opesouDUT 3) id enb pepnyo vl op aged ombyens op aoueaye 1e 97 3 BY “epeoaze waxy [> O}WOWOUT uM 1od soUreepISUOD ‘yg esouvur ania qudtsap UpSye uesuey onb tau} ap sy [°-" 8 Sup ZIP ap omGep £ ‘oss OPO e saudorsiayg oor102 Christopher Hitt ‘su casa como del trabajo». En 1649 se le describe como un hombre de Waltonon-Thames. Aqu{ guardaba vacas, aparente. mente por cuenta ajena, y escribia folletos religiosos, hasta que en un trance tuvo una visién que Je ordenaba dara conocer que «la tierra podia convertirse en un tesoro comtin de suo. Sistencia para toda la Inumanidad, sin acepeion de personas» ™, Los propietarios de tierras del area circundante a la c de St George estaban mis inguietos con los cavadores que el Consejo de Estado del general Fairfax, que mantuvo una serie les conversaciones con Winstanley, a pesar de. Ja de este tiltimo a quitarse el sombrero ante un «pro fimo». Tampoco Oliver Cromwell parecié alarmarse demasiado cuando una profetisa del nortes le advirtié, a propésito de los cavadores, que usi no se toman medidas para aquellos po. bres, Inglaterra se encontrar con nuevos ios» ®, Pero cl parroco Platt y otros sefiores de Surrey organi siones contra Ja colonia, asi como un boleot econdr tigaron a los cavadores’ con at Jos eavadores fuera buena, Kingston, econseguirfan un jurado que les absolvieras, Una de las causas seguidas contra los cavadores por producir alborotos Mevé a una argumentacién técnica acerca de su encarcelamien. to que senté jurisprudencia. El sargento Wilde, que siempre Parece haber hecho todo lo posible en favor de los radicales, ‘argumentaba que debian ser absueltos porque se encontraba presente cuando se descubrié bunal los excarcelé bajo fianza, pero no los al después de que los cavadores se trasladaran a Cobham Heath, a unos pocos kilémetros de la colina de St Gearge, continua. ron las incursiones, y en abril de 1650 la colonia habia sido dispersada, las chozas y los enseres quemados y los cavadores mastituyé un breve episodio 2 cltado por Abbott, ob. cit, (Ge incidents cela equivocadasve Niveladores y verdaderos niveladores 103 2, Los VERDADEROS NIVELADORES Pero los histotiadores se estén dando cuenta de que aquello no‘ constituyé un incidente tan completamente aislado como se acostumbraba a pensar. Los cavadores se denominaban a si mos «verdaderos niveladores», nombre que habia sido do por Lawrence Clarkson, mas tarde ranter, en 1647 primer manifiesto cavador de Winstanley, publicado el dia_en que Robert Lockier fue condenado a muerte, se irae levelters standard advanced. Los niveladores nunca cons- isciplinado, como s cuando tratan de definir sus doctrinas con una cierta precisién. «Constituimos un cuerpo heterogéneos, decia Henry Denne, eformado mradictorios entre sf», En Londres debié de haber un amp! mimero de simpatizantes de los niveladores que nunca se iden- tificaron claramente con todos sus puntos de vista, Reciente- mente se ha sugerido® que Lilburne y janeaban un ala de los niveladores moderada y constitucional y que exis- fa un ala mds radical dentro del ejército y entre Ja clase po- pular de Londres, con sr simpatizado Wal- larios de la fuerza fh sica», como el mayor White y el capitan Bray, de los que an- teriormenie nos hemos ocupado*, también parece que fueron politicamente mds radicales que Lilburne y Wildman. Este ala se interesé menos por Jas cuestiones constitucio- pales y mAs por las econémicas, por ia defensa del pobre con- tra el rico, del pueblo ano contra los poderosos (que sospe- cchainos cran Jas cuestiones que més preocupaban a las clases pobres en los tiltimos afios de la década de 1640). Sus portavo. ces pueden también haber reflejado las ideas comunistas agra rias que hacfa tiempo circulaban en Inglaterra, reforzadas por Jas teorfas anabaptistas que denunciaban ferozmente los Trein- gue pueden “i Véate cuipra, pp. S858,ork 98 und sp py “Epo pen ve “eget ‘Seay Bemoe ays 274 Paowepa “wepIOT "My sppses0dso $2] tiosaxed te ‘opuasniout ‘esBs09 se{ Sepor 2p PEPLUMEICD vp “souaysos Zod somde we ofa IM avafuan (> “QSO Wat “yePepHEsoagum el S Seed vf dod wpeiwouttofe & epipunooo vas ‘wang pe : ppapoid senjreaoasoid & soi vid Bp sone) ne ua te29qe apand onb ejpnbe ‘sepepaydaxd SPS) Grousteds uo emd spur vl osujul 9 ‘eHany SyEt of $7, % Sarue oduiots oyna gresed our anb oye owsrar [0 02 Bap ladda ozay Jovuod {HX “yesesueasap uepand sommoiod BOPP, Gotigse ‘eeforn suuosrod sey & ‘xefeqens wapond ssoedes : yezod Se[ OPOU 2x89 ap anb wxed> ogres Ssounig 9p Peprendy ef Orag “ezsqesIee Pap Scorer ap Aol uf UoD waeUostoD Uo Fa ‘Hs0odADIGE 50 9p agreed ends uot Sijumosde spar of ahzed we UOFOBIDs|p WOO asquiog EpeD & aaeeeegs age re zo vun sousut of sod sepmpinipar A saxgod dor anit seppizeden os weaqap S09%E Sof 2 F2PE SLemuoepred Aap sod sowoxpel we Terz0{4C00 3g» * topos opeqox wey soy adouruisnfay sotto opsens F ee Pe Seajes ezed Aol waUe|, Of & oFpodiuon un saknt SRadoo nb ‘esouoapel Sook Sop» @ EqePUNESP s0ree [P ‘SION Blog, ap ova ssopupioery “essxqtwoy sol SOC} Op SOF SOf Popdar buster [op seonpe ap sexednooaid ou» sod X ‘ous ra of Bza[emmyeu 8 F s0iq WOD "esetion & souDIg @P POP ‘Gu od wropsey HpfeaMTOoTUIOD ey PMousoiges fe eaeONe "GFO1 9p OISOHe WO epusloH] wo osord 2r Suugeoue oxe|foy tn ‘Parononsyp NuoodmurAky ep TOWN TH “uoyrpest wom prtocar ofgs woiBuUIEY arog ‘sosopesuod sono SOSTU! vapt BPnorewoy Teno Tap “Qs91) bupe9 nS Wo LOIBULLTEH souIeE ent wursrax [ap anb esuofop vw seoes wsoutes "ere 08 eqrexB0 £3) €T “y [Ur : Spuap se op soseuiuy sot onb & ‘sofenue sei Mloum spaos 0 spnbrem ‘onbap wire onb worDy29 sopep Nox Sor “1991 8p auani20 UH ‘y t20sod eppod opEpusrET EPL sor se1opojen sosopopion & SoLopmanN “ay °d "oadns asepn “6pt & ZU“ “DU6y "SEES “eT 2p sox sumyor wie suLON nYop Jo PourpuDds2440) "dus0d "SONNET LY Tw rt apy unt stony “wae i 1 ano sxpersdont om 4 myer sore gt op sepmdce we eae wh aad on opal ab es pen peter pee eae oe etal acne ae | saunm, ya wnau ey A sexi9n se janufoo ean ASH eHoqop vjo uo £ sowuEs a FP PL 9p Pa ‘uo apsyyidns Be uoIOge seyiom se] SepeLD0s seapy se erYSAUT Nb oF “souvptouqsosd soy w0> 3 lun ou1o ‘eysouoysep aiuziseq eul0} 9p “fies soyso eroyaaUy odsiqo wong fo anb se red o1usnse ‘on “soquDyur TBHP doen 9g ET ap voxIOU HIQLIOSe syuoMIaqUaTeds asp anbune ‘doo odsigo |? anb owsyui of “q BispuRWOD epuEd adord vy oqwemouepiss wejoucs amvadsaxEyg oWOD Josuods met saydonsiay9, vor106 Christopher Hitt En los debates de Putney de 1647, Rainborough y Sexby formularon peticiones en favor del sufragio universal masculi- no, peticiones que parecen estar en conflicio con las propues: tas ms moderadas de los niveladores| 5 que querian excluir del voto a los indi Segin el profesor Barg, el ala ra peré no sélo en Londres y en el distritos campesinos, donde la tradicién’ de revuelta popular subsistia todavia, sin lugar a dudas. La frase favorita de John Lilburne para describir a sus partidarios, «lisiados y mendigos andrajosos», fue utilizada en Norfolk durante la revuelta de Ket de 1549, en Leicester en 1586 y en el Henry Vi de Shakes. peare®, En’165S, Fuller relacionaba ¢] movimiento con Ia re vuelta de 1381 Tos campesinos del lugar eran en aquel uyos dirigentés ensefiaban que Jo era de jure divino y todos Los nombres de «niveladors y jos por los participantes en el le idlands de 1607. En Buckinghamshire, com glaterras, Los niveladores fueron los. primeros jiento contra los cercamientos en Buckinghamshire ®. En por nacimiento igualmente privilegiados, también todos los hombres tenfan que igualmente de lo creado, sin mais propiedades umos que otros: La continuacién de ese folleto, More light shining in Buck- inghamshire, aparecié el 30 de marzo, dos dias antes de que cavadores comenzaran a trabajar en Ja colina de St George. Niveladores y verdaderos niveladores 107 mds o menos complejas, en diversas partes del pais, Tsl vez ' Winstanley estuviera influido por los folletos de Bucking- hamshire; slgunos historiadores han sugerido que intervino en. ia s6lo a unos pocos kilémetros del Pero el estilo vigoroso, rudamente folletos poco se parece al de Win- stanley; el blanco principal de Light shining in Buckingham monarqufa, no el més generalizado «poder real» de Buckinghamshire es también politico de lo que usualmente es Winstanley, apelando especificamente al ejército®. Si stanley estar ssociado con el it representation of the de- sires of the soldiers and officers in the regiment of horse for ind, que expresaba ideas andlogas de diciembre de 1648%, La colonia de los cavadores de 1a de St George po- demos verla simplemente como un jo particularmente ‘bien documentado de una tends 's6 repitié en muchos ‘otros Ingares. Los primeros invariablemente como part \eto publicado en junio de ‘Letter to the Lord General, de J se quejaba de que este folleto estaba siendo di Enemigos que ponian impedimentos al relevo de las tropas en Tnlanda ¢ inchiso habia embaucado 2 muchos hombres honre dos. Si sus esfuerzos se veian coronados por el éxito, «nos yeremos envueltos en la anarquia y sometidos 2 los © jeros y a los forasteros»®. Otro folleto del Blicado con sutorizacién», citaba dos fol New law of righteousness y Light, shining in Buckinghams) como folletos niveladores, para demostrar que los nivelador« eran opuestos a Ia religién y a la propiedad. ‘Asi, el pensamiento y IA accién «niveladores» no Ilegaron mucho mas lejos que los dirigentes constitucionalis- tae y enarbolaron la cuestién de la propiedad en formas que tstos tiltimos encontraban embarazosas. Solamente esto puede axplicar Ia determinacién de Ireton en Jos debates de Putney108 Christopher Hil a des. jas, Los puso en dificultades cer eb que sus argumentos acerca liticos se basaban en el ederecho naturals: tanley fundaba sus teorfas i interés de Lilburne, a partir de rizar las teorfas comunistas —mu- cho antes de que hubiera aparecido el movimiento de dores—, asi como su repudl los pobres corcadas al uso comunal fue jamientos niveladores of (ura clara y decisiva.en favor de la seguridad de tenencia los enfiteutas ni en contra de los cercamientos hasta des ‘the ity of London, noviembre de 16H; Petogorsky, Of truth, 489, p. 20 Niveladores- 9 verdaderos niveladores 109 de 1648, se propugnd Ja abolicién de las tencncias serviles con vistas a crear tn eampesinado independiente, ccon objeto de que de esta forma ias personas desafectas al bienestar y 1a libertad de la nacién puedan verse frustradas en sus propési tos de inducir a los hombres a una guerra contra ellos mismos en virtud de la espada de Damocles que suponen tales tenex- clas dependientes»®. ‘Walwyn fue scusado de decir: «Nunca se estar bien hasta que todas Jas cosas sean comunes, y [...] entonces no podrén existir ladrones, ni personas codiciosas, ni fraudes, ni abusos mutuos, y as{ tampoco existiré necesidad de gobierno alguno.» Walwyn ‘nunca rechaz6 de manera rotunda esta imputacién, a pesar de que se repitié con frecuencia, «Que es un nivelador J querrfa que todas las cosas fueran comunes», como Walwyn ecia en son de burla, les parecia a sus enemigos independien- tes y clericales una acusacién més seria que la de que era un descreldo®. Tanto Walvya como Overton despreciaban la atroz propaganda dirigida contra los anabaptistas de Minster, tacha- dos de comunistas. («sa falsa historia de ese pueblo inj do [..] Jos anabaptistas de Miinsters; . 38, ev 7 YO, vp. 98, 8 Vee Niveladores y verdaderos niveladores a relaciones de propiedad establecidas. El profesor Macpherson hha insistido ya en que la teorfa politica de los niveladores es alguna que strajera a Ja mayoria campesina de la poblacion. | Después de que Burford hublera acabado con sus esperan: politicas, diversos miembros del partido asumieron las reivin- dicaciones de algunas de las victimas de los cercamientos, es pecialmente en las zonas de pastos, por ejemplo, en la isla de ‘Asholme y en Hatfield Chase; pero entonces ya era demasia- do tarde para que se convirtieran en dirigentes de un partido ‘specificamente antisefiorial. Sélo sirvieron para potenciar los argumentos demagégicos de Oliver Cromwell, quien metia en 1 mismo saco s niveladores y verdaderos ai cfndolos de «generacién de hombres despreciables y ruiness, apersonas que differen poco de ias bestias». «gAcaso Ja doctri. na niveladora no tiende a reducir todo a una igualdad que el arrendatario alcance un destino tan libre como el pro Pictario? [...] una expresin agradable para todos los pobres ¥ ‘verdaderamente bien reclbida por todos los depravadoss®. Incluso los regimientos que se rebelaron en Salisbury’ en mayo de 1649 tuvieron que insistir en que «la. niv yuestras tierrasy no formaba parte de sus objetivos ™ rigo milenarista Nathanael Homes rechazaba «una anarquia nk veladora®. William Hartley se quejaba en 1651 de que los sec- fatios estaban siendo estigmatizados como sel partido de ‘Tompson, los niveladores». «La palabra nivelador es un térmi- no injurioso lanzado sobre por el solo hecho de maniener unos principios .» Sin embargo, incluso 41 sentfa que tenfa que hacer algo para desautorizar el coms nismo®, En 1653, también Blith ereyé prudente rechazar eel EB Macpherson, The pois! theory of possesive individualism, Oxtord eB op as) of SF ae BN, Homes, A sermon preached before... Thomas Foote, 1680, p. 32; vease infra, 9 73, TS WllElay Phe prerogative paring bel 1S, pp. 920.El presente libro se centra en aquellos radical 2 Christopher Hitt principio nivelador de paridad o igualdad [... jenos que nos conduzca a la nueva Jerusalén» ", James Harrington he- blaba de cladrones o niveladores», Roger Crab observaba que habria sido despreciado si se hubiera de- Su falta de conexién con la mayorfa camy poblacién contribuye a explicar 1a, en apes pulosa facilidad de hombret como Lilburne, publicanos convencidos y consecuentes, puesto que para ellos Ia Corona era simplemente e| capitin ‘general del ejérci la Commonvrealth era el menor de los males y ofrecia ‘con el tipo de sociedad que estaba produciendo la revolucién inglesa. Aceptaban la santidad de la de una u otra manera, cuestionaron | Niveladores y verdaderos niveladores 3 4 3. OTRAS COMUNIDADHS DB CAVADORES ballerfa®. En mayo de veladores en Burford, borough, pero fue capt ras do la ciudad, Diez meses d caron una declaracién gue nos dice, con gran precision, la cla- 50, Winstanley publicé una serie de fo- igo de Wellingborough. Tenfa una io el derecho al beneficio ecle ajusticindo en las misimas afue- lespus, los cavadores de Wellingborough publi-14 Christopher Hitt se de gentes que apoyaban su movimiento. En la parroquia habla 1169 personas que vivian de la beneficencia. Bl comer cio estaba arruinado, no habia trabajo; «los corazones de los Heos se habfan endutecido, no nos darin nada si lamamos a sus puertas. Si robamos, Ja ley terminaré con muestras vidas; muchos pobres han muerto ya de hambre, y para los que atin estamos vivos, seria mejor morir de muerte violenta que de hambrer, Por tanto, igual que Jos, cavadores de Surrey, empe- zaron a «roturer, abonar y sembrar cereal en las tierras co- munales baldias denominadas Bareshanks. Al parecer contaron con muchos estimulos: «Los que estaban fa eran los mismos que habian sido Ja causa del Parlamento desde el principio al fin» Pero esta colonia parece haber sido suprimida en la de Surrey®. No es de extrafiar que We uno de los primeros lugares fuera del norte en los que se pre- dicd el cuaguerismo, En Ja iglesia parroqulal, en 1654, se pro- Gujeron ataques histéricos, y desde entonces Wellingborough fue un centro cudquero®, Pero o eran cudgueros muy parect dos a los ranter bridge podian producir una renta de 1500 libras anuales, pero que entonces no valian ni la quinta parte de esa suma. Por el , atraeti a «muchos pobres de otros lugares» y hacen icipio cargue con echozas miserables [...] ¥ cerve- cerias y gente holgazanas *, Niveladores y verdaderos niveladores 115 La colonia de Iver, lo mismo que Ja de Wellingborough, pu: blicé su propio folleto en mayo de 1650, més violento y deses- perado que los publicados antes de su supresién de las colonias de Surrey y Northamptonshire®. Los cavadores de Iver pue- den haber contribuido a ta redaccién de los dos Folletos Light shining in Buckinghamshire y de 4 declaration of the welajfec- ted in the county of Buckinghamshire, que surgieron de una asamblea de niveladores que tuvo lugar en Aylesbury en la primera semana de mayo de 1649, en visperas de la derrota de Burford. En 1653 vino de Kent el folleto anénimo No age like unto this age, en el que se ve con. claridad la influencta de los cavadores. Enfickd, un sefiorfo adquirido por el tercer ‘onde de Essex, habfa sido escenario de tumultos en junio de 1649 y volvié a serlo en 1659 con motivo del cercamiento de Enfield Chase, que nuievamente debia mucho a Ja influencia de los cavadores®, Enfield Ilegé también a ser un centro cud: quero”, En la primavera de 1650, como el dinero y Jos alimentos escaseaban en Cobham Heath, la colonia despaché dos emisa- ‘Los condados recorridos fueron Buckinghamshire, Surrey, dlesex, Hertfordshire, Bedfordshire, Berkshire, Huntingdonsht. rey Northamptonshire. Los 34 lugares que se eitan incluyen las colonias instaladas en Dunstable y Wellingborough, Hounslow cum erlal donde, lo mismo que en Newmarket y Hampstead, | las cavadores habfan planeado instalar una colonia "—, Col: tory Review, segunda parte, v, pp. 82 y 8% CSPD, 165 p. 4 description of the "humndved of Berkaly, 1785, p. 328 fee trash ig i Sikes Ee “ete age at Ee ae sins | Eas Bis i the rebel, Nebraska w, 3970, p, 196; J. M. and the troubles at Enfield in 165%; a sequel to the digger movements, University of Toronto Quarterly, xiv, 198645, par sinas 4557, Bl coronel Joyce se encontraba entre los que pretendian 6d. ‘tulir tlerras en Entleld, Véare fn, pp. S304. Fox, Journal, 1, p."896 y passin. H Sabine, pp. 404d; Petegorsky, ob, cit, p. 163, Dunstable y Wycombe Gambién visitedas) eran parrodulas ‘cuyo ‘patronazgo.hablan ‘compre: # 4o a los feudatarios para las seculariznclones, of eoadjutor que asiguaron,ag eu pd ‘eopispueng ssp sopouy> “FUMIO, ‘IGE & HOE ‘00 “EE Ventas peter a ax “COE younyg ‘sesoment Kia orp poe Aapuensuyy pxesaD* “WoePAH “S I a Te “ad "Dudns avvpaCIMBLEUOW wIGEND BT 9P 4021 SOL anges -tL9e “6d ‘spuocas uonunisuog “55t °E Gidor “iepuEt 30e open “OSHT OP THAE 9p HT OMIM loafied IE ss ua vquise) sousar une © [som se'9¢] joysrg 20d wpfoyo um Tiset, syreleq ofan jop ofpaid [P !eopuniur yep Bua evToasoy “A auiany s¥ur vy ‘COE SPAT vl Wo swe soood wa wT ‘exiaveyBay 9p eppreg Bz ‘aeiong amb. wepuiied ot Soplogas’ sor 9p soyanp sof oub sonponparduxy soppieq, socoar Sh tod eprugsuos eqeise aired wisoxe) eup, “epeARINo ewuet Tnpensope eqenWoou9 os ou exzorePfuy ep oErdns Uf =P st Ted sergoiay sop se] A pera e[ axiuo ond equstad SopuwisuiN ‘uagsuaiuy souour onbune ‘UoeMp soceur ap waxtIgUOI EN “ouwap 9p seppnose uosany sonbsoq sol £ SOmpTEQ soususe) $01 + Gopeuniios se219f Se “eopEROUEP vonyed 9p wIonas wIOUITT ‘sun owfoo ofppoyy Osf9I9/— OARNN Te sowlan Fs ‘0359 OPO} TOL saTiNaNoo SVEWEIE A sunDsOK “f 44981009 1§ 9p euyfoo BI OP seHOpUAND S01 TOT amypanoade ofony nb sovseu0s opuoaraniss ‘or91 9D ePLRP er arueinp spuefpmy set 2p spacer e apyovoqpasd op sofuia watz Meat za er sefursayyy anb & ‘Soxopenea Sof 2p wUANyUE ef 3p seyjonq. sey ajurpides exed aszeoey opnd 0350 omb 9p waPr ef tuoo vfnoadse wosphy soyes ta ysmar fo susysnand sesng exon pmo Bago ef 9p uppperidesa: vl gniaaye 8 opuuno sopezous © soprmidns wozenj sowsTer sof 9p soluezqedums 0 sa10pearo sof ap sowoqumeiuese wosysIx anb soy wa syed Jop LoUTU {99 sepepuos soffanbe 9p saronbyns sorousid sor ap eIx01STE HL Bigos soquownset sot ap ayred wang onb openmysar wy 3§ “St Srbya soy asreppyouag & Wear atwetnpeats aNb Top ‘52 Spur 9 sesndeg seisopdy sof ap copmtreaso» {2 woo saa ob up [Rur'seun ep woxoigep Upiqumey,‘soranbyn sordid sor op & Gnbreuoy BUND ef 9p SHAW Soy 9p 26e|> P ¥TOUR|IIO oP ‘bao: vy & opmngrtiras saqey Uapand fopisaHAs ey oF upes ‘sor “erepuaiie ss & seLi0n Se ap souadod soy anuo qersoqeur [pp UorDeoyTSuIE, Bl wo BOUONGUT wT wun wosBAN], “ETE {Bt ap anuso fo A ans JB por tod orpunsp oF sozopeac o[ op epeonyuy Bway, £ auysiassonoy wise arystondurey at sesoprjeat Soxapupsos & sox0prpaatn | | | | | | got a apy 9 “ee ty “da “zarmyrT pro GBopoRU UE sont peo some pans, lap searopen om Jo MOMER, ALY abo on jop aoceus ofsedss un S3as5U an. eo os og “sesourey sefng séoqsen 29 0p Sp un anoyine sdogieyy ap oquien ta “gee “< “eer “¢) sou, aeise o19jjoy ns onb oop sour suaudaig “Guaydsrs fo zur ou "fo HOHE ‘user ‘eeneseen ‘prerBu Jo yosmn avg Jo wo}20} ewan 34 HSU, brerniy exonn w siwusoarsod pI “MON & omysmeuBunioyy apsap ‘euiioy 159 aq“ SelMeq JOE arg. Spey axed soxsfettiof ouloo weqefeqen onb soxopeaeo ap ‘odni8 tm woo oun{ ‘spf ep ovoIO fo to AopuRISUEM BjseINOL ‘bs ofent spuop v & cfoy ap amuied © soue zarp sywemp Joint -peoo opis wyquy suuog AraEL 2puOp ‘arIYspLo; eH, Ua "wor ap earo> upiquier voresed spsopeacs Sol ap SOLBSTLD SOT ‘gSaigod. soy tio vzanbux ns seduros wefqop s00{t soi anb uejsop anb ‘exiajosd exejs0p bs Jisog aBfoa [8 wn sofend so] oxuo ‘sosopelsaI sopeur Say sarqiuioy soun uepsqxa soduan soso wee ond upiqurn ous Kauing wo saiopeaed So] 9p SapEplAnde set oIps ou Wegasar 9s shoatem op vysovlt vf ap onsiiar fo ug “seysdeq seysopSy ses Soxip Opepuny Bsqey ‘opersny os seqaa ered guaenar 2 ond Sproyme ap JopEjaatte srwodinp fp ‘suuaq Arwpq{ spuop ‘sfoq stem £ WoTWEsHAT B MOFNY “~OINEITOS PTT opyiar Brag anb apend saquvisuyy anb sey Goo ‘TME-ou-uomoLIEH A 50014 our bet sondorsyy18 Christopher Hill tonces entre sels y siete chelines)*, E] _ '. El poeta cavador Robert Coster afiadia que un incremento do la superficie cultivada haria descender el precio de Ja tierra y por 10 tanto el coste de Ja vida™. La costumbre por Ia que los daetios de los seo ‘os reclamaban derechos de propiedad sobre las tierras com: yales, para poder ast evitar su cullivo’ en beneficio de los po- —argumentaba Winstanley, tendrla que haber sido derrocamiento del poder real, El cultive co. irfa javertir capital en mejoras sin tener que sa- ctificar los intereses de los plebeyos. Existia tierra suficiente tener diez veces Ia poblacién actual, acabar con la y, rimen y hacer de Inglaterra’ «la primera de i, nay cern, te exits on or seen SFG ue or 2 le Soa, Sm sone onpan oie mad 4a conclusién de Winstanley de que et eultivo eominitaro eles ‘terras comntnales ers la cuckton crucial pants Pullin eade ef que el pusblo Mano co sods Ingles cone Eira’ una comutidad Jara, era tbsolutsmente soreete stor Thomas ha esesto Gus eel movimiento e Ios Caendore Gnu conjanto puede sux'considerado sceracaments toe i Gulinaton de tm slo ce tneurones no auercnis ee os gues tertenoe baldios por parte de os solonoe Regen ¢ he common treasury, 1449, en Sabine, 078, y 023% vase p20. Véase supra, it y Mt; véase B. G, Wast lands improvens Niveladores y verdaderos niveladores 119 de los plebeyos locales, aguijoneados por Is escasez de tierras y la presién demografica», y, segin aiiade la sefiora Thirsk, por la falta de puestos de trabajo eventuales durante la depresién de 1648-49 8, Winstanley habia Hegado a Ja tinica posible solu- cién democrética, que no consistfa simplemente en una vuelta al pasado, como tendfan a serlo todas las otras propuestas ra- dicales de las décadas revolucionarias: una ley agraria, divisi- iad de Ias herencias, estabilidad en las enfiteusis. Los ar- gumentos econémicos contra aquellos que simplemente defen » los tradicionales derechos comunitarios sobre los terrenos, {os eran abrumadores. La creciente poblacién de Inglaterra ‘podia ser alimentada con un cultivo més intensivo, so- metiendo al arado marginales. Los _cercamientos efectuados por hombres con capital, haciendo caso omiso de los derechos de los plebeyos, cumplieron por lo menos ese objetivo; a largo plazo, como pretendian sus defensores, crearon mas empleo, Pero’a corto plazo quebrantaron una forma de vida, produciendo una intensa miseria; y el empleo que acabaron por crear no era de la clase que podia resultar atractivo para los plebeyos libres. EI cultivo col ivo de los terrenos baldfos por los pobres. podria haber tenido les ventajas del cultivo a gran escala, del esarrollo planificado, del uso de fertilizantes, etc. Podrfa ha ber alimentado a la poblacién inglesa en. expansién sin que- brantar la tradicional forma de vida hasta ef extremo en que de hecho se quebrants. Los cavadores sembraben sus tierras de zanahorias, chirivias y judias, los cultivos que habfan de trans- formar la’ sgricultura inglesa del siglo xvrr al hacer posible mantener vivo al ganado a lo largo del invierno para que fer- dilizara la tierra’, «Estercoladuran es Ja palabra crucial en el programa de Winstanley. (La verdadera y pura religién con- Sste en dejar tranquilamente a cada uno que tenga estercolars,) Winstanley habla conseguido una solucién para su propia paradoja, sla esclavitud de que se quejan los pobres, jenes gus hermanos obligan a seguir siendo pobres en una je existiria tanta abundancia para todo el mundo si y el orgullo no reinaran en un hermano sobre el g La gentry y los pirrocos de las proximidades de ta colina de St George se daban cuenta de que los cavadores estaban . «Another digger broadsides, p. 58; Thirsk, «Seventeenth century agriculture and ceqnomle changer, p. 166. rleultural revolution, 1961, caps., VIE Y VIN.Sh A $y “Tec6e “da OUIRS "ee & tay “L606 8 he seaine arega ‘pi “ld ‘omopous poroytas Jo soumrpnye Y "OT wi ssoouee soy ep souanp sor & xjsep So[EISTEM [oy yee ong out oxdiourrd To apse spwsep soy ap sosotariso sey wo A wzazqod o[qesostur e] ue asopup oder £ soungje 9p pia sjqewoyaeo wl wo esopuRIPEP ‘seuosTed BMoidooe wn exons js outed “‘operUoTesp aqUSURELENS 9 ZOpeaKD TBud'p seb Of uoo 'soood soun 9p souBat ue epyuoias £ eppaos Ypuidizos to "sopos vied wpumo9 UDERATE un gAASUCS ond 6 LOPS SEib ayes op omuep yiso anb "exron iso X “soasfeso [""] Sousa “Sropenriop sor £ sousorar soy sod swans aren tf “Off 809 “hy Bied WeDo ecoes voaeur tn bo oxou ojdord no oP s109 28K Panjos ef © OPHST exeurwop £ ezeges “ye owes ey soy peprmsoq ns uo ‘opeiogiaxd ei 1 ep py sya ‘So op PIE Sy eA :seIOp Syeatu swopt sel 9p seypnU wodroouy AoqweisurM) op opoRes Zaod {a a loperoare zourad Jp ony oyspronsoy “ZoyeesSUIM eTeE HEIWEMNONWOD VI AC CIMEATT VEGQVTEA VT 'S vex etxopeveane pragymur oy ured seaysttayo To wroye OpmANAUOD UpISS 28 [ ypasoes yep A emEnsis Tout 2] 2p souapz seperies suéa Joyuarureaeo ye ous0 fina [9 sod opmojdxa wei sav ‘oory epeue ‘<[eso[81 Bf oP] wULIO}OL ep 1 sesopmyeat soxapopsad & sosopraeiN ws “9s & spss '9e ‘weed & ‘ey cooxiyd [pied ‘scropeavs so] wzed wsovtfor Sof wun wm ‘piston safeamanoa sexz07) Se] 9p Easoofoo eINPEIODIIISS eT “spel 1p ‘opor od ossopumx> oprpod uepAEy < ‘safopefsarH soq Bred ‘saque offs un ‘soreiser zy ofnpard as opuens sepeosyuco seta -soeu ettaurestaruose osed un owo9 conoquiES jer uN OTHE) ‘sazopeavo soy ap souoysae sv] sepor ‘uy ojsq ““opeayid osn ns axed ‘309 sosisant sepe op wasefop ‘| Ouro ‘798 uqeyta} afer sojoqsy & sonb syu ro sotmur of tod undies ty siseyrmem nejg ooonyd 1g “se 2p [ea ‘Sprpen wus0; ef ap ‘opow Oe! Ua “SUAIIP Offe epUIEY met saydorspn4y or i } i { |‘Winstanley extendia la justificacién nivelado: jemocra- | cia politica @ la democracia economies SS sn Turguia ¢ en Francia‘ Winstanley iba més alld de Ia teoria niveladora del yugo nor mando de que todo lo que necesitamos es retornar las leyes de Ios anglosajones libres, sLas mejores leyes. que tiene In- slaterras, declaraba, wpTD0IONST ap TEN gad “TE oftis ‘qr SOLeuoUny A sofeungr S¥MIOP sol sopoy v epresTATodNS K ‘ap Bonsn! ap feanain ome syex [> Epos ‘owuompMTE ‘pdar e| 9p setrap sey aopuea & sexduioo wo espid epetseurp ‘pep uejquty as onb sofpanbe op £ J sopteg ap saosuajop so] ep upjodooxo Bj Uoa ‘souorea soj sopoy ¥ Uquydure 2s soonyod soyparep sof anb vi, sod upzex ¥] wie wisp ‘Stomp ¥ zedny THs osnppur wepopuaz1e 26 seuod seysq “sopezroy sofeqen £ sola sousarep so] 2p wopead ef aupnjpuy onb seuod uoo opelipse> pros eonqndsr ef op eprenfeayes ut wrod sofay sel ap o3uatur sidumouy 1g “sorsond s0js0 zvdns0 weropnd sazgod sot anb Jemuer3 wed ‘vgjsuaynueu £ optens. ap.oideouca va sou0p sat soropopeam sosopupioa & sosopmecN -eufjse sjqpax uoypod sopreaopoany soqey upprsTes 9p opors ‘od jp sruemg “(esaiosasadnes) sofopestteye SOunPye. smoot egap soueTojouny sole vea8ho sot ond ‘oqgond fo ‘soyonp mse ovar’soqqusuodsar -eseoou 498 uvypod onb opeyasue wae, ‘ant suajuns Sol uoD spzmb £ ‘31095 1g ap «sour ‘syoidord soqwojors» sop uo foquesmIM op viouoladx sy wy rendod BRK © seusenr ereuayuy onb jonbe opoy e remap & snmtd 2s oqop! 42] por onb wo epsisin. os & souoTstEd sol UeyENEdNS 28 UTD, wo ofeg ‘ssouomor sepeur sims wapond sommexour oampeu! ojweait sammaut set ap» anb ap eens’ op as anbsod $960] ses | “1A ofnouy ‘pepajcos waantt ns exed uofoMpsOD eM Te}oep at 8 osnd 05 Aoqteisiny, opuend ‘saxopeses Sot ap eIMO|OD B| | ap osvoe top sendsep orod ‘qq eter apand ‘epra ef ep onb ‘soiq fps ssouts=se soy eXEd OsN|OUT OYeUSAsE UN Bia o}raNM 2p wad ey “opesod tm ogar [PP yey wooo egpniaeppse ef 8 sono © sou asisjomios ered oiuaruearoye { wopoeeBeyy ‘orwayurejeareoua argos Saal ap sowsu=1 PEpISI -ou pn? “orerpoumny 9p wpronaredesep ‘smspureM SORE; to ‘opeisg fo soovoims onb vqeredso AepueysrM “y SOTEC IRE +ondozsan.y ver126 Christopher Hilt stanley criticaba ta forma en que los portazgos de las ciudades fereados sagueaban a los campesinos que acudian a ''Bsto se acabaria. cuando se cuprimieran las compras y las ventas. Winstanley habia reflexionado sobre estos proble- Ines Jo suficiente como para darse cuenta de que tendria que existir un monopolio estatal para el comercio exterior, una de las primeras cosas que el gobierno soviético establecié después de asumir el poder en 1917. La supresién del trabajo asa latiade levaba consigo, como un necesario corolario, Ia pre- jzaje. En general, Winstanley pensaba que jo de los gremios londinenses era «muy el sistema de tacional y [estaba] bien ordenado», a condicién de que los fun- cionarios fueran elegidos anualmente™, Naturalments fe Ja mayor impor nocieran todas las artes y cepeional para el siglo xvrr seria universal (pai @ igual: no habria estudiosos especializados qué illamente del trabajo de los demés hombres», gue de conocimientos estriba en leer o reflex! 2 los otrose, Los nifios aprenderian «oficios ¥ trabajo corporal, asi como lenguas 0 historia» 0 lee ensefarla miisica y aprenderian a leer, a coser, 3 hacer calceta y a hilar. La experimentacién y la Invencién se verian estimuladas y recompensadas, Hasta ese momento, «el miedo la miseria y la preocupacién por el pago de Ja renta a los capataces han impedido muchos inventos valiosos». «El poder fos de Wins Gerlan informacion estadistica, y darian cuenta de Ia misma, seorot de la rigueza y blenestar de sus comunidades y darian oe ernocer la informaciéa de iniportancia sobre las otras partes Gai bate que les llegara de los centros replonales. La idea tal vez se inspirara algo en Ja Oficina de Direcciones (Ojfice of Sad y 58. wanse Bp. 1909), 19656, 2612 y 45, Wye estaba también a favor de una educacion poltécnica Gi. y Dy pe 330. wi Sabine, pp. sree. Niveladoves y verdaderos niveladores 127 Addresses) de Harilib, pero su enfoaue estadistico enlaza con aquella aritmética politica que William Petty iba a hacer tan influyente en Inglaterra a finales del siglo xv. Los adminis- radores de correos podrian asf dar a conocer, en el acto, cual xr nuevo invento o descubrimiento. Esta seria una de las m nista de Winstanley romperia Jas barreras i cultaban Ja unidad nacional. Se prohibir merciales. De este modo se ayudaria a la repiblica a prospe- rar en paz y abundancia, y otras se sentirian estimuladas «. 305.seams amie rcseraga en AS so 88 er one aso sore ns ay SEE Lae Sg cron ug ong ig ous EE 2 re eee (emtuag pa) ptounds "Saas on ad ajar 959 tuaoyy “g s08 opty ance uopovodae “hate "oper "eeoUTeS “e “sesez, ‘ed “Dia em0s & oy siy ‘se "C00e1 “E “AE ontepA gy KLE ed “Olas sej0ps2008 £07 “my JOUNS TBP OPH sug jp m9 1 soqteg onb opegasua ueyget so8zs9{> soy op souonWy ‘eyouwsousl vy [p Go BUoUKIOs opout 189 op £ ‘oqgand je so;d qpurd sofa ens ayuourenmguos wofeauy ["] [ear O12 ofeia Jp» “espuodsax “wanbrog geonqndas % 9p soleuorouny owco Sepffo[o sas ered svidv cood wey ‘ow sod ‘A soperaqy sus @ eisodsoz anb and 0] uo soquesoudy we} meas seuosiod so] op euoker et onb ap» ‘Kaquessurm equyanifard a8 “ sonposty ‘zy e[ op oppredse repod jo 0 ‘0; “sae ComSyur Js 2 oWOD OWN, seIMILED spUIOP Se UD O15 uda v relay epand ziquioy um anb ua “exqo E] ap ejoua[s0x9 et sozopopeasu sosepmpson & sosopvjaeIN eee -areigr] souasspey sang SpE ve “uppeONP ‘onuy ‘og9t ‘suoyos oxo onuy pousyod saaeid xoaag “CAURISUINN wy “eae Sos ¥] atgtsues 0389 uA» “oMueFuEPSoUOD oso sezTEOTe £ opnuas o150 9 so(it sas v e801 wopond sazquioy soz sopoy, esaited sepoy ua iso anb [anbe ap sopssouo A muydse ojos un 9p orafns vuosiod vyjonbe op opasieq ‘eyo wo exysenut 2s onb ‘euostad ‘yjos wun Us opesyussues sopod owe Jo so offAy [2 ‘onset 21 ogo | opor sod oppredse vq as onb yesreatum zapod jo Se auped [g* 01d ap ofedor ya 89 ['""] woes yf Epos» ‘sosnytod spur ‘Sax0p19}sod soIHI089 soy dxo syum osxa0uq © wBoqT Apqmeysury, op CUsjorued [op | jBUK OPM] | Oldd “ex SOID|OF soxwL sus us opestud 1Qvy 9] Sb «iapod oust fe sazousisod seapy sns ang, “any ‘opesadns worgny soy Oyuoluresued ns soysodse soqonur up anbune ‘soyz9s9 Sosa ap wqefauar ou anb ap ouorepsozax s{gepnyes un at 1u0D ofsejard AIS “QS9T UO epeorignd ‘sooy8o] “001 S0}91(9F ss 9p ugrsepdosar wun vied opDeFeid UN oIQLIOSD 2p AIQUIOIOD wa q kOrsHOnSap so OUIED y [a> ‘es¥s09 sey sepor ap oupeg |p [e anb yoube wos Pepluntuos > sipreyso» saouoIUG «ayalus opunM [2 tod pepmAt snuoo vf B $FEARIT SO soNOSoA WP epMAE anb eronsn{ op nyAId +50 [p ‘xopediaqo# osarspod aso e suse waISINA sIpIOtNK seaiquioy [2 Uo auouTeMaLdns ored ‘emyeLID upeD to £ osseayun yp Opo wuBasdwy upzes ve] nb opuetusuinsa SoquestN, ‘soretfor sora sms spS0q “iq UODEATES ‘eugpowuneisaz ap Joqel B] SOUISIEZ||NOHISGOs SOLISW SOI}OSOU ‘euuion op soprmerdord so v soumozouosar sexuoyy> “ps401 soa Kovaysfoue aniy vie wopesal fo aso, 244, ep oTNINANS 1 Nozva A sora 9 7 . “1210 anb e119} ‘ized soceiar seasap ju ‘oqpeu & sereur yseso SIpEU TH ‘SyLIBD sol op ‘upiouutwop vt ceruDiUy w ysoxanie a8 ouridura € sasjed Sot Sopot 2p 2ptaIp FErPUAIPUE spImay PK pepaidosd Bf op eeUD}—p Wioo yp sod ‘and seman [""} oywounsyed us op ssuajap aH sedossisng sc130 Christopher Hitt reclaman el derecho al cielo para despugs de su muerte y, sin Embargo, pretenden tener su cielo también en este mundo y se Quejan fuertemente. del pueblo porque éste no quiere darles gran des medios de subsistencia temporal. Y atin les dicen a los pobres ‘que deben estar contentos con au pobreza y tendrin su cielo en ra vida, Pero gpor qué no podemos nosotros tener nuestro to es, una vida confortable on la tierra) y también el cielo en Ia otra vida, 1o mis Un cristiano tradicional, que «piensa que Dios esta en los cie~ Jos por encima del firmamento y luego reza a ese Dios que él imagina que esté alli y en todas partes, [...] adora a su pro pia imaginacidn, que es el demonio» !, «Vuestro Salvador tie he que ser un poder que esté dentro de vosotros pars Jey llegé @ utilizar Ia palabra Razn con preferen Jabra Dios uporque he sido mantenido en las tinfeblas por esta palabra, como veo que mucha gente también lo es». Te nemos que tener cuidado que jo, Hablaba del «DemonioDios», «El Cristo externo, yesultan algunas veces demonios» ™. A sus junal de Kingston les decfa que eese Dios al que vosotros servis, y que os ha hi es, caballeros, gen Jeshombres y propletarios, es la codiciay . Este Dios dio a a6, my 6 pp. 187, 91, 320 y 431, y KV, Thomas, +Ano- lager boadst HP" «Su Dios eodicia, el Dios de este: mundos Sn argumento" que hace suponero bien que Winstanley toms ther B Niveladores y verdaderos niveladores BI los hombres derecho a la propiedad privada de Ia tierra y «es tablecié que el pueblo pagara diezmos al clero'®. Es a este Demoni que adora Ia i mos nunca a Ja iglesia nl serviremos a su Dios» #. El rechezo por parte de Winstanley de lz deidad que jus- el dominio del propietario, a cuya imagen ha sido creado, iimente podfa haber sido més completo. A la acusacién de que sus creancias «destruirin todo gobierno y: todo sacer docio y religién», Winstanley replicaba friamente: «Es muy clerto.s En The law of freedom: adclantaba explicaciones psi colégicas de la creencia en un Dios exterior y en los dngeles, ‘como en lugares de gloria y tormento™, Esta filosofia, {gue © originé en una visi6n, parece haber acabado en una especie de panteismo mat abstracta s6lo pueden ser reconocidos en el hombre o en naturaleza, y el hombre es mas importante que las abstrac- stanley levé esta tendencia hasta su conelusién légica. Saludando tanto a la tradicién mégica como a la clencla expe- Fimental, escribié: Conocer los secrotos de la naturaleza es conocer las obras de es, elon, © saber qué haré con los hombres después de su muerte, si fe que hace algo més que desintegrarlos en sus esencias de fucgo, agua, tierra y aire de que estin compusstos, es un conocimlento que se sitia mds alla de la frontera o capacidad del hombre para sleanastlo mientras vive en st cuerpo compuesto parte on la redsccidn de exte folloto, © Bion que fue escrito por alguien Gxrchaments. Hynde «Gy veo fo reforesia © Cals en Is meme ogina: 1S Sabine, pp. 385 y $32; aquf Winstanley esté hablando claramente fel Digs dal Antiguo Yestamento;, wéase p._ 58. ra 454. Vease L.. Clarkson, Ash is "36163 y 411, véase Infra, 1S Ibid, p. S65; vease R. Ofvertont, paginas 2. ale eye, 165, sig. A. 11, fan wholly mortal, 2* ed, 165,a 194 § oy domme poe & soe ats a “ete & ve “€a ‘eoypolng sitios out 98230 ‘St2 4 soy & ojwapureureyy [e sam oruamessoy, osanyy Jap £ oF "ay [9p sefoazoid se] Supol ‘a[qzjou SUK UNE eUOS 2a “«EII9} eaontr wun £ ofoia onan ur» upsog sosepp UIs pUpafIoy wuM ‘ap oiopumaaiqeise 12 A wIsTpoD Vl Op OED Ta ‘mi SOTO so} jai yo U9 OpualatA ek upise sounBye & wh opszuaLTOD ey fofomf [op wip [> THON vj UD supIA sersona oTEINp eveee sovont So] ap ugfpoaxnsar eT “y, UORSUDISE op O UpIIoazMsal ap od ono zembjens z28ou aaaied ajumeurm ‘eozuowensoruy Sopepduzaytos Jos ap wey ‘sad sus ofeq uo|IpreM ef opueaios 4d ‘sagnu seyponbe 21q0s £ ugpdnuios eyanbe e1qos ‘Ouse ‘ap saxopod sot ap euros rod ‘osopuyasye oxstig A ‘oduan of “yep un auemp exo ofeq opendes oftz; op owes un owoD "eamyndas ve[ u2 squsaek o}sED> “uppsoaLmsar wy OUTSET OL | tm tHodoye wan wr uoHIA BUN 9p o1SyD ap o1NsyUNDeH 1H “500 814 9p pepruntios wy Teoypsn{ exed ‘zey ‘saouspdy so} ap soyseyY Sof AerTaN w oisondeyp eqeso KajueysUTA :oprouIATOD 389 im anb se] op sopepioa rensm vied ossezyAn ans ap uwy ofed ‘seiqejed woo ouxes ¥ ap sofo soj 8 wersonur as onb ‘sopenyidso sovtoisa: 2p oTef—x UM OUls 1o} NS wo seIMILOSY Sey» eopesseusp vodut e800 S9[e} ou O wEYONSTKO ond ZeNGIE = ap EPICA eI Ua Opusazauy aueWIETEpEpIOA eqEL BI equdad Aoqueisurm ‘worovonde tu9 ou & ostrggeiaut eHoysry ef 2nb uo -srpesap ered ‘eane#au vroteut 2p oj9s ou equi otag “ofdwofe tod ‘uepy ap serve axqutoy enUisur BORE 2 :Uos|TEID & UAM[EM WOIRIA URQUIE and sou SYPENICD SU] UAEUSS “wAR|D ANU s9 SeAMIEDST sel 9p sor Xo} So{ PRIeY LONHO paioe ng ‘oxsig £ oorA e UPIQUIEY ous ‘won ¥ 019s ou edronue as Aopreisuam “ezouEUK eUNaTE 2g eer sesopopsaqu sosopopsos & s2sopopoaiyy ft "dd “oz oycawartns “20g woRDISTH sspuoHg sen 0 qwiimor) yovouday yseus 7 snikoN foun "Cts Vogge tye tayo oma, “MDT “poe batted ‘sip oper “KopwmmNER 3 “6 “fEPT “oad. suru pou oHLL “AM “Diz "d vapi) opus “ude pamyory supa. fusead & et “EE “gpgt ‘aug omyunds.ausos. Jo. sais. joons viuog "[Odd09] a Soar ere ere 1B) ay wo moasg "meade “6g “A opiaaeq £ Sopa sod opyat 19s ap ajqndaosns opnoyuren oys1 un up seoupgoje sauoponnsuco seidosd sns were}uosard sou oqroureyajdares ex 38 xaIDpIED Ofno oUt ‘9p pepisede> | oD opionoe ep eqeiqey sor end UpiquiE vq esund ounwpey “WeasTpat uaSIO op eID Te}oM oNQyY ase “yr UorSIaaKIoD BUN openioaja uggey onb apap wypsanb os optena sovionur sof anus op opmyyonsar 1oqey weppusiard anb epsep os opnuiaur eon owtar3%o Pe eisey wopoaLmsar ef ap eLOYSTY BL ap oUF uM Tore ‘od “gro $07 ‘oq tWosonsyxd Seuosied sope onbunvr "—Greqia msis ‘ui sepiofere were ‘oves] 2 ties (euis] 9 7eBy “qr BIQUIEY e ‘aiquiot{ [> & ‘uosea jo ‘orsyig ariue wanpe apiuN wun sTQ4T989p sorsurd sns 9p oun U9 ‘eddoy s0Za14V “m, esor}0s00 ‘somtosou vied 018139 $9 eLoIsty E 280 9p sojuapecand ‘oSony epsop ‘waisEH “ooNgIg [eH Jap soe anb osiSgjouut osn jo 0 ‘soiuspuaidios sesoo seysnur sns anime ‘K2queysty, ap soiuapuerdios sgor sesoo sel op Eup, SONOLINY $07 Hd NOLOALLLSAS Na SOLE SOAIAN “L mt soydossuyy zr |pues, cesar ™, Winstanley trataba mado Adan que nos alo muer: june simple out, Imad marae s, hombres y mujeres, los que habels dow Adin singolsa el pousr de in eo e81, «ia. manzana que qomi6. el primer jeros de In creacién.e Todos los. dias westros ojos a Adin paseando de arriba a Bee nocenca o sa sineridad no re de hace scis mil afios, sino que es un estado por el que inn dla Rurpaniad Na de pasar to} Ee carpe © lo en el que Miguel y ef Dragén libran la gran batalla de YY este conflicto todavia ‘continta. «No gin hombre © mujer vayan a Roma o al tierra, como dicen algunos, para encon es necesario que infierno que esté bi trarse con el papa, ieblas; tampoco es necesario que suba a Ios cielos que estén sobre el fitmamento pata encostrarse con Cristo, ls palabra pueden encontra yy 264; véase infra, p. 137. véanse: pp. 46 y 4S); ‘The saints Paradlice, 7, 120 y 45759; vase p. 251 pp. 40031 y 176. Br 25%, vase supra, pp. 122523. Nivetadores y verdaderos niveladores 135 1a utilizacién que hace Winstanley de las historias de Cain y Abel y de Esati y Jacob: el hermano menor es el «pobre Sprimidae y el hermano mayor el rico propictario™. «Cain vive fodavia en todos los grandes terratenientes folletos de los cavadores que probablemente no fue escrito por stanley, Pero «la tierra constituye mi derecho de nach mientos, dice el hermano menor de Winstanley: Dios no he as, A esto, el hermano mayor replica ‘como lo hacian muchos clérigos del st glo Xvi Pero «aunque es¢ Jacob sea muy humilde, su tiempo ha Mlegedos; suplantara a Esad y ele despojard tanto de su derecho de primogenitura como de la bené ‘uso del mito de los dos hermanos merece un constituye el final del viejo mundo», decia un folleto que circu: faba en Norfolk en febrero de 1649, «El reinado de Jacob, de lee santos [...] da comienzo al nuevo mundo ®. El ranter Ablezer Cope vineulaba «la sangre del recto Abels con «la sangre de los dos 's niveladores que fueron fusiladosr ™. George Fox utili fen 1659, Bunyan escribié que svio op oldoide os Aajumsur, OSU, CANE ac{ “OISHORNTY Te wx}UOO fowios TAP wend oy vf ‘souepsHoRUL | iT vf Epo e pEpHEDd wo £ ‘sodsqgo s -2p0r sofoy spat ons Sar Sint ao epeesrg eu frmoo “exoroiur 9p ets we Mapisues ev wercBor soreoqper spin souENd oT “OIsEIOR | Say jo'eia eded To anb wejoop soxoporr0 soBo(o= 307“ ies aie Ev asaae del bey Gray ppp Out pp Hoo zeny oan res up;PeaNs uioysod ne reandose weypod ezsjesmieu ap Opeys> ua sauqtio4, etarceeeeerie sof ané euodns jewSyio oyesitieo un ap uofaou yj onb out ‘ciomuer uous cosaipnd “Gedung wor ouoo “soUnety “oncsau at EY Me Tee wopod oemn | oP UO}IDUOD ee elugTealnbo to Peposdosd | ‘Sopesedarue ee ane area wanmium | she op eowarol of equals ermtaaoutad =p Ouaiop >“PEP 0 EE Oo, ew teuseaod | otdaid no eiony an wyonbad aod ‘soueloidand sop e2ey “sett eng [39,30 “30008 “atom 30{ spor 9p OmUIDr tuo “souisom 2 eu . sey souanbad so} 9p are scevemoad tse 9p one eT "eeu vox | pePHOIN vf © sopeassyus “TRRomer op epoot van up eandyeoods wots vise oimursuen | eOKe AS uo UR: 799] PEPLIO irteemy eased aiqriau wun ap orpent sod Ko[seISeiM, ap seijuuey 9p saiuapaood wxanbynd wis9s el sossDAtaD $07 ‘wn OFT 9. 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Cuando el hombre sitda su px jen en Jos objetos externas, Ja imaginacién «corrompe los cinco sentidos», y esto conduce al estado de naturaleza hobbesiano, un estado de compet xyano en Ja guerra. El hombre no encuentra en el jguna: solamente cuando «el poder egolst ico rey en ese alma viviente, o en esa tierra, jentes» ™, Winstanley afirmaba apasio. terrenal de ese Parafso de los sentidos: «{0h, vosotrosl, predicadores de ofdas, no engafiéis por mas ‘tiempo al pueblo contindole que no conocerd ni verd esta glo ria hasta que el cuerpo yazca en el polval Yo os digo que esic comienza a mostrarse y debe ser visto con los } ofos materiales de ta carne, y esos cinco sentidos que se en Wy Sabine, po, 85» 2; wane pps ME 270,334 y 38 iy England, DP. i veanse ppe i, 468 y ATES, Niveladores y verdaderos niveladores 139 cuentran en el hombre participardn de esta gloria» «Toda glo- ria externa que se encuentre es de naturaleza pasa} fa los corgullosos sacerdotes» a «de- arse ante nuestro Dios» 8, Estaba li- das partes, si la materia es Dios, entonces no puede haber di. ferencia elguna entre [o sagrado ¥ Io secular: el pantefsmo con- duce al secularisimo, ii a a Christopher Bll | ay. spescens y RaNTERS lutiva en la que Dios pudiera Hegar a ser una hipétesis inne cesaria, uha rebel stema filosdfico, ya fuera profe. 8 © por simples ranters ™. Para €l atefsmo just retirada ante’ ia Ja historia de Marwell, Harrington, Hobbes, Portante que fuese, no fue desartollada hk escocesa Ia rehabilité en.el siglo ‘xvi ®. Winstanley, que de los rédicales fue el que mas se aproximé a tn concepto de el que més se aproximé a la elabora thaterialismo Hilos hablan de Dios; oreedio, compateros, No existe tal esparitajo; todo jue hecho por la Naturateza Sabemios que todo proviene de la rade, y volverd ‘Al mismo estado en que Gracias at poder di rmortatidad, Cuando pueden explicarnos qué es un alma, entonces Nos adheviremos a esos tacos chiflados. icin fundamental y la ciencia y Ia invencidn continuariay manteniendo en movimiento a 1a sociedad. Al pecado y al in. Caneién navidefia de tos ranters, en The arraignment and fierno les hubiera resultado di 73, 1650, p. 6. sobrevivir en la repiblica | tryall, with a declaration of the ra 41, ANTECEDENTES DB LOS «RATERS» demos rezonocetles como pertenecientes al mundo moderne, | EE £8 i © : 8 seekers 9 a los ranters%, prosigulé existiendo en secreto Fer, no del todo, For radicals que fucran la con desde el reinado de Isabel. En 1390 hubo en Manchester un de Winstanley. Esta parado. les temas de Tos capitulos si- arrepentimiento debia preceder a la ign de los pecados y que el dia de descanso semanal no tenfa ninguna importan: tia; todos los dias podian ser dias de descanso 631 que la perfeccién puede af ecisiete afios después, Samuel Ruther a John Saltmarsh por, entre otras obligacién del dia de descanso semanal; uun’sastre Iondinense, canzarse en esta vic ford acusé de fan airocidades, negar 1 Church history, 1653, w, p, 5% prefaclo de Wiltlam Penn at Journal de Fe pp. 93.6; JOER, pp, 181. ¥0 Weise infra, p. 30. WB of cases S00, I, sanciones {ueran humanes y' se aplicara) en este mundo. Po: | BI famiiismo, con tanta frecuencia acusado de eigendrar a |m Christopher Hilt jo que los familistas ensefiaban que una educacién acadé- no sirve para entender las Escrituras, opinién que man- tuvieron William Dell y muchos otros radiceles*, Desde 1646 en adelante se publicaron muchos otros escritores fat El sefior Thomas ha €l siglo xvi, entre el fa astroiogia, especialt bros de Heinrich y Niclaes y rard fue un hereje perpetuo que estavo a menudo en prisién durante el reinado de Jacobo I (quien dijo que su nombre de- berla ser «Neverout» [munca fuera). En tiempos de Lavd se le multé por familismo, antinomismo y anabaptismo. Eve- rard tradujo a Hermes Trismegistos, as{ como muchos libros de teologia n ditos, Theologia germani bre y en ln naturaleza, Coralia de los hombres y slegoriaba In te'no es la palabra; Cristo es la Palabras, Ta Tetra ba sido wis ruina de todo progreso en causa de las controversias y perseeuciones Hleg6 y su voluntad se hizo «cuando Cristo se carne». No habian dejado de darse milagros, «pero nuestros ojos estén eiegos y no podemos verios», Hverard fue muy elo- ado por John Webster’, La predicacién de Everard estaba eran «nds gratos para él que Sin embargo, durante mucho se habla publicado tna hostil Deseription of the sect called of Love, Thoma Religion and the deci of macic. pp, 7D! y 35; Mupale ‘son det doctor inal de Arches y uno de Tos més ‘opened, 2° ed, 1689, 4 p. 2 3} wéate p. i87, publieado rhe vie of urtents, Columba S'Bverand, Gospel treasury, 1, se. a 4m Véase supra, pp. 7176, Seekers y ranters 415 En realidad, incluso entre Jos puritanos ortodoxos se die ron tendencias que apuntaban en Ja misma direccién; Ja libre surgis de Preston y Sibbes, decia Erbery. «i hombre tual», decla Richard Sibbes, wjuzga todas las cosas, pero mismo no es juzgado por nadie [...] Impera sobre todas las Gosns tervenales {...] gracias al espiritu de Cristo en su inte Hior, gobiema sobre todo» #, «Si Dios es un padre y nosotros somos hermanos, éstas son palabras niveladoras», declaraba es verdadera y lo que Dios es: « 's Escrituras, hin encontrado que es para ellos». ‘propieta: rio y posoedor de Ia tierras # Tobias Crisp sostenia que «se ha acabado el pecados. «Si sois hombres libres de Cristo, podéis, considerar que todos los castigos de la ley os conciemnen tan- to como conciernen a Espafia las leyes de Inglaterra» Un cre- yente no puede cometer un pecado imperdonable: su concien- ia es Cristo, «Ser Hamade libertino es el mas glorioso titulo gue existe bajo el cielo". ‘Los eacritos slegéricos do esta especie eran bastante ino- cuos en tiempos de paz social, aunque a las autoridades ecle sidsticas nunca les gustaron. Pero se volvieron peligrosos en Ja atmésfera revolucionaria de Ia década de 1640, cuando ab gunas personas de las clases més bajas comenzaron a tomarlos al pie de Ia letra, Estas doctrinas volvieron a sei boca de Thomas ‘Trakerne o los cudqueros quic ers, Testimony, pp. $18. ‘Sibbes, Beames’ of divine lsht, 169, pp. 28153, eltado por ©. R. Be p. x, The protestant mind of the English Reformation, Princeton 3, Works, Eaimburgo, 186264, Tp. 31; vi, p. ASS; véase née ed. 1634, p. BH; véase P. and Ry p, 272 B, chado por C. H. y K. George, Sateny logis 2 crisp (Festimony, p.€; Clarkaon te habla aldo yleldo (The Tact sheep Yousd, P. 9).n> un wosePty “opuenisg soletiad sop sof 9p OPELT 19 >1UCATp EO 3p wotaynie onb sopeaeay of sYbelo9} 1209 70 sui Foy "oh “zeae £ "ad "un “eT SorsTT & WZ “de *t “ouroisung ‘sprENOS 98 sonfue sor op soisex sof» onb epep domed “q ayumrseq “utes vf 9p Sepre|qeise seat, uw ezuetyuos ap wigainb wun gnsixe. ataamsisu0> 0d gop “‘wsarepn -edar opexo zaqey ap sgndsop ‘rezod © opuindiao oyaodoyon, Bon 95 azquioy un Js anb usex9 sopreioes oq anb “uoreqoade “53 9p SoMuuips uo ‘B}GOp B91 9P oIA|fOy Th “eSopeed ‘ue fou ogox [9 & oparmpe [a “OTwusase [aonb eaetUDop seuNUNP -uo{ so[nur wun "eisuapUeD vl Us Bqes}uooUs 98 an fo anb ot “soyar ono epsrro ou onb & cue Top peplferiou ef ue uejaiD ‘ovoiInpe uo URIAIA onb uqesuiad sprempy anbune “opereos ugeise optreno eishs9 otros opesad 2p sazalt uel Uequsepe coo 2 Soup weg A Semeny eioyes wy “etpreA[es 98 SOPCT ery [e onb> £ woistig op sur vy uo oUloo owe DUI bs -somitt U> Yso soyct auby were ‘Q}OT ta 97 A Gz SOIT Soy 109 ut szeqwer ¢ sioq20g sopmyouy ‘sax0119 so1Q “souypoo ja sod s0 0] i038 ean oMOD Ip tod epiqiosqe y10s X ‘soiq @ onsnu op pxoAfon & ‘sora op 0 Duan anb wanyey ope as 1 nb Jo spaempy so onan ‘ogor anb Or op euIe ns sod wpusnoe 3s > euN ap equigey déexy Yor ‘Lp9T “ge S0{1 G0 wquosd o7S449 ‘uequoed ys onbaod “Heood te;pod_ 08 soya anb weyuasos sojreioas sounsyy wuezar ys owos uvDed ! Kos ON» 93501 us seimposg se] ua sowareaiy ['"] 3} ef ap oldpoujad yo s9 upzer visor Uo anb 219 sprempy euioyuy amb op saxosx9 Sof ap olpo ozowNLE IZ 3emuMog op uoNUNS auep va ous;UE of A “opseisea, 4in cio oysuionsep anb yjoap ‘seisudeg so] uo> eqrfpose usm ® ‘uaisaypoy 9p a1qMOY tov) waa |p anb 082 498 B weg: ape; sput anb souormido op osoumnu opitdums jude vf ap seqanad sozuepunge sowauay soouoie YY ‘ws[estoaqun epoes8 ey e zonpuoo> “eopezeuotTE eULI0} ap ej>ap “EPE}ONUot uFseBosTU0D ambjeno B uOTUNLA ooxo ap sapod [e} eq “ojadsoz je vpeu Josey eypod we. Pepuoine eno vungulu fw opoujs upduys “sorsed ng vi ‘oxo ysonb eyokeur vf upfoedorues wun ua 1g “e[ez0UL eisojay ef op asrezedes A sopuozdar ‘seqoxday ‘sejsouowme wed ‘Bped cep 1 SPI Sve STuaEAIS Te "SomIog Hoo eaELOREE io19fo mer soudorsyayg our178 Christopher Hill | paratistas y anabaptistas en Londres» en los aiios 1640-42 eran escasos ¢ insignificantes, pero «suficientes para agitar a las mis jévenes e inexpertas de las gentes religiosas» y a Jos aprex dices. William Dell encontrabs, en 1646, que los jévenes, al de las formas de la época pasada y de las’doc trinas y tradiciones de los homibres», eran los mds susceptibles de ser conveneidas®, John Crook, cuando era aprendiz en ‘con un grupo de jévenes para orar y hablar 1s, lo mismo que habia hecho John Lilburne ‘Anthony Pearson nos cuenta que los apren jon estaban junto a los ranters; Baxter, que sias de los anabaptistas y- sepa ratistas, de «joven 9, Se suele ver en la negative de los cudqueros a descubrirse ante alguien y en su tuteo ges tos de protesia social, y efectivamente lo eran, Pero marcaban también un rechazo de la deferencia de los jévenes hacia los viejos, de los hijos hacia los padres. Nadie que haya leido el relato de Thomas Ellwood sobre su lucha contra su pa dre® puede dudar de que las batallas mas feroces y angustio sas eran las que se libraban en el interior del hogar, entre las 15 generaciones. Este aspecto del alza del cuaquerismo jas de la gentry quizd merezca una posterior com ‘Los soldados que hi ton-on-Thames la demos eran, presumiblemente, fen pureza de espiritu esta entre ra; ) la ahora que el propio Cris nosotros y ha fundado el reino de los santos en la jor tratarse de miserables rudimentos, de | ,; porque ahora Cristo esta en gloria entre né © imparie a sus santos una cantidad, més amplia de su es ibe life of turns, vease P. Gregg, Freeborn John, 1961, BM , dnmer Hie, p. 331; véase infra, p. 26, ra, p. 2. Seekers y ranters 119 de 1a que la Biblia puede proporcionar™. En 1651, Robert Ab” bot dio una nota moderna al mujeres j6venes tan monstruosos, tiudes y tan, épocas anteriores [...] se pueden enct Chlos. 1Cémo se regocijan las jévenes en sa desnudez!»#, (La I demunciar a «muchos hombres ¥ ‘tan desordenados en sus ac ‘Gisfrazados en sus atavios que en ninguna de les contrar precedentes pare Gejar al descubierto ‘Geanudez es un concepto relativo: un cr wresaba vin piadoso horror cuando, en ‘de una de las mujeres [...] s¢ vio J» «De esto», afiadia con fruicién, von a ie gue la teoogfa de Ia isn Sue dudaban. de st slvacién. En snacién vometi ery majeres ms sencilos y menos Dre Sides teoldgeament, en ese 2eigclonaria, sus enecianzas a Trow en in seasacion dH Cuan plas y de Ja desesperaci én sometia a much que los hombres eleccién sin prec fa, probando todas las Una y otra vez encont época @ hombres que pasaron rendiente y el anabaptismo an er y Clement Writer™), rant cosas, enconiran amos en las autobiografias ¢s por el presbiterianism tes de acabar sie ters (Salmon, Cop- Tglesia indepé seekers (Webs tory of independency, segunda parte, pp. 15253. Véase ‘and democracy in the S18, Edwards, Caneraen ‘palabra sdecuadan'y 2 "8d “opr ‘soL1a Jo ypmat oN “Boga 's eS yt poise ono Supyduanss wma Tete ‘yee “4 ‘Kuounyse) £1203 sod sepjoovosex oymaureimits ei Se Sinai Be. Sno ‘emacs ‘outer ap Tprqae sapere “I8T9H Shor Os F cage 6 "H OPGOE & GUL “MA “DuonssUDD ‘spuEMPA 9 "oe "Pal 9 “eon “6 uouussog, "ks “gd ‘99h ‘paolo 10 view ‘ssapumuauce surpiiedsP Mn Sos squat unpatiegsond ge ays desing 29tDe2)ue2 THNgrE copysoyquetr ‘S01. ip opuRUE Te TPIUBN[ sOITES SOT “KoULIEO BIE Sanu U9 s0{d U9 ‘SaNOSOU wD PIS anb O1s|ID wo PrENTOAUD of “Guus [o "year OUTED [> & ‘oTusurauparHUmS JS ep oxuap £ Ryo ta elon woo erquiog yo ered ounsumm 9a wis ‘Oulu a egeng anb aiqurory un ole ‘oNSPSUCOSeP op ouaTI> vaeIIp Neue of wensepout rosea wo9 “Aioqia, “sO}SHQ 9zy[ear an Sel Be towmevioduy spun seago werfwar S ““oistx onb osouo? Spur sapod un uot sormes sof» onb ase tye Gouesuosuy sow wepor an sel wo “euorged 2p & ikenjuoo wise 2p sopeoes souazes ‘ocod ap oxwwsp arusura zap Te A» vwalsoypeur sat as A sowteg [p eauaa onb opmerodso wayne bo & sosfuins ‘Sopeyuss seooueuuiods wejqep saxquIOy so] ‘a1uafnB{suoo Jog "«soxjosow US ayNSAT anb wseq euau aout Buns» OSH “OSD |p oreo vl wo onb ommsnat Shecsoques sol 2p Ouse) wf uo YsLISasIMeKE oF PEPIUTAIP TL 2p Phiword er and equumepposd Sioqrg “py teoqpasd wypod se(fos Ferbpens anb upiquies OPwExE|INp “OISD op PEPIHLAND w vq “ou Aiqesroarun upiowapar w equoypaud Arequer anb wisn sou Sprenpy ‘wuprsegoude woo ouliog ¥ eqLITD “upronsasrod F] Te souzayp S01 ¥ ssoueeIygeaId SaxSTUTUE Soy B SOTTO WL UO Sopepjos sono © gounjdeo Sroqra ‘ousspfo [ep Uy[fede> o10D soetpored ap ound © eqeise uooeu vpruiiido A epectnam ns ‘Rb op aesod © ‘soropempe A souomMg ap oyunfuoD un ‘so}EIOS iy A soBpue omsos sok so Y OUTS OpHHoTD wFqET OH I SOLED gab eqesuad Aaqrg -oTepoy oHa~ly osomN [oP uyTfede Gnmouigqreg [pp ofveprited ojuofasoy ony (Nao wxtonB ef ywaNg Shinde Jo 1yoog [> Ta9] © oeteleW Lod BEDI UD JyIPIED TO Oo! Sysape opyatiog ns 2p opesmndeo opis wjguy ‘y . Erbery esperaba todavia ver «a Dios en el ejército de los santos, destruyendo a todos los poderes opresores de la tic "J Dios Jo har a su tlempo, [...] no solo destrair el Anticristo interior [...] sino a todos ios opresores terrenales con la vor de las atmase5, En julio de 1652, Erbery escribié a Oliver Cromwell exigiéndole que ayudara a los pobres y atacando a los diezmos y a los honorarios de los abo- més alta para los «ciuda- radose, con i jgran designio que Dios tiene para realizarlo de inmediato es arruinar [.,.] a los poderosos de la tierra [...] de forma que al fin ci hombre exterior e interior pueda ser fiberado>®. ‘Cudntos hombres se han empobrecido par enriquecer a unos pocos ministros?» «Ojalé que los pobres pudieran cobrar sus Trrasos de las exorbitantes ganancias de Ios sacerdotes del evan- gelion, que «se evan Ia quinta o Ia cuarta parte de las tierras J los trabajos de los hombres», El peso de los diezmos era entonces peor en Inglaterra que bajo el papismo o que en los paises papistas. Ya no existian verdaderos ministros. «En los Hltimos dias, Dios se manifestaré primero [...] no, desde luego, ios ministros, sino en los magisirados, tanto civiles como taresy ‘John Ssitmarsh habia hablado de ela apostasta de Ins Igle- siase 3. En el pensamiento de Erbery, esta apostasta habia preva- lecido durante emuchos cientos de afios>. «Cuando los hicieron eristianos, Jos reinos comenzaron a ser Teles ‘y comenzaron las Iglesias nacional 0 se hizo gram dew Ei papado, el episcopado y el sacerdocio habian sido las tres bestias, pero la Iglesia estatal de Ia Commonwealth no fue me- jor. Fue la sltima bestia o Iglesiaestado, En «nuestro pais, fen estos iiltimos tiempos, el misterio de la iniquidad ha que- dado totalmente al descubiertor, En lo ms intenso de su des- bo, 25, 3,402 y 7. iters ond papers of State addressed to Oliver S Ibid, bo. 53 y Oke 's Sclumarcs, Sparkles of glory, 168, pp. 21547,rece “edz ©) ‘ortve & ae 184 asuspa pag dd sig toads Osta "ets “CE -jaeu soszadetp sowes sof sopor upiqurey ous ‘sey]9 auatEjos “ejuorigem Uo ‘ayuoMNeLIa!S “UoATKe eaISTeTBUL 9p SeysoiTT a 8)s0 w9 semyndas sensond 9p soperes 40s ep it ‘ot Semnayerp 9p vzceradso wunuqu sowaus) om ated ensam sod ‘iad ‘eylsesod wapond softy soinsonu ‘eyje op sopefodsap souren, “roous sou ‘aired ensonu sora «(oamso oj vounu forte oto) z2pod [a tho awoupemoe yise Sold 9p ojgand Tg» “yszsourE o£ zed Of joey ayqeuozex OMyurED un So OU? “ZuDIg FIs OW OSD A? “eMIOe ‘euioiqod Top wotg Biquy saaqtioy So] 2p 202d je enb sjoag ‘opunat 2 ap 9 OW OISHD 9p OUlAx Ig ‘OpeIsq AP sovunse sof mo os STUNT BIqap OW SOIC ap olgand ja ‘embreUoyy EMU ef 2p 991 Brea * ap A ouisrar jou ap oumuiefaqe ower sues Ozf aut CoH Jas 9p cesep |X voUeMODTy BERND ser samme & sraqz0g og tousjoouo; jo myso vred gpfonse sey os Areata org ebm “aid ns ua upisoajap ef £ yseisode UL yaersoytuet 2s sole omb 30] Uo ploe upyan90s ted SOURS So| > «js0995 sosony sen 99 "yo! sored Ottioa 7p #013 UWA & Jp B HezeAge as £ Uasoa ‘soagod soiues So] 3p souLur se] e UBol] OIOUIp ©: ‘sod fwuno euang uo open ueFqey anbsod eqyfin uvspod of saqqou £ sox0y soj ‘oom ‘organd yo we asinzoato> uspend sopbayet soiquioy soso ‘sopen spur saiquioy, U9 MaIAUOD 9S SOI 2p o[gond fq ~FeBH] ns xed ‘as oad ‘upuroo watery Bf anb crear vqsayty owed ‘seoes uvys seumEAHy, sms supe} {"") Of=POWY ouozafd osanny rep £ ovtazpla ofara jap sosopetd soaquuoy SOT scuoisetouge Wf 9p oalurmpLeUs [> oydums as opuyng? zropod [e uerefoy) opweno sariqep ep uorIn} owgs sousng saiquioy SOT ¢: sarquioy ‘anbiod * ap ofgand Yop pupfeut ep “eOIe|SUT Ua“ « soud sun Soffo od souteyoui09 anb sols je ua ‘sotuvs Soy ¥ ooodurey YU ‘soaquioy, so] ¥ teuodurose sour Spod ou ‘eioye souronuosu sou yseisode eso uz “epee spar opyso yo vylnsar Sor too onb ofeayes un so» “Kiaqiy wjnfou09 ‘ojos pure & pap: “q xopos wo aszeisoytuour A"apBinsar epondl vt fo anb eed Sojoe ¥ ojsjdo> rod ssiwBarjue uepand SaxquIoy SO] fanb ered soxquioy sot ap woroearpard oj upo} op opueuede A punk yise 25 SOIC ‘g, «SOLseTIux s}¥1s9 oMb J9A soss0ey op Je 59 samoson 109 SOI UI SoMsUIOU soise Ua anb ofequn zoKeU Tae eemonred eso18] r AREY Top ofeIsfar Jo» ond vguIUpep A1qIg ‘uoISNIE186 Christopher tan allf en estos tiempos, y también yo junto a ellos, errs y yor los, esperando ry murié en 1654, siendo éstas casi sus dltimas pala- uublicadas: «He estado siempre completamente entregado intereses de la Commonwealth» ®, Su epitatio fue escrito muy adecuadamente por uno de sus a1 Algunos que parecen vivos estén real Pero la alla de Erbery siempre sobre 3. RL MEDIO «RANTERS Erbery fue acusado con frecuencia de ser «pe © ranters, de tener un espiritu delirante (rant se le acasé —Jo mismo que a los ranters— de ser des para protegerse Erbery nego ser un ero no siempre con absoluta sinceridad. Hablaba de ‘la felicidad y rectitud en In verdad que emana del poder de calificado de puritanis- se negaba a defender a , que Dlasfemaban, mal focilandose abiertamente en su mal \decian, se prostitul dad. Admitia que «gencralmente era juzgado por los hombres ‘buenos como uno de esos que tienen esa doctrina y practican fentos», que ayo alabo lo profano como lo mis que xemedan de foi ‘del Sofiors. Negaba aber dicho que los ranters Jido que los au todenominados santos eran peores que los ranters, ya que codiciaban Ja sabiduria, el poder, Ia gloria y cl ppp. 47 y 258. ‘Bacmonium meridianum, Satan at noon, or Av Seckers y ranters 187 mujeres entre San Pablo y Westminster». Quizés esto arroje alguna luz sobre Ia vieja observacién de Exbery, citada ante Hormente, de que los «hombres malvados pueden convertirse en el pueblo de Dios», Es cierto, a ta revelada rectitud format Que se engalana con el més estricto ropaje de tetras, Preferistels de algana manera el pécador sincero, Contraponiendo fos toscos transgresores a los mds sutites. ‘Asf{ decfa John Webster, cbservando que la doctrina de Erbe- itucién de todas Jas cosas, la libertad de jidad de todos Jos santos en Cristo con ‘tendida o traducida en practicas que Erbery igunos espiritus mas debiles». Creo que pode- lamentaba mos leer bastantes cosas entre esas Iineas defensivas. Incluso en letra impresa, Exbery fue, con frecuencia, muy grosero, bur lindose toscamente de lo que otros podian considerar sagrado. Pensaba que la santa comunién debie ser una comida comple. ta, con bebida en cantidad. «gPor qué no dicen sus oraciones ante una pipa de tabaco?» ®, Esta claro que Erbery se encontraba muy a gusto en ese mundo de tabernas ¥ tabaco en el que muchas de las sectas solian reunirse, «La Teligién se ha convertido ahora en platiea corriente y conversacion de sobremesa en todas Tas tabernas ¥ cerveceries», se quejaban ya algunos hombres en 164%. «Las cervecerias son por lo general [...] los lugares de encuentro de los malvados ¥ Ios sectarios», dijo en Ja Cémara de los Co- tunes un predicador en julio de 1646%, Los niveladores so- lian rounirse en las tabernas: Nicholas Culpeper procuraba shacerse famoso en las tabernas y cervecerias»; los mensaje. ros baptistas se reunian en las posades, y los servicios baptis- fas eran ocasién para fumar en Pipa”, sComed el cuerpo de ¥ por tanto el érbol de la vida, para cenar y bebed su.esauries fo s}oy “OOxeIBB0V gy seas “a “EH uomyy Jo 9f'7 “OEE 308 OPED He as ae ‘op sommeure sep op van “corsTppM Arew 9p opHE [PP pep Bedoat (eresaiddrI9) s9yO 18 3p wMboxred wi ue ‘ouey x0ON > ‘cieyy puv plaeg [9 Wo Wefumar 28 UpIqUIE ‘soy[9 ap oun op pepaidard ‘seploury Sef Ho [e]s0q tn Ua TeyUNer 95 saps So] Bab 2orp som UOIa|SEnW “y eu}oo0AKsO wan We opeisedsop wH}qE Sel Suopuna sof onb [gsm ‘szopue4 so] ep se{ onb saxofou oy> Thur uvse of Soranbyno so] 9p svapy sep anb zsop wesung, “yg SeUs0SQO SOuOPUED wah 2 anb ap vf efo ueuisas spouay prided Je eTu0D sauo|zes Sef 9p VON “a s2Tfeq JP & wpereosop peprisosgo el ‘CorsnUt ‘eipaua sol ered ['"] Swalosey souojoueD resjaoudumy oxed powowsp Sof Sop} op sexBoye sy Soy UoS> isiazuDs Sol 9p Seilzo seoejefuorp se] ap ZOU Gang Te ey eSOTPIAUD Up!EL uipe wan so [se onb oy vqvsaides ou ofa Un osn9 “OT “y PEPEUEMP B] WO COs OUIA UM fsO!d ep eseD eT wUIOGT By BqUHIUTT YOSHII “a onb opur!o1P “esorI0 Kou oo epuyig soig anb se] woo sedoo set uos senduay sey A dod vpemtnin asesy Bun ap EAE “a wopioo 8p oyeid wong Un» so] sng, 93 (jeq WEIN “ES9T Corouroad ony “Ksoxq, NS ‘orsHionsog JOGES Te syooprect & sops19 ‘peut vrvds sofa 3p «soaye & soperadsasap pul so] ap sazi uoreisazyo onb ajusppye [o “pepruieye wl por vred opeuapu02 luaed Sof anb “uovepianyy £ oasey sBioord so] op oszeWOA NOT ‘isinb stajuns soundye Opuend “y soredsex [e sppap on epett ‘epipuoy ape “esour BI op wUNjUD wise anb anfed ep oxreyo~ ost sxoquex & s199905 mH “ogi euntya 299 ¥ 0 “oun vo] vO JOS Je wBIOPE Of Ig repereduIOD upHIyTOs ef uo opess. iaiJeqe2 ap OpEpIOS un eqLULILFE 2pUOP OF ‘y egous|opues [D P oy “uouaNy uprdeD 18 uvjsap un8as ‘9 gqiogep SeSosp sey v UO!I2Ipe eUIspOUT By LOD "q 19819WO§ ap aNsenoes [o ue saiuedronied soy op oun ‘omuou] fog op obreppired auiyy un vag “xajqysod vaso syut 0] OWs!9 2 ia vied epnie cums omy add 19 ou zonerIquIS 2] ab une so] oyuaueso, opuopsens 2 0 “ejaso9AIo9 Gun ta OpUDIGER ‘souppsHi9 Sof wind ‘ond oftp ounde ap exp un lug» anb esospuoy ap es|uloupue sopesipad une 9p equuLZOsUL spHUNpA SSWOYY,“y «90130 SO] WoD souN so] 9p UoHUNUIOD SOI & Joule Us» ‘ese JoMbpens ua Jogaq & somos outs ‘o\wameoUs un ‘ero Ow upunwioD wiuwS ef anb uP opens’ ap VaRse ADqUTISUEAY “uShOL Ud ‘Sosex SOpEPIOS Soy v Soapar US BqEIgEY ab yioRNS ap osouryd un ‘preysey uyor YgHOSS “«soRMHo|e £ ‘ulus meet doudorsuayy sar190 Christopher Hilt Lawrence Clarkson”, Los ranters atenian una especie de reunio- ness, dice Fox, «pero tomaban tabaco y bebian cerveza en las ida vez mas alegres y desatados». «Cantaban y silbaban y bailaban», Bunyan ereia que los rar ters hablaban demasiado™: éste es de hecho uno de los signi. ficados contempordneos del verbo «to rant», El comentario de Bunyan puede tener su base en el silencio cudquero. Sin em- eVenga, todo es nuestro», cuenta Fox (que no era fumad «Cogi Ia pipa y le puse en mi boca y se la di de nuevo chacho para callarle, por miedo a que su rada levigua que yo no estaba en’ comunién con la creacion» , «Mi dad, y gpor qué no (6 necesatio) con los tabemeros y las La ecomunién con Ia creacién», el tabaco’ «un buen mane jar», parodiando la sagrada comunion: no deberiamos munca ‘dejar de buscar simbolismos en lo que parecen ser gestos ex travagantes de los radicales del siglo xv. La defensa ranter de Ia blasfemia, se ba dicho con raz6a, era una expresi6n sim- bélica de la libertad con respecto a las coerciones morales”. Abiczer Coppe fue acusado en una ocasién de haber blasfema. do durante tuna hora seguida en el pilpito: «Una viruela de ona todas vuestras plegariaso®. Un deseo obsesivo se habia apoderado de él en los primetos afios de si vida, pero le habia hecho frente a lo largo de veintisiete afios Entonces se resarcié del tiempo perdido. Cope declaré que de mejor gana *, ‘Detrds de esta actitud hacia el juramento debian cxistir grandes tensiones ya fuera en Ja complacencia de Coppe en In flsma con posterioridad 1646, ya fuera en su prim: presion del desco de blasfemar, que fue Ja actitud ad por los eudqueros. Bunyan pone de manifiesto tensiones sim fares en Grace abounding. Blasfemar era un acto de desa tanto @ Dios como a la sociedad de clase media, a la ética pi ritana, «Muchos piensan que blasfemar es algo propio de un taballeros, como dijo Bunyan. Los cortesanos y miembros de la clase superior podian librarse det castigo que recaia so- bre ef blasfemo: en la guerra civil, los realistas eran conoci- dos por sus adversarios con el sobrenombre de «maldita sea» ®. Para las clases bajas blasfemar resultaba caro: recordemos al scrapuloso marinero» que, después de haber sido multado a razén de seis penigues por juramento, puso sobre In mesa dos chelines y seis peniques y blasfemé por este importe ®. El 1uso de los juramentos por la clase baja constitufa una proclae rmacién de Su igualdad con las clases més alt Ja oposiciéa puritana a jurar en vano con: a la irreligiosidad aristocratica y plebeya™, de la clase baja y de los ranters era tar ‘contra la imposicion de las pautas de conducta de Ia clase me- dia puritana, gue chocaban con los simples placeres de los po- bres por razones ideolégieas. La bibliolatria condujo a una fo- bia a la blasfemia; el rechazo de Ia Biblia ta hizo posible de nuevo y oon ello posibilité una remisi6n de las represiones que conferfan ala clase media su energia moral. 4, Los exanras= més gue nadie de los ranters, intes, desocupados a causa del yma de trabajo fijo duran- El sefior A. Is Morton, que sal sugiere que los artesanos amb desmoronamiento temporal del Conpe, A flery flag roll, primera parte, cap. 2 we ZepbernePopham MSS (sinc), p. 31; véase infra, pp. 205207. '. GOI: vase Fox, Journal, 1, bp. AT y 18.“peg “da “sassoune 2% -arsanyy asugs ‘4spt ua 224 erm sod opeauand "9s & ETS ye in nee nls Mepeciad yao oy jan "dmoo “sumoy ao : ‘est ‘on WOR woMN “ynd pre eeeg meg “see EH a 1a ‘0691 ‘sjoFuy q pea 2x1 fo nusucui2n08 spop zuyyono1 wowuuas od puss map aye 40 ‘aos9 yoHao! oy “CPIEEONTS “S sy “9 2 nS. Sag 1 ung Jo kop vage ous ansmupsason, 19 sapien saved a Yo Suojser 2B po shapoonona Wf iy Capes BON ELOLT “A ees 3 opuemuossuen ‘xsousqur Js © uplquIE esrepnis ered osuoMrEAN -29y0 URZTINN s4ajuMs Sol A soe sop onb ugrsnpouco ‘eiqEsOy lay} es09 BUN BO OM opwoad [> onb “eyuams|suoo 0d ‘A UPD caused 1a [BUY OTpMMf TU BAST ou ab 19019 op opezues cam -s9 eppadsa Ug “euoaof un eiuouteyos of Z9s Te» exoIoapes Anat eqetiuosva tegung anb wuynoop ‘exevad ow A wexaismb enb of aseeq woypod anb wprosoprod ye} opezmesye weyqey soy syuaK ‘eos anb opuaspuoiaids ‘ososqeuat & relay xod wekung w ue seuapuco so3sp :svajups so| sod sepenseie vosota os ‘uoiBi ‘ax op WLIEM Ua SMOENSS ayUoULIOLIAWUE ‘seuOs.Od SEO ‘PEP “BuIqOs Bf ¥ souOFDELIONND svj op vJar a5 £ sopesuy soy op A sor ay epuise 1 vqufoN “ vqesednbe sor “seoupgeD el wo ase SUUJAIP SeS09 Se] UB BNITANUD 28 O[9s-oW sojd anb w22Ip to sofojonsy 9p pepeos ef aie opaestpasd oFf:919 “e(aqueat7op) Soda sop sose 9p aio fp too 20a ob Off DAP "U3I9H sowualansaraoae Sop S0ise :saxopejaant sot 9p wiowap eI ap 4 1 $0129 2p upyonoefa ef ap spndsep “ombsewopy eruINd eT op sexqunoy| So] 9p OMED JE ‘Sia; SOT OP TEIAET, SOUND Cee HOG er stoymex € sroqzeg ae “06 °4 ‘sropums 247 fo Puan 2H.E "UONOME ax vesordxa onb seapy sv] op sojuaryoa soldioupd soenxe TO ap Anum so :s.2quex sopeurel] woxony sooo seuniye anb ‘Kuvs, sewiouy, £ suiqoy uyof owlo> sooptuPox sonproIpMT e OMISIUr xg) “SeuO;ser|Jerause sooey vied soperfoedeD wosoAD1D So| ap vo1o0w ‘sisfuos woxeU|UIOUDP SoouprodtIS}LOD sns onb saiquioy op odna un onsne 1991 © GH9T apse 92 reqs onb oduwan ap oposiad asauq un siuamp ‘oBeQuIe US “supnund seon3pad & seapr set 9p o12[du10s sod oprpussdsop uezolgny 28 ou sox onbgno seyuertur sozounyzd soy op soysnar anb 9p pepy ar sien “sued eiio sod ‘uegeoqoerd of onb “otuotndisa ‘apjuodns “rod ‘sey anb wuqesued anb ‘sazopearosuos soo;ts9 sof jouopenst uf visa sued wun Jod ‘somosou ered | 8p PND 49qeS [OUP opueyns vai ‘oyay own a1s9 vred souorovardxs soiqysod Sop usTey ug Isjou e dorerpuay ‘odurony wad sof ap esipoap spond oustur oT “eqaaIg ve] TRATES B weknquyuco syzmnb WOsHIO]) souZ:MeT op seopr svt onbune ‘eno sod ‘ioqms aseq of upesnoe any onb op sesorsucor| seo spoysd se; £ ‘aused wun sod ‘sajumnyneg £ uowes outoo sazq apes soruanumynout so] 9p eHOISty eu wDuONSEN eUR UOd Sumo outog ‘ayes upfoezteHIO wan Zea wuENsTE BzO!IXD on K siaquns s0| 9p opfoouosar 021% © owwoSinp udu sqsixe ON “saronbyno so] ap sepez _Eaeoqyreiioid sosernaeaap woisoignd je etopefata to] ford ‘soxonbyno 80, ovat uo onbune ‘upiquivs assjoop opand OUST oy supzu71 sopwurey, usa ‘m8 sonpraqpuy. Soy oD aysesiu0> Ua esrsnunte Ba “sofeoipes spur A spur Sodnd wo sosen seundye Se] ap sopesindxe sezoys sey op soiueqey ax uoISeIGod eT ap oyuNfuos Jo onb ayuas AOC ‘gx Hanus SOT ® UpnAe vyoNUE opeUoI srodoxd saqey uapand ‘ que el cudquero"™. Los ron la luz de la naturaleza bajo él nombre de Ci bre, deciaraba Richard Baxter. Con el orgullo espi novicios crefan que Dios no tiene en cuenta las acciones exter- nas del hombre, sino las del corazén: que para el puro todas las cosas son pus il pero no obviamente in- maban Razén a Dios (como habia Uno de ellos decia que si existiera | mismo lo serfa. Dios esta en todes y en ntes, decia Jacob Bauthumley: «B! hom- bestia, el pez y el ave y todas las cosas verdes, desde el cedro més alto hasta Ia hiedra que crece en la pared.» «No existe fuera de las criaturas», Dios esté en «este perro, en. Wy Seekers y ranters 195 esta pipa de tabaco, esté en mf y yo estoy en dle; esta en sel perro, el gato, Ia silla, el taburetes!, EI Gnico nombre que al parecer los ranters aceptaron co- lectivamente fue el de umi dnica carer. Este y su saludo de spréjimo» estaban destinados a resaltar Ia unidad con la hu- manidad y con toda la creacién, («Préjimo» era una de Jas ‘expresiones de Winstanley ™). Lo mismo que éste, Abiezer Cop- pe y Joseph Salmon tuvieron una visién de esta unidad de todas las cosas creadas™, Su panteismo materialista es wna negacién del dualismo que separa a Dios arriba en los cielos del hombre pecador en Ia tierra y ofrece ol cielo y ia luna sélo caando uzo se muere, Dios no es el gran supervisor: es un miembro de Ja comunidad de mi timica carne, de mi tinica ma- teria, El mundo no es um valle de lagrimas que haya que s0- portar en espera de nuestra recompensa en el futuro. Los ran- fers insistian en que la materia es buena porque vivimos aqui ¥ ahora. Tanto para los ranters como para Winstanley Ia venida de Cristo significaba «su venida al interior del hombre por medio de su espiritus. Una vez que se haya introducido asf en los corazones de los hombres, éstos ya no necesitaran «ayudas de ‘como Ia predicacién, 2, Esto fue escrito uno se pregunta cudquero,) Para los por Samuel Fisher en su perfodo hasta qué punto disentirfa cuando se ranters, Cristo en nosotros es mucho més importante que el Gristo histérico que murié en Jerusslén, y «todos los manda. mientos de Dios, tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo, son los frutos de la maldicién». Como todos los i bres se encuentran ahora liberados de Ia maldicién, estén berados también de los mandamfentos: nuestra volatad de Dios, Existen muchas historias de raters que cncienden una yela para buscar sus pecados a plens luz del aia, «pero no haba ningunor, decia el ranter en una de esas 19 L, Muggleton, The acts of the witnesses, p. 36 1 Winstanley, The saints Paradica, p. 123} véase supra, p, 102, ¢ fm tra, p. 2 ‘at (Coppel, Some sweet sips of some s Semon, Heights ix depths, po. 378. iam ‘meer babyism, 1653, pp. SUI2. Sobre - 60 y passim; pp. 24 vase R, Coppin, Divine teachings, 2s ei, 1653, pp. 940.ob chet“ 3 09 4 mK ¥ ony 1. smoot S14 uuofnoanoons ‘9 “a ip og o509e vega 0p “AU Srolegoyt aout fap sisoy ef © #15052) nega 87 St ap ojunf 9p coxear 9p eZ ‘sneyod SmUNOOHY st ‘st “¢ “SuBT “OH ‘emmresop 9p stso} 4] ® mpyoULIO;E ease 698 Sore svoruos ayy fo pom oy ‘Wox0Vt “T onpueg Knox uotong meypuyy ZU" fo < sTeH ANE 1 I uy Jo tnp saya ois Jo oo xo amp spat sry Aosjpy sofewr ra 859 4 Syma wo 900 Bis ep A woumin zon lop etn aant tap prnnoe wfoapueg Amat ef 2p OTTPx oF cums so 9p erred sod ‘uptoeSeu sf exuoo yuouTessods> BPP guise 0691 3P o1sode op g [OP seputajserg se] EGO 601 FT a ELOOIO ‘egos f ouonnpe ‘zonBorsquia ‘uogseig seusoy 4y"onb Rene anbes afnjouy "eps|st “Os so1a to eqeise O98 fs Pepuiioys veo ["] too epauoyselas [-"} piso ozear onb ws0> sambens» eroye org wopuoed yo axqos seoajeaard od dry sur ou ‘opeded vujuousp 2s anb oso worioysd ef © 9 ‘b& onb wsepfr spiqiiase opuena o1s 2p 130 Knut FO Seid “a soldonanplowias Jousur yo te sopessd S9s080U Soy UD} | Duroe sub soyjonbe (°"] wos soysazsod spur soy» anb ap vy wo | Sroyim! sof Epinguie wusyoop wiso ap emaixe eu0y eu | “ey £62591 9p woroesadsosop opedeaso xoqett ap tyasitoa eqersa [eUdexy, eaUY an [op sod vazoy vf B opetraptIoa onj “epuETL0dg Peore, aP Dor» OP “eure syuauunaroa ‘Moudy zopuoxory ‘oxmissoutyainig we ‘9s9] ‘ Bef gp anb K opeoed fp ost [oxo so1d 208 Zire Souo “opesnae ope eyed wosemes Sue ove ung satu ap Wastp oxo ou amb ? aE antares bull ease on suoaraay tm op wsodro “opsbd wun ® Bb omitosy souo epuop “pony Uo SUSU soPePEOUNE Sef Sod opeatide To opts soqeq eoszed sores} so Sopo} 2p 300d 1S P “oso ap zens vo AoqunymeR gooer & ‘gy9T HO OTTANA ESretep dosyreig couaxatery amon vowpes udasor ova, sipfo Po ue sopeien worg Wet UoIaNy Ou «SAIOpEmIA}se|g® SOT | WB optizantos wyqeq & “aa Angsnoc. trey, bub op sondsop Upeu epszo0u0s Ou» anb wipeue woinb ‘wosyreig id fowros osonbgna un ap o mteddog preysty omos (uajups a ecpaor Ua 2p “sexopois0 ou anbuTe “Sez00uTs Ses0H8, SE On eee eerdah opeens Good 016 op -coratio se] w eaisuares uesoiary vy onb sopem{ so] & sof misfp wo odmang Jo uo vgers9 FesWOTU S2gWOY TP RIES f so] "od op sooonf so] v shitared © woreau 2g ‘eu [e & fp unguici yee fip oo eqvoufim oF & 2489 sod eprteico ‘opuens ored ‘oquoptioo wun wIe sexuaTUE ‘squppiros wun OUlOo jsee spo oN “ek operaduis Bq. sho or anb weqesayoxd auour ap aid ‘arta eUnSTE eUALaTEP “eropepras anb soyjonbe e uoreoyde ey] orgs & v1 je opersewap wore} wy ou onb soared day esa voroyrd wo Uosaisnd and sooan{ soy ‘ouonisap op wyAjos oO anzed & equi ‘ap atonur ef ‘opundos [9 ered a2onsap 1 ‘ered upistid ap sosour sfes op ved wun wo faut Bun 0 axquiog UR amb of «Oy og anb 0 ‘sosouruesad 0 ey amnned sotrstt js 2 eID ou “919 ‘OGOK “eI fed offe wionsns ond ueqeiow song geut Top eroUAISpS 1b od? ‘suayuos sounBre weqeiimBerd ‘exmejodne ugar ep SoroITp were soiwatnére sns onb uegeniuoot somsuss soquaKax9 so] :tofotare exon weqeisazd suajuog so anb Te tay un wo OfMourep Top woucIsto +] ‘a #oVian eypod om anb oyonbod ‘amy eo Jp vo ‘opuwsd ue} wesDI soyfo onb asp A» ‘serroIsIY 1! iS» ope: sopeavidap 'sosoz108: -2yseyq, “zonsersqu © solg 228 exojant “eeaeuny, Pepa—OS BPOF ep UOF stmoy soy anus [Prout £ YA prayioar Lot sioimer & s10%625 met soydorsyay st198 Christopher Hitt negar que Cristo era Dios, que existia el Espiritu Santo, que el hombre tiene alma, 0 que hay un cielo y un infierno, o que Jas Escrituras 5 labra de Dios. No crefa ser un pecador ni que la plegaria tuviera ninguna eficacia. No uy codici habia recibido nada de Dios, sino que tod paturaleza.e Fue acusado de dil fundir, engaiar y seducir al puebl primeros mértires del racionalismo popular. Tanters no eran mértires por naturaleza. Como an- tes que ellos Jos lolardos y los familistas, normalmente se re- tractaban cuando se velan forzados a hacerlo, aunque algunas hasta la muerte coherentemente elaborada que Ja que tenian Ja mayoria de los rantiers. El movimiento revolucionario, ademas, se encontraba en decadencia antes de que los ranters aparecieran en escena. Los médrtires de la época de Marfa Tudor eligieron la muerte en Jos casos en que sus predecesores lolardos se hubjeran re- tractado, porque (entre otras cosas) los avances del reinado de Eduardo VI habfan dado un tremendo empuje a su moral. Pero tir de la década de 1650, de} te ya comprometide como jenfe aquellos que erefan apa: isto no era de este mundo ron el valor necesario para ir hasta la muerte. Una de las razones més importantes de la supervivencia do los cuéqueros fue su solidez ante la ersecucién, que incluso sus enemigos comentaban ™, 5. aBLEZER COPPE 2 3 e 8 E a e £ i cjército Hegé'a ser, gente de los bebedores, fumadores y blasfemos ranters. En ese mismo afio publics Some sweet sips of some spirituall wine, Seekers y ranters seguido de sus dos Fiery flying rolls, obras vigorosas escritas en un estilo diferente de cualquier otro del sigio xvm El mensaje de Coppe se hacia legar desde «mi mds excelsai majestad y eterna gloria (en mi) [...] que soy el amor univer sal y cuyo servicio consiste en Ia libertad perfecta y en el puro Ubertinajes. El pecado y Ia transgresidn estaban finiquitados ‘ y fenecidos. Dios, «ese odopoderoso nivelado: ia, frastomnarla y trastornarfas, Después de los obispos, los reyes y los lores, les tocaba el turno de sucumbir ante los nivelado- epoderosos supervi “«H] honor, Ja nobleza, 1a », habfan sido «el padre ja causa de toda la sangre de la sangre del virtuoso imos niveladores que fueron y su pa(st su sangre clama venganza, Ahora, «el cucllo del ho- Trible orgullo» tiene que ser cortado de un solo tajo para que ‘la parided, la igualdad y la comunidad» puedan establecer «el versal, la paz universal y tad perfectar, «El fantasma solo de la nivelacién, nivel i velaciéa por el hombre, os espanta (y equién charosio, puesto que hizo que se resquebrajar pero ahora la sustancialidad de la nivelacién ba legado. Cope dessprobaba tanto «la nivelacién por el como la enivelacién de los cavadoresw ™!, La prevaricacion de Jos niveladores le habla producido una gran desilusién, Pero su pacifism exa diferente del que mds tarde iban a profesar fos cudqueros. «No por las armas; nosotros (santamente) des- defiamos hacer la guerra por cualquier cosa: preferimos estar borrachos perdidos todos los dias de In semana y yacer con putas en el mercado; y para nosotros son acciones tan. buenas fomo la de despojar de su dinero a los pobres campesinos es: clavizados y maltratades [...] para la matanza de hombres.» Los doloridos Iamentos de los pobres prisioneros: «'Pan, pan, pan, por el amor de Dios, taladran mis ofdes y mi corazén, No puedo soportarlo.» Los gobernantes deben «dgblegarse ante estos desventurados pobres, sucios, piojosos, Karapientos» y ponerios en libertad. «No tc desentiendas de tt propia came, de tm invalido, un vagabundo, un pordiosero, [...] un pute Hero, un ladrén, otc, ellos son tt propia carne> 1S y It pp. 36243,! bundos, pordioseros, 200 Christopher Hilt Vale Ia pena resefar una cite bastante larga de Coppe para dar una idea de su estilo muy personal: : ee Tienes muchos talegos de dinero, y he aqui que Yo (el Sefior) ven: go como un ladréa por la noche, con mi espada desenvainada en ‘como ladrén que soy di za ts bolsa, entréga Tadrones, a Jas putas ya ‘bacnos ante mis ofos.como ti mismo todos Yuestro oro y Yuestra plata, aunque no podldis verlo, estén co rrompidos [1 "WET moho de vuestra plata, of digo, roeré muestra carne como a fuego {.. ‘Tened Tomas Las Cosis en comin 0, dé Jo contrario, Ia peste de Cope describla cémo en las calles, al ai tos de hombres ¥ muje- nobles, gemid hombi por las miserias que os amenazan tunidos en la sencillez de corazén, partiremos el pan casa por casa.» «La verdadera comunién entre los hombres consisic fen tener todas Ias cosas en comtin y no decir de nada de lo que uno tiene que es de su propiedad: ‘En 1650, los Fiery jlying rolls Eueron condenados por el Par- Iamento a ser quemados publicamente por contener «muchas horribles blasfemias». Coppe nos dice que «las dos leyes de 1S Go, ob os 2 5 ety fsine roll, segunda parte, pp. 189 y 2h; Co obra citada, pp. 368 y 372. ee Pee ee Seckers y renters 201 ro publicé una retractacion parcial y en mayo otra més com-' pleta. Incluso ésta es bastante restringida. Coppe se quejaba de Que muchos errores Je habjan sido atribuidos equivocadamen- ‘ba Ja existencia del pecado, pero tenfa of cuidado de ‘spequefos ladrones y grandes ladrones ‘pequetios asesinos y grandes asesinos. Todos son pecado-’ Pecadores todos. z0ué ocurre entonces? ¢Somos nosotros Inejores que ellos? No, de ninguna manera *, Afirmaba la GRistencia de Dios y negaba que el hombre fuera Dios. Pero el poner cualquier cosa, y de esta forms bres de sus propios mandamientos. prohibe matar, pero hijo; prohibe ol adul- pero recalcaba gue aquellos qué claman contra Bh obscenidad en los demés eran, en gran mane. ipables de adulterio de pensamiento. Los pecados que él feicecionaba como los de mayor importancia eran el orgulloy In codicia, Ja hipocresta, la opresién, desprecio hacia los pobres. Ja tirania, la crueldad, el La eolocacién de redes, cepos y trampas para los pies de nuestros eerts un pecado, tanto’ si los hombres imaginan que lo <5 como si no; y lo es tambi dejar que el oprimido sea partir pan a los hambrientos [etc., Fmaginan que lo es como si no%, No es de extrafiar que no todos sus contemporineos se sintic- Seton mucbes bebidas y mucho tabaco y se sacaron a relucir Zigunos de los habituales principios ranters 6. Después de festauracién, Cope cambié de nombre y practicé Ia medi TS Goppe retur to the waves of truth, 16%, D. 4 i PP 708. BD. 1B es ‘abhi The bottomtes pit emoaking in faraiisms, 1452, passint. 10 Fox, Journal, 1, 2 212Christopher Hill { Alaunas veces predicaba, pero cuando marié en 1672 fue ente rrado en la iglesia parroquial de Barnes, en Surrey. En A chara ter 0s a true christian, publicado péstumamente, Coppe todavia sfirmaba que sel Sefior bende ef mal y el bieno. Pero de 6 En el que no tiene tii Cuando se ve arrastrato Bal 3 vive, Adgase fa , 6. LAWRENOS CLARKSON Bn 1650, os rantere eran conocidos comio coppinstas o claxto- Zstas!, Desde que se Publigd el admirable estaaio del A. L. Morton sobre Lawrence Clarkson (0 Claxton) no exi Después cio eclesi cando por Heto de resonancias A generail charge or ‘aunque no én (..] nuestros sefiores, nuestros patronos y nuestros arrendadoresm, jeiéramos, «se enfrentarian a nosotros, nos meterfan en , nos arruinarfann, 9 A, Coppe, A character of a true Christin, 160, una Roja. ranters, sig, K 2. &B Seckers y ranters 203 {Quiénes son los opresores sino In nobleza y Ia gentry pregunta ta Razén ‘Experimentada}, y quiénes son los oprimidos sino los yeo- men, los labradores, loz comerciantes, etc? [...] ¢No habéis clewido Bios opresores para que os Tediman de la oprestén? inayor parte de la nobleza y de Ia ge i to {.-] juzgar s los pobres como necios ‘y a ellos mi sabios, ¥, por consiguiente, 1 La paz 0s ‘sn guerra, la ‘Los impuestos roban a los pobres para pagar a los ricos, ¥ hombres que no son inés religiosos que un caballo actitan como censores de los escritos de otros hombres. Como tan frecuer femente ocarria entre los radicales, Clarkson era feroamente hhostil hacia la profesién clerical que tan recientemente habis abandonado, «Miles de personas mejores que vuestros curas pirrocos han conocido él patibulo. Es mAs recomendable ro- Bar una bolsa en un camino real que obligar a los parroquis: poe @ mantener a los que buscan sa ruina, euya doctrina es venenosa para sus.conciencias» ‘En su periodo ranter, Clarkson mantenia que Dios estaba : ¥ en toda materia, No existia nin- en todas las cosas vivient gin cielo nf infierno exterior, ni la resurreccién de los Ese lugar denominado cielo podrfa convertirse en un z para el cuerpo.» «Realmente no creo en, Moisés, ni en los pro- i Fotas, ni en Cristo, nf en los apéstoles.» Todo el poder y todos | los actos, pensaba Clarkson, proceden de Dios, y por esta ra ° ‘acto alguno, sea el que fuere, que ante Dios sea Inyendo la crucifixién de Cristo". De hecho, ba que no existen en Dios actos tales como In embriaguez, el adulterio y ‘EI pecado tiene su concepcién solamente en Ja ima Cuando haces un acto, s "St Clarkson, A general charge, pp. 3044, 108. y 22, 1 Clarkson, 4 Single eye slg. Ai verso, pp. 78, 13, 18 y 16; The lost sheep yaund, 9.3. 'S larkson, A single eye, pp. B12 ¥ 169 ja» anb eqerepsop “Croqug onb yendy ‘19 wa 149) U2 nd any ‘Mou Wp astay HUY ‘OPO TOMI Ng “O[ePoW ‘OsonNy JP U9 [euO OPIS seqey zoored owes ydasoy NoWTS HaasOr “L wx topesad $2 om opzsad ‘red anb & peur jop sone ye w9 sorq anb opuspip Burquns soyqeip» sot oppuosdos 8 ape sput anb “onaey uyeg sod OpAysAuos onj wos [Uy sp [ap OUBULIDY, “noxoquTeY 5 opus oMMIs “«(ormep) juve Top upade» ou0 wos eteig 9p spur epu Souraqes Om 9JUB[epE wa Me ap toddog anb Popifow sodew woo gierier 28 onb woyrusys siuamayqiumnsesd Siuedimpuy oven srsz “perraq ws osnd 9] 98 spndsap sow un & epeisale any ou efouauas | oud ‘oINSOP |e operouaites ong “seworeurunsouy sejanfasd set swysaquen v gfau os £ co1q SY cupans» auieo soyparep sns oBoye “sopayee upIse20 sun us eat Owe ‘opelinsaaut 9 opeysarre ony wosyE[D ‘OS9] UE “py S4agub4 SOL 2p OMA wun ud esvjorsqe> omy 9 opnasep os asfeq soI0p Top BPEHO x £ gig Brouss Bf Too UO ‘ered sorzup so sod eqednz0 ‘sop Jur uo wpeuosardut eqess onb o;usyuNpURUe ouepeKT ‘9p mypeyonws ean op opuainy ‘eqeompard anb oj ef opueon wOssLIEID <'ugroagyed Amy OW wpFA TIS "eprA ACY Ott [o"] oansene & orex8 sgur of ap so e309 sun sou ‘out oper & ‘oxoqnb anb of oBey ‘opond anb of oon onb wroueu Bq» esomd Wer s0392 sof sopoy ‘spur so ‘s¥so9 se] sepo} omnd rpwayua un exed anb 1 jax exed snd owos gnfznf of anbso, fowios ainsafa 9s ‘peptind up ‘ond wyseq opesed ap oxqit 89 opand 2fpen» ‘soley spur oysnur seapt se1so onal] WosyTeED soz simjuer & s1eqeog ‘eh °@ “egypt ® souoyUe? “oay mS ‘s0018 Jo Nop eseD Uz ‘oUNOY, eee aa ‘og6t “A204 seam ‘sounsstowosetapinos DY “UPKEH “HL Watt 2b SHY Te Uppsnpen) SuOUUGE dnopesaL OUT Ka ow ay vy eiay 0189 40d sowos?> euoperardiowy esroared wun upzeyy ‘anb ng ap opseforse ejzpod oysp ‘ost 9p vloupsa1d vv vs: nb xeqgadsos vied upises0 vj ajtep tapand enb sopesed soso sayauroo apand oun ‘oarequis wis ‘dsH1g seIgoL eqEFOSOIYS ‘«o1 -zujsese £ oprarmnpe arzitien aquatars un anb soueduodng» “oun op on -uap vqeisa orstsg onb ep peprinfes ey ‘uosefe et ap pepund as ¥] B19 qMT|SSIOU as anb of opoy, ~eoIpndusy ey equZOr O19 «801d 2p OUD} [9 Wa BEey 0] anb ap [21 Wo oLONNPE IUIOS IO}OWOD op eLOY { ¥ PIe eA Our anb ponbe Aimqraag SeUONLL s1g “oust 98 wuNDOP ns and O1SUATII9Z of TOA TOP srenBeaqes ap ase[> vpor ap Saseyy Safer Lqvapar o 81 9 pepufarmy et epor op asseprafo apond & ot ei ep ean ap tod asrenaye apand soytrofa:9, Sof ape sod ouloo sayraur sensomr 20d oittey epeqar ap wzaqeameu ey anb ap worompuod ¥ “PeLIEG! Cupiso} seuroma sesoo se sepor» anb ‘ai SOPEDOd VA vysaAs OM “3] R] 9p OsIUAP OF Brompnd tg» “woduy oye un yras ore aso ‘pepfsooou 0d OFT seztfeat 13 oxad ‘osoperd ove un pros sowe A pe saver sepand anb wsoo snqnbpenos onb opeorpaid ¥jqety aiainy anb sommpiozar onb wuied vy aye ofod ‘oqiany nur vuons os, met soudorspyy $07206 Christopher Seekers y ranters 201 * Antictisto [...] estd en todos nosotrose, «No necesitas ir a Roma, Salmon fue arrestado también en la redada de ranters que Canterbury o Westminster, sino que puedes encontrar en th al An- tuvo lugar en 1650; desde su prision en Coventry predicaba a feristo, neeando que Tesueristo se ha encarado en tl Tu core Jap multitudes congregadas en Ja calle. Fue acusado de vitips zon es ese templo de Dios donde se sienta esa gran Rameray ‘Er a toda clase de instituciones, utlliando pare ello Ta alego, Ramera se muestra en la plegaria, en el ayuno, Tacién de las Esctituras™, A pesar de todo su quietismo mandamientes exteriores y en todas las formas Tistico, parece que también proferia muchas blasfemias terri: Te vinm poca en que el Anticristo se identificaba unas veces bes, ‘ue puesto en libertad en 1650 bajo Ia promesa dc En el papa y otras con Tos realistas; pero normalmente con tractarse por escrito. Esto To hizo con su Heights im depths Gne petsona © un grupo de personas de carne y hueso, esta dnd depths in heights, publicado al afio siguiente, fn estos rafia y subversiva. Para Sal- ‘momentos, Salmon compartia la desilusién gencralizada, de ser tomadas como ale TE] mundo esth de parto perpetuamente, todos estin completamen Bl mmushadoe, preflados de intereses particulares |...) esforzindose ‘otros otra, y todos ellos no di jon [on] Bajo ef cielo existe un tl ue esperar que Jests venga al} Thundo se dé en ti» y en esta vida. «Este ‘esa aparicién espiritual de Cristo en los hombres BAP fambién tiene su es el verdadero origen de ‘esas _conmociones Pe fT Ee posisle tS nando piedras contra el vie ‘entre nosotros [,..] porgue el iitimo dfa amanece To que no ov sino vanidad) [...] He vivido para ver el fin de todas ‘mas en unos que en otros.» «EL fas peréecciones ™, hha Iegado» *. od A rout, @ rout. Tba «destinado especialmea- ‘Tenfa una visin hobbesiana del «mundo entero que Se con! fame on ef fuego de Ia envidia de los unos a los otros». i ‘escapatoria posi rofundidades de En 1649 pi is compafieros los soldados, los de sno. Tenia todavia muy poco que decir. ia vara de Dios [...] En este tAhora estoy tranguilo en las sosegad: re del Soior golpedis al rey, a la gentry y 2 la ne- Gternidad, sumergido en los abismos silenciosos, y (tras haber f ellos caen ante vosotros». Pero los motivas.de los etivado ese peligroso abismo) he llegado sano y salvo al sexo les del ejéreito no eran desinteresadost realmente sdlo Sel amor, aia tierra det descanso {...] Mi mayor deseo (y en ban a su supervivencia, El Sefior «no tardaré mucho en STcaal tas me deleito) es no ver ni decir nada». Salmon * grrojar su vara al fuego del ardor y la destruccién. Seré una Emigré a las islas Barbados, donde en 1682 1 (u otro con el Gestruccién ducer, decfa Salmon con cierto regodeo: «espe faismo nombre, descrito como zapatero) se vio en, apuros Por radia» ™, Las armas no resolvian niada: aquellos que temen de- Watar de organizar una congregacién anabaptista ™. poner sus armas por miedo a perder sus libertades westn apri- sionados en las teméis al mundo y ellos tiemblan fo entero de este poder 8, sAcon BAUTHUMLEY 4 con él, en él (o mas jacob Bauthumley era un zapatero de Leicestershire y estaba 7 ‘rviendo en el Nuevo Ejército Modelo cuando publicé Aparte de las de Richard Coppin, ésta es la Gnica referencia de Pyad dark sides of God en noviembre de 1650. Este este periodo a la muerte de Dios con que me he tropezado’”. 11, 18 de abril de 1650, p. 175; Walter Rosewell, man, sig. A 2¥, PB. 1016 y ‘The serpents subilty discovered, 1655, D. 1 infra, p. 209286. “LeybornePopham MSS (XC) . DPAaTSS ¥ 88. Selmon, Heights in depths and depihs i iby 2 ees Buns, Super end toes, 97 Stn oo Scan i 6 ee 13, La referencia a 1a emt i sear MeGregor.st °8 ‘aude osepa 15 “A “gop “pout area Read Gopn "PO oz “SEupPEED SUI "EEO a ‘9 "epesia gO roosn0y ‘gt AY “EA “passdconp Anmagns syindioe a1.f "TRNISOR et -snonysys sacoyt -sesoo se] sept 2p ¥iTe spur eA epouspradye ef oxad “sooua9 oj ot anb yo opes ered oso tee [Bur ofje ‘syaomear "se G38g ["] SOL0SOu We e}0Iq SOHC v Sot ‘prisonts amb 394 sippod “sy “iptsnyuoo uprespuariua ot & $8809 Se Epo} 9p YR sopeyemjon sensonu eagos wys922] ‘sonosow U9 su1uIaB onb ered sono ‘saytrexousy soy & sarqod sor ui wpaar as sorq wtouy “sopossods so] A smazord so] wor Sant anb ef ap ere[duico Spur Uorepesax eun wou soqwekes ‘er Ug “opi |p Wa OW oMTBU fe ue ome TqWwoly JP wOU|UCS woud ef UD UAISTTO O19S ‘S0p03 UO FIS9 SOL “a, OINAISIP ‘ap oymazurfoouos opyfduuna un Soureday] saxjosok Ua up|aoaLinsar Ns diueIpUE fos0:70[8 SOL ‘2yse opexaiuo & oponut ses anb se] uo suquim somos» ‘aujd Mop wyqHosa ‘usemaLosq Sel A soxOsON» “sUulanxS spt seo sollo|snjouo sel ¥ epeAdt so etueisojord eULIOOP T] ap sopiBayp sort «'sopor | ue yaw oun uo pin onb U9 pm te jee & ono wo enaey oun wp piso fur ua yise amb of opoy “s |j ‘as0poy uo yiso ‘auomBysaeo 10d ‘A oun Us oper FIs SOr* usroayun uo}eaqes ¥] ap olexouRE Jopeo aqpard oxy 2s eqoay wise ap spndeap ‘gygT wisey wxroreTaay op Bisai8y vf 2p ofuigp eny widdon “q, «aiua|eox OI une oltic2 shupyovat ourarq’ [> QIUaUOD s}Ds9pORY ay], LOpEIPATL oopoLTed a jommes Ydasor op soseons ouIEIT of 9g YOfom wqEDSOP of | anb vianbRe eno Fembpeno reuse NORE 0 A “szozurs SO] On OUONYHL syNsq. oan} “6791 BP aiqmapdes ue opesitand ee Opsron sur s9 Om 80K : “eautd 3jduaqe fun ia speistan anb ‘sox, ap EIROSO WED zy 9 ‘tad [ ou oysiig & uo 109 opianoe a uo oye) aiuout seouessns « je=1 fonb spur aaquoy, ‘soig. ap vas anb Sef sepoy> wousoy Je epefoue so euRysu & soxg tod vase Koy jee A ‘open uo ayx9tauoo 2s [9 ap vysede as anb uD UpIp oui 2 Ud £ ‘oujayp aas [9 aisy¥9 anbuod so anb of so ‘vas anb wyonbad 0d ‘dues Jap wqoty 0 1045 epoLy “ss2zurs Sol aT 9 sexqruses vd wy wpsuaax0 8] ejuodeg -enduay ef epesoy und any 9] Aapuunyyneg ¥ A ‘ouryse|q cod opeuspucs ony oxQy Ine soudorsning 907210 Christopher Hilt Dios no puede estar enojado con 1a persona de cualquier hom bore creado por él. Sus juicios no serén emitidos «contra nos. otros, sino contra el pecado que est en nosotros, para su des- ‘iceion y nuestra salvaciéns. «El hombre nuevo no pecar i Coppin trataba las historias de la cafda y det dia del juic como alegorias, «Cuando un hombre se convierte, ése es el ik timo dia», No existia ninguna resurreceién de este cuerpo terrenal». Con tina frase que prefigura la de Milton —ein Por raiso dentro de ti mucho més feliz Coppin afirmaba que el hombre puede volver wun estado més excelentey que el Par also que habia perdido egracias el nacimiento de: Cristo» ‘aguellgs. que no Podian admitir que ctodo pecado y transgre- ‘Sign habia acebao» go esforzaban por conservar un reino para el demoalo y para ellos mismos". Coppin, proclamaba ave ‘todo lo que yo decia o escribia era [.,.] mi propia experien- cia en el Sefors. No querfa saber nada de la Iglesia estable- ida, «{Qué otra cosa es la Iglesia sino Ia casa consistorial en la que el sacerdote, cervidor de Ia ciudad, esta para realizar fl trabajo de Ia ciudad, po: a ley anticristiana qu ‘ya po estaba ley de 1650 abo! mingos. Fl clero, sin embargo, todavia, 2 fe de sus pecadoss. «Pero en el reino de Cristo, que es un reino libre, no existe ningtin (...] pecado que no sea perdonado.» Un poco a la manera papisia, Coppin decia que los tormentos del {nfierno no eran externos; su efecto era Purgatorio ™. En 1655, Coppin fue arrestado por el mayor Kel de una serie de sermones en la catedral de Rochester en los Que el predicador puso de manifiesto las consecuencias demo Graticas de su doctrina: «Ningtin hombre puede estar seguro Sy Seckers y ranters 2a de sa salvaciOn, excepto si ve Ia misma salvacién en el mismo Salvador para todos los hombres, asi como para s{ mismo, Jo que significa amar al projimo como a s{ mismo», Con tales argumentos, Coppin se enredaba «en los pechos del (monstruo de muchas ‘cabezas) rudo vulgos. Fue acusado de contar con eupa partida de soldados y otros hombres que estaban dis: puestos a organizar tumultos y motines a instancias suyas». Ely sus partidarios eran «niveladores de la Iglesia y del Es tadoo, Fue condenado a seis meses de prisién, y el mayor Kel sey Yecomends que las tropas fueran slejadas del contacto con los podridos hombres de la ciudad, Coppin continus impenitente: «Me deleitaré con el peor de ios hombres tanto como con el mejor» El pensaba que la manifestacién de Cris to en su interior se inerementaba pari passu con st persect- cién por los hombres 10, cnonos FostER George Foster no encaja del todo en ta categoria de los nivelado- res ni en In de los ranters. Representa lo que probablemente fue tun grupo aumeroso de hombres y mujeres que oscilaban entre unos y otros, no sin aceptar nunca por completo la filosofia de inguno de ellos. («Los niveladores fueron una rama que brot6 de los ranters, decia Muggleton; aunque esto, cronolégica- mente, diffeilmente puede ser certo, a menos que pensemos en un clima de opinién preexistente del que surgieron nive- ladores y ranters) Los (warboys) hijos de la guerra baptistas pensaban que Foster era un profeta de los niveladores, que anunciaba «que habla Tlegado la hora en que Dios amarfa a! todos los hombres y los ricos esparcirian su oro y su plate por Ias calles», Béta era una versién muy degenerada de las ' ensefianzas tanto de los niveladores constitucionales como de los verdaderos niveladores, aunque tal vez estuviera més cerca. del sentimiento popular que las teorfas mds complejas que impresionaron a la posteridad. ‘Foster tavo una visién en la que vels a un hombre sobre 2 1, 1, p. 486; Rosewell, ob. cit, sig. A 3. s2y 57. of all the chef texts... of the oF St Foi et, m 1s. 'W Fenstanton eecords, p.petig “Se Posts ost9N at “ae Ee teoure ‘sesodse ‘sosodso ‘sourpans ‘sopensifear so} 2p souo}e| ox sty ap exces wo & pepa|doid vj vp enwos us nti vqeise dab wpsorx 9p oqueTpnasS SIqMOYRUEs uN wo suyTeUTES WORE cnuos ns ap euosied [edouyd wpe onb ‘aBeprod agra Tuono sou saxeg pretony “(uyofnesmesyy) Kuey, setmoyh & addon JOz01qY ‘uy (PIBIDA OQ sopeIse 19 0) prcrosg wey Sum Jopeaco fo Woqusqwosus 95 sarqwoy soiso ont ‘odwolt Sp sopoyred sose, ajwemp yp & ojun{ zeoueunsed ered pepre Shuodo vise guaancude sosquioy op o[qeiou orunfuco un amb Siepiog “uomepese 9p Sepia sns ueqesyd amb Be soy opepina tis wea RaSh ieear sot op sopepaidord sey ys exed WEEE? SO} se or ond touroreod tu ‘Sopens|SeW [i “OWeueEeY BE ELIA oka oe oquoad oeb sep sp opesnow ony Upyquses os feyour Ant soo wan 9 OfwoUraIeu ccpptoed so] od asrexojabuy PEPKIGeP ean x2» asquiog sof soper 2 equiso soiq anb 120x op & “ebuopsrpen szojuP! 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Le habia revelado que wexistien dos bles [...] dos mundos espitituales que se este ‘ba, por toa esa ereaion vsbles ortage fue acusado de ser seguidor Ue Thomas Tany, quic sha do investigado por mantener opinlones peligroses ¥ errs neas como que no existe,el infierno, etc», Tany, que adopt el nombre de Theaureaujohn por mandato divino ‘el 23 de no- viembre de 1640, probableniente estaba loco, como él ingenus- fe confes6™; pero six locura tomé algunas formas muy radicales. Crefe que Dios se encontraba en todas las cosas y que tos hombres no podian perder «1 salvacién, Pensaba, sin embargo, que toda réligidn era «una mentira, un engafio, una trampa, ‘porque _sélo tuna verdad, y esta verdad es ef amor» #,'En 1651 habla sido procesado’ por proferir palabras biasfemas junto con el capitin Robert Norwood ™. En diciem- Ybre de 1654, Tany quemé ls Biblia en St George's Fields «por. que el pueblo dice que ésta ct la Palabra de Dios ‘any pensaba que «al haber sido nuestras tlerras Mberadas dei fp normandon, a consecuencia de ia Wtora del Palamento en la guerra civil, «podemos reclamar legalmente nuestras ti (eh en Se eos ans mes | maneles deblan voluer al pueblo iano, Tany le contacto con John Robins y con los gue fie denunciado™, ns” mF Muebieten ra, p. 166; Thzous Ort, pp. 6928; ‘is Aurora, 168, epistola Evans, To the most high ond mighty Prince Charles 16 b. St; Burton, Parhamentery Dict, hp. come B. 8 the dleventh chapier of the ‘por primera ver en 16d; manage Seekers y ranters ae 12, THOMAS wannE ‘Thomes Webbe, perteneciente una antigua familia de pafie roe de Wiltshire, fue rector Langley Burhill, Se le acusé de ha- ber obtenido et beneficio eclesidstico bajo promesa de no acep- tar diezmos de sus feligreses y de haber expresado desde el pulpito la esperanza de que viviria 1o suficiente para ver eque fn Inglaterra no existiera nada parecido a una parroquia o a tun ministros. Hizo algunas observaciones muy despreciativas s- ‘pre la predicacion en general y sobre la suya propia en particu: lar, Un grupo de seguidores suyos fue acusado de haber organi. zado una «Babel de profanidad y comunidad» en Jos primeros ‘fos de la década de 1650, Webbe se expresé claramente a fax vor de Lilbumne y en contra del Parlamento durante ¢l juicio el dirigente nivelador en 1649; elogié a Coppe, y en 1650 man-/ tuvo un intereambio amistoso de correspondencia con Joseph! Salmon. Este ultimo utilizé una frase digna de Blake: «El Se- for permite que podamos conocer el valor del infierno con ‘que Ephraim Pagitt penso que valfa Ja pena Webbe fue Hevado ante los tribunales por adulteri entonces expuesto a Ja pena de muerte, pero fue furor de Ia gente de orden de la localidad. Se le acu : ber dicho que «no existe mfs cielo que Ja mujer ni més in fierno gue el matrimonior. Otro testigo afirmé que Webbe’ pretendia «vivir por encima de las Jeyes y que para él era legal Sacer con cualquier mujers. Le gustaba la musica y el nixto, Ilevaba largo e hirsutd el cabello y pensaba que M fra um hechicero. Sus enemigos, que se contaban entre los ene- migos de los niveladores, consiguieron expulsarle de} Comité para los Ministros Expoliados (Committee for Plundered Mi- histers) en el mes de de septiembre. Oh, caballerete, eonoces Ja ley, no es cierto, le dijeron. «Eres de la faccién de Lil- ‘ume, serds proscritos *™, jembiga que Moisés’ era un ‘infra, p. 2.pee eee a ne o£ 658 mares Oly spon EAT aR ALAS eee are 9p apt “urtsg sox ay Jo ors ous" oe -usiuoo otmeiseq yreiso wT exTOO wood om axquroy uN ys anb “uguer ns onb euuod e10 omstur ys v auodard 25 OND “eo, wie spur £ aofour wun» w oyvosd ofey ‘oranbyno wo csmon muoo ered weyoH op wsorey vy fap onb ‘TAWoNyeNE puna “pa “ye eetouoriadyo wqearey| 1p onb ‘epserues nse OND ep Sounsinb ot somosou» ozed ‘sepouotiadka sms op uejsareo anb feoisndoq souresaze soy uoo apnosfp & woreser 9s sono £ 1 1d Ipod ot onb oro Tig eqenioouD 9s Soares gor «1p dod odnoard ou ou ‘fur ered epen £0 ON gupiesns ‘2p uo mun uy uo gum onb 1? “ejpege ‘wisadeq TODO Kei ns woo 0 [-"] esoiq woo onb oyuourap ye Woo TeIs9 ots for eqep of voy ‘said sordoxd sns wo equazosid sey ‘wap fu eun SemsHOsy se] EQEIOPISUIOD® UNSKY TOTEM OP wsodso 1-9 nb offeqea ye oyoarep ourstEH To ver UOIPET To amb op Srakord» offeqeo ns exeqo auquioy um anb opesed exo ou anb Gero soprimo un “GIepLeI «ouDIsiti JP woo opronge ap ou ‘rad “suoisty &1 oo opranse ep oVeID ex9 1s ond wyqus CITE “esstionsof 0 BIE UaBr]A Bl Otto soles staosted ap vjouaIsT#S ‘ey argos tpnp sousW el Zoua1 ou epsared ifoq ed 9p wsodsa Br "sesoo se] Sepo} 9 Sold ap priUMIoA ef wey wD and op Sroqpusjord ‘eourspraiuer 8 ueylo anb sesoo seyonta offp» 3093 Godoy 2p wsods> eI "E69T US “ye (2691) esoqeuses & soperuoM Bras ‘seurarxo seutIoU> searaego onb UesaIant anb «pmayAE[oso fer uo injso weqeosep ou» rofnur ns f o[feW prOMpa “weyp Toye ‘opedod [9 UISIK ON “+SeioaTIodway sempELsD> OUIOD S910} [rode sof # opuaezapfstion “exppoojied x 8 uore#ey> SogI0 94 “souOPOR Sepeur Set ap estes w wIa soi and & e19 o798 sesnttzosq sep» an stoop sod £ (Sof) jap suntous 10d myjyds> yap ssuoperserEM seE “nijes xeoIpuyarar zod sopetynrooxa vorany eIseIB] el ap aseq ‘sp soiquisyus souly ‘oursizanbeno Te wequoreae os so00A seuTE sje anbune ‘sz9juv2 Sof ap svapt se doo Teqestras amb s91q “aioy A '—y, sasopened So] ap SOpTeSTMS SOT ap ks\a BL aI ‘ua anb ofgond— éqgq op voiso ‘uormeysuar op wisideq es I 9p soureaorouny anus gp ap ePEdyP ef Ua septuarTeMT O8IP SY] 9p s0F{I0s9 soPOWINSS, OpearesucD wey 2g “x tOSATEIQ A aks0y ap wsnes ¥ EPNP WIS ‘sso7HDL Sof GOD seisTHOTOLATNLR ne sre & sisseog Hon yf Wo $0. kaon ayo Spooaayt “aod. 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