HISTORIA Y CRITICA

DE LA LITERATURA ESPANOLA
AL CUIDADO DE

FRANCISCO RICO

II
FRANCISCO LOPEZ ESTRADA
SIGLOS DE ORO: RENACIMIENTO

EDITORIAL CRfTlCA
Grupo editorial Grijalbo
BARCELONA

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 44 H UMANISMO Y RENACIMIENTO ESPANOL
nes y comentarios, y gran parte de su aratoria. De aqui que todos
los intentos recientes para definir el humanismo dvico 0 el huma­
nismo cristiano puedan ser va1idos para un grupo espedfico de hu­
manistas, pero no puedan ayudarnos a entender el movimiento
humanista en conjunto. Porque una gran cantidad de literatura hu­
manista no es dvica, sino desp6tica, 0 sin relaci6n con el pens a­
miento politico; y una gran cantidad no es que no sea cristialUl, sino
que no tiene relaci6n con 1a materia de 1a religi6n. E1 estudio de las
humanidades se habia hecho profesiona1 como 1a jurisprudencia, 1a
medicina, las matematicas, 1a 16gica y 1a fi10sofia natural 10 habian
sido por a1gun tiempo. Con excepci6n de aquellos escritos humanis­
tas que tratan explicitamente de temas religiosos 0 teol6gicos, 1a
1iteratura humanistica es cristiana 5610 en el sentido de que fue
escrita por cristianos, justamente como Tomas de Aquino no es un
fi16sofo cristiano -como E. Gilson quiere que creamos-, sino un
te610go cristiano y un fi16sofo aristotelico. Al hacer estas afirmacio­
nes, no deseo imp1icar que el humanismo renacentista fuera pagano
en modo a1guno 0 anticristiano, como se Ie ha llamado a menudo.
No se opuso a 1a religi6n 0 a 1a teo10gia en su propio fundamento;
mas bien cre6 un gran cuerpo de conocimientos, literatura y pensa­
miento secu1ares que coexistieron con 1a teo10gia y 1a religi6n.
JOSE ANTONIO MARA vALL
LA EPOCA DEL RENACIMIENTO
La historia, como todo conocimiento -de tipo cientifico, en un
amplio sentido de esta pa1abra- no puede prescindir de conceptos
de cierto grado de generalidad, conceptos categoria1es que se ap1ican
a un conjunto de hechos 0 datos y nos hacen entender estos. A esos
conceptos de conjuntos, que nos dan los datos articu1ados en cone­
~ Jose Antonio Maravall, «La epoca del Renacimiento», en Pedro Lain En­
tralgo, ed., Historia universal de la medicina, vol. IV, Salvat, Barcelona, 1975,
pp. 1-19 (1-2, 7, 9-10, 12-13, 17).
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LA EPOCA DEL RENACIMIENTO
45
xiones, constituidas segun una 16gica de 1a interpretaci6n, es a 10 que
hemos propuesto, en el terreno de 1a historia, llamar estructuras.
E1 Renacimiento es el concepto de una estructura hist6rica, sin acudir
aI cua1 nunca captaremos cognoscitivamente unos siglos de historia
europea y de historia universal.
Claro que, en atenci6n a las concepciones historioI6gicas de nues­
tro tiempo, esa interpretaci6n del Renacimiento ha de darnos cuenta
de muchas cosas: de un cuadro de Piero della Francesca 0 de Ra­
fael, de una escultura de DonateIlo 0 de Verrocchio, de un monu­
mento arquitect6nico de BruneIleschi 0 de Bramante, de un soneto
de Ronsard 0 de Garci1aso, de una pagina latina de Erasmo 0 de
Nebrija, pero tambien de 1a psico10gfa de Vives, de 1a utopia
de Moro, de 1a antropo10gia politica de Las Casas, de Ia anatomia de
Vesalio, de los dibujos de Durero y de Leonardo, de las funciones
bancarigls de los Fugger, de Ia religiosidad de Rabelais y de San Juan
de 1a Cruz, de 1a invenci6n de 1a imprenta, de 1a artilleria y otras
armas de fuego, de los efectos de 1a corriente monetaria de los meta­
1es preciosos, de 1a generalizaci6n de la dip10macia, de los sistemas
estata1es de las grandes monarquias, de 1a empresa colosa1 de moldear
todo uti nuevo continente conformando10 segun la cultura europea,
de esa Europa, en fin, despegada en franca superioridad, segun el
modelo de un poderoso take-off, coincidente con todas esas y otras
muchas novedades. Cualquiera de eIlas, por separado, no nos dirian
nada. Los emperadores Ming, en la China del siglo xv, promovieron
grandes expediciones, pero no se corresponden con el sentido de
los «descubrimientos» europeos en el xv y XVI; la p61vora y el papel,
conocidos en Oriente, no suscitaron desarroIlos 0 aplicaciones como
los de la artillerfa 0 el libro, que tanta admiraci6n levantan en el
Renacimiento europeo, que fueron factores inspiradores de toda una
nueva actitud porvenirista en la mentaIidad de la epoca y que tan
eficazmente contribuyeron a transformar 1a sociedad. No se integra­
ron esos hechos semejantes, en otras areas, bajo un esquema de
«Renacimiento», porque este se encuentra s6Io en la amplia cone­
xi6n de tantos y tantos elementos -los mas de eIlos heredados,
algunos nuevos, pero todos con apreciable alteraci6n en su redproco
entrelazamiento-, tal como en cambio puede observarse en la vida
europea de una cierta epoca. Visto asf, pues, el Renacimiento no
puede reducirse a una limitada esfera de la cultura en un momento
dado: el arte 0 la Iiteratura; ni a un pais, por muy relevante que
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46 HUMANISMO Y RENACIMIENTO ESPANOL II LA EPOCA DEL RENACIMIENTO 47
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haya sido el papel jugado por este: Italia, Flandes; ni siquiera pode­ transformado en su raiz la interpretacion del Renacimiento. No que­
mos pretender encerrar entre dos fechas tal periodo, ya que, teniendo remos decir que esa transformaci6n haya sido operada por tales
en cuenta la multiplicidad de elementos a considerar, sus relaciones historiadores, pero si que su obra ha hecho posible una correccion
se desbordan en antecedentes y consecuencias. [ ... ] y ensanchamiento del enfoque. Ahora se· ha puesto de relieve el
Bemos de dar por descontado que ni aun dentro de esos limites papel de profesiones y grupos sociales que antes se dejaban fuera
[que para nosotros situan la fase mas caracterizada del periodo en­ y tal vez se ha reducido el que se venia atribuyendo a tanto personaje
tre 1450 y 1550], ni siquiera en las primeras decadas del siglo XVI, dedicado a las «humanidades» y que probablemente tuvo muy escasa
en ningun lugar de Europa encontraremos que todo 10 que vemos influencia sobre la evolucion de SU tiempo. Con ello, el Renacimiento
es Renacimiento y nada mas que novedad renacentista. De ahi la deja de ser un mero fenomeno del campo del arte 0 cultural 0 inte­
impropiedad de aplicar al conocimiento de la historia el metodo lectual, para convertirse en una categoria historica que hemos de
maxweberiano de los «tipos ideales», como en relacion con el Rena­ aplicar en todos los terrenos de la investigacion. Bay una economia
cimiento ha hecho A. von Martin, porque todo queda reducido a la del Renacimiento (Strieder, Mollat), una diplomacia del Renacimien­
pura abstracci6n de 10 nuevo. Y 10 cierto es que una estructura his­ to (Mattingly), un arte militar del Renacimiento (Pieri), una medi­
torica encierra siempre una tan multiple variedad de elementos que cina del Renacimiento (Lain), una jurisprudencia del Renacimiento
para entenderla hay que conservar en su ajustada conexion 10 nuevo (Mesnard), una politica del Renacimiento (Ercole, etc.). Y estamos
y 10 heredado. Ello explica algo que ha confundido a mas de un a punto de suponer que para establecer el proceso hist6rico de la
historiador del Renacimiento: la mezcla de elementos «renacentistas» epoca, tiene probablemente mas importancia que la ret6rica de Cola
y «tradicionales» , reservando-aunque ello no resulte demasiado di Rienzo la invenci6n y desarrollo de la contabilidad por partida
justificado- el primer nombre para las novedades del tiempo. Esa doble. No deja de tener su sentido el hecho de que un mismo escritor
mezcla, que nosotros preferimos reconocer como una coherente arti­ sistematice esta tecniea contable y componga una obra sobre la pre­
culacion en zigzag, caracteristica de la realidad historica, y que otros ceptiva artistica del numero aureo, como hizo Luca Pacioli. Por 10
interpretan contrariamente como confusion, da lugar al insuperable menos, es necesario reconocer, aunque sea sin negar tantos otros
caracter bifronte de las personalidades considerad~s como mas repre­ aspectos, que cuenta decisivamente y mas que otras cosas ese espi­ 1""\

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sentativas del momento y que no por eso dejan de serlo. Pensemos ritu de organizacion, de orden, el cual permite llevar adelante con
en un Durero, a considerar como gotico y medieval en ciertos aspec­ favorables resultados una gran empresa, con todo 10 que esta repre­ ,\11

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tos, como renacentista y caracterizado amigo de la Antiguedad en senta de esfuerzo para cambiar las condiciones previas, 0 10 que es
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orros, al que podemos admirar como artista e ingeniero, y de quien 10 mismo, de novedad por la que se introduce en virtud del trabajo
se ha sefialado su anticipada evocacion de modos barrocos. ~Es, una transformacion en las condiciones econ6micas, tecnicas y socia­ ," "'"
les que venian dadas. Mas quiza que unas epistolas en un perfecto .j, .....
acaso, esta variedad de caras cosa propia y exclusiva de Durero?
Recordemos los ejemplos de Kepler, capaz de concebir una disica latin, como ejercicio escolar -aunque ello no deja de tener su rele­ 11" ' 1\1/1.;
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del cielo» y de acudir, para descifrarla, a formas de pensamiento de vancia en los casos de Erasmo, Vives, etc.-, cuentan los miles de , ,I

simbolismo tradicional; y de Marsilio Ficino, platonico y tomista cartas salidas del escritorio de Simon Ruiz, y no hace falta ni refe­
(esto ultimo, segun E. Gilson); de Coluccio Salutati, clasicista y exal­ rencias a las de los conocidos grandes negociantes italianos 0 ale­
tador de los modernos; del Padre Las Casas, impregnado de escolas­ manes. [ ... ]
tica y lleno de ideas de preilustrado; de fray Antonio de Guevara, que El Renacimiento es una cultura de ciudad: por quienes la pro­
por estar en medio del Renacimiento resulta mas barroco que medie­ ducen, por sus destinatarios, por sus temas, por sus manifestaciones,
valizante. [ ... ] es una cultura urbana. Coincide con un periodo de desarrollo pujante
Es significativo que haya sido 1a aportacion de los cultivadores de las ciudades, en el orden econ6mico y demografico y, en cuanto a
de la historia social y de la historia de la economia la que haya la esfera de la politica, si esta no se centra ya en ellas, de ellas salen
 48 H UMANISMO Y RENACIMIENTO ESPANOL
los grupos de 1a burocracia a1 servicio del estado. Desde esa CtlS1S
I LA EPOCA DEL RENACIMIENTO
renacentista, se producira tal efecto sobre 1a curva de 1a evo1uci6n
demografica que, en ade1ante, aunque en ciertas fases coyuntura1es
especia1mente favorab1es el aumento de pob1aci6n llegue tambien a1
campo, siempre sera mayor en proporcion el incremento en los am­
bitos urbanos. E1 Renacimiento, que, por 1a circunstancia tecnica de
1a reciente invenci6n de 1a imprenta y las condiciones econ6micas
expansivas en que ese hecho se da, es 1a primera cultura de un fuerte
caracter libresco, necesitaba de 1a ciudad. E1 crecimiento urbano vino
a ser una de las causas de 1a nueva cultura y determin6, en gran
parte, los caracteres con que se presenta aquella.
Pero por esto no debe entenderse, contra 10 que algunos han
querido deducir, que 1a exp10taci6n de 1a tierra pasara a segundo
plano. Ni en Londres, ni en Parls, ni en Roma, durante el XVI, pre­
domina una economfa artesana1, sino que tiene mas importancia
econ6mica el a1rededor campesino. Si Florencia conoce un gran des­
arrollo bancario 0 Sevilla un gran auge mercantil, 1a economfa agraria
sigue predominando en todas partes, inc1uso en las tan evo1ucionadas
ciudades italianas, sin mas, a 10 sumo, que a1guna brevfsima excep­
cion. Ello da 1ugar a que, con una sensibilidad urbana, se viva con
temas y recursos de una herencia agraria, desde 1a mito10gfa y, en
general, 1a iconograffa artfstica, hasta en el campo de 1a~ ideas, como
1a vigencia del mito de los cic10s en 1a concepci6n de 1a historia 0 1a
estimaci6n del trabajo esforzado en 1a vida econ6mica que, contra
10 que Heckscher supone, el mercantilismo hereda de 1a sociedad
I,
campesina. Claro que esto no quiere decir que no haya transforma­
ciones estructura1es importantes. E1 cnriquecimiento, 10grado en otras
actividades, de bur6cratas, mercaderes, senores, da lugar, en grandes
proporciones, a 1a compra de las tierras por los ricos de 1a ciudad,
y con 1a separaci6n entre cultivador y propietario, las formas de
vida y de cultura agraria se alteran -a1go de ello han observado
N. Salomon en el area castellana y Heers en 1a regi6n de Pisa-.
, Posib1emente, 1a concentraci6n de rentas en las ciudades facilit6 10
que pudieramos llamar financiaci6n del arte y de 1a cultura renacen­
tistas. Economfa dineraria y comercializaci6n del campo no s610
aumentan las disponibilidades de riqueza, sino que proporcionan a1
hombre una csfera mas extensa de movimientos e iniciafivas.
I Probab1emente esta nueva situaci6n se conecta con el caracter
«dinamico y revolucionario» del siglo XVI, conforme 10 ha calificado
un A. Weber, con esa renovadora, progresiva modernidad que atri­
49
buyera a esa epoca H. Hauser. [ ... J Retengamos en el XVI 1a idea
de ese dinamismo; de ese su sentido renovador -que se impone,
inc1uso, en la economfa de los productos agrfco1as (piensese en 10
que significa en 1a epoca 1a poHtica cerealista)-; reconozcamos en
e1 esa inc1inaci6n por los propios va10res del tiempo presente; 0 esa
apertura de iniciativas que 1a vida urbana lleva consigo. Afiadamos,
por otro 1ado, el testimonio de 1a conciencia incipiente de los males
y vicios que el desarrollo de 1a vida en ciudad trae consigo. Quiza
con esto ultimo se relacionen las manifestaciones de un cierto pesi­
mismo que tinen tambien 1a imagen de 1a sociedad renacentista. [ ... J
En otra ocasi6n [1966 J hemos escrito:
Es cierto que la cpoea que va de los Discorsi, de Maquiave1o, a1 Le­
viathan, de Hobbes, de La Celestina al Critic6n, ofrece manifestaciones
de un pensamiento pesimista en moral, en antropolog1a, en poHtiea; pero
no menos cierto es que esa epoca siente un franco entusiasmo por S1
misma, por sus conquistas, por sus realizaciones. 5i se compara con otras,
se ve inc1inada a reeonocerse finalmente superior a todas. Conoce sus
meritos y, aunque tenga conciencia de sus males, no deja de estimar en
estos el resultado positivo de un enriquecimiento cultural, econ6mica,
social, una acumulaci6n de aportes que hace ascendere1 nive1 de los
tiempos.
Tal vez en 1a medida en que cl grupo mas directamente beneficiario
de este movimiento ascensiona1 sea el de 1a burguesfa, se pueda
llamar a ese que acabamos de enunciar un sentimiento burgues ..l&s,
procuradores de las Cortes castellanas de Vallado1id, en 1523, mu­
chos de ellos equiparab1es tipo16gicamente a1 grupo de los burgueses,
coincidiendo con 1a opini6n de Erasmo algunos afios antes (carta
entre 1515 y 1519), creen, uno y otros, encontrarse ante una nueva
edad de oro. Tan infundado entusiasmo caera pronto; pew, en medio
de las 1amentaciones constantes que levantan las guerras, los gastos
principescos, el empobrecimiento resultante en ciertos sectores, etc.,
quedara siempre una valoraci6n del presente que se situa sobre cual­
quiera otra edad. Y esto es un rasgo de Renacimiento en toda
Europa. [ ... J
La imagen de «renacimiento» 10 que ante todo implica es... _d
renacer de los presentes, de los modernos. Renacimiento no quiere
decir que vuelvan los antiguos, sino que de las cenizas del pasado \

 50 HUMANISMO Y RENACIMIENTO ESPANUL

LA EPOGA DEL RENACIMIENTO 51
emergen, sobre todos los precedentes, los tiempos nuevos. Son los
los hombres empezaron viviendo en chozas y cabanas, fueron luego
«hombres nuevos» los verdaderos protagonistas de esta renovacion
inventanJo maneras nuevas de construcci6n e incorporando nuevos
de la historia, los cuales podran haber aprendido la leccion de los
elementos a sus viviendas, hasta llegar a Ia perfecci6n del arte de
antiguos y servirse de ella para su pristinacion. S610 algun huma­
edificar que en Sll momento se conoce.
nista de segunda fila, tan mediocre como ineficaz, puede mostrarse
S6lo desde esta perspectiva se explica, con toda la importancia
sumiso y achicado ante los antiguos. Las grandes figuras representa­
que posee, un aspecto del Renacimiento gue siempre se dta, perc
tivas toman el parangon de los «antiguos» como motivo de emula­
muchas veces sin dade la hondura que Ie corresponde. Tambien agui
ci6n -a esta decisiva actitud hemos dedicado un anterior estudio
han sielo los historiaJores sociales los que han puesto en claro el
[1967]-, considerando desde muy pronto que los presentes han
relieve del tenIa. Hahlamos ahora del individualismo. [ ... ] Ese indi­
sobrepasado el paradigma que la Antiguedad les ofreda. De ahi que
vidualismo va de 10 reJigioso a 10 cientifico, a 10 econ6mico y juridico,
los representantes de una autentiea mcntalidad renacentista - y no
hasta las manifestaciones mas I,anales de la vida social. £1 yo tiendc
algunos vulgares profesores de gramatica- piensen en medirse con
los antiguos, emprendiendo en su tiempo alguna obra equivalente
a coloearse en eJ centro de todo sistema, presagiando una a modo )

de revoluci6n copetnicana que quedad consumada en Ia filosoffa de

a 1a que aque110s realizaron en su mundo, ya irremediablemente pa­
Descarres. Pero desde eI siglo XVI tiende a situarse como punto
sado, para demostrar plenamente que eIlos y su tiempo preseote
de partida, como insrancia de comprobaci6n, como centro de impu­
valen mas. Esta actitud, pOl' el especial campo que se daba en Espa­
taci6n de todo sistema de reIaciones, con Dios, con e1 mundo, con
na -nos referimos al incomparable escenario del Nuevo Mundo­
los demas hombres. Asi la experienda personal se convierte en la
es entre nosotros muy caracteristica del siglo XVI: Fernandez de
suprema alltoridad 0, por 10 menos, en la mas eficaz y maximamente
Oviedo, el Padre Acosta, Sahagun, quieren compararse con Plinio y
convincente Clue ese yo individualista puede reconocer. La teologia,
demostrar que tienen sus obras mas interes, entre otras cosas, porque
en Luis de Molina, parte del yo; Ia experiencia religiosa, en San Juan
mas interesante es Ia historia natural del Nuevo Mundo y mas meri­
de Ia Cruz, igualmente (recordemos la inversion de terminos que
tori as sus personales experiencias en tierra americana. Pero incluso
entrafian estas palabras suyas: «el primer paso para el conocimiento I

en materias propiamente humanistas, Nebrija, en relacion con la

de Dios es el conocimiento de si mismo»); en filosoHa, son multiples
lengua, Juan de la Cueva, con el teatro, tuvieron la misma acti­
las Erases que barruntan, con mayor 0 menor aproximaci6n, el cogito
tud. [ ... ] Con «conciencia de avance 0 progresiva», las gentes de la
cartesiano; en el campo de los conocimientos cientfficos, inspira Ia
epoca, esas gentes que desde comienzos del siglo xv empiezan a 11a­
lucha contra e1 argumento de autoridad y la apelaci6n a la razon y
marse a si mismas «modernos», viven un sentimiento de novedad
a la experiencia personal -en ge6grafos, fislcos, naturalistas, etc.-;
que se extiende al area eotera de la obra humana: a las ciencias, los I
en literatura aparece (no sabemos si primero en Inglaterra 0 en Es­
inventos tecnicos, Ia economia, Ia guerra, el Estado, eI arte, Ia poesia,

la filosoHa, etc. La misma relaci6n con la Antigiiedad es vivida bajo
este signo: conocerla, admirarla, para ir mas alIa. Es significativo
que Vasari exponga una marcha de la pintura que va avanzando en
un movimiento asccnsional, esquema que se hace comun a cuantos
se ocupan de la materia (en Espana aparece en Francisco de Holanda,
Cespedes, Pacheco, etc.). Hemos dicho, pOl' eso, que Italia tenia un
pape! no menor en esta version progtesiva del Renacimiento. He
aquf otto curioso dato: es en el pr610go a su traduccion de la obra
de arquitcclura de Alberti donde el aJarife Francisco Lozano expone
1111 desarrollo l'VOllltivo y progresivo de ese arte, diciendose como
". I
pana, esto es secundario) la narraci6n en primera persona; en econo­
mia rige el mismo individualismo, subraya Strieder: Ia «1ibre concu­ II \
rrencia», en que empieza a creer el mercader burgues, es un principio
correlativo al que venimos exponiendo; el regimen absoluto de la 'I
propiedad privada traduce un radical individualismo semejante, que Ii.
1.,
el Derecho reconoce no menos en otros campos; y P. Mesnard ponia
en la cuenta de Ia misma actitud de que hablamos, esto es, en la
I
menta del yo, eI banal ejercicio epistolar de los humanistas, como
un fenomeno social de exaltaci6n de la personaJidad. Tal vez Ia mas
importante maniEestacion, mas repleta de graves consecuencias de
" \
tado orden, que podemos sefialar de ese individualismo, flle Ia diEu­

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52 HUMANISMO Y RENACIMIENTO ESPANOL
slon del regimen de «salario», como modo de remuneracion de las
relaciones de trabajo. Ese cada vez mas generalizado regimen salarial
habituo al hombre a relaciones abstractas y cuantificadas, que poten­
daron la tendenda al individualismo y recibieron de este un apoyo
definitivo para el futuro.
(Pue este individualismo resultado de una real movilidad social
en los siglos xv y XVI? ]. Delumeau se ha hecho esta pregunta en
su modernisima sintesis La civilisation de la Renaissance (1967).
Reconoce la innegable presencia de una movilidad fisica u horizontal
en muy considerable escala: una frecuencia en el desplazamiento de
personas que altero la estructura demografica y trajo consigo unas
importantes consecuencias economicas -reduccion de la poblacion
en ciertas areas, aparicion de nuevos mercados, transformaciones en
la demanda, incremento de operaciones de cambio y similares, etc.-;
en Espana, con la emigracion a America, este fen6meno tiene tal vez
mas importanda numerica que en parte alguna. En cuanto a una
movilidad social vertical, 0 de paso de una clase a otra, la referenda
que Delumeau hace a la aparicion de un gran numero de ricos nue­
vos es un dato imprescindible para entender el Renacimiento: las
guerras, el comerdo, el credito, los comienzos de la colonizacion,
influyen grandemente. En la Espana del xv son numerosos los testi­
monios de desplazamientos de fortuna y constitucion de grupos de
ricos nuevos -a los que 1a traduccion del Espejo de la vida humana,
de Sanchez de Arevalo (1491), llama «frescos ricos>>--. Tambien
como en el resto de Europa, aunque probablemente con mas fuerza
y amplitud, se observa en Espana, crecientemente a medida que la
centuria avanza, un estancamiento que, a fines de siglo, asegura el
predominio a las economias mas senoriales, acompanado de un con­
siderable numero de casos de ennoblecimiento. Estos contribuyen a
mantener la fuerza de los estamentos privilegiados, con el incre­
mento de su potenda economica, y si en toda Europa, al llegar a su
termino la epoca que consideramos, hay que aceptar, con Delumeau,
que ~<el Renacimiento no ha provocado el triunfo de la burguesla en
cuanto tal; al contrario, ha consolidado la jerarqula tradicional», no
menos cierto es que de todas formas ese movimiento no pudo ser
nunca una simple marcha atras: las alteraciones operadas por el tipo
de los recien ennoblecidos; los cambios en la economia de los senores
que trajeron consigo la comercializacion y, en general, las relaciones
de mercado, relaciones precisamente que habian renovado y fortale-
LA EPOCA DEL RENACIMIENTO 53
cido esas economias; el vigoroso factor de la intervencion economica
y social del estado; las ya incontenibles modificaciones en la menta­
lidad de las gentes que los avances del individualismo habia provo­
cado, etc., dieron lugar a que la vuelta 0 restablecimiento de la
economia agraria de estructura senorial no representara un pure y
simple paso atras, sino la aparicion de una nueva sociedad y una
nueva cultura. Ese final del Renacimiento aboca a la cultura del
Barroco, al sistema de la economia mercantilista intervenida por el
estado -con acierto 0 con mortal error, esto es secundario- y al
regimen de la monarquia absoluta. [ ... ]
Tal vez nada mas adecuado para poner fin a esta exposicion que
trasladar el retrato moral y psicologico del hombre renacentista
que Thamara, el traductor espanol de Polidoro Virgilio, nos dejo
hecho en el prologo de su edicion:
Nuestro animo y entendimiento nunea se satisfaee de cosa deste mun­
do, nunea se harta, nunea se eontenta, siempre esta hambriento, siempre
desabrido, siempre deseontento, eontinuamente desea mas, espera mas,
proeura mas. Y de aquf proviene que nunea haze sino inquirir, investigar,
ymaginar y pensar cosas nuevas, inauditas y nunea vistas, y en la inqui­
sici6n, invenci6n y conoscimiento dellas, se macera y aflige, hasta que al
fin, aeertando 0 errando, eayendo 0 tropezando, 0 como mejor puede,
halla y alcanza 10 que quiere.
Es diHcil dar con otro texto que exprese con mayor vivaddad el
drama historico del Renadmiento.
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