Ancient Canaanite prayers to Ilu

Translated from primary documents written in Ugaritic cuneiform from 1200 BCE (3200 years
ago):

“Your decree, O Ilu is wisdom. Your wisdom is eternal. A victorious life [or: declaration of fate]
is your decree.” (Parker, et al., in Ugaritic Narrative Poetry, Society of Biblical Literature, 1997.)

‘Anat’s blessing on Shapshu as Shapshu searches for Ba’al: “With strength upon strength, O
Shapshu, with strength upon strength may Ilu guard you. May you, Shapshu, be guarded.”
(Parker, et al.in Ugaritic Narrative Poetry, Society of Biblical Literature, 1997)

“Ilu, the sons of Ilu,

The circle of the sons of Ilu,
The assembly of the sons of Ilu,
Thukamuna-wa-Shunama;*
Ilu and Athirat;
The grace of Ilu,
The solidity of Ilu
The wellbeing of Ilu;
Solicitous Ilu, active Ilu;
Ba’lu of Tsapunu,** Ba’lu of Ugarit;
By Ilu’s blade,
By Ilu’s axe,
By Ilu’s yoke,
By Ilu’s crusher,
By Ilu’s fire,
By Ilu’s foundation,
By Ilu’s care
Did Ilu build.”

(Pardee in Ritual and Cult at Ugarit, Society of Biblical Literature, 2002.)

*The youngest of Ilu and Athiratu's children. He is responsible for bringing Ilu home when Ilu
becomes inebriated at marzichu, a drinking club.
**Ba'lu Haddu, the storm god, of Mount Tsapunu. Tsapunu is his holy mountain home and it
lies north of Ugarit (modern-day Ras Shamra.

+romero, Albahaca y Pirul, haces un ramo, en un recipiente vierte loción verde

que se venden en cualquier tienda esotérica y también alcohol... Se requiere
copal blanco de preferencia, una vela y un espacio donde tus conocidos no
vayan a pasar o en su defecto no se mantengan mucho tiempo ahí, ya que
estamos desprendendiedo el aire o elemental que se impregnó al momento del
incidente... 1. Se pide permiso al lugar o espacio físico, se va a hacer una
oración de protección para el que va a ahuyentar a la energía que se
impregnó, 2. Se debe barrer el ramo por todo el cuerpo de la persona en
sanación, de misma forma se hace una oración, 3. Se enciende la vela y el
copal el cual recorre todo el cuerpo, 4. Mencionas en voz alta el nombre de la
persona que se esta curando y la empiezas a llamar, que regrese y que no se le
olvide su camino, que aquí está su cuerpo, 5. (La parte más entretenida) lo
agarras a madrazos con el ramo por todo el cuerpo, con fuerza y sigues
llamándolo como si estuviera lejos, 6. Colocas alcohol, mezcal o aguardiente en
tu boca y se la rocías, vuelves a repetir el paso 5 en tres ocasiones... Cierras
saludando a la persona como si ya estuviera contigo, como si fueran amigos
muy cercanos y te alegras porque regresó, pasas el copal, apagas la vela y das
otra oración y agradeces al espacio físico donde llevaste a cabo la
curación.OMNI NODIS ARCANIS CONEXA QUIESCUNT01 800 433 2000
Fuseli.
Artemisia Gentileschi
Pierre Narcise Gerin

chavajoth=AzerateOr She-ein bo mahshava Nurho de Manhar

Simon and Sperling
Sephardic-77
God is the absolute of faith; existence is
the absolute of reason
AshkenazicBuxtehude o
Monteverdi
Tristán de Furtwängler

522 a 524, 465 a 468 y 472