1. Los prejuicios.

Nuestro pensamiento tiende, irrefrenablemente, a los prejuicios. Esto es, un pensamiento

que nos sirve para obtener certezas y así movernos con seguridad por el mundo. A
esto se le añade un poderoso móvil psicológico, como es la fuerza de costumbre.

Los prejuicios crean en nuestra mente una imagen definida e invariable de las cosas. Con
ellos, nos aferramos a nuestras convicciones antes de ponerlas en cuestión. Así nuestros
juicios pasan a convertirse en meros prejuicios: afirmaciones gratuitas e injustificadas
que hacemos antes de conocer como son realmente las cosas.

Nos precipitamos a extraer conclusiones sobre el comportamiento futuro de alguien y se

ignora el hecho de que la experiencia pasada no es ninguna garantía de futuro o que el
hecho de pertenecer a un grupo no implica que todos los miembros del grupo tengan que
comportarse exactamente igual entre sí.

Son como malas hierbas y cuesta mucho erradicarlos. Einstein decía que resulta más fácil
desintegrar un átomo que erradicar un prejuicio. Esto es porque no nos damos cuenta de
cuando prejuzgamos algo. Es el primer elemento que usamos para entender un hecho.

Por eso, una de las tareas más importantes de la Filosofía es alertarnos contra el peligro
de los prejuicios, para que no nos convirtamos en prisioneros de nuestros tópicos y
estereotipos.

2. El mito.
Es un relato fabuloso que se supone acontecido en un pasado remoto y casi siempre
impreciso y que sirve para explicar la realidad. Pueden referirse a grandes hechos
heroicos que son considerados como el comienzo de la historia de una comunidad o del
género humano en general.

Los mitos conforman la personificación de cosas o acontecimientos. Son algo que surge
junto con el pensamiento sobre el mundo y junto con el arte, por eso es tan antiguo como
el propio ser humano. El mito era el modo de explicar y comprender la realidad
anterior a la explicación racional (la Filosofía) como el origen del mundo, las
estructuras sociales, justificar la moral, que funciones que tenía cada elemento en la
sociedad y en el universo.

Han existido desde siempre, desde nuestros días hasta la Edad Media, pasando por Grecia
y Roma, por grandes civilizaciones como Egipto, China o Mesopotamia hasta el principio
de todo.

Estas son sus características:

 1. Utilización de narraciones y doctrinas tradicionales de los poetas griegos Homero
y Hesíodo. En la sociedad del mito, los poetas eran los que explicaban el conjunto
de la realidad.
2. El mito ofrecía una explicación de toda la realidad.
3. Era imposible hacer ciencia en él. No dejaba lugar a la investigación.
4. Carácter de destino arbitrario. Todo se basaba en el azar.
5. Planteamiento de carácter antropomórfico, porque los seres humanos que aceptan
la visión del mito proyectan sobre él las motivaciones y vivencias propias del ser
humano. Así, el mundo se convierte en el resultado de la acción de unos seres (los
dioses) que poseen mucho más poder que los humanos. Por ejemplo, Zeus era un
dios, pero poseía comportamientos humanos y tenía afectos, se enamoraba, se
enfadaba…
6. Planteamiento emocionalmente comprometido. Todos los hechos mantienen una
relación directa con los seres humanos.

(Mito de Prometeo)

3. La religión.
Es un conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad, de sentimientos de
veneración y temor hacia ella, de normas morales para la conducta individual y social y
de prácticas rituales, principalmente la oración y el sacrificio para el culto.

Se distinguen en:

 Religiones primitivas: guardan relación con el mito. Admiración ante la

naturaleza provoca temor reverencial y adoración. (Dios, Luna, Mar, Tierra)
 Religiones no primitivas: Cristianismo, Judaísmo, Islam, que guardan relación
con los mitos y la Filosofía. No se puede saber si es verdad o no. Es una creencia
absoluta e incuestionable.

Las características de la religión son:

1. Carácter de creencia.
2. Auto consideración de verdad absoluta.
3. Promesa de ultratumba (superación de la muerte)
4. Justificación de las penalidades (sacrificio para obtener una vida mejor)
5. Explicación del origen del mundo.
6. Establecimiento de una conducta moral.
7. Establecimiento de una conducta social.
 4. La ciencia.
Se trata de un conjunto de teorías y leyes que explican la realidad de modo racional y
basándose en la formulación de hipótesis y en la comprobación de hechos.

Características de la ciencia:

1. Es un saber especializado. Se limita a un campo muy particular de la realidad.

2. Saber sistemático y altamente estructurado.
3. Aspira a la universalización y a la generalización. Los análisis y las
investigaciones que se hagan también tendrán que ser universales.
4. La verificación se lleva a cabo de dos formas:
 Mediante la comprobación. Se trata de comprobar si en realidad se
cumple lo que se ha realizado en el laboratorio.
 Mediante la demostración. Presenta un carácter formal, como las
matemáticas.
5. La cuantificación y la matematización. Se sigue el planteamiento de Galileo,
según el cual el libro de la naturaleza está escrito en lenguaje matemático.

5. El arte.
Se denomina arte a la actividad o producto en los que el ser humano expresa ideas,
emociones o en general, una visión del mundo, a través de diversos recursos, como los
plásticos, lingüísticos, sonoros o mixtos. Expresa percepciones o sensaciones que tienen
los seres humanos y que no pueden ser explicados de otro modo.

El termino arte proviene del latín ars y del término griego tékne (técnica).

Durante el Renacimiento se hace distinción entre los artesanos y los artistas.

Artesano: productor de obras múltiples.

Artista: creador de obras únicas.

En este periodo, las artes liberales (actuales bellas artes) quedan clasificadas en tres
oficios: escultores, pintores y arquitectos.

Se suele considerar arte:

1. La arquitectura.
2. La danza.
3. La escultura.
4. La música.
5. La pintura.
6. Poesía y literatura
7. Cinematografía.
Otros consideran arte también la televisión, la moda, la publicidad, la animación y los
videojuegos.

Las características del arte son:

1. Forma de ver el mundo de carácter subjetivo.

2. Forma de expresión humana basada en los sentimientos y emociones.
3. Forma de expresión basada en la creatividad del ser humano.
4. Utiliza distintas formas técnicas como las imágenes, escritura, sonidos… etc.
5. Intenta provocar una reacción en las personas que lo perciben.

Actualmente, el arte es estudiado por una rama de la filosofía, la estética, que es el

dominio de la filosofía que estudia el arte y sus cualidades, tales como la belleza, lo
eminente (sublime) lo feo (siniestro) o la disonancia. Todo esto lo captamos a través de
los sentidos.

Los objetos que despiertan experiencias estéticas en nosotros son los objetos estéticos.

 Objeto artístico: creado artificialmente por el hombre, con la intención de incitar

una experiencia estética. Ej: una pintura, sinfonía, repr. Teatral…
 Objeto natural: no es una creación humana. Una flor, nubes, un bello rostro…

Se considera la experiencia estética como un goce o placer agradable para los sentidos,
pero a veces sin ser estéticos, también son agradables, como un baño caliente o una
suculenta comida. De todas formas, los objetos estéticos van más allá. Admirar un
paisaje o una obra de arte puede producir en nosotros una experiencia especial difícil de
comunicar y que supera la satisfacción de los sentidos, no como un baño caliente, que
por muy gratificante que sea, solo es una reacción física en nuestro cuerpo.

CONCEPCIONES DEL ARTE.

Distintas formas de entender el arte:

 El arte como espejo de la realidad: surgió en las sociedades más antiguas y se

mantuvo hasta el siglo XIX. Según esta forma, el arte debe ser una copia o
imitación de la realidad. Se valora al artista por su capacidad de reflejar fielmente
lo que le rodea. Corrientes como el naturalismo y el realismo artístico se basan en
esta postura. Ej: Pinturas rupestres sobre bisontes o Discóbolo.
 El arte como expresión: se inicia en el siglo XIX. El arte pasa a verse como
expresión de emociones y sentimientos vivenciales que difícilmente se podrían
expresar de otro modo. Ej: escultura de Gálata moribundo Laoconte.
 El arte como forma: se vincula a corrientes estéticas contemporáneas. Lo
específico del arte es la forma y no el contenido o la historia que pueda contener.
 En toda obra, deben distinguirse dos niveles: el de contenido (tema o sentimientos
que la obra intenta comunicar) y el nivel de la forma (el medio para materializar
y expresar ese contenido). Así, un mismo contenido puede expresarse mediante
formas muy distintas. Para los formalistas, el arte debe vaciarse de todo contenido,
porque lo importante es la forma.
El arte abstracto pertenece a esta concepción. Ej: obras de Miró.
 El arte como perspectiva personal: el arte no es una realidad física sino una
realidad imaginativa y la imagen mental que se forma cada espectador. Hay que
distinguir el arte propiamente dicho (perspectiva personal) de su plasmación física
(obra de arte). Ej: los fusilamientos del tres de mayo, por Goya.

FUNCIONES DEL ARTE.

 El arte por el arte: no cumple ni debe cumplir ninguna utilidad. Debe tener como
único criterio el arte mismo. La única finalidad que debe proponerse el artista es
producir y crear una obra auténticamente artística.
 El arte como necesidad de la naturaleza humana: el valor del arte reside en la
satisfacción de una necesidad específicamente humana. El ser humano siente la
necesidad de expresar su personalidad y sus experiencias de forma artística, sin
extraer de ello ninguna compensación material ni ninguna ventaja.
 El arte como evasión: huir de una realidad que no nos satisface. El arte
proporciona una manera de escapar a otro mundo extraordinario, haciendo que
nos olvidemos durante un rato de nuestros problemas cuando asistimos a un teatro
o al cine. Ej: El Señor de los Anillos.
 El arte como purificación: purificar al espectador de ciertas pasiones que
podrían ser perjudiciales si no se librase indirectamente de ellas. Se consideraba
que en la tragedia y la música, el espectador se conmueve y revive las pasiones
que mueven a los personajes. Se siente identificado. Ej: la obra ‘’Medea’’.
 El arte como factor humanizador: consiste en la transmisión y promoción de
los valores éticos, sociales y culturales que hacen verdaderamente humano a la
persona. El arte ha de tener un fin elevado, como es el enseñar o promover valores.
Ej: Guernica de Picasso.

EL SINDROME STENDHAL.
Se originó en Florencia, la capital de la Toscana. Uno de los grandes tesoros del arte que
conmovió a este autor fueron Dante y Miguel Ángel.

Este autor, Stendhal, pasó todo un día visitando Florencia y admirando sus iglesias,
museos y galerías de arte. Se conmovió con todo lo que vio, pero de pronto, al entrar a la
iglesia de Santa Croce, se sintió aturdido, con palpitaciones, vértigo y angustia, cosa que
le hizo tener que salir a tomar el aire. El médico posteriormente, le diagnóstico
‘’sobredosis de belleza’’y desde entonces este síntoma se conoce como el síndrome
Stendhal.

El escritor acabó dándose cuenta de que Florencia era tan bella que aturdía los sentidos.

6. La Filosofía.
Significa literalmente ‘’amor a la sabiduría’’. Es una estrategia de los seres humanos
para intentar encontrar respuesta a todo aquello que les preocupa, afecta, importa o
interesa. Está basada en el planteamiento de preguntas y dudas. Trata sobre asuntos
como el origen del universo, qué es el ser humano, la existencia de Dios, la ética…

Sus características son:

1. Es un saber comprehensivo (que abarca, contiene o incluye), es decir no

especializado.
2. Está basado en la reflexión y la racionalidad.
3. Al igual que la ciencia, es un saber sistemático y altamente estructurado.
4. Es un saber crítico, que cuestiona todos los planteamientos establecidos, sobre
todo si carecen de fundamento.
5. Rechaza los planteamientos basados en las creencias y en los mitos por
considerarlos arbitrarios y llenos de prejuicios.
6. Históricamente, ha establecido lazos con los mitos –como recurso literario-, con
la religión como recurso explicativo del ser humano y con la ciencia como recurso
explicativo del universo.

LOS PRIMEROS FILÓSOFOS DE OCCIDENTE.

La Filosofía occidental tiene su origen en Grecia. La sociedad griega explicaba el mundo
y la vida humana a través del mito. Era aristocrática, agrícola y guerrera. Entre los siglos
VIII-VI a.C, Grecia cobra auge de comercio, lo que les permitió relacionarse con otras
civilizaciones y darse cuenta de que la explicación del mito no es la única en la que los
seres humanos pueden creer. Entonces, buscan otra explicación que sea de carácter
universal, una explicación racional. Ahí es donde nace la Filosofía.

1. TALES DE MILETO. (s. VII-VI)

El principio (arjé) y generador de todo el universo es el agua. La Tierra se sostiene

en el agua y las semillas necesitan humedad. El agua se enfría y se hace más densa y
se vuelve tierra, calentada y animada se eleva como vapor y aire hasta volver a
enfriarse otra vez.
Tales mantenía algunos planteamientos de tipo mitológico y también realizó estudios
de tipo matemáticos (Teorema de Tales)

2. ANAXIMANDRO DE MILETO. (S. VII-VI)

El principio es el apeiron: lo indefinido, la pura indeterminación o total falta de

límites. Anaximandro concibe el apeiron como materia no determinada y está
animado en un movimiento eterno en virtud el cual se separan los elementos
contrarios Ej: calor-frio. Es un pensamiento que recurre a la abstracción.

Concibe la Tierra como un cilindro que no está apoyado sobre ningún elemento
natural.

3. ANAXÍMENES DE MILETO. (S. VI)

El principio de todo es el aire (pneuma). Toma el carácter de determinación y el de

infinitud. Para Anaxímenes, el mundo es como un gigantesco animal que respira y se
desarrolla a través de procesos de rarefacción y condensación.

4. PITAGORISMO. CIENCIA Y MÍSTICA. (S. VI)

Es una comunidad mística y científica en Crotona (sur de Italia) en torno a la figura

de Pitágoras. Practican doctrinas ‘’órficas’’. Conciben el centro del mundo como un
foco sagrado llamado simbólicamente ‘’Sede de Zeus’’. Su precepto fundamental es
seguir la divinidad y hacerse semejante a ella.

Defienden la supervivencia del alma después de la muerte y su transmigración a

otros cuerpos.

La esencia de las cosas son los números y la lucha entre los opuestos se concilia
gracias a los principios de orden y armonía.

5. HERÁCLITO DE ÉFESO. (S. VI-V)

La polémica y el enfrentamiento son el padre y el rey (arjé) de todas las cosas.

Heráclito es considerado el Dios de la Dialéctica, concepción de la realidad según la
cual todo es el resultado de elementos o planteamientos que se oponen o se enfrentan.

El mundo avanza gracias a la lucha entre contrarios y no es admisible el recurso de

los sentidos porque pueden crearnos apariencias engañosas.

La verdad auténtica solo se revela en el fondo del alma.

6. PARMÉNIDES DE ELEA (s. VI-V)

Es el padre del racionalismo. Para él hay dos formas de conocer la realidad: el camino
de la verdad (la razón) y el camino de la apariencia (los sentidos), que nos
conducen a la verdadera realidad –el ser- y a la apariencia –no ser-.
 Los sentidos nos presentan cosas que cambian, que nacen y mueren y no tienen
verdadero ser. Es la razón la que sigue el camino de la verdad y del verdadero ser.
Los sentidos solo nos muestran un mundo de pura falsedad, donde las cosas siempre
cambian.

Parménides afirma:

‘’El Ser es’’--’’El No-Ser no es’’’’El No-Ser no puede ser’’.

Aquí expresa que ‘’No es posible el cambio’’ no que ‘’De la nada, nada puede surgir’’.

7. SOLUCION PLURALISTA.

Aquí se intenta explicar el universo partiendo de varios elementos.

 EMPÉDOCLES DE AGRIGENTO. (s. V)

Hay cuatro elementos: el agua, el aire, la tierra y el fuego. A partir de estos se genera
el universo, por combinación al azar. Los cuatro elementos están animados por dos
fuerzas opuestas: el amor, que los une y el odio, que los separa.

 ANAXÁGORAS DE KLAZOMENE (s. V)

Piensa que como Parménides, que ninguna realidad puede originarse.

Anaxágoras piensa que en la realidad hay una mezcla de partículas divisibles de los
elementos, movidas y regidas por una inteligencia divina, el nous, a partir de un
torbellino original. Todas estas partículas estaban compactas y sin ninguna forma.

 DEMÓCRITO DE ABDERA (s. V-IV)

Para este autor, todo se compone de elementos indivisibles (átomos). El atomismo

representa un enfoque materialista y mecanicista.

TEMA2

1) Las teorías evolutivas.

a. El evolucionismo.
Hasta s.XIX, la biología creía que las especies eran inmutables y que todas ellas han
permanecido siempre con las mismas características básicas. Teoría=Fijismo, George
Cuvier.

A partir del s.XIX el evolucionismo coge fuerza por Lamarck y Darwin, esta teoría
mantiene que el universo y la vida (también las especies) son el resultado de cambios y
adaptaciones que dan lugar a nuevas especies.
Lamarck presento su teoría en el libro “filosofía y zoología” (1809). Según Lamarck, la
función hace al órgano. Si un animal necesita un órgano, lo desarrolla durante su vida y
lo transmite a los descendientes y si no lo necesita elimina ese órgano.

Darwin desarrollo su teoría en “El origen de las especies” y “El origen del hombre”.
Según Darwin, todas las especies provienen de una anterior. El proceso evolutivo lo
explica mediante la selección natural (lucha entre especies que hace que sobrevivan las
más aptas).

b. El evolucionismo en la actualidad.
La teoría aceptado hoy en día es el neodarwinismo:

a) Se rechaza el Lamarckismo (caracteres adquiridos heredables).

b) Frecuentemente, los caracteres genéticos experimentan mutaciones al azar.
c) Se acepta la selección natural (individuos con distintas adaptaciones al medio
compiten y sobreviven los más adaptados).
d) El proceso de formación de una especie es largo, se produce de manera gradual y
como consecuencia de pequeños cambios.
e) La evolución es relativa a las especies no a los individuos individuales.

c. El sentido de la evolución.
La selección natural no tiene ningún objetivo ni finalidad. No se puede hablar de que unos
genes son mejores que otros, sino que dependen de las circunstancias del medio. Todas
las especies son igual de perfectas.

En términos darwinistas y neodarwinistas, evolución es cambio (no tiene porqué ser a

mejor). La evolución no es lineal, sino divergente (excepto en el ser humano).

2) El proceso evolutivo en fechas:

4.600 m.a. Formación de la Tierra
3.600 m.a. Aparición de la vida
600 m.a. Primeros fósiles
100 m.a. Mamíferos
65 m.a. Extinción dinosaurios
4 m.a. Australopiteco
2.8 m.a. Homo habilis
2 m.a. Homo ergaster
1.7 m.a. Homo erectus
1 m.a. – 500.000 a. Homo antecesor
120.000 a. – 20.000 a. Homo Neandertal (Europa)
100.000 a. Homo sapiens (África)
45.000 a. Homo sapiens (Europa)

3) Los primeros seres humanos.

a. El proceso de hominización.
Hominidos: animales en la línea evolutiva del ser humano. Proceso de hominización:
Proceso de cambio biológico por el cual aparece el ser humano a partir de primates.

El ser humano pertenece al grupo de los primates, al de los monos. La expresión de que
el ser humano viene del mono es falsa porque el humano ha evolucionado de especies ya
desparecidas.

Los primates aparecieron hace 3 m.a. por la sustitución de la mayoría de la selva africana
por sabana por lo que tuvieron que abandonar la vida en los arboles. Esto contribuyo al
proceso de hominización.

b. El árbol de los hominideos (solo mirar).

c. El árbol de los homínidos.

No hay conceso sobre este, las opiniones de los científicos varian y continuaran variando
a medida que se encuentren nuevos fosiles.

d. El genero Homo (tabla).

4) Los humanos actuales y la revolución del neolitico.
El homo sapiens tiene origen en Africa hace unos 100.000 años, capacidad craneal 1.350
cm3. Se expanden por Asia, Australia y Europa reemplazando a distintas especies
“humanas”.

A esta hipótesis se le conoce como “Out of Africa”, según la cual Europa fue poblada
primero por homo antecessor que evoluciono hacia el neandertal y posteriormente por el
homo sapiens.

El homo sapiens llevo a cabo la revolución del neolitico (10.000 a.c): transformación
cultural masiva. Caza y recolección sustituidas por agricultura y ganadería. Ocurrio
simultáneamente en 3 zonas distintas. Esto dio lugar a la urbanización, crecimiento
demográfico, intercambio económico, organización social y política, obras publicas…
Esta recolucion solo es comparable con la industrial y la informática,

5) El efecto del mono numero 100.

Según este efecto, la propagación de una idea es muy lenta al principio hasta que alcanza
un numero critico de individuos a partir del cual su difusión es casi instantánea.