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Teologc 3 Ada-Propia
Teologc 3 Ada-Propia
Las Definiciones
Los Versículos
El Bosquejo
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C. La Creación de Todo
D. La Creación en Seis Días Solares de 24 Horas
E. El Propósito de La Creación
VIII. La Obra Providencial de Dios
A. Introducción
B. El Cuidado Providencial de Dios
C. La Soberanía de Dios
D. El Mal
IX. El Plan de Dios
A. Introducción
B. El Plan de Dios incluye tanto lo que Dios determina como también lo que Dios permite
C. Dios planificó todo lo que quiere según el afecto de su voluntad y para su propia gloria
D. Dios, en ninguna manera, es autor del pecado ni lo aprueba, sino que juzgará al
hombre, el cual es responsable por sus propios hechos.
E. El hombre es verdaderamente invitado a arrepentirse y a elegir a Dios
F. Dios ha elegido a algunos para la salvación
G. El Conflicto entre La Soberanía de Dios y La Libre Voluntad del Hombre
X. Conclusión
Las Definiciones:
Agnosticismo--el concepto de que no hay suficiente base para afirmar ni negar la existencia de
Dios.
Argumento Antropológico--este argumento dice (1) que el hombre es criatura intelectual y moral
y (2) que estos aspectos reflejan un Ser que es intelectualmente y moralmente
perfecto.
Argumento Cosmológico--este argumento dice que tiene que haber una primera causa de todo lo
que existe y Dios es esa causa.
Argumento Teleológico--este argumento aduce que Dios existe de la presencia del orden en el
universo.
Aseidad de Dios--el término señala la absoluta independencia de Dios que quiere decir que Dios
es autoexistente (Harrison, Diccionario de Teología, pg. 67).
Deísmo--la creencia que Dios es personal, infinito y el Creador de todo, pero que El abandonó a su
creación.
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Dualismo--la creencia que hay dos principios opuestos y eternos, o dos seres divinos, el uno
bueno y el otro malo.
Elección--la selección pre-temporal por parte de Dios de los que habrían de ser salvos (Ryrie,
Teología Bíblica, pg. 613).
Materialismo--la creencia que todo lo real es material, y que no hay nada espiritual que sea real.
Modalismo--la creencia que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son meramente nombres o
manifestaciones del mismo Dios, y no son personas distintas.
Omnipotencia de Dios--El es todopoderoso; puede hacer cualquier cosa que sea consecuente con
Su propia naturaleza (Ryrie, pg. 615).
Omnisciencia de Dios--Dios conoce todas las cosas, tanto las reales como las posibles, sin
esfuerzo y con la misma exactitud (Ryrie, pg. 615).
Panteísmo--la creencia que todo cuanto existe se relaciona con Dios y es Dios.
Politeísmo--la creencia que hay más de un Dios o que hay muchos dioses.
Predestinación--se refiere al plan de Dios antes de los sucesos de sus hijos, los elegidos.
Santidad de Dios--significa que Dios está separado de todo lo que es inmundo y malo y que todo
lo que El hace es puro y justo (Sproul, Las Grandes Doctrinas de la Biblia, pg. 51).
Teología Natural--es una teología que se desarrolla aparte de la revelación especial y se supone
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que el hombre solo por su razonamiento es capaz de conocer ciertas verdades con
respeto a Dios (Harrison, Diccionario de Teología, pg. 604).
Teología Propia--lo que la Biblia enseña con respecto a Dios, su existencia, su grandeza y sus
obras.
Trinidad--hay un solo Dios subsistiendo en una pluralidad de tres Personas, Padre, Hijo y Espíritu
Santo.
Los Versículos:
El origen del término “teología” se encuentra en la combinación de las dos palabras griegas
“theos” (Dios) y “logos” (palabra). La palabra se usa en diferentes sentidos dependiendo de su
contexto. De vez en cuando, por ejemplo, hablamos de la teología histórica o teología natural. Sin
embargo, en este estudio nos limitaremos a usar el término “teología” o “teología propia” como lo
que la Biblia enseña con respecto a Dios, su existencia, su grandeza y sus obras.
No hay otro tema que ha sido estudiado más en la historia de los hombres que la teología.
También, no hay otra enseñanza más impactante ni más importante para el hombre. La teología
propia afecta al hombre directamente en cuanto a:
- su creación.
- su destino final.
- su adoración de Dios.
- sus valores y prioridades.
- su discernimiento de las muchas enseñanzas falsas.
No afecta solamente al hombre en sí, sino también la teología propia afecta otras áreas de
estudio y del conocimiento. Por ejemplo:
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E. En el derecho, la teología establece que hay un orden moral y universal que
refleja la característica moral de Dios y que las leyes deben tener su base en
dicho orden moral y universal.
F. En la política, la teología nos ayuda a ver el modelo bíblico de la autoridad
de Dios como el factor determinante en la estructura, el papel y los límites
del gobierno.
G. En la economía, la teología nos muestra la base para la propiedad privada,
la naturaleza del trabajo y una apreciación por el uso compasivo de riquezas
acumuladas.
H. En la historia, la teología nos ayuda a entender la historia dentro del
contexto de la historia bíblica de la redención, la cual es la historia global de
las Escrituras: la Creación, la Caída, la Redención y la Consumación.
I. En el arte y el entretenimiento, la teología nos ayuda a entender lo que es la
creatividad, y nos da principios con los cuales podemos discernir lo que es
sagrado o profano, lo bueno y lo malo (El Mapa Rutero de las Perspectivas
del Mundo, página 29, por Mark Blocher).
A. Introducción
La Biblia está dirigida hacia los que creen en la existencia de Dios y se clasifica al
que niega su existencia como necio (Sal.14.1), porque rechaza el mensaje proclamado por el
universo. La creación declara “la gloria de Dios” (Sal. 19.1) y su “eterno poder y deidad”
(Ro. 1.20). Sin embargo, sabemos que por el pecado y la rebelión de la humanidad, el
hombre no puede ni quiere interpretar correctamente el mensaje de la creación. Hoy en día
existen varias teorías erróneas en cuanto a la existencia de Dios. También, hay algunos
argumentos razonables que han sido desarrollados al respecto.
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materialismo – es la forma de pensar que reduce la realidad a la materia y que
considera que la conciencia o el espíritu no es sino una consecuencia de la
misma.
panteísmo – doctrina según la cual todo cuanto existe se relaciona con Dios y es
Dios.
b) Argumento Cosmológico --Este argumento dice que tiene que haber una
primera causa de todo lo que existe y Dios es esta causa. Tras cada efecto
hay una causa correspondiente. El mundo existe. )De dónde vino? De la
nada no viene nada. Por lo tanto debe existir un Creador suficientemente
inteligente y poderoso para formar el universo.
A. Introducción
Los atributos de Dios son las características o las cualidades de Dios. Diferentes
teólogos han intentado categorizar los atributos de Dios en varias maneras. Las diferencias
reflejan cuáles comparaciones y contrastes ciertos teólogos quisieron enfatizar. Dos de las
clasificaciones de atributos más comunes son las siguientes:
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C. Los Atributos Absolutos y Los Relativos (la clasificación más común)
Atributos Absolutos – son los atributos que se encuentran únicamente en Dios o esas
cualidades que siempre han caracterizado a Dios aparte de Su creación. Un ejemplo
es la inmutabilidad de Dios.
Atributos Relativos – son los atributos que han sido manifestados por medio de su relación
para con su creación. Un ejemplo de un atributo relativo es el amor de Dios.
A. Introducción
La Palabra de Dios declara que la Grandeza de Dios es inescrutable (Sal.145.3;
Job 11.7). El término “inescrutable” no significa que el hombre no puede conocer nada
con respeto a Dios. Lo que sí quiere decir es que Dios es mucho más de lo que se puede
imaginar. Sin embargo, el hombre puede entender ciertas características verdaderas de la
grandeza de Dios como El se ha revelado en las páginas de la Biblia (Dt. 29.29;
1 Co. 2.9-12).
B. Dios es Espíritu
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Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo. Aunque Dios es diferente de cualquier otro, todavía es
persona. ¿Qué significa que Dios es Persona?
Otra cualidad de Dios tiene que ver con su Vida. En contraste con otros dioses que
los hombres a veces adoran, El Dios Verdadero vive (Sal. 115.3-9; Jer. 10.10; Jn. 5.26;
1 Ts. 1.9). Como el Dios vivo, El actua lo que quiere decir que escucha, habla, guía y
fortalece. Nota también los siguientes aspectos de la palabra “vida” con respecto a Dios.
E. Dios es Infinito
Cuando decimos que Dios es infinito, el concepto que queremos comunicar es que
El no tiene límites. El universo es una ilustración gráfica de esta característica del Creador.
En todo lo que es, Dios no tiene fronteras, ni puede ser limitado excepto por los límites que
sus atributos exigen. El hecho que Dios es infinito puede ser considerado en cuatro áreas.
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para siempre será. El es el eterno “Yo Soy” (Ex. 3.14).
2. En cuanto al Espacio, EL es OMNIPRESENTE (1 R. 8.27; Hch. 17.24,25;
Sal. 139.7-10). No hay lugar donde Dios no está en su plenitud.
3. En cuanto al Conocimiento, EL es OMNISCIENTE (Sal. 147.5; Pr. 15.3;
Ro. 11.33; Mt. 10.29,30; He. 4.13). No hay nada que Dios no sabe, ni que Dios
tenga que aprender.
4. En cuanto al Poder, EL es OMNIPOTENTE o todopoderoso. El hace todo lo que
quiere sin esfuerzo alguno (Gn. 1.1-31; 17.1; Sal. 33.6; 115.3; Mt. 19.6). Hay dos
características de Dios relacionadas con su poder u omnipotencia que debemos
destacar.
Al principio, cuando tocamos esta cualidad, fue mencionado que Dios no tiene
límite ni puede ser limitado excepto por sí mismo. Esto quiere decir que por sus propios
atributos hay algunas cosas que Dios no puede hacer (Lacueva, Curso Práctico de Teología
Bíblica, pg. 112). Por ejemplo:
F. Dios es Inmutable
Decir que Dios es inmutable quiere decir que El nunca cambia. La constancia de
Dios es siempre la misma. Dios no crece, ni aumenta, ni madura, ni mejora. El es y siempre
ha sido y siempre será perfecto (Sal. 33.11; 102.26-27; Mal. 3:6; Stg. 1.17). Hay que
mencionar por lo menos tres áreas en las cuales las Escrituras enfatizan la inmutabilidad de
Dios.
1. Su Propósito no cambia (Is. 46.10,11). Dios cumplirá completa y
perfectamente su propósito.
3. Su Persona no cambia (Mal. 3.6). Los atributos de Dios eternamente serán los
mismos.
Por ejemplo:
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a) "Y se arrepintió Jehová de haber hecho hombre en la tierra, y le dolió en su
corazón” (Gn. 6.6).
Este pasaje es ejemplo de antropomorfismo, el cual describe a Dios en
términos humanos. El pasaje, en su contexto, enseña que por el pecado que
caracterizaba a la humanidad, Dios tenía dolor profundo en su corazón por haber
hecho al hombre (Bancroft, Fundamentos de Teología Bíblica, pg. 89).
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c) "Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio: para que no seáis
arrogantes en cuanto a vosotros mismos: que ha acontecido a Israel
endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles”
(Ro. 11.25).
Lo que parece ser un cambio en el plan de Dios no es más que el desarrollo
del plan de Dios. La salvación de los gentiles, ha sido parte del plan de Dios
desde el principio (Gn. 12.1-3).
G. Dios es Perfecto
La palabra “perfecto” indica una excelencia más allá del mejoramiento. No hay ni
puede ser mejor. Esta palabra describe a Dios en cada uno de sus atributos y en la
totalidad de su Persona, su Palabra, y en sus Obras. Sin embargo, en esta sección usamos
la palabra “perfecto” para describir cuatro características más de Dios.
2. Dios es Perfecto en Justicia. Decir que Dios es justo significa que El siempre hace lo
que es correcto y lo que concuerda completamente con Su santidad. Una
consideración más amplia de la justicia de Dios demuestra que esta cualidad
caracteriza:
c) La Exigencia de Dios. Dios exige que todos los hombres actúen en completa
obediencia a su ley (Ro. 1.17; 3.23; Mi. 6.8).
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3. Dios es Perfecto en Verdad. Dios es la fuente y origen de toda la verdad y siempre
hay armonía perfecta entre Dios y la verdad. Las Escrituras destacan y enfatizan
este atributo de Dios:
b) En todo lo que El dice. Dios siempre habla la verdad y en cuanto a la obra del
Espíritu Santo en la inspiración, El guió a los autores humanos de tal manera que
escribieron lo que es verdadero (1 S. 15.29; Jn. 17.17,19; Tit. 1.2;
He. 6.18).
4. Dios es Perfecto en Amor. El amor es una afección y decisión que se sacrifica para
el bien del otro. Un autor ha dicho que el amor es “aquella acción de una persona
que busca el mayor bien para otra persona” (Wilmington, Auxiliar Bíblico Portavoz,
pg. 620). Dios es amor (1 Jn. 4.8) y esta cualidad caracteriza no solamente su
Persona, sino también todo lo que El dice y todo lo que El hace.
a) En su Persona, Dios es la perfección del amor (Ro. 5.8; 1 Jn. 3.16; 1 Jn. 4.8).
c) En las obras que Dios hace, hay evidencia clara de su amor. “Mas Dios
muestra su amor para con nosotros en que siendo aún pecadores, Cristo
murió por nosotros” (Ro. 5.8).
Hay cuatro términos bíblicos más que muestran y que fluyen del perfecto amor
de Dios.
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V. Dios es Una Trinidad
A. Introducción
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“Y dijo Jehová……ahora, pues, descendamos, y confundamos allí su lengua…”
(Gn. 11.6,7).
“¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros?” (Is. 6.8).
3. Hay varios pasajes, en los cuales podemos ver a dos o a tres de las personas divinas
mencionadas en unidad e igualdad (Turner, Doctrina de Dios, pg. 118,119).
Sin lugar a dudas, han existido enseñanzas falsas a través de la historia de la iglesia
en cuanto a la Trinidad. Parte de la dificultad es cómo mantener las dos verdades (un solo
Dios y tres Personas divinas) a la vez. Los que enfatizan “un solo Dios” y minimizan “tres
Personas divinas” tienden hacia lo que es el modalismo. Aunque tiene diferentes variaciones
de esta enseñanza falsa, el modalismo es la creencia que el Padre, el Hijo y el Espíritu
Santo son meramente nombres o manifestaciones del mismo Dios, y no son personas
distintas. Un ejemplo de modalismo sería la creencia que Dios es el Padre a veces, el Hijo a
veces, y el Espíritu Santo a veces pero no son las tres personas eternamente.
Los que enfatizan las “tres personas divinas” y niegan que hay “un solo Dios”
terminan con triteísmo y politeísmo. La posición bíblica mantiene completamente que hay
un solo Dios y que hay tres personas divinas y distintas, co-iguales y co-eternas.
D. Las Actividades de las tres Personas en Armonía Perfecta
A veces una pregunta surgirá en cuanto a cómo trabajan juntas las tres Personas de
la Trinidad. Podemos ver las tres involucradas tanto en la Creación como en la Redención.
1. En La Creación
El Padre (Sal. 96.5; Is. 37.16; Jer. 10.11-12)
El Hijo (Jn 1.3; Col. 1.16; He. 1.10)
El Espíritu Santo (Gn. 1.2; Job 26.13; 33.4; Sal. 104.30)
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2. En La Redención (1 P. 1.1,2)
El Padre crea el plan.
El Hijo ejecuta o lleva a cabo el plan.
El Espíritu Santo aplica el plan.
Aunque en cierto grado siempre será un misterio, posiblemente podemos decir que todas las
obras divinas que tratan del universo son hechas por el Padre a través del Hijo y por medio del
Espíritu Santo.
A. Introducción
Aunque se usan los nombres comúnmente para identificar a las personas, en la Biblia
los nombres tenían significado y fueron descripciones del carácter de una persona. Por
ejemplo, el nombre “Nabal” significa insensato (1 S. 25.25). De igual manera, los nombres
de Dios "no son meros títulos conferidos por los seres humanos sino, en su mayor parte, son
sus propias descripciones de Sí mismo. Como tales, éstos revelan aspectos de Su carácter"
(Ryrie, Teología Básica, pg. 51).
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11. Jehová Tsidkenu-- Jehová es nuestra justicia (Jer. 23.6)
12. Jehová Sama-- Jehová está presente (Ez. 48.35)
13. Jehová Rafa-- Jehová es nuestro sanador (Ex. 15.26)
(Wilmington, Auxiliar Bíblico Portavoz, páginas 606-607)
A. Introducción
Esta frase, que es del latín, significa que al crear, Dios no empleó ningún material
preexistente (Harrison, Diccionario de Teología, pg. 170), sino que El creó todo de la nada
(Gn. 1.3; Sal. 33.6,9; He. 11.3).
C. La Creación de Todo
Dios creó el universo, los ángeles, animales, plantas, y los hombres. Cualquier cosa
que es materia y todo lo que es espiritual es producto de dicha creación. También, toda la
creación depende completamente de su Creador (Gn. 1.1; Jn. 1.3; Hch. 4.24; 14.15; 17.24;
Ef. 3.9; Col. 1.16; Ap. 4.11; 5.13; 10.6).
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Pentateuco, siempre indica un día solar de 24 horas.
E. El Propósito de La Creación
Otro aspecto de la obra creativa de Dios es su propósito. ¿Por qué creó Dios todo y
¿con qué fin? El propósito bíblico es glorificar a Dios al llevar a cabo la voluntad de EL.
Toda la creación, las montañas, la nieve, las flores, el mar, las estrellas tienen este propósito.
“Los cielos cuentan la gloria de Dios…” (Sal. 19.1). Esto incluye al hombre. “El fin
principal del hombre es glorificar a Dios y gozar de El para siempre” (Confesión de fe de
Westminster, El Catecismo Menor, pg. 83). Los hombres están en este mundo para:
A. Introducción
“Y él es antes de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten” (Col. 1.17). El
Creador mantiene, preserva y sostiene todas las cosas. Su providencia es universal o sobre
todo el universo (Lacueva, Curso de Formación Teológica Evangélica, Tomo II, pg. 253).
Sin embargo, podemos ver esta faceta de su obra especialmente en las tres siguientes áreas
generales.
C. La Soberanía de Dios
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Decir que Dios es soberano significa que El está gobernando y que Su autoridad se
extiende a todo lo que El desea. El está sentado sobre el trono en el cielo gobernando como
El quiere (Is. 6.1; Ap. 4.2; 5.1). Su participación activa y su obra de gobernar se extiende a:
D. El Mal
Una pregunta relacionada con la Providencia y Soberanía de Dios tiene que ver con
los males o toda la maldad que hay en el mundo. El argumento normalmente es parecido al
siguiente. “Si Dios es bueno y si Dios es omnipotente, ¿por qué hay tantos males en este
mundo?” Algunos llegan a la conclusión que o Dios no es bueno o que Dios no es
omnipotente. Sin embargo, lo que nos guía y nos ayuda a contestar cada pregunta es la
Biblia. ¿Qué dice Dios al respecto? Al examinar las Escrituras, se ve que hay respuestas a
varias de las preguntas que giran alrededor del tema. Considera las siguientes verdades.
2. El libre albedrío del hombre. Algunos males son resultado de esta capacidad del
hombre. Dios decidió crear al hombre con libre albedrío genuino, el cual incluyó la
posibilidad de escoger lo que es malo. Hasta cierto punto, el hombre puede elegir llevar
a cabo lo que su imaginación inicua contempla (Gn. 6.5; Ro. 1.18-32). El hombre ha
decidido elegir lo que es malo (Jn. 3.19,20).
4. El Sufrimiento de Jesús nos muestra cuán serio es Dios en cuanto a tratar el problema
de la maldad. En su papel como sumo-sacerdote, el Hijo de Dios llegó a ser hombre y
se identificó no solamente con nuestro sufrimiento sino también El murió en el lugar del
hombre pecador. En su propia muerte podemos ver no solamente la profundidad del
problema del mal, sino también la acción de Dios para resolver el problema y tratarlo
una vez para siempre (Col. 2.13-15, 1 P. 2.24).
5. Otra pregunta relacionada al tema tiene que ver con la paciencia de Dios con respecto a
la maldad que hay en el mundo y es: ¿por qué todavía existe el problema? Si Dios
puede eliminar toda la maldad y está obrando hacia este fin, ¿por qué todavía no ha
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sido resuelto el problema? La respuesta se encuentra en el siguiente versículo. “El
Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza, sino que es
paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos
procedan al arrepentimiento” (2 P. 3.9).
A. Introducción
Otro tema relacionado con las obras de Dios es el plan de Dios. A través de los
siglos ha existido mucha diferencia de opinión al respecto. Iglesias se han dividido por este
tema y denominaciones se han formado. Al considerar los pasajes que tocan el tema, se ven
los siguientes principios.
B. El Plan de Dios incluye tanto lo que Dios determina como también lo que Dios permite
(Job 14.5; Pr. 16.4; Is. 14.27; 46.10,11; Lc. 4.43; Hch. 2.23; 4.27,28; 1 Ti. 2.4; 2 P. 3.9).
C. Dios planificó todo lo que él quiere según el afecto de su voluntad y para su propia gloria
(Ef. 1.5,6,11; 2.8-10; Col. 1.16; Ap. 4.11).
D. Dios, en ninguna manera, es autor del pecado ni lo aprueba, (Pink, La Soberanía de Dios,
pg. 7) sino que juzgará al hombre, el cual es responsable por sus propios hechos
(Hab. 1.13; Jn. 1.11; 5.40; 6.37; Ro. 1.18; 1 P. 1.17).
E. El hombre es verdaderamente y sinceramente invitado a arrepentirse y a elegir a Dios (Mt.
11.28-30; Is. 45.22; 55.1-5; Ap. 22.17).
F. Dios ha elegido a algunos para la salvación (Jn. 6.37,44; 17.2; Hch. 13.48; Ef. 1.4,5; 2.10; 2
Ts. 2.13,14; 1 P. 1.1-5).
Cuando se considera la salvación del hombre, normalmente, hay dos términos que
son difíciles de armonizar y mantener a la vez. Uno es “la soberanía de Dios” y el otro es
“la voluntad libre del hombre.” La pregunta es, si Dios es soberano, ¿cómo puede tener el
hombre una voluntad que es verdaderamente libre y capaz de tomar sus propias
decisiones? La lucha en armonizar estos conceptos ha terminado en dos diferentes maneras
de interpretar la Palabra de Dios al respecto. Una se llama el Calvinismo y la otra el
Arminianismo (Turner, Doctrina de Dios, pgs. 131-139).
La Biblia indica que Dios ha dado al hombre la capacidad de tomar decisiones y que
el hombre es responsable por las decisiones que él tome. Incluso, algún día será juzgado
por las decisiones que él ha tomado o las que él no ha tomado. En cuanto a la salvación y
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los elegidos, Dios controla las circunstancias en la vida de un hombre para que en el
momento oportuno, el hombre tome una decisión sincera y verdadera para arrepentirse y
recibir a Jesús como su salvador personal. Dios estaba obrando en la vida del hombre, aún
desde su concepción (Gá. 1.15), tanto adentro como afuera del hombre de tal manera que
el hombre reconoció su necesidad y recibió por su propia voluntad al Señor Jesucristo. Al
Señor sea toda la honra y gloria por su obra increíble en la vida del creyente (Fil 1.6).
IX. Conclusión
La Facultad Teológica Bíblica Bautista cree en el Dios vivo, el cual es Creador del universo.
El es Espíritu infinito, inmutable y perfecto. En la unidad de la esencia divina hay tres personas
eternas, el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo, co-iguales en poder y gloria, y ejecutando oficios
distintos y armoniosos en la grandes obras de la creación y redención. Dios creó todo en seis días
literales y la salvación de los hombres es la obra de Dios del principio al fin (Gn. 1.1;
Ex. 20.2,3; Dt. 4.35; 6.4; Sal. 2.7-9; Is. 45.14; 46.9; Mt. 3.16,17; 28.19,20; Jn. 1.1-3; 5.36-40;
Ro. 1.1-6; 1 Co. 8.6; Ef. 1.3-10; 4.3-6).
BIBLIOGRAFIA
Biblia de Estudio MacArthur, La, Editorial Portavoz, Grand Rapids, Michigan, E.E.U.U.
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Mapa Rutero de las Perspectivas del Mundo, Mark Blocher
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