Resumen primera prueba

¿Qué es la ciencia?. Mario Bunge

 Ciencia: es un cuerpo de ideas, cuyo conocimiento es: racional,

sistemático, exacto, verificable y falible.
 Ciencias formales:
o Se ocupan de inventar entes formales (arbitrarios) y de establecer
relaciones entre ellos. Ejemplo: lógica, matemática.
o Sus enunciados son relaciones entre signos.
o La lógica demuestra sus teoremas, a través de un método
deductivo, cuyo proceso constructivo parte de la formación de
puntos de partida (axiomas), los que deben tener coherencia
lógica para demostrar los teoremas.
 Ciencias fácticas:
o Sus enunciados se refieren a sucesos y procesos.
o Emplea símbolos interpretados.
o La confirmación de conjeturas se da por la observación y/o
experimentación.
o La racionalidad (coherencia de un sistema de ideas aceptado
previamente) es necesaria pero no suficiente. Ya que deben ser
verificables en la experiencia.
o Buscan verificar hipótesis, por lo que son temporarias, lo que
implica que son perfectibles.
 Dentro de las ciencias fácticas están las de la naturaleza y la sociedad,
cuyos rasgos esenciales son:
o Racionalidad:
 Constituido por conceptos, juicios e ideas.
 Inferencia deductiva (aplicación de reglas lógicas para la
producción de nuevas ideas).
 Las ideas se organizan en teorías1.
o Objetividad:
 Busca alcanzar la verdad fáctica.
 Observación y experimento, para buscar correspondencia
entre las ideas y los hechos.
 Características de las ciencias fácticas:
o Fáctico: parte de los hechos y vuelve a ellos.
o Trasciende los hechos: descarta hechos, produce nuevos hechos y
los explica.

1
Sistema de ideas caracterizado por cierto conjunto básico (pero refutable) de hipótesis peculiares y que
procura adecuarse a una clase de hechos.
 o Analítica: aborda problemas circunscriptos, uno a uno, y trata de
descomponerlo todo en elementos, analizando la interconexión.
o Especializada.
o Claridad y precisión:
 Los problemas se formulan claramente.
 Complejiza nociones comunes y los puede rechazar.
 Se definen los conceptos fértil y convenientemente.
 Crea lenguajes artificiales a través de símbolos.
 Se miden y registran los fenómenos.
o Comunicable: gracias a la precisión, es expresable y público.
o Verificable: debe aprobar el examen de la experiencia.
o Metódica: la investigación es planificada, procede conforme a
reglas y técnicas.
o Sistemático: una ciencia es un sistema de ideas conectadas
lógicamente entre sí.
o General: ubica los hechos singulares en pautas generales, los
enunciados particulares en esquemas amplios.
o Legal: busca leyes y las aplica.
o Explicativa: intenta explicar los hechos en términos de leyes, y las
leyes en términos de principios.
o Predictivo: es perfectible más que certero.
o Abierta: no conoce barreras a priori que limiten el conocimiento,
porque es falible y capaz de progresar.
o Útil: busca la verdad y entrega herramientas para el bien y el
mal.

¿Qué es un hecho social?. Emile Durkheim

 Consisten en formas de obrar, pensar y sentir, exteriores al individuo y

están dotados de un poder de coacción (legal, moral, indirecta) en virtud
del cual se le imponen al individuo.
 Un hecho social es distinto de sus repercusiones individuales.
 Se pueden aislar a través de la estadística: las cifras comprenden,
indistintamente, todos los casos particulares; por lo tanto las
circunstancias particulares se neutralizan mutuamente, expresando un
estado del alma colectiva (es un estado del grupo que se repite en los
individuos porque se impone a los mismos).
 Es resultante de la vida común, un producto de acciones y reacciones
que se originan entre las conciencias individuales. Encuentran eco en
cada una de ellas, en virtud de la energía especial que él debe a su
origen colectivo.
 Se reconoce por el poder de coacción externo,
  “Es hecho social toda manera de hacer, fija o no, susceptible de ejercer
sobre e individuo una coacción exterior; o también, que es general
dentro de la extensión de una sociedad dada la vez que tiene una
existencia propia, independiente de sus manifestaciones individuales”.

Reglas relativas a la observación de hechos sociales. Emile Durkheim

 Primera regla: Considerar los hechos sociales como cosas.

 Se deben estudiar separados de los sujetos conscientes que los
representan.
 Corolarios:
o (1) Es preciso descartar todas las nociones previas.
o El sociólogo debe emplear conceptos formados dentro de la
ciencia.
o Forma en que se debe captar un hecho:
 Definir las cosas de que él trata, para saber cuál es el
problema.
 Expresar los fenómenos en función de las propiedades que
le son inherentes.
 (2) “No tomar jamás por objeto de las investigaciones más
que un grupo de fenómenos previamente definidos por
ciertos caracteres exteriores que le son comunes e incluir
en la misma investigación a todos los que respondan a esta
definición”.
 Constituir con todas las piezas conceptos nuevos
apropiados a las necesidades de la ciencia y expresados con
ayuda de una terminología especial.
 No seleccionar fenómenos a través de una idea
preconcebida.
 (3) Los caracteres exteriores, en función de los cuales
define el objeto de sus investigaciones deben ser lo más
objetivo posible.

Concepto de la sociología y del “significado” en la acción social. Max

Weber

 Concepto de sociología y del significado en la acción social:

o Sociología: “ciencia que pretende entender, interpretándola, la
acción social para de esa manera explicarla causalmente en su
desarrollo y efectos”.
o Acción: conducta humana siempre que el sujeto o los sujetos de
la acción enlacen a ella un sentido subjetivo.
 o Acción social: acción en donde el sentid subjetivo mentado por su
sujeto o sujetos está referido a la conducta de otros, orientándose
por ésta en su desarrollo.
 Fundamentos metodológicos:
o Sentido:
 Sentido mentado y subjetivo de los sujetos de la acción.
 Existe de hecho:
 En un caso históricamente dado.
 Como promedio.
 Construido en un tipo ideal con actores de ese carácter.
o Límites entre la acción con un sentido y un modo de conducta
simplemente reactivos:
 Elástico.
 Revivir en pleno algo es importante para la comprensión,
pero no es condición absoluta para la interpretación del
sentido.
o Toda interpretación tiende a la evidencia.
 Carácter racional: la “conexión de sentido” se comprende
intelectualmente de un modo diáfano y exhaustivo.
 Carácter empático: se revive plenamente la “conexión de
sentimientos”.
 La interpretación de una acción con arreglo a fines
orientada de esa manera posee un grado máximo de
evidencia. Con menor evidencia se pueden comprender los
“errores” en los que se puede incurrir.
 No siempre se pueden comprender los valores que orientan
la acción; si se conocen, se tiene más evidencia.
 Se puede comprender su significado empáticamente y dar
cuenta de los efectos de esos sentimientos sobre la
dirección y los medios de acción (“desviación” respecto a
tipos ideales, método de la sociología comprensiva).
o Los objetos son comprensibles por el significado que le dan los
humanos.
 Se comprende su relación con la acción humana, como un
medio o como un fin que el agente o los agentes pretendían
y por el que guiaban su acción.
 Hechos o situaciones sin un significado:
 Desprovistos de un sentido, en cuanto no se
presenten en una relación de medio o fin con la
acción.
  Otros, como principios experimentales relativos a
algunos fenómenos psíquicos o psíquicos-fisiológicos
(ejemplo: fatiga).
 Para la sociología comprensiva son datos con los que
hay que contar.
o Comprender el significado de una acción puede ser:
 Comprender lo que significa la acción de un mero
enunciado.
 Comprender los motivos que explican una acción.
 Significado pensado por el sujeto: significado subjetivo de
la acción y, también, del motivo.
o “Comprender” es:
 Interpretar el significado, o el motivo, pensado realmente
por el sujeto en un caso concreto (análisis histórico).
 Interpretar el significado pensado, o el motivo, pensado por
los sujetos por término medio o aproximado (análisis
sociológico de fenómenos masivos).
 Interpretación: aspira a alcanzar la evidencia. En sí misma
sólo es una hipótesis sobre la causa de una acción.
 Hay veces donde los motivos explicitados y los no
reconocidos le ocultan al propio agente el contexto
real de su acción.
o La sociología debe investigar e interpretar ese
significado “pensado” en concreto, aunque no
le fuera consciente.
 Aspectos externos de una acción, que pueden
parecernos “iguales”, pueden deberse a motivos
distintos para él o los agentes.
 Los agentes están expuestos a impulsos opuestos y
rivales entre sí. Determinar la fuerza de esos
impulsos es complejo.
o Motivo:
 Conjunto de elementos que se le presentan al observador o
al propio agente como el “fundamento” que da el
significado al comportamiento.
 Interpretación causal correcta de una acción concreta:
captar acertadamente el motivo y el desarrollo real de la
acción y que se ha comprendido su significado por la
relación existente entre el motivo y el desarrollo de la
acción.
o Hechos y regularidades que no pueden ser considerados “hechos
sociológicos”:
  Condiciones, motivos, obstáculos o de ayuda de las
acciones sociales
o Acción:
 Individual: ejecutan acciones provistas de significado.
 La interpretación está obligada a trabajar con conceptos
colectivos similares, con el fin de poder tener una
terminología inteligible.
 La sociología se refiere con ellos [conceptos
colectivos] a la realización de una acción social por
varios individuos, o a una acción social construida
como una acción posible.
 Los conceptos colectivos son ideas de algo que existe en las
mentes de los hombres y por los que los hombres guían sus
acciones.
 Tienen significación causal en la realización de las
acciones de las personas reales.
 Tratamiento funcional:
 Puede servir como ilustración práctica y como un a
guía provisional.
 En algunos casos puede ayudar a encontrar la acción
social, que será importante interpretar para explicar
el contexto.
 Búsqueda de explicación:
o Qué es lo que decide la diferenciación
partiendo de un individuo inicial no
diferenciado.
o Qué motiva al individuo diferenciado a
comportarse de una manera que contribuya
realmente a la supervivencia del grupo
diferenciado.
o Ley:
 Probabilidades típicas, verificadas mediante la observación,
de que una acción se desarrolle de manera que cabe
esperar si se dan determinados hechos.
o Sociología:
 Construye conceptos (provienen de las acciones relevantes
para la historia) tipo y busca regularidades generales de lo
acontecido.
 “La casuística sociológica sólo es posible desde el tipo puro
(ideal)”
 Concepto de acción social
o Acción social:
  Puede guiarse por el comportamiento pasado, presente o
esperable en el futuro de los otros (personas individuales y
conocidas o número indeterminado y desconocido).
 Comportamiento interior, cuando va guiado por el
comportamiento de otros.
o Contacto entre hombres:
 Carácter social: sólo cuando el comportamiento de uno
adquiere su significado al guiarse por el comportamiento de
otros.
 Tipos de acción social:
o Acción con arreglo a fines.
o Acción con arreglo a valores.
o Acción afectiva.
o Acción tradicional

La ruptura. Pierre Bordieu

 Prenociones y técnicas de ruptura:

o Para realizar una ruptura es necesario aplicar técnicas de
objetivación, pues la influencia de las nociones comunes es muy
fuerte.
o Paso previo más indispensable para la elaboración controlada de
las nociones científicas es la crítica lógica y lexicológica del
lenguaje común.
o La relación entre el investigador y el objeto no es de puro
conocimiento, pues ambos están en un contexto. Por ello requiere
del análisis estadístico:
 Contribuye a hacer posible la construcción de relaciones
nuevas, capaces, por su carácter insólito, de imponer la
búsqueda de relaciones de un orden superior que den razón
de éste.
o Descubrimiento: supone una ruptura con lo real y las
configuraciones que éste propone a la percepción.
o En sociología: “una investigación seria conduce a reunir lo que
vulgarmente se separa o a distinguir lo que vulgarmente se
confunde”.
 La ilusión de la transparencia y el principio de la no-conciencia:
o Todas las técnicas de ruptura: no atacan a la sociología
“espontánea” en su propio principio (la filosofía del conocimiento
de lo social y de la acción humana que la sostiene).
o Sociología:
  Ciencia separada del sentido común sólo si plantea una
teoría del conocimiento de lo social cuyos principios
contradigan, punto por punto, los supuestos de la filosofía
de la sociología espontánea. De lo contrario lo que generan
las prenociones, aunque se descarten, sigue operando (su
lógica).
o Artificialismo:
 El científico podría comprender y explicar los hechos
sociales “mediante el solo esfuerzo de su reflexión
personal”.
 Oposición de Weber, Durkheim y Marx (estos dos últimos):
“Creemos fecunda la idea de que la vida social debe
explicarse, no por la concepción que se hacen los que en
ella participan, sino por las causas profundas que escapan a
la conciencia”.
o Principio de la no-conciencia:
 Condición sine qua non de la constitución de la ciencia
sociológica.
 Reformulación del principio del determinismo metodológico
en la lógica de esta ciencia: ninguna ciencia puede renegar
sin negarse como tal.
 Su función es apartar la ilusión de que la antropología
pueda constituirse como ciencia reflexiva y definir,
simultáneamente, las condiciones metodológicas en las
cuales puede convertirse en ciencia experimental.
 Impone que se construya el sistema de relaciones objetivas
en el cual los individuos se hallan insertos y que se expresa
mucho más adecuadamente en la economía o en la
morfología de los grupos que en las opiniones e intenciones
declaradas de los sujetos.
o Forma positiva del principio de la no-conciencia (segundo
principio): las relaciones sociales no podrían reducirse a relaciones
entre subjetividades animados de intenciones o “motivaciones”
porque ellas se establecen entre condiciones y posiciones sociales
y tienen, al mismo tiempo, más realidad que los sujetos que ligan.
 Naturaleza y cultura: substancia y sistema de relaciones.
o Principio de la no-conciencia: conduce al rechazo de todos los
intentos por definir la verdad de un fenómeno cultural
independientemente del sistema de relaciones históricas y
sociales del cual es parte.
 La sociología espontánea y los poderes del lenguaje.
 o La sociología tropieza con la especial relación que se establece
entre la experiencia científica y la experiencia ingenua del mundo
social y entre las expresiones ingenua y científica de las mismas.
o El lenguaje común puede resurgir en palabras comunes o
expresiones complejas construidas con palabras comunes que el
sociólogo utiliza inevitablemente.
o Además de denunciar la ilusión de la transparencia y poseer los
principios para romper con los supuestos de la sociología
espontánea, se debe evitar el contagio de las nociones por las
prenociones.
o Análisis de la lógica del lenguaje común: es el medio de redefinir
las palabras comunes dentro de un sistema de nociones
expresamente definidas y metódicamente depuradas, sometiendo
a crítica las categorías, los problemas y esquemas que la lengua
científica toma de la lengua común.
 Esa crítica da al sociólogo el medio de disipar el halo
semántico que rodea a las palabras más comunes y
controlar las significaciones dudosas de todas las metáforas
(la mayoría de ellas son comunes a las palabras ingenuas y
al discurso científico).
o El rigor científico impone el uso científico y metódico, si se usa, de
los esquemas analógicos de explicación o de comprensión.
o La ruptura epistemológica en las ciencias sociales diferencia la
interpretación científica del funcionamiento social de aquellos
artificialistas o antropomórficos.
o Evitar el contagio del que están expuestos los esquemas más
depurados implica someter a la experiencia de la explicitación
total de los esquemas utilizados por la explicación sociológica.
 La tentación del profetismo.
o Del sociólogo a servir a su “público”.
o Sociología profética: opera con la lógica, según la cual el sentido
común construye sus explicaciones cuando se contenta con
sistematizar falsamente las respuestas que la sociología
espontánea da a los problemas existenciales que la experiencia
común encuentra en un orden disperso.
 Teoría y tradición teórica.
o Bachelard: la ciencia progresa a través del cuestionamiento
constante de los principios mismos de sus propias construcciones.
o Pasado de la teoría de la sociología: Tradición. División del campo
epistemológico:
 Búsqueda del propio fundamento teórico.
  Relación, como en la que los principios que se proclaman
disimulan los supuestos tanto más inconscientes cuanto
más esenciales son.
o Ruptura: cada sociólogo debe tener en cuenta los supuestos
científicos que amenazan con imponerle sus problemáticas, sus
temáticas, y sus esquemas de pensamiento.
 Teoría del conocimiento sociológico y teoría del sistema social.
o Teoría:
 Función primordial: asegurar la ruptura epistemológica y
concluir en el principio que explique las contradicciones,
incoherencias o lagunas y que sólo él hace surgir en el
sistema de leyes establecido.
o Teoría del conocimiento sociológico:
 Sistema de normas que regulan la producción de todos los
actos y de todos los discursos sociológicos posibles.
 Es el principio generador de las diferentes teorías parciales
de lo social y por ello el principio unificador del discurso
propiamente sociológico.
o Teorías parciales de lo social:
 Implican a los principios de la metaciencia sociológica en la
organización sistemática de un conjunto de relaciones y de
principios explicativos de estas relaciones.

Construcción del objeto. Pierre Bordieu

 Punto de vista crea el objeto.

 “Las abdicaciones del empirismo”
o “La teoría domina al trabajo experimental desde la misma
concepción de partida hasta las últimas manipulaciones de
laboratorio”.
 Si se abandona una teoría al analizar un hecho, estos
vuelven a su “estado” de datos, de donde sólo una teoría
podrá volver a sacarlos.
 El positivismo iguala a los datos con los hechos, pero el
paso de dato a hecho requiere de una teoría.
 El tratamiento de datos tiene supuestos epistemológicos.
 “Los hechos no hablan”:
 Al considerar eso, el sociólogo intenta sacar de los
hechos la problemática y los conceptos teóricos que
le permitan construirlos y analizarlos. Aunque corre
el riesgo de reemplazar sus prenociones por las de
quien estudia o por una mezcla de la sociología
 espontánea del “científico” y de la sociología
espontánea de su objeto.
o “Objetividad” en la investigación:
 Puede proponer, a su objeto de estudio, juicios formulados
por otros, que no entienden o sean innecesarios:
 Su experiencia puede no planteárselos.
 Omitir algunos que sí plantea su experiencia.
 Preguntas derivadas del propósito del investigador.
o Hiperempirismo: renuncia a la construcción teórica en provecho
de la sociología espontánea y reencuentra la filosofía espontánea
de la acción humana como una deliberación consciente y
voluntaria, transparente en sí misma (Ejemplo: encuestas de
motivaciones que suponen que los sujetos guardan en algún
momento la verdad objetiva de su comportamiento).
 Hipótesis o supuestos.
o La práctica sociológica liberada de los supuestos de la sociología
espontánea, no podría realizar nunca el ideal empirista del
registro sin supuestos, porque todas las operaciones de la práctica
sociológica son teorías en acto, en calidad de procedimientos de
construcción, conscientes o inconscientes, de los hechos y de las
relaciones entre los hechos.
o Las teorías implícitas, al ser menos conscientes, tienen más
posibilidades de no ser controladas.
 La falsa neutralidad de las técnicas: objeto construido o artefacto.
o La ilusión de que las operaciones “axiológicamente neutras” son
también “epistemológicamente neutras”, limitan la crítica del
trabajo sociológico al examen de sus supuestos ideológicos y al de
sus valores últimos.
o No hay, de hecho, registro perfectamente neutral.
o No existe una pregunta neutral.
o El sociólogo que no somete sus propias interrogaciones a la
interrogación sociológica no podría hacer un análisis
verdaderamente neutral de las respuestas que provoca.
o “Puede verse como una pregunta que no es transparente para el
que la hace puede oscurecer el objeto que inevitablemente
construye, incluso si la misma no ha sido hecha para construirlo”.
o El sociólogo si es inconsciente de la problemática que incluye en
sus preguntas se impide la comprensión de aquello que los
sujetos incluyen en sus respuestas (el investigador dota de
significado a sus respuestas (1)).
o Significación diferencial de las preguntas: asumen realmente
según la condición y la posición social de las personas
interrogadas.
o Para evitar el etnocentrismo (1) no basta con someter al análisis
de contenido las palabras obtenidas en la entrevista no dirigida.
Sólo es posible liberarse de las pre-construcciones del lenguaje
estableciendo la dialéctica que lleva a construcciones adecuadas
por la confrontación metódica de dos sistemas de pre-
construcciones.
o Sociología empírica:
 Consecuencias metodológicas de crear situaciones de
experimentación ficticias esencialmente diferentes de las
experimentaciones sociales que continuamente produce la
evolución de la vida social:
 La investigación se centra en una coyuntura
particular, la que sólo capta las actitudes u opiniones
con esos límites (existen más esferas de
desenvolvimiento social). “La novedad histórica actúa
como ‘reactivo’ para revelar las virtualidades
latentes”.
o Cuestionario:
 Supone un conjunto de exclusiones, las que muchas veces
son inconscientes.
 Ventaja epistemológica:
 Capacidad de recoger datos homogéneos igualmente
apreciables por un análisis estadístico.
 Desventaja epistemológica:
 Se puede desconocer el aspecto previsible de las
conductas, en sus usos más ritualizados, e incluso,
por un efecto de desplazamiento, a desvalorizar el
proyecto mismo de su captación.
o Tratamiento de la información: implica una teoría o una elección
epistemológica.
o Análisis multivariado:
 Método de análisis que parece el más apto para aplicarse
en todos los tipos de relaciones cuantificables.
 Debe someterse a la interrogación epistemológica.
 No puede captar la eficacia que puede tener un factor al
insertarse en una estructura e incluso la eficacia
propiamente estructural del sistema de factores.
 o Artefacto: hecho construido según procedimientos formalmente
irreprochables, pero inconscientes de sí mismo.
o Diferentes técnicas pueden contribuir, en diferente medida, al
conocimiento del objeto, sólo si la reflexión metódica sobre las
condiciones y los límites de su validez, lo que depende de la
adecuación de la teoría al objeto.
 La analogía y la construcción de hipótesis.
o El objeto científico se construye deliberada y metódicamente.
o La metodología requiere plantearse el problema de la construcción
de las hipótesis.
o Positivismo:
 Hipótesis:
 Producto de una generación espontánea en un
ambiente infecundo.
 Espera que el conocimiento de los hechos conduzca
de modo automático a la formulación de hipótesis.
o Husserl, Koyré:
 Las hipótesis se logran a costa de un golpe de estado
teórico (ejemplo: teoría de la inercia, el que no tenía punto
de apoyo en la experiencia, se podía legitimizar por la
coherencia del desafío imaginativo lanzado a los hechos y a
las imágenes ingenuas o cultas de los hechos).
o Arsi inveniendi: debe limitarse a proporcionar las técnicas de
pensamiento que permitan conducir metódicamente el trabajo de
construcción de hipótesis al mismo tiempo que disminuir, por la
conciencia de los peligros que tal empresa implica, los riesgos que
le son inherentes.
o El razonamiento por analogía en la ciencia sociológica tiene por
especificidad no poder constituir su objeto sino por el
procedimiento comparativo.
o El sociólogo debe multiplicar las hipótesis de analogías posibles
hasta construir la especie de los casos que explican el caso
considerado.
o Es legítimo que se ayude con hipótesis de analogía de estructura
entre los fenómenos sociales y los fenómenos ya establecidos por
otras ciencias.
o Comparación orientada por las hipótesis de las analogías:
 Instrumento privilegiado de la ruptura con los datos
preconcebidos.
 Principio de la construcción hipotética de relaciones entre
las relaciones.
  Modelo y teoría:
o Modelo: cualquier sistema de relaciones entre propiedades
seleccionadas, abstractas y simplificadas, construida
conscientemente con fines de descripción, de explicación o
previsión y, por ello, plenamente manejable.
 Modelos miméticos: captan las semejanzas exteriores.
 Modelos analógicos: buscan la comprensión de los
principios ocultos de las realidades que interpretan.
o El valor explicativo de los modelos reside en los principios de su
construcción, no en su grado de formalización (puede consagrar
evidencias del sentido común, en vez de condenarlos).
o Captación de homologías estructurales: no siempre tienen la
necesidad de apelar al formalismo para fundamentarse y para
demostrar su vigor.
o Para acceder a la analogía oculta hay que renunciar a querer
encontrar en los datos de la intuición sensible el principio que los
unifique realmente y someter las realidades comparadas a un
tratamiento que las hace igualmente disponibles para la
comparación.

Presentación. Manuel Canales

 Introducción
o La investigación consta de dos momentos:
 Construir el objeto (qué y para qué se investiga).
 Condiciones de producción del dato (cómo se investiga).
o La relación método-objeto de investigación.
 Modo de producción determina lo que es productivo en
todos sus componentes.
o Arte y oficio.
 El investigador social debe “diseñar sus instrumentos y
seleccionar sus estrategias o enfoques investigativos”.
 Enfoques y distinciones.
o Tres enfoques metodológicos (diseño de la investigación distintos,
articulan la definición de criterios y operaciones para la
construcción de la muestra, el instrumento de observación y el
análisis.):
 Cuantitativo.
 Cualitativo.
 Dialéctico.
o El continuo de abstracción-concreción:
  Método cuantitativo: abstrae individuos y variables (trabaja
con números). El análisis estadístico recupera lo que se
pierde por abstracción.
 Enfoque cualitativo: articula por igual abstracción y
concreción, integra la dimensión subjetiva del investigado.
 Enfoque dialéctico: todo el contexto queda integrado al
análisis.
 El saber cuantitativo.
o Forma básica: tasas de medida en un conjunto numeroso de
individuos o unidades de análisis (muestra).
o La variabilización de la realidad.
 Variabilizar: observar con un principio de comparabilidad o
relacionalidad entre alternativas.
 Construir una representación de la realidad a través de
tablas de valores, que conocen cada vez de un “ámbito” de
la realidad específico (su “contenido”) y lo hacen como
alternativas mutuamente (su forma).
o Los instrumentos en la investigación cuantitativa.
 La producción del dato se remite a la calidad del
“instrumento de medida”.
 Calidad:
 Confiable: eliminación de las distorsiones
contingentes en la aplicación del instrumento.
 Validez: relación de correspondencia entre la
medición y lo medido.
o La muestra: se asocia a la serie de números naturales, el
conjunto de valores con que se mide una variable.
 Numeral: codificación en números del conjunto de
alternativas de valor en la variable (no hay comparación
cuantitativa).
 Ordinal: “valorar” la medida de una variable, en
alternativas que se comparan entre sí respecto al eje “más-
menos”, “mayor-menor”.
 Escalar: cada valor en la variable puede compararse con los
otros de modo genuinamente “cuantitativo”.
o La encuesta: lo que se investiga son individuos valores. Produce
conocimiento mediante el juego pregunta-selección de
alternativas.
 El saber cualitativo.
o Introducción: la comprensión como el principio del saber
cualitativo.
  Observación de “objetos” codificados, que por lo mismo hay
que traducir.
 No hay antecedentes en las ciencias naturales y sus
modelos del saber metódico. Ha de formarse
completamente en sus bases y criterios de validación
 Orden de los significados y reglas de significación.
 Se trata de alcanzar la estructura de la observación del
otro.
 Se representa a la sociedad como códigos que regulan la
significación, que circulan o se comparten en redes
intersubjetivas.
 Intento de comprensión del otro.
o Los instrumentos del modelo cualitativo.
 Se abandona la pretensión de objetividad y se asume el
postulado de la subjetividad.
 Cuestionario:
 Respuestas abiertas.
 El investigador debe “codificar” las respuestas,
entendiendo por tal operación de reducir el conjunto
de respuestas efectuadas, a un conjunto de
“respuestas” tipificadas.
 Autobiografías.
 La escucha investigadora es total y plena.
 El investigado habla para él, desde él.
 Refleja a la sociedad.
 Testimonio e historia oral.
 Constituye dispositivos de observación de la
perspectiva observadora del investigado, al situarlo
como “testigo”.
 Los grupos de discusión.
 Posibilita la constitución de un grupo.
o La muestra: pretende representatividad. Se seleccionan a través
de una representación del colectivo como un espacio ordenado
internamente como “relaciones”.
 El enfoque dialéctico o reflexivo.
o Introducción.
 Aplicación de la praxis en la ciencia social.
 Reintegra la observación en las prácticas de transformación
o producción de la sociedad.
 Se supera la separación observador-observado: se
constituye un observador en su acción, que sistematiza sus
prácticas para generar nuevas prácticas.
 o La investigación social dialéctica como herramienta de
autoeducación.
 Educación popular.
 Conocimiento social.
 Investigación sobre su propia realidad.
 Son situados como observadores reflexivos.
 Se conoce su capacidad de transformación de la
realidad.
 El conocimiento se sostiene en su cambio a partir de
sus contradicciones y posibilidades.
o Principio de la reflexividad.
 La investigación constituye parte de su proceso de acción.
 El conocimiento de la sociedad que así se produce es
notadamente interesado y parcial.
o Los instrumenros de estudio y construcción de conocimiento
dialéctico.
 Al interior de una metodología de intervención.
 Libertad de acción.
 El investigador es el propio colectivo.

Lo cualitativo como tradición. María Luisa Tarrés

 El debate sobre los métodos como expresión de las controversias entre

tradiciones.
o Conflicto entre las distintas tradiciones por el método es un
antagonismo de valores.
o La percepción del estudio de los métodos cualitativos y
cuantitativos, se define a partir de atributos dicotómicos y por
tanto opuestos.
 El paradigma positivo y la contribución de Durkheim.
o Paradigma originado en las ciencias naturales.
o Ciencia: tarea racional y objetiva, orientada a la formulación de
leyes y principios generales, cuya función es explicar con una
base empírica los fenómenos sociales y naturales.
 La explicación científica se funda en la lógica deductiva.
o Durkheim2:
 La sociología estudia los hechos sociales: “las formas de
actuar, pensar y sentir exteriores al individuo, dotados de
un poder de coerción, gracias al cual se le imponen”.
 Autonomía e independencia de la sociología (“todo hecho
social debe ser explicado por otro hecho social”).
2
Integró información cuantitativa y cualitativa.
 o Los supuestos del método se orientan a satisfacer los cánones del
método científico: cumplir criterios de objetividad.
o “El método ideal es el naturalista, pues prescribe al sociólogo una
actitud mental que es una regla en las ciencias naturales, esto es
dejar fuera de la observación el punto de vista antropocéntrico”.
o Rol de la sociología: descubrir relaciones generales y definir leyes
verificables en diversas sociedades (método comparativo).
 Las tradiciones “interpretativas” y el legado de Max Weber.
o Fin de la sociología: lograr una comprensión de los significados
subjetivos de la acción social.
 Permite identificar los motivos del actor y explicar las
causas de la acción.
o Rechaza el rol de las ciencias sociales entorno al descubrimiento
de leyes como en las ciencias naturales.
o Se debe orientar a establecer generalizaciones capaces de definir
tendencias3 “sobre la naturaleza, el curso y las consecuencias del
comportamiento social” (tiende a presentar regularidades).
o La formulación de tendencias debe ser fundamentada en unan
interpretación comprehensiva del comportamiento a que se
refiere, para entender su significado.
 Debe basarse en evidencias cualitativas y usos de técnicas
interpretativas de los significados para poder replicarlas y
así verificarlas de acuerdo con los cánones del método
científico.
o “La acción es en gran parte significativa en su relación con el
mundo externo, pero éste por sí mismo es ajeno a la significación.
Son los sujetos insertos en relaciones sociales quienes le otorgan
los significados, y el sociólogo es quien los interpreta por medio
del método comprehensivo”.
o Método de los tipos ideales:
 Una acción es subjetivamente adecuada cuando su
significado subjetivo corresponde o tiene sentido dentro del
marco normativo en que se desarrolla.
 Es necesaria la adecuación causal que exige determinar que
la probabilidad de que se presente una observación esté
asociada con otro hecho.
 Tipos ideales: simplificaciones de tendencias más o menos
presentes en la complejidad de la realidad social,
construidos desde una perspectiva selectiva, elegida por el
sociólogo.

3
Su formulación puede ser cuantitativa.
 o Los resultados de la sociología comprensiva son guías o
indicaciones.

Ir hacia la gente. S. Taylor

 Metodología: modo en que enfocamos los problemas y buscamos las

respuestas, en una investigación.
 Perspectivas teóricas principales:
o Positivismo: busca los hechos o causas de los fenómenos sociales
con independencia de los estados subjetivos de los individuos.
o Fenomenología: busca entender los fenómenos sociales desde la
propia perspectiva del actor.
 Distintas metodologías (derivadas de las perspectivas teóricas):
o Positivismo: busca las causas mediante métodos tales como
cuestionarios, inventarios y estudios demográficos, que producen
datos susceptibles de análisis estadístico.
o Fenomenología: busca comprensión por medio de métodos
cualitativos tales como la observación participante, la entrevista
en profundidad y otros, que generan datos descriptivos.
 Busca la comprensión en un nivel personal de los motivos y
creencias que están detrás de las acciones de la gente.
 Metodología cualitativa: investigación que produce datos descriptivos:
las propias palabras de las personas, habladas o escritas, y la conducta
observable.
o La investigación cualitativa es inductiva.
o En la metodología cualitativa el investigador ve al escenario y a
las personas es una perspectiva holística.
o Los investigadores cualitativos son sensibles a los efectos que
ellos mismos causan sobre las personas que son objeto de su
sentido.
o Los investigadores cualitativos tratan de comprender a las
personas dentro del marco de referencia de ellas mismas.
o El investigador cualitativo suspende o aparta sus propias
creencias, perspectivas y predisposiciones.
o Para el investigador cualitativo, todas las perspectivas son
valiosas.
o Los métodos cualitativos son humanistas.
o Los investigadores cualitativos dan énfasis a la validez en su
investigación.
o Para el investigador cualitativo todos los escenarios y personas
son dignos de estudio.
o La investigación cualitativa es un arte.
  Teoría y metodología.
o Fenomenología: la conducta humana es el producto del modo en
que define su mundo.
 Tarea del fenomenólogo: aprehender ese proceso de
interpretación.
 Dos enfoques teóricos principales:
 Interaccionismo simbólico: atribuye una importancia
primordial a los significados sociales que las personas
asignan al mundo que las rodea.
o Tres premisas básicas:
 Las personas actúan respecto de las
cosas sobre la base de los significados
que estas cosas tienen para ellas.
 Los significados son productos sociales
que surgen durante la interacción.
 Los actores sociales asignan significados
a situaciones, a otras personas, a las
cosas y a sí mismos a través de un
proceso de interpretación.
 Etnometodología: se refiere al tema u objeto de
estudio.
o Cómo las personas mantienen un sentido de la
realidad externa.
o Examinan los modos en que las personas
aplican reglas culturales abstractas y
percepciones de sentido común a situaciones
concretas.

Medir la realidad social. Rodrigo Asún

 ¿Qué es la metodología cuantitativa 4?

o La define la utilización de números para el estudio de la realidad
natural y social.
o Consecuencias de lo anterior:
 “Proceso de medición”: asignar números a una realidad que
no los posee. Para utilizar números, se debe poseer una
teoría y un procedimiento estandarizado (reglas) que nos
señalen la manera y el significado de asignar números a
nuestros sujetos de estudio (Teoría de la medición).

4
No es un paradigma.
  Trabajar con números implica disponer de procedimientos
de producción de información que produzcan datos que
sean fácilmente transformables en números.
 Requiere un procedimiento de análisis de la información
que permita manipular, sintetizar y describir grandes
volúmenes de números con facilidad (Estadística).
 Requiere una serie de herramientas teórico-conceptuales
que permitan adaptar los conceptos de las ciencias sociales
a una forma que les permita ser medidos.
 “Muestreos probabilísticos”: forma de selección de los
sujetos de investigación.
 Finalidad es que el conjunto de los sujetos obtenidos
para la investigación poseen, en la proporción
adecuada, las características de la población de la
cual han sido extraídos.
 Principios:
o Selección aleatoria.
o Utilización de grandes números de sujetos.
o “La investigación cuantitativa es una estrategia de
investigación que conceptualmente delimita propiedades
de sus sujetos de estudio con el fin de asignarles números
a las magnitudes, grados o tipos en que estos los poseen y
que utiliza procedimientos estadísticos para resumir,
manipular y asociar dichos números. Adicionalmente, con
el fin de obtener la información necesaria para este
trabajo, la investigación cuantitativa tiende a utilizar,
aunque no necesariamente, la encuesta social y los
muestreos probabilísticos”.
 ¿Qué es medir y qué consecuencias y connotaciones tiene la medición?
o Medir: asignar números a las propiedades de nuestros objetos de
estudio.
 Las propiedades de los objetos de estudio deben ser al
menos en lo posible simples y distinguibles unas de otras.
 En la segmentación de la realidad nada esencial del sujeto
se pierde.
 Son clave las operaciones teóricas por las cuales se
seleccionan las variables a medir. Son clave las operaciones
teóricas y empíricas pro las cuales se delimitan dichas
variables.
 Los datos que se procesan deben ser lo más simples
posible.
  Se pierde la perspectiva global sobre los sujetos que se
estudian.
 Como se realiza el proceso de asignación y qué significan
los números asignados: depende de la teoría de la medición
que se suscriba.
 Teoría clásica de la medición: medición de magnitudes.
 Teoría representacional de la medición:
 Medir: asignar números de acuerdo a una
determinada regla.
 “Reglas de asignación”: cuando se realizan
operaciones de medición, se asignan números que
tienen diferentes significados de acuerdo al nivel de
medición de la variable que se está midiendo.
 Niveles de medición:
o Nominal.
o Ordinal.
o Intervalar: distancia.
o Razón o cociente: incorpora la existencia de un
valor 0 de carácter absoluto.
 Los números son asignados de manera altamente
arbitraria, con la única restricción de que estos
deben “representar” las relaciones entre las
propiedades reales. “Los números sólo ‘representan’
las relaciones entre las propiedades reales, y son
válidos en la medida en que las relaciones entre los
números asignados representen las relaciones
existentes entre las propiedades de los sujetos”.
 Debilidades de las mediciones:
 Ambigüedad.
 Se basa en indicadores directos: los conceptos
sustantivos de las ciencias sociales no poseen
manifestaciones directamente observables.
 Riesgos de esto último:
o Una equivocada selección de indicadores.
o Una equivocada ponderación de los
indicadores.
 A modo de síntesis: limitaciones y potencialidades.
o Debilidades:
 Se mide sin tener unidades de medida y en forma indirecta:
mayor ambigüedad y menor validez y precisión que otras
ciencias.
  La utilización de indicadores indirectos supone depender de
un proceso de operacionalización que las más de las veces
implica introducir otros conceptos en el constructo que
originalmente pretendemos medir.
 Los resultados de la estadística sólo son probables.
 Se fundamenta, desde el punto de vista de los datos, en
información que posee intrínsecamente menor validez que
el de otras ciencias.
 La necesidad de disponer de información simplificada
implica perder mucha de la complejidad de las propiedades
que estamos estudiando.
 Problemas de validez que tienen su origen en errores
administrativos y organizacionales que ocurren en el
proceso de implementar una investigación social de gran
volumen.
 Errores de interpretación de los datos que son propiamente
humanos.
o Fortalezas:
 Sólo la metodología cuantitativa permite trabajar con
amplios volúmenes de información.
 Permite manipular gran cantidad de variables de manera
relativamente independientes de las percepciones y juicios
del investigador.
 Brinda mecanismos para ponderar la influencia relativa de
diversas variables sobre otras.
 Facilita la toma de decisiones (cierto grado de
independencia y equidad) en presencia de situaciones
multivariadas.
 Obliga a ser muy precisos en las definiciones que se
utilizan.
 Generalmente los resultados obtenidos muestran una
correspondencia con datos externos o la conducta posterior
de los sujetos.

La investigación cualitativa. José Ruiz

 Interaccionismo simbólico (Bergh): el foco central es “la comprensión

subjetiva, así como las percepciones de y a propósito de la gentel de los
símbolos y de los objetos.
o La conducta humana depende del aprendizaje. La labor del
investigador es captar la esencia del proceso, de atribuir
significados a los símbolos, para interpretar y captar el sentido
atribuido a los diferentes símbolos. Los significados son productos
 sociales elaborados a través de la interacción que efectúan las
personas en sus actividades.
 El análisis cualitativo surge de aplicar una metodología específica
orientada a captar el origen, el proceso y la naturaleza de estos
significados que brotan de la interacción simbólica entre los individuos.
 Métodos cualitativos (Van Maanen): cubre una serie de técnicas
interpretativas que pretende describir, decodificar, traducir y sintetizar
el significado de hechos que acaecen más o menos naturalmente en el
mundo social.
 Características:
o Objeto de la investigación: captación y reconstrucción del
significado de los hechos sociales.
o Su lenguaje es básicamente conceptual y metafórico.
o Su modo de captar la información no es estructurado sino flexibe
y desestructurado.
o Su procedimiento es más inductivo que deductivo.
o La orientación no es particularista y generalizadora, sino holística
y concretizadora.
 Planteamiento epistemológico: razón de ser de la investigación social
consiste en responder preguntas como ¿qué significan estas acciones
para los actores en el momento que acaecen?, etc.
 Dos familias cualitativas:
o Los que mantienen que el auténtico significado de los actos es
conocido, privilegiada y primariamente por los propios actores.
o Reservan para el investigador la capacidad de una interpretación
más completa y genuina.
 Elementos comunes más relevantes:
o Estudian los fenómenos sociales en el propio contexto natural en
que ocurren.
o Primacía de los aspectos subjetivos de la conducta humana.
o Exploración del significado del autor.
o Predilección por la observación y la entrevista abierta como
herramienta de exploración.
o Uso del lenguaje simbólico.
 Métodos cualitativos:
o Recurren a una metodología de naturaleza idiográfica.
o Parten de una visión de la naturaleza humana de carácter
voluntarista y autodeterminante.
o Ponen en duda los postulados del positivismo filosófico.
o Presume de un mayor realismo social de contenido.
 Los autores clásicos.
o Durkheim:
 Objeto científico: hechos sociales.
 Para su observación y análisis deben seguirse reglas.
 Principio de causalidad
 Método (reglas):
 Considerar a los hechos sociales como cosas.
 Tomar por objeto de investigación sólo un grupo de
fenómenos previamente definidos a través de ciertos
caracteres exteriores comunes y comprender en la
misma investigación a todos los que respondan a esa
definición.
 Siguiendo lo anterior, el autor está de acuerdo con el
principio de causalidad.
 La ciencia, para ser objetiva debe partir de la
sensación y no de conceptos formados sin ella.
 El investigador debe esforzarse por considerar a los
hechos sociales una condición en la que se presenten
aislados de sus manifestaciones individuales.
 Mientras más aislados de los hechos individuales,
más susceptibles de representarse objetivamente.
 Los hechos sociales deben ser explicados, a su vez,
por hechos.
o Weber:
 Objeto científico:
 La ciencia social es una ciencia de la realidad, quiere
comprender la peculiaridad de la vida real que nos
rodea:
o El contexto cultural y el significado cultural de
sus manifestaciones en su forma actual.
o Las causas históricas que se hayan producido
así, no de otra forma.
 EL espíritu humano (finito) trabaja con la premisa
tácita de que el objeto de su comprensión científica
sólo puede ser un fragmento finito de esa realidad
infinita.
o El fragmento a estudiar es todo aquello que
pueda formularse como ley y explicarse como
efecto suyo si se tiene como esencial.
o Lo anterior tiene dos limitaciones (según
Weber):
  Es imposible saber cuál es la causa o ley
influyente en cada caso concreto. Pues
habría que conocerlas todas.
 El significado cultural, es decir, el valor
de las cosas no coincide con ninguna ley
y menos cuanto más general sea esta
ley.
 Método: creación de “tipos ideales”, mediante los cuales
trata de comprender el sentido que los agentes sociales dan
a su propia conducta.
 La construcción de tipos ideales acaran cómo han
podido influir las relaciones y tipos de relaciones que
existen entre determinados factores, en algunos
casos concretos de la realidad.
 El carácter de los tipos ideales se obtiene mediante la
acentuación unilateral de una o varios puntos de
vista, y mediante la reunión de gran cantidad de
fenómenos individuales, difusos y discretos, que se
suman a los puntos de vista unilateralmente
acentuados a fin de obtener un cuadro homogéneo
de ideas.
 El tipo ideal existe lógicamente, no empíricamente.
 El tipo ideal es un instrumento válido si permite
explicar el significado, la relación a otros fenómenos
y la causa del mismo.
 El tipo ideal se hace necesario para tener conciencia
de un fenómeno cultural.