CRSUCRE

La escuela para la práctica - comunidad y participación

La escuela deberá ser entendida como una entidad abierta a la comunidad, o mejor aún
como parte de ella, como un espacio de construcción del desarrollo de la comunidad y no
como una agencia con autonomía y fines propios. Por tanto necesariamente el grado de
participación debe ser ampliado e implicar ámbitos de construcción curricular y el diseño
de la gestión educativa. De hecho la sistematización de los conocimientos materializada en
los lineamientos curriculares y las temáticas curriculares de esta propuesta fueron
trabajadas por cada CEPO siendo una demostración del grado al que la participación social
podría llegar en el proceso educativo. Demás esta señalar que la cultura, como contexto
de aprendizaje, involucra de manera esencial, a los padres de familia en la enseñanza,
recuperando así los saberes y los procedimientos pedagógicos características de los
pueblos indígenas originarios para expandir el aprendizaje de los estudiantes.

El aprendizaje en y por la cultura

En suma, aprender en y por la cultura significa que el aprendizaje es entendido como
actividad que cobra sentido y relevancia en la medida en que se corresponde con el
espacio social donde es funcional. Entonces no se trata, solamente de la reproducción de
aspectos culturales propios de los procesos de socialización en la escuela. Aprender en y
por la cultura significa la expansión del aprendizaje, analizando, criticando y descubriendo
relaciones, en ámbitos y en espacios reconocidos cultural y socialmente.

Los principios fundamentales de la vida comunitaria son la reciprocidad y la

complementariedad del ser humano con la Madre Tierra y el Cosmos de manera cíclica
muy importantes para orientar el comportamiento cotidiano en la sociedad.
En consecuencia, el CR Quechua del Nivel Inicial, es emergente de los principios de “…
reciprocidad y complementariedad, debido a que los saberes y los conocimientos de un
determinado pueblo indígena originario se complementan con los saberes y conocimientos
propios de otros pueblos indígenas originarios, al igual que con los saberes y conocimientos
universales para el enriquecimiento y la apropiación mutua” (CNC–CEPOs, 2008:39).
Esto refleja y está comprobada que ninguna cultura y lengua es pura; por eso nuestra
sabiduría al igual que otras necesita de otras ciencias, tecnologías, innovaciones, avances
tecnológicos y descubrimientos para ser desarrolla en la misma dimensión universal.