LA ROJINEGRA

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1º DE MAYO
LA VOZ DEL POETARIADO

Agenda Intervención Pública: Plaza del Teatro 12h00

HORA ACTIVIDAD RESPONSABLE
11h45 – 12h00 Llegada y ambientación Plaza del Teatro Todxs
12h00 – 12h15 Intervención Teatral Luis Páez
12h15 – 12h20 Presentación Intervención Poética 1 de Mayo Pantera
12h20 – 12h27 Salta Pantera Pantera
12h27 – 12h34 Salta Byron Nacimba Byron Nacimba
12h34 – 12h41 Salta Walter Jimbo Walter Jimbo
12h41 – 12h48 Performance Poético-Teatral: Salta Gabriel Erazo Gabriel Erazo
12h48 – 12h55 Cierre e Invitación a la Casa Uvilla Gabriel Erazo
Nota: Aquí se usará un megáfono.


Agenda Recital Poético: Casa Uvilla 15h00

HORA ACTIVIDAD RESPONSABLE
14h30 – 15h00 Organización del espacio Todxs
15h00 – 15h30 Llegada de invitaxs, ambientación musical e Murcielagario Cartonera,
inauguración de Feria de Publicaciones Kikuyo Editorial, Editorial
Insurgente, Huiñai – El
Búho, La Rojinegra
Ediciones.
15h30 – 16h00 Las Zapateadoras Kinty Ketzall
16h00 – 16h10 Bienvenida y Presentación del evento Abby y Alejo
16h10 – 16h25 Intervención Teatral-Poética Gabriel Erazo
16h25 – 16h40 Intervención Musical: Warmy Rap Shei Lozada
16h40 – 16h45 Presentación Bloque Poético Abby y Alejo
16h45 – 17h00 Salta Pantera Pantera
17h00 – 17h15 Salta Byron Nacimba Byron Nacimba
17h15 – 17h30 Salta Sixto Machado Sixto Machado
17h30 – 17h45 Salta Walter Jimbo Walter Jimbo
17h45 – 18h00 Salta Paúl Sánchez (poemas Héctor Cisneros) Paúl Sánchez
18h00 – 18h15 Salta Abby (poemas Antología) Abby
18h15 – 18h30 Salta Luis Páez Luis Páez
18h30 – 19h00 Intervención Poético-Musical: Ramiro y Ramiro y Santiago
Santiago Jiménez Jiménez
19h00 – 19h15 Washo Flores Washo Flores
19h15 – 19h30 Partícula Mu Partícula Mu
19h30 – 19h35 Cierre Abby y Alejo

Nota: La Feria de publicaciones con la participación de La Rojinegra, Murcielagario, Kikuyo, Insurgente, El
Búho-Huiñai, se realizará paralelo al recital, en la sala junto al balcón. Cada Editorial lleva su mesa y
herramientas de apoyo.

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GUIÓN DEL EVENTO

1. Lectura del Manifiesto de Nicanor Parra


MANIFIESTO
Nicanor Parra (Chile, 1969)

Señoras y señores
Ésta es nuestra última palabra.
-Nuestra primera y última palabra-
Los poetas bajaron del Olimpo.

Para nuestros mayores
La poesía fue un objeto de lujo
Pero para nosotros
Es un artículo de primera necesidad:
No podemos vivir sin poesía.

A diferencia de nuestros mayores
-Y esto lo digo con todo respeto-
Nosotros sostenemos
Que el poeta no es un alquimista
El poeta es un hombre como todos
Un albañil que construye su muro:
Un constructor de puertas y ventanas.

Nosotros conversamos
En el lenguaje de todos los días
No creemos en signos cabalísticos.

Además una cosa:
El poeta está ahí
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Para que el árbol no crezca torcido.

Este es nuestro mensaje.
Nosotros denunciamos al poeta demiurgo
Al poeta Barata
Al poeta Ratón de Biblioteca.
Todos estos señores
-Y esto lo digo con mucho respeto-
Deben ser procesados y juzgados
Por construir castillos en el aire
Por malgastar el espacio y el tiempo
Redactando sonetos a la luna
Por agrupar palabras al azar
A la última moda de París.
Para nosotros no:
El pensamiento no nace en la boca
Nace en el corazón del corazón.

Nosotros repudiamos
La poesía de gafas obscuras
La poesía de capa y espada
La poesía de sombrero alón.
Propiciamos en cambio
La poesía a ojo desnudo
La poesía a pecho descubierto
La poesía a cabeza desnuda.

No creemos en ninfas ni tritones.
La poesía tiene que ser esto:
Una muchacha rodeada de espigas
O no ser absolutamente nada.

Ahora bien, en el plano político
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Ellos, nuestros abuelos inmediatos,

¡Nuestros buenos abuelos inmediatos!
Se retractaron y se dispersaron
Al pasar por el prisma de cristal.
Unos pocos se hicieron comunistas.
Yo no sé si lo fueron realmente.
Supongamos que fueron comunistas,
Lo que sé es una cosa:
Que no fueron poetas populares,
Fueron unos reverendos poetas burgueses.

Hay que decir las cosas como son:
Sólo uno que otro
Supo llegar al corazón del pueblo.
Cada vez que pudieron
Se declararon de palabra y de hecho
Contra la poesía dirigida
Contra la poesía del presente
Contra la poesía proletaria.

Aceptemos que fueron comunistas
Pero la poesía fue un desastre
Surrealismo de segunda mano
Decadentismo de tercera mano,
Tablas viejas devueltas por el mar.
Poesía adjetiva
Poesía nasal y gutural
Poesía arbitraria
Poesía copiada de los libros
Poesía basada
En la revolución de la palabra
En circunstancias de que debe fundarse
En la revolución de las ideas.
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Poesía de círculo vicioso

Para media docena de elegidos:
"Libertad absoluta de expresión".
Hoy nos hacemos cruces preguntando
Para qué escribirían esas cosas
¿Para asustar al pequeño burgués?
¡Tiempo perdido miserablemente!
El pequeño burgués no reacciona
Sino cuando se trata del estómago.

¡Qué lo van a asustar con poesías!

La situación es ésta:
Mientras ellos estaban
Por una poesía del crepúsculo
Por una poesía de la noche
Nosotros propugnamos
La poesía del amanecer.
Este es nuestro mensaje,
Los resplandores de la poesía
Deben llegar a todos por igual
La poesía alcanza para todos.

Nada más, compañeros
Nosotros condenamos
-Y esto sí que lo digo con respeto-
La poesía de pequeño dios
La poesía de vaca sagrada
La poesía de toro furioso.

Contra la poesía de las nubes
Nosotros oponemos
La poesía de la tierra firme
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-Cabeza fría, corazón caliente

Somos tierrafirmistas decididos-
Contra la poesía de café
La poesía de la naturaleza
Contra la poesía de salón
La poesía de la plaza pública
La poesía de protesta social.

Los poetas bajaron del Olimpo.


Gracias,

Cortina musical:

Portavoz - Puetas subterráneos



2. Bienvenida y Presentación del evento

L a voz del poetariado o de lxs poetarixs (poetas proletarixs)

es la voz poética propia de lxs explotadxs y oprimidxs
conscientes y hartxs de serlo, que sueñan despiertxs y luchan
con la lira y la pluma, hambrientxs y sedientxs de una vida y
una comunidad realmente humanas.

Voz olvidada o, en su defecto, marginada y, a veces,
“marginal”; en todo caso, socialmente “maldita”, relegada a las
sombras, y culturalmente no reconocida e inclusive
desconocida por los círculos poéticos, tanto oficiales como
alternativos, y la esfera del arte en general.

Una voz otra, subalterna, excluida, callejera, de dolor y
protesta, con rabia y alegría, tierna e insurgente, clara y cruda,
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crítica, contestataria, antagonista, sublevada y sub-versiva,

“políticamente incorrecta”, “incómoda”, “loca” y “peligrosa”
para esta sacrosanta sociedad capitalista de mierda, sus
defensores y sus falsos críticos (incluidxs lxs críticxs
literarixs)… pero que, a pesar de todo y a contracorriente,
cada que pasa un cometa y en cualquier lugar del planeta,
renace de sus cenizas para torcerle el cuello al cisne… hace el
amor y hace la guerra.

La voz de todxs quienes no tenemos y “no somos nada”,
pero necesitamos y deseamos pan y poesía para todxs; que
creemos que la poesía será hecha por todxs o no será; y que,
desde esta trinchera celeste, rojinegra, de todos los colores
que es la poesía, batallamos por un mundo libre de
explotación, opresión y alienación de todo tipo: una sociedad
sin clases ni Estados ni mercados ni patrias ni razas ni
géneros, una comunidad humana universal, un mundo hecho
a imagen y semejanza de la poesía y la naturaleza.

Todo esto, no es un invento de quienes hacemos este
recital. La poesía proletaria es un hecho histórico y mundial –
tal como lo son el capitalismo y la lucha de clases. Muestra de
lo cual precisamente es el coro de voces poetarias que se
presentan el día de hoy.

Porque la poesía no es un privilegio, pasatiempo y
elemento decorativo de unxs cuantxs ilustradxs acomodadxs,
ni tampoco es un “artefacto cultural” lujoso e inservible. Sino
que, desde lo vivido –desde las tripas y con toda la sangre–,
lxs proletarixs también necesitamos, leemos, disfrutamos,
lloramos, sentimos, vibramos, soñamos, deliramos,
escribimos, declamamos, rugimos, hacemos, somos poesía y,
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para nosotrxs –como decía Javier Heraud–, el mejor poema es

el combate.

El combate a la realidad impuesta, no por apologizar y
perpetuar nuestra condición proletaria o de humanidad
desposeída, explotada y sufriente, sino por criticarla y abolirla
de raíz para en cambio devenir una comunidad de seres
humanos libres, creadores, multidimensionales y felices.
Combate en el cual, entonces, la poesía será una bella arma de
liberación o no será.

Sean Todxs Bienvenidxs, bienvenidos y bienvenidas a la
primera edición de “La voz del Poetariado”, el día de hoy
tenemos 3 bloques, teatro, poesía y música, paralelamente
podemos encontrar la Feria de Publicaciones con las
editoriales: La Rojinegra, Murcielagario, Kikuyo, Insurgente,
El Búho-Huiñai.

A demás contamos con el Cadáver Exquisito un juego
colectivo, que es una técnica usada por los surrealistas en
1925 y en este caso:

1. Se trata de escribir un poema entre todxs, pero no de
cualquier tema, sino única y exclusivamente un poema
social y de protesta, clasista, anticapitalista, antiestatal,
antinacionalista, antireformista, antitodo, contra toda
forma de explotación y opresión. Vomita tu furia contra
este sistema sobre el papel, pero con elegancia.

2. Escribe tu verso empezando con la última palabra del
verso anterior. Y así sucesivamente todxs y cada unx de
lxs participantes del juego.



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Ejemplo:

a) aullidos samuráis despegan y planean raudos su propio eco
b) eco del rugido proletario que se esparce planetaria,
telúricamente
c) telúricamente…

Córtina musical

Odio Trabajar - Pulmón Verde

3. Reseña Histórica del 1 de Mayo

Puesto que hoy es 1° de Mayo, a continuación vamos a
compartir con uds. Una pequeña reseña histórica de esta
fecha a nivel internacional:

Durante el último tercio del siglo XIX, EEUU era un bastión de
la lucha que el proletariado internacional desarrollaba contra
las condiciones de miseria que le imponía el capitalismo
(trabajo diario de más de 10 horas, despidos, bajos salarios,
desempleo, hambre, mortandad). Esto se tradujo en
organización, agitación, propaganda, huelgas y acciones
directas que obligaban a los burgueses a negociar y ceder para
no perder por completo sus privilegios como explotadores.
Para el 1º de mayo de 1886 una gran huelga general,
acompañada de mítines y disturbios, paraliza la economía en
Chicago y en casi todo EEUU, mientras las ideas y prácticas
revolucionarias de las masas proletarias no dan brazo a
torcer: la reducción de la jornada de trabajo es la bandera de
lucha del movimiento; menos tiempo para el patrón, más
tiempo para la vida; el “fantasma” del comunismo y la
anarquía estaba en el aire. Sin embargo, la contra-revolución
encabezada por el Estado capitalista (patrones, políticos,
jueces, policías, medios de comunicación…), junto con el
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sempiterno rol apagafuegos de los socialdemócratas, engañan

y reprimen al proletariado, cuya sangre derramada en las
calles, sin importar su sexo ni su edad, tranquiliza a la
burguesía. Mas este ataque recibe su respectiva respuesta
proletaria: una bomba vindicadora y anónima. Excusa
perfecta, a su vez, para incriminar injustamente, encarcelar y
condenar a muerte a ocho revolucionarios propagandistas:
Schwab, Spies, Fielden, R. Parsons, Fischer, Engel, Lingg y
Neebe. Desde entonces, este episodio histórico de la lucha
proletaria contra el trabajo asalariado adquiere significado y
trascendencia en todo el mundo, pues reivindica una realidad
universal.

Por su parte, en el territorio o finca dominada por el Estado
ecuatoriano, la carnicería del trabajo asalariado se imponía al
“naciente” proletariado que, a principios del siglo XX, se
concentraba en Guayaquil, ciudad cuna del comercio y la
industria, pero asimismo de la lucha de clases. Recordamos
entonces a los constructores del ferrocarril, las panaderas o
los cargadores de cacao, que juntos conformaban la “primera
piedra para la barricada de lucha contra el capitalismo”, al
decir del periódico de la época “El Cacahuero”. Durante
décadas este proletariado creó y consolidó sus primeras
asociaciones de clase, hizo de su prensa un agitador y
organizador colectivo, forjó un movimiento real de
“enfrentamiento a la propiedad privada y la explotación del
hombre por el hombre”. De manera que, desde 1911, aquel 1º
de mayo anticapitalista, internacionalista y revolucionario de
Chicago llegó a tener eco y dar fuerza a la lucha proletaria
contra la esclavitud asalariada en estas tierras; pero luego, las
limitaciones y debilidades propias del proletariado en ese
entonces (falta de ruptura con las ilusiones social-demócratas,
de dirección revolucionaria, de ofensiva y de armamento)
fueron la causa principal para que la contra-revolución
burguesa triunfe otra vez, siendo la masacre obrera de
noviembre de 1922 su trágico punto cúlmine.

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En todas las latitudes no sólo hubo represión sino también

falsificación del verdadero significado de esta fecha por parte
de nuestro enemigo de clase, quien la convirtió en un día que
festeja la esclavitud moderna, hace honores a la explotación y
dignifica nuestra miseria. En lo cual también tienen
responsabilidad los sindicatos, pues mientras encabezan las
típicas marchas negocian con la patronal la compra y venta de
trabajadores; exigen derechos y reformas pero para que
nuestra explotación quede intacta; ellos también integran el
Estado de los ricos y poderosos. Por eso, no es una forma
organizativa o una ideología “revolucionaria” (sea esta
“anarquista” o socialista) la que hay rememorar en esta fecha,
como les gusta hacer a los socialdemócratas disfrazados de
revolucionarios.

Rememorar la historia del proletariado mundial es recordar
su lucha para defender e imponer las necesidades humanas
sobre las del Capital y el Estado, para acabar con la sociedad
capitalista toda; su histórico programa revolucionario. Es
recordar y reafirmar también que ¡el proletariado no tiene
patria!, ya que la historia y desarrollo de las naciones se funda
en la violenta y continua desposesión capitalista de los seres
humanos y sus medios para vivir; por lo tanto, los intereses
proletarios nunca serán nacionales, más bien la revolución
proletaria será internacional o no será.

El 1° de mayo -que quede claro- NO es el “día del trabajo” ni el
“día del trabajador” más que para la burguesía, su Estado y los
sindicatos de todo color, ya que todos ellos se han encargado
de borrar de nuestra memoria colectiva su verdadero origen y
significado: el 1° de mayo es una fecha histórica de la lucha
del proletariado internacional no sólo por la reducción de la
jornada de trabajo sino contra la explotación asalariada
misma, base material de toda esta inhumana sociedad que
sólo merece ser abolida de raíz y por completo. Una batalla
clave de nuestra clase dentro su larga guerra por la revolución
social mundial, que hoy sólo cabe conmemorar continuando la
lucha proletaria intransigente y a muerte por ella.
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¡1° de Mayo: nada que celebrar!

¡A luchar contra el trabajo asalariado!

Fuente: ruptura proletaria, periódico comunista-anárquico en
el territorio dominado bajo el estado ecuatoriano, 1° de mayo
de 2016


4. Presentación Teatral:

A continuación y para comenzar el bloque teatral, les
presentamos a Gabriel Erazo, Actor y Poeta Proletario
Guayaquileño.


5. Presentación Intervención Warmy Rap

En los suburbios, masas de jóvenes proletarios tienen como
forma de expresar su repudio al sistema el rap y el hip-hop.
Circulan y se crean constante mente letras de canciones que
son, desde siempre, un eje sobre el que se intenta desarrollar
toda una rica crítica contra el capital y sus representantes. Por
supuesto no nos estamos refiriendo a los sectores
comercializados y recuperados por el capital. Nos referimos a
una verdadera expresión contra el capital que se materializa y
difunde a través de estas formas de expresión, que son un
auténtico referente para pronunciarse, luchar y armarse
contra el sistema capitalista dentro del suburbio.

Muchos idiotas descalifican este aspecto, pero cualquiera que
haya vivido o conozca la vida en un suburbio sabe que entre
proletarios, especialmente entre los más jóvenes, una parte de
las críticas más o menos profundas contra los diversos
aspectos de este mundo se expresan teóricamente en letras de
canciones. Se transmiten en las calles, se pintan en paredes
consignas extraídas de letras, se realizan entre unos pocos
compañeros, se discuten... La mercancía, el trabajo, las
escuelas, la policía, la familia, el Estado... son el centro de la
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crítica de estas letras que se difunden de boca a boca, de

grabación en grabación y que no hacen más que tratar de
expresar en esa peculiar forma la crítica proletaria a la
sociedad de clases.

Toda esta «cultura de rebelión» va ligada con los diversos
motines, con el desarrollo del proletariado en los suburbios.
La subestimación que existe del grado de conciencia del
proletariado en los suburbios, incluso entre compañeros,
parte precisamente de ignorar o despreciar entre otras cosas
este aspecto. Escuchar estas voces, leer estas letras, antes,
durante y después de la revuelta, nos proporciona otra
dimensión del conflicto y de los sectores jóvenes del
proletariado que vive en los suburbios. Y es natural que una
revuelta en la que la fuerza del movimiento se asienta entre
los más jóvenes posea estas formas de expresarse, mucho más
fáciles, más naturales, que la elaboración de otras formas de
propaganda que a estos jóvenes les recuerda demasiado a la
escuela.

La llama del Suburbio
Proletarios Internacionalistas
Lazo Ediciones
Pag. 56-57

A continuación les presentamos a una protagonista de esta
lírica, a la Hija de la Tierra a continuación Warmy Rap, oye
ponte pilas!










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6. Presentación Bloque Poético y lanzamiento Antología

Poesía Proletaria de La Rojinegra Ediciones

… La poesía proletaria es un hecho histórico y mundial –tal
como lo son el capitalismo y la lucha de clases. Muestra de lo
cual precisamente es el coro de voces poetarias de diferentes
países y épocas que se presenta o se saca nuevamente a la luz
en esta antología.

Porque la poesía no es un privilegio, pasatiempo y elemento
decorativo de unxs cuantxs ilustradxs acomodadxs, ni
tampoco es un “artefacto cultural” lujoso e inservible. Sino
que, desde lo vivido –desde las tripas y con toda la sangre–,
lxs proletarixs también necesitamos, leemos, disfrutamos,
lloramos, sentimos, vibramos, soñamos, deliramos,
escribimos, declamamos, rugimos, hacemos, somos poesía y,
para nosotrxs –como decía Javier Heraud–, el mejor poema es
el combate.

El combate a la realidad impuesta, no por apologizar y
perpetuar nuestra condición proletaria o de humanidad
desposeída, explotada y sufriente, sino por criticarla y abolirla
de raíz para en cambio devenir una comunidad de seres
humanos libres, creadores, multidimensionales y felices.
Combate en el cual, entonces, la poesía será una bella arma de
liberación o no será.

***

A continuación el corazón, el condumio, la substancia, el
bloque central de este recital: La Poesía Proletaria. Para lo
cual invitamos al escenario a los poetarios:

• Fernando Pantera Salazar
• Byron Nacimba
• Sixto Machado
• Walter Jimbo
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• Paúl Sánchez (2 poemas, incluido uno de Héctor

Cisneros)

***

Para iniciar salta el Pantera

***
Salta Byron Nacimba

***
Salta Sixto Machado

***

Salta Walter Jimbo

***

Salta Paúl Sáchez


7. Intervención Poético-Musical: Ramiro y Santiago
Jiménez

Antes de iniciar con esta intervención especial leemos este
poema:

LOS POETAS
Cristóbal Cornejo (Chile, 2015)


Frente a la dictadura de la mercancía,
oponemos regalos y caricias.
Amor y odio,
ternura y salvajismo,
abajo las falsas dicotomías.

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Jugamos un juego muy serio,

hasta las últimas consecuencias.
Porque quien hace revoluciones a medias,
cava su propia tumba.

Y los poetas (que es como decir los “seres humanos”)
estamos llamados a consagrar los motines
con las manos llenas de sangre y arcoíris.


A continuación presentamos la intervención Poético Musical
especial de Ramiro y Santiago Jiménez.


8. Presentación Bloque Musical

La música proletaria representa esa conexión entre las
hermanas siamesas que son la poesía con la música como
parte de la crítica social y la creación de belleza, dan ese
impulso para luchar contra todo lo que nos destruye y, en
cambio, nos hace ser humanos.

A continuación y para cerrar este evento nos acompañaran los
cantautores de Troba y Blues Proletario: Washo Flores y
Partícula Mu.

Con ustedes Washo Flores

9. Washo Flores


10. Partícula Mu

La partícula Mu se autopresenta




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11. Cierre:

Antes de concluir les presentamos y leemos brevemente el
Cadáver Exquisito:

“Se lee el cadáver Exquisito”


Esta es nuestro poema colectivo nuestra creación común del
día de hoy un aplauso para todxs nosotrxs.

Agradecemos a todos los que nos apoyaron: a los poetas,
músicos y artistas de igual manera a la Casa Uvilla y a las
editoriales La Rojinegra, Murcielagario, Kikuyo, Insurgente, El
Búho-Huiñai.

Hacemos un brindis con agua, esa partícula mu, ese bien
común, ósea de todos, por que todo es de todos!

¡Viva el 1º de Mayo!
¡Viva la Lucha y la Poesía Proletaria!
¡Por el Comunismo y la Anarquía, siempre!
¡Salud!