Paz

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La paloma con el ramo de olivo es un s�mbolo de paz.

Alegor�a de la Paz de Valeriano Salvatierra (Prado, Madrid).

Para otros usos de este t�rmino, v�ase Paz (desambiguaci�n).
Paz (del lat�n pax), definida en sentido positivo, es un estado a nivel social o
personal, en el cual se encuentran en equilibrio y estabilidad las partes de una
unidad. Tambi�n se refiere a la tranquilidad mental de una persona o sociedad;
definida en sentido negativo, es la ausencia de inquietud, violencia o guerra.

En el plano colectivo, �paz� es lo contrario de la guerra estado interior

(identificable con los conceptos griegos de ataraxia y sofrosine) exento de
sentimientos negativos (ira, odio). Ese estado interior positivo es deseado tanto
para uno mismo como para los dem�s, hasta el punto de convertirse en un prop�sito o
meta de vida. Tambi�n est� en el origen etimol�gico de los saludos: shalom en
hebreo y salam en �rabe significan �paz� o �la paz est� contigo o con vosotros�, y
tambi�n se emplean como despedida, significando entonces ve en paz o id en paz; en
cambio, salve, el saludo latino, es un deseo de salud, concepto tambi�n muy
relacionado. El saludo de paz o beso de la paz es una parte de la misa en que los
asistentes �se dan la paz�.

En el Derecho internacional, el estado de paz es aquel en el que los conflictos

internacionales se resuelven de forma no violenta; y particularmente se denomina
�paz� al convenio o tratado (tratado de paz) que pone fin a la guerra. Existe una
rama del estudio de las Relaciones Internacionales denominada �irenolog�a� o
�estudios de la paz y los conflictos�.

Puede hablarse de una paz social como consenso: el entendimiento t�cito para el
mantenimiento de unas buenas relaciones, mutuamente beneficiosas, entre los
individuos; y a distintos niveles, el consenso entre distintos grupos, clases o
estamentos sociales dentro de una sociedad.

La antropolog�a tradicional (ya desfasada) consideraba que �nicamente el estado

civilizado de la evoluci�n cultural consideraba a la paz de una forma positiva, y
que los estados de salvajismo y barbarie supon�an una preferencia cultural por la
guerra, considerando una forma honrosa de vida saquear a otros pueblos, y exaltando
las virtudes guerreras; en casos extremos, ritualizando la antropofagia. De esa
manera se describ�an las costumbres de algunos pueblos llamados primitivos
(justific�ndose as� su colonizaci�n), as� como se manten�a la memoria
historiogr�fica de algunos pueblos hist�ricos (como los vikingos o los hunos), y de
algunas �pocas hist�ricas consideradas �oscuras�, como la Alta Edad Media. De forma
opuesta, se dise�� el mito del �buen salvaje�, que en ausencia de desarrollo
cultural, mostrar�a una total ausencia de violencia.