Universidad De San Carlos De Guatemala

Facultad De Humanidades
Curso: Ciencia Política.
Licda: Santos Gudaleni Perdomo Cruz

Carrera: PEM EN Ciencias Sociales y Formación Ciudadana

Grupo: # 2
Trabajo
Investigación origen de la política y desarrollo histórico de la ciencia
política

Integrantes carne:
Laura Stefani Cruz 201861149
Ahtziry Lismary Morales Del Valle 201851052
Mayra Lorena Javiel Gregorio 201806638
Rosa María Pérez Alvarado 201861150
Jassafin Lucidia Bonilla Ramírez 201610505
 EL ORIGEN DE LA POLÍTICA
El hombre es un ser social; por sus características y necesidades, es indispensable
para él vivir con otras personas. Desde hace miles de años, cuando las cavernas
eran el refugio del hombre, éste vivía en compañía de otros. La primera sociedad
que existió fue la familia, que no necesariamente tenía una conformación típica de
un padre, una madre y unos hijos; sin embargo, en ese momento se convirtió en el
núcleo de la sociedad, siendo este el punto en el que aparece la necesidad de
encargar a una persona de dirigir y organizar a las otras; es decir, la necesidad de
un gobierno.
Con el paso del tiempo, las familias se agruparon para ayudarse mutuamente en la
recolección de alimentos y en la defensa de otras familias; a esto se le llamó tribu,
en la cual era necesario escoger a alguien que se hiciese cargo del gobierno (esta
persona habitualmente era escogida entre los más sabios, los más viejos o los más
fuertes). Estas tribus, con el paso del tiempo, fueron creciendo en población, de
modo que algunas se unieron con otras para gobernar tribus más pequeñas y
débiles; de este modo, el gobernar a toda la sociedad se hizo cada vez más difícil,
ya que, a la muerte del gobernante, se desencadenaban guerras para definir al
sucesor. Debido a lo anterior es que comienzan a aparecer las dinastías y los
linajes, con los cuales el jefe del clan, antes de morir, podía designar a quien había
de reemplazarlo en el mando (en la mayoría de las ocasiones el elegido era el
primogénito del gobernante).
Hace unos 9.000 años se crearon las primeras ciudades, por lo cual las dinastías
se convirtieron en monarquías en las que el poder lo ejercía un rey o monarca y el
pueblo era considerado súbdito y con obligación de pagar tributos al rey. Estas
sociedades eran llamadas Estados, los cuales, al expandir su poderío a otras
regiones, se convirtieron en imperios.
En Grecia, la política tuvo una gran transformación, pues fue allí donde nació la
democracia, lo que implicaba que el gobierno no era ejercido por un rey o jefe sino
por un consejo que era elegido entre los ciudadanos. Siglos después, los romanos
invadieron Grecia, y a pesar de que trataron de establecer la democracia como
forma de gobierno, ésta terminó degenerando en dictaduras.
Después de la caída de los imperios Romano y Griego, la democracia fue olvidada,
y las personas con poder político y militar conformaron una nueva clase: la nobleza.
Estas personas eran dueñas de grandes territorios en los cuales el resto de la
población era sierva y se encargaba exclusivamente de trabajar la tierra. Este
periodo duro casi 1.000 años, años durante los cuales la política estuvo casi muerta,
hasta que en los siglos XV, XVI y XVII nace una nueva clase: la burguesía, la cual
no estaba de acuerdo con el poderío de la nobleza y reclamaba un derecho de
oportunidades para todos los hombres. Esta inconformidad dio lugar a la Revolución
Francesa, la cual impuso de nuevo la democracia en el mundo Occidental.
Desde tiempos inmemorables, el hombre busca la manera de mejorar su calidad de
vida. Los filósofos y hombres ilustrados elaboraron ideas y doctrinas en un intento
de encontrar soluciones a los problemas que involucran la convivencia en sociedad,
y así dieron origen a la política, la ciencia que estudia los procesos y las formas de
los estados y de los gobiernos, así como la adquisición, el ejercicio y la pérdida del
poder.

Atenas fue su cuna

El pensamiento político tuvo su origen y evolución inicial en Grecia, específicamente
en Atenas. Algunas reflexiones políticas aparecieron antes en las culturas
orientales, pero no en forma sistemática, sino fragmentadas en obras filosóficas y
religiosas. Desde la Antigüedad, existieron planteamientos acerca del estado, del
poder y la sociedad en los pensamientos de Confucio, Lao Tse y en la Biblia misma,
pero recién en el marco de la ciudad-estado ateniense se desarrolló por primera vez
el análisis crítico y la discusión política.

Las modernas concepciones de igualdad, libertad y democracia tienen su origen en

las ideas y en la práctica política de la democracia ateniense. Pero la ciencia política
tiene un origen reciente, y nace en el siglo XVI con Nicolás Maquiavelo.
Epígrafe: El filósofo chino Lao Tse fue uno de los primeros en reflexionar sobre la
política. Aconsejaba a las autoridades la mínima intervención en la vida de los
pueblos y la moderación en la aplicación de impuestos y reglamentaciones.
Epígrafe: Confucio difundía sus ideas acerca del buen gobierno. Entre los deberes
de los hombres de gobierno menciona el amar al pueblo y buscar los medios para
satisfacer sus necesidades.

Heredera de la filosofía
En principio, la política tenía un matiz filosófico y era entendido como el análisis del
“problema de la relación entre los hombres”. Los primeros en ocuparse de la política
fueron los sofistas. Aunque sus escritos no llegaron hasta nuestra época, sus ideas
se conocen gracias a las referencias y críticas de otros filósofos. Los sofistas se
preocupaban por la situación de los individuos y sus derechos en la sociedad. Se
plantearon temas que milenios después seguirían siendo asunto de discusión en los
cenáculos de Europa:
 ¿Cuál es el estado natural del hombre?
 ¿Hay un derecho natural del hombre, en el que cada individuo tiene sus
derechos y deberes?
 ¿Es el derecho una pura convención fundada sobre la fuerza y la utilidad?

 ¿Son los hombres seres amorales y egoístas que solo se obligan a reconocer
la ley al enfrentarse con la competencia de otros seres egoístas?

Estas y otras cuestiones planteadas por los sofistas sirvieron de base la moderna
ciencia política.
Platón propuso un Estado ideal
El primer tratado sistemático sobre política se debe a Platón (429 – 347 a.C.), el
autor de La República. El filósofo redactó esta obra cuando la democracia ateniense
se encontraba sumida en una profunda crisis tras la derrota de Atenas por Esparta.
En este contexto, Platón propuso la creación de un Estado ideal, con la mejor forma
de gobierno posible a cargo de una élite dirigente.

Según este pensador, todas las formas de gobierno tienden a degenerar, por lo que
hay que aplicar un sistema político que impida de raíz esa degeneración. Consideró
que, para lograrlo, la sociedad debía estar jerarquizada en tres clases según las
partes del alma o naturaleza humana.

Las tres partes del alma son: la que conoce y razona (sabios y filósofos); la
emocional e impetuosa (soldados); y la que busca la satisfacción material (el
pueblo). Por su formación y elevadas cualidades, los sabios y filósofos están
destinados a gobernar. El gobernante deberá vivir en colectividades y atender los
intereses de la mayoría o pueblo. No tendrá derecho a poseer propiedades, porque
la confusión entre intereses públicos y particulares es la principal causa de la
degeneración en el poder.

Aristóteles plantea tres formas buenas de gobierno

Aristóteles (384 – 322 a.C.) realizó un estudio comparativo de las constituciones
políticas en su obra La Política. A diferencia de Platón, defiende la propiedad
privada. Considera que el Estado es la forma superior de las comunidades humanas
y que la primera institución natural es la familia.

Según Aristóteles, el hombre sólo puede realizarse en una comunidad política; por
eso lo definió como un “animal político”. Sostiene que existen tres formas buenas o
recomendables de gobierno, que son: la aristocracia, la monarquía y la politeia
(hablaremos de cada una en las próximas ediciones). Así también, existen tres
formas corrompidas o rechazables: la tiranía, la oligarquía y la democracia pura
(también las estudiaremos). (Recuperado de la Internet ABC Digital)

MI APOSTILLA: Aquella tarde noche del 13 de mayo de 1904 el que sorprendió a

todos los presentes fue Pío Baroja. Porque cuando estaba hablando de los
españoles y de las distintas clases de españoles, el novelista vasco sorprendió a
todos y dijo: "La verdad es que en España hay siete clases de españoles... sí, como
los siete pecados capitales”. A saber:

1) Los que no saben;

2) Los que no quieren saber;
3) Los que odian el saber;
4) Los que sufren por no saber;
5) Los que aparentan que saben;
6) Los que triunfan sin saber; y
7) Los que viven gracias a que los demás no saben.
Estos últimos se llaman a sí mismos "políticos" y a veces hasta "intelectuales"…
Unamuno y Benito Pérez Galdós aplaudieron a Baroja. ¡Sobre todo por el último
punto! Concepto. El término política tiene su origen en el vocablo griego “polis”, que
se refería a la comunidad organizada, autosuficiente y autárquica en el sentido de
la época, y a la que en la actualidad conocemos como el estado.

De allí que los diccionarios definan la política como el “arte de gobernar los
estados”, y vulgarmente que se diga de ella que es “el arte de gobernar”. Con la
aparición del estado moderno, la definición de la política alcanzó otros significados
configurándosela como la “lucha por el poder”. Uno de los fines de la política es “la
forma de obtener poder”, como dice también consiste en mantener el poder, lo que
implica una lucha por el, aunque se lo ejerza. En consecuencia, política es toda
actividad que tenga que ver con el Estado, ya sea desde o a través de él.
 Desarrollo Histórico de la Ciencia Política
La Periodización: división en periodos
Viendo desde el punto de Vista de Maurice Duverger, indica que el desarrollo de
la historia de la Ciencia Política se divide en dos periodos que son:
 Prehistoria: Inicia desde el origen del hombre hasta el siglo XIX, no
estudiaba objetivamente el poder, sino desde el punto de vista moral si era
bueno o malo.
 Historia de la Ciencia Política: hacen salir de su prehistoria de la Ciencia
Política.
La Periodización también descubrió la Mayor parte de los autores y precursores más
importantes de la Ciencia Política que son:
Los cuatro grandes de la Prehistoria
1. Aristóteles
2. Maquiavelo
3. Bodín
4. Montesquieu
En la Historia de la Ciencia Política
1. Augusto Comte
2. Alexis de Tocqueville
3. K. Marx
Su enfoque es Positivista (el único medio de conocimiento es la experiencia
comprobada o verificada a través de los sentidos)
"Más sin embargo se considera que no solo se debe dividir en dos partes el análisis
del desarrollo histórico de la Ciencia Política, ya que la Ciencia consiste en un
aproximado a la realidad económica y social, de tal manera que teniendo en cuenta
su desarrollo es recomendable en dividirlo en cuatro etapas de análisis" (Facultad
de Ciencias Económicas USAC) que son:
a) Antigua,
b) Medieval,
c) Moderna
d) Contemporánea.
ETAPA ANTIGUA
En esta etapa se limita de la Grecia Antigua, el pensamiento político de la Antigua
Grecia nace en su comunidad Primitiva, hubo partidarios de la Aristocracia (forma
de gobierno de los nobles y de la clase alta), la oligarquía (forma de gobierno que
el poder está en pocas personas pertenecientes a una clase social alta), la
monarquía (Forma de gobierno por reyes) y la democracia (soberanía del pueblo y
el derecho del pueblo de elegir y controlar a sus gobernantes), o sea que existían
distintas teorías políticas.
Las ideologías de las Clases dominantes son
a) modo esclavista de producción,
b) Afirmar la inevitable necesidad de la desigualdad social
c) afirmar la ausencia total de derechos de esclavos. En la doctrina política de las
clases dominantes de la Antigua Grecia, han destacado por su fama la doctrina de:

Platón (427-347 A.C)

Era un ideólogo (teoría política sobre lo social y religioso), de la nobleza esclavista
griega, sus obras destacadas "La República" y "Las Leyes", lo consideraban
máximo representante del idealismo objetivo, según él, existe dos mundos; las
cosas sensibles que perciben nuestros sentidos y de las ideas, dedujo que el mundo
terrenal solo es un reflejo del mundo de las ideas.

Su teoría política tiene por objeto de alcanzar el mejor gobierno así: la justicia y el
bien general
los sabios deben de hacerse reyes y los reyes hacerse sabios.
Su forma de organización social está en tres castas:
 Sabios deben gobernar al estado y a la sociedad
 Los militares lo protegen
 Los campesinos, artesanos y pequeños comerciantes deben suministrar los
bienes requeridos, pero sin derecho a voto y sin ser parte del estado. La
teoría de Platón tiene un comunismo de clases dominantes, también
rechazaba la democracia.

Aristóteles (384-322 A.C.)

Obras más famosas “La Política” y “La constitución de los atenienses”. Creador de
la lógica formal, menos idealista que Platón, pensador monoteísta, define la
esclavitud y la considera como algo necesario y natural, era alumno de Platón,
mucho de sus ideas siguieron usándose durante el feudalismo y se emplean en la
actualidad como la desigualdad social por naturaleza, y la familia como célula de la
sociedad, su idealismo religioso llegó a tener gran simpatía en el mundo cristiano.
Según Duverger, se apoya en la experiencia y por ello crea el primer elemento de
la ciencia política (o sea, el uso del método de observación.)
Aristóteles indica que hay que estudiar a cada pueblo para determinar la forma de
Gobierno que le corresponde, concluye que los pobres son la inmensa mayoría.
Da su punto de vista de la oligarquía, que es gobierno de los ricos, y la democracia
es el gobierno de los pobres. El indica que sería mejor la forma de estado que logre
el predomino la clase media. Al igual que Platón excluye el derecho a voto a los
campesinos, artesanos y comerciantes.
Da un concepto de los tres poderes del estado (ejecutivo, legislativo y judicial)

ETAPA MEDIEVAL
va de la caída del imperio romano de occidente en poder de los bárbaros, año 476,
hasta la caída de Constantinopla (capital del imperio romano del oriente) en poder
de los Turcos 1492. El análisis es del desarrollo de Europa Occidental, predominó
el feudalismo y por el dominio del cristianismo
Feudalismo, pagar la renta de la tierra, en trabajo, en especie, o en dinero, al
esclavo se dio tierra en usufructo (es un derecho real de goce o disfrute de una cosa
ajena)
El cristianismo es la ideología dominante, pero la filosofía sufrió un retroceso
científico por el predominio de una explicación dogmática (a través de una
dominación deliberadamente religiosa) se orientó a demostrar la divinidad de los
dogmas religiosos y no a la explicación de la realidad objetiva. La alianza de los
esclavistas con la iglesia se reconstruye el cristianismo, pero no es la liberación del
esclavismo (según San Agustín), sino para su dominación feudal (las doctrinas de
los padres de la iglesia y las tendencias de la escolástica medieval, Tomás de
Aquino condena la democracia y se inclina por la monarquía.)
La prueba de que los señores feudales eran los propietarios de la tierra reside en la
obligación de los campesinos de pagar la renta feudal a cambio del usufructo de la
tierra. (forma de explotación humana). Por el escaso desarrollo de las fuerzas
productivas de esta forma de explotación, predominaba la economía natural, o sea,
Los valores de uso no se convierten en valores de cambio, y estaban destinados al
consumo principalmente de su amo.
Vasallaje: Es una institución económica, política y jurídica, que comprende un
conjunto de relaciones sociales contra la clase oprimida y productora, consiste en
la dependencia de un señor feudal (llamado vasallo) respecto a un mayor (llamado
señor), y su obligación es de prestarle servicio militar por la tierra que ha recibido
de él, para luchar contra la sublevación (rebelión de un grupo de personas) de
siervos, realizar conquista o defenderse de conquistadores.
En torno a la forma de vasallaje debe tenerse en cuenta que se trata de una
institución correspondiente al feudalismo europeo y que en tanto los campesinos
eran usufructuarios de tierra y no propietarios, también eran considerados
vasallados. (fue una forma de desarrollo que adopto el feudalismo)
Teoría Política (eran cristianos)
Teorías teocráticas: son aquellas teorías destinadas a justificar el poder
ideológico, económico y político de la Iglesia Católica, y sus pretensiones por ejercer
una dominación económica y política a nivel mundial. (son varias las teorías
teocráticas entre ellas; La teoría del sol y la luna y la teoría de las dos espadas). La
iglesia católica, gracias a su poder espiritual y que gracias a contribuciones,
indulgencias y donaciones de tierras llegó a convertirse en el mayor de los
terratenientes feudales.
La Herejías: son teorías y prácticas que se oponían a los privilegios de la Iglesia
Católica y a las injusticias de los señores feudales. Aparecen teorías de los
señores feudales seculares (realizaban severas críticas a las teorías teocráticas),
aspirándose a liberarse de la tutela de la iglesia católica, y con se caracteriza la
aguda lucha ideológica por el poder estatal, (las teorías de los feudales
seculares destacan la de Dante Alighieri y, sobre todo, la de Marcelo de Padua)

ETAPA MODERNA
Caída de Constantinopla (1453) a la Revolución Francesa 1789, comprende en dos
periodos sucesivos de análisis que son; “época de desintegración del
Feudalismo” y “época de la revolución burguesas”.

Época de la desintegración del Feudalismo (XV- XVI)

Se desintegra a consecuencia del desarrollo de las fuerzas productivas y de la
acumulación originaria del capital, que consiste en el proceso mediante el cual los
medios de consumo y de producción se transforman en capital y los productores
directos en obreros asalariados. (la cual descompone la economía natural, y es muy
poderosa en el ámbito político y económico)
A lo cual la burguesía se ve obligado a luchar por la conquista del poder político,
más, sin embargo, cuando se sintió imposibilitada de realizar una conquista amplia
del poder político, su ideología se declararon partidarios de la monarquía Feudal
absoluta.
Monarquía feudal absoluta: a la cabeza del Estado feudal se encuentra un rey
muy poderoso en lo económico y en lo político.
Revoluciones burguesas: intentan conquistar el poder político, bajo la bandera del
liberalismo, económico, con la idea de minimizar la intervención del Estado en la
actividad económica.

Teorías Políticas
El renacimiento, movimiento cultural, científico y político, defendía el desarrollo de
las relaciones capitalistas de producción, cuyos ideólogos más importantes de la
teoría política fueron Nicolás Maquiavelo en Italia y Juan Bodin en Francia. (se
desarrolló en Europa, en el periodo de descomposición del feudalismo). El
Renacimiento es el abandono de un mundo religioso y dogmático, inclusive feudal
escolástica, por lo cual contiene un humanismo que resalta el valor de la persona
humana, al mostrar que los hechos sociales no son solo obra de Dios, sino también
de los hombres.

Nicolás Maquiavelo (1469-1527)

Autor italiano, obras más famosas, “Discursos sobre la primera Década de Tito
Livio” y “El Príncipe”, su teoría política se tiene que:
El genio de Maquiavelo: consiste en lograr una noción autónoma de la política, un
fenómeno distinto de la religión y la moral.
El príncipe: contiene recetas para la conquista, conservación y ejercicio del poder
estatal
El fin justifica: los medios, la fuerza es justa cuando es necesaria” es partidario del
Estado Nacional Centralizado.

Según Duverger aporta el segundo elemento de la ciencia política, el método

desligado de las preocupaciones morales. Descubre que la política es la actividad
humana destinada a la conquista conservación y ejercicio del poder político y que
los medios pueden ser violentos y pacíficos, legales e ilegales, morales e inmorales.
Maquiavelo no es un filósofo o un pensador moralista o religioso, sino
un politicólogo, con el fin de buscar para su país la unidad italiana y enfrentar el
desorden social y su debilidad política internacional.
Considera al hombre malo por naturaleza, pero digno de perfeccionamiento, por su
análisis histórico es considerado el creador del método comparativo histórico y sería
el precursor del positivismo al desligar el estudio de la política de las preocupaciones
morales. No obstante, considera a la religión como instrumento de poder y de
cohesión social.
Hay que agradecer a Maquiavelo y a los escritores de este género el que digan
abiertamente y sin disimulo lo que los hombres acostumbran a hacer, no lo que
deben hacer. Sus escritos pertenecen más bien a la literatura diplomática y la idea
de que el fin justifica los medios fue escrita de la siguiente forma, todos los medios
que haya sido aplicado serán juzgados honorables. La vida le impidió ser ateo y
materialista

Juan Bodin (1530-1596)

Pensador francés, su obra “Los seis Libros de la República”, su teoría política tiene,
la soberanía y naturaleza del poder, se opone a la democracia y aristocracia, pero
se inclina a la Monarquía absoluta (forma de gobierno que el monarca tiene el poder
absoluto), Formula su teoría sobre los climas, desarrollo el método de la
observación.
Bodin se opone a la democracia por considerar que el pueblo es incapaz de arribar
a decisiones correctas, y rechaza la aristocracia, que no es defensa segura. Es
preferible la más fuerte tiranía a la anarquía.
Monarquía tiránica, el rey no respeta a las leyes. Monarquía señorial, el rey es
propietario de bienes y personas. Monarquía Real o legítima, los súbditos obedecen
las leyes del monarca (un jefe de estado) y el monarca obedece las leyes naturales.
En relación a análisis de esta materia y de la monarquía para Bodin; Dios es creador
de la naturaleza y la razón humana, hasta el punto en que examina las cuestiones
políticas con independencia de las relaciones entre el Estado y la Iglesia y prescribe
que se deben prohibir controversias sobre la fe para preservar la necesaria unidad
religiosa. No se limita a la historia de Italia y a la historia de la antigüedad clásica,
sino procura consultar todas las historias, nos dejó una teoría sobre la soberanía
que tiene validez hasta nuestros días.

Época De Las Revoluciones Burguesas (en Inglaterra XVII Y XVIII)

Continúa la centralización de la manufactura y la revolución industrial se construyen
las grandes empresas capitalistas , facilitadas por la acumulación del capital,
ciertamente la revolución industrial marca el triunfo del capitalismo, pero siguen
conservándose la relaciones feudales y el estado sigue realizando restricciones que
limitan la actividad de los empresarios, de tal forma que la burguesía se ve obligada
a suprimir en lo posible a la monarquía absoluta, para convertir la propiedad feudal
en capitalista. (su principal ejemplo fue la revolución francesa)

Carlos Luis Montesquieu (1689-1755)

Ideólogo más importante de la burguesía francesa, su obra “El Espíritu de las
Leyes”. (enciclopedista –de la ideología de la ilustración- francés), Obra jurídica
política, organización del Estado, emplea método de la observación, con el método
histórico. Emplea el razonamiento abstracto. No hay forma ideal de gobierno en su
teoría.
La propuesta política de Montesquieu es la monarquía constitucional y el equilibrio
de los poderes del Estado (ejecutivo, legislativo, judicial). Es considerado el
descubridor de las leyes de la política

ETAPA CONTEMPORÁNEA.
Parte de la Revolución Francesa de 1789, hasta nuestros días. Se consolida un
proceso denominado globalización. La idea dominante ahora será la de solidaridad
o alianza de clases, especie de socialismo espiritual. Se niega el carácter clasista
del Estado.
La igualdad entre los hombres es opuesta por la teoría de la desigualdad por
naturaleza, es una realidad natural, la revolución debe ser gradual y pacífica.
AUGUSTO COMTE (1738-1857)
Obras “Curso de Filosofía Positiva y Sistema de Política Positiva”, es fundador del
positivismo contribuye a la formación de la idea que puede formarse una ciencia
específica de la vida social, a la idea que está regida por leyes objetivas y que su
estudio puede ser absolutamente científico, o sea libre de prejuicios filosóficos,
religiosos y políticos. Con aproximación a la realidad, es considerado uno de los
ideólogos de la burguesía que, a mediado del siglo XIX, propagaron la teoría de la
paz y solidaridad de clases y la inmutabilidad de las relaciones capitalistas de
producción.
Creía que la sociedad capitalista se encontraba en las condiciones de tránsito hacia
un estado positivo y de desarrollo, o sea, hacia una sociocracia o armonía social,
es considerado el padre de la sociología burguesa moderna Comte es abiertamente
partidario del mundo empresarial de la clase capitalista y que con el desarrollo social
la noción de positivismo llegará a adoptarse como negación del pensamiento
socialista.
Comte no trató de ser un revolucionario, pero trató de ser científico y, por ello, su
genio tiene un espacio en la historia de la ciencia política.

ALEXIS DE TOCQUEVILLE (1804-1859)

Compatriota de Comte. “La clase media, dueña de todo, como nunca lo fue, y como
tal vez nunca lo será ninguna aristocracia, convertida en Gobierno, tomó un aire de
empresa privada.”
La sociedad evoluciona necesariamente hacia la igualdad, hacía la democracia. Su
obra “De la Democracia en América”. Antes de Tocqueville la observación de los
hechos era casi únicamente libresca. El inicia la observación directa de los hechos,
aplicando la técnica de la entrevista, al realizar sus investigaciones.
 E –grafía
https://www.ultimasnoticias.ec/noticias/aristoteles-origen-politica-libros-
filosofia.html
http://www.revistazo.biz/web2/index.php/enfoque/item/516-el-origen-de-la-
pol%C3%ADtica

https://es.slideshare.net/yukimuto1/desarrollo-historico-de-la-ciencia-politica