Pedagogía en Lengua Castellana y Comunicaciones

Trabajo II
(Procedimientos de control del discurso
-
Noción de dispositivo de Jäger)

Nombres: Javiera Valle

Nivel: VI° semestre

Asignatura: Lenguaje y realidad II

Docente: Pilar Álvarez-Santullano Busch

El filósofo francés Michel Foucault plantea en el texto El orden del discurso (Foucault, 1970)
que todos los discursos se insertan dentro de las sociedades. Dichas sociedades poseen una
determinada estructura, la cual moldea los discursos y permite que estos sean controlados,
seleccionados y redistribuidos, formando sistemas históricos, modificables e
institucionalmente coactivos, logrando así la exclusión y visibilización de determinados
relatos. Esto genera que existan diversos mecanismos de exclusión del discurso, de entre los
cuales Foucault distingue tres:

Exclusión Exclusión Sumisión del

externa interna discurso

Los discursos del
presidente Piñera, en
donde se refiere al
vandalismo y saqueos
existentes en el
estallido social, pero
no a la violencia y
tortura ejercida por
parte de las fuerzas
armadas hacia los
manifestantes.
el texto Métodos de
análisis críticos del
discurso (Wodak & Sumisión de la
Meyer, 2003), en presencia de la mujer
donde los autores en acontecimientos
hacen comentarios y se importantes en los
refieren a un tema ya textos escolares.
tratado por el filósofo
Michel Foulcault.
Cada uno de estos grupos cumple con una determinada función y diversos tipos de
exclusión:
Grupo
Exclusión externa
Exclusión interna
Sumisión del discurso
Función Tipo
Controlar los poderes que • Lo prohibido
sobrellevan los discursos. • La separación y el
rechazo
• Lo verdadero y lo
falso
Conjurar la eventualidad de • Comentario
la aparición del discurso. • Autor
• Disciplinas
Determinar las condiciones • Rituales de habla
de su utilización. • Sociedades del
discurso
• Las doctrinas
• Adecuación social
del discurso

En cuanto a los tipos de exclusión presentes en cada uno de los grupos se puede decir que:
Exclusión externa
Lo prohibido: Suelen ser discursos prohibidos o temas que se vuelven tabú en
una sociedad, es decir, no se tiene derecho a decirlo todo.
Separación y rechazo Se presenta una oposición entre la razón y la locura, por ende,
(separación de la no se considera el discurso de los locos como al de cualquier
locura): otro interlocutor, es decir, se anula a la persona.
Lo verdadero y lo Se constituyen categorías de verdad y falsedad para que el
falso: discurso pueda ser verificable, es decir, para separar lo
verdadero de lo falso.
Exclusión interna
Comentario: Reiteración o reproducción de elementos presentes en el
discurso original con la finalidad de realizar una afirmación,
negación, etc.
Autor: No se toma en cuenta al autor como persona, más bien a lo que
representa y como una unidad. (coherencia presente en el
discurso).
Disciplinas: Procedimientos internos que establecen un marco teórico y
metodológico en al que los discursos deben enmarcarse
(principios de clasificación, de ordenación y distribución)
Sumisión del discurso
Rituales de habla: Definen la cualificación que deben poseer los individuos que
hablan y que cierran algunas regiones discursivas a un número
reducido de personas especialistas en un determinado tema (ya
sean gestos, comportamientos, signos, etc.)
 Sociedades del Su función es conservar y/o producir discursos para hacerlos
discurso: circular en un espacio cerrado y restringido.
Doctrinas: Tienden a la difusión del discurso, y define la dependencia
recíproca entre un conjunto de discursos y el individuo,
vinculando a los individuos a un determinado tipo de
enunciación.
Adecuación social del El sistema de educación permite modelar, mantener o modificar
discurso: la forma en que se producen los discursos a través de los
poderes y saberes que entregan.

En cuanto a la noción de dispositivo planteado en el texto Métodos de análisis críticos del

discurso (Wodak & Meyer, 2003), Foucault menciona que este es la interacción entre tres
elementos presentes en el discurso, en donde se crea una relación entre el discurso y la
realidad, debido a que es mediante los discursos, el conocimiento y los conceptos que se
aplican en él que se asignan significados y se confieren, configuran y crean nuevos conceptos
de realidad, por lo que cumple con una función primordialmente estratégica. Estos elementos
a los que se refiere Foucault son los siguientes:
• Prácticas discursivas
• Prácticas no discursivas
• Manifestaciones y materializaciones
En donde las prácticas discursivas se entienden como la transmisión de saber por medio de
la fabricación de discursos guiado por un conjunto de reglas determinadas en el tiempo y en
el espacio que han sido definidas, ya sea un área social, económica, geográfica o lingüística,
es decir, cumple con una función enunciativa, puesto que transmite un mensaje con un
determinado objetivo comunicativo a través de una práctica lingüística; en cambio las
prácticas no discursivas son entendidas como las actividades, es decir, la puesta en práctica
del saber a través del cuerpo y sus acciones; en cuanto a las manifestaciones o
materializaciones, estas se conocen como los productos y objetos que se obtienen a través de
los conocimientos adquiridos en las prácticas discursivas y la puesta en práctica presentada
por las prácticas no discursivas.
Foucault plantea que el dispositivo es un conjunto heterogéneo que abarca tanto al discurso
como tal y a instituciones, reglamentos, leyes, enseñanzas filosóficas, etc., en otras palabras,
lo que se dice y lo que no. Así también menciona que los elementos presentes en el discurso
se encuentran vinculados unos con otros, constituyendo así al dispositivo como tal.
En el texto Métodos de análisis críticos del discurso (Wodak & Meyer, 2003) se dice que
«Un dispositivo es el contexto, en constante evolución, de elementos de conocimiento
contenidos en el habla y en el pensamiento ̶ en la acción y en la materialización ̶ » (2003,
pág. 93) y para explicar de mejor manera el concepto de dispositivo y los elementos que lo
constituyen señalan los tres siguientes puntos:
 1. Se vehicula el conocimiento primario a través de las prácticas discursivas.
2. Se vehicula conocimiento a través de la puesta en práctica (mediante prácticas
no discursivas)
3. Se materializa o se manifiestan los conocimientos adquiridos en las prácticas
discursivas y no discursivas a través de objetos y productos.
Un ejemplo de ello sería la elaboración de un anillo, ya que primero debemos informarnos y
obtener conocimiento sobre cómo hacerlo, con qué materiales y herramientas, y cuáles son
las medidas correspondientes para un determinado dedo, etc. (lo cual sería una práctica
discursiva), siguiendo con el diseño y su elaboración, es decir, el preparar el material,
cortarlo, darle forma, asignarle las medidas correspondientes, etc. (lo que corresponde a una
práctica no discursiva), por lo que finalmente, mediante todo ese proceso de elaboración se
obtiene un objeto o producto como tal, que en este caso sería un anillo (lo que correspondería
a la materialización).
 Bibliografía

• Foucault, M. (1970). El orden del discurso. Argentina: Tusquets Editores.

• Wodak, R., & Meyer, M. (2003). Métodos de análisis crítico del discurso. España: Editorial
Gedisa.