Hets

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Para la letra fenicia ?et, v�ase ???.
Het es el nombre que el jesuita ingl�s Thomas Falkner dio a fines del siglo XVIII a
diversos grupos n�mades de la Pampa argentina y la Patagonia, incluyendo a los
denominados pampas antiguos o tehuelches septentrionales, quedando excluidos a los
moluches (hablantes de mapudungun). El autor los subdividi� en cuatro grandes
parcialidades: taluhets, diuihets, chechehets y tehuelhets.1? A partir del siglo
XVI y hasta el siglo XIX los mapuches o araucanos y los pehuenches se expandieron
desde la cordillera de los Andes hacia el este produciendo el proceso de
araucanizaci�n de gran parte de ellos, aunque se mantuvo su nombre, y as� surgieron
los a veces llamados "pampas araucanizados" o "pampas mapuchizados".2?3?

La distribuci�n anotada por Falkner en su obra A description of Patagonia and the

adjoining parts of South America de 1774 era:4?
The Puelches, or Eastern Peoples (...) They bear different denominations, according
to the situation of their respective countries, of because they were originally of
different nations. Those toward the north are called Taluhets; to the west and
south of these are the Diuihets; to the south east, the Chechehets; and to the
south of these last is the country of the Tehuelhets (...)
Los taluhets se hallaban al este del r�o Desaguadero hasta las lagunas de
Guanacache, en territorios actuales de las provincias de San Luis y C�rdoba (sobre
los r�os Segundo, Tercero y Cuarto), y probablemente en peque�as �reas de La Rioja,
San Juan y Santa Fe. Para la �poca de Falkner ya no habitaban en la provincia de
Buenos Aires ni �reas litorales de Santa Fe, donde tal vez fueran los querand�es.
Los diuihets (tambi�n llamados didiuhet, diuhet y diliuhet) se hallaban entre los
35 y 38� de latitud sur al este de los pehuenches, sobre los r�os Desaguadero
(Sanquel), Colorado y Barrancas (Hueyque) al oeste y hasta 40 millas de la sierra
de la Ventana (Casuhati) al este. Esto comprende gran parte de la provincia de La
Pampa, extremo sur de la provincia de San Luis y el este de la de Buenos Aires.
Los chechehets habitaban entre los r�os Barranacas-Colorado y Negro en la actual
provincia de R�o Negro, incursionando por el oeste en la provincia del Neuqu�n y
por el este de la provincia de Buenos Aires hasta las sierras de Tandilia y de la
Ventana.
Los tehuelhets (o tehuelches), que eran los m�s meridionales e inclu�a a grupos
hasta el estrecho de Magallanes.
Para Falkner, taluhet era la m�s septentrional de las tres principales
parcialidades de los hets. Los querand�es en la zona del R�o de la Plata y el
Paran� al sur del r�o Carcara��, para algunos autores eran un subgrupo de los
taluhet sometidos a la influencia guaran�. Sus vecinos diuihets los denominaban -al
menos desde mediados del siglo XVI-: carayhets, palabra que parece derivar de
Garay, por ser en ese tiempo los m�s cercanos a los espa�oles. En dicho siglo los
taluhets habitaban la regi�n pampeana correspondiente a las actuales provincias de
San Luis, C�rdoba y centro de Santa Fe, hacia el siglo XVI sus territorios
septentrionales hasta aproximadamente el paralelo 31�S se translapaban con los de
los entonces recientemente expandidos sanavirones por lo que exist�a una fuerte
competencia de recursos (principalmente alimenticios) entre estas etnias.

Eran n�mades y viv�an de la caza de venados, �and�es y guanacos. Tambi�n eran

recolectores de frutos y semillas silvestres, que mol�an para hacer harina, incluso
llegaban a preparar una especie de harina con saltamontes, para esto cuando ocurr�a
una plaga de tales insectos incendiaban los campos por donde pasaban las mangas y
as� de este modo capturaban mir�adas de saltamontes que luego machacan y secaban al
sol.

Cre�an en un dios llamado Soychu y de un esp�ritu del mal que llamaban Gualichu.

Desde fines del siglo XVII y especialmente a fines del siglo XVIII el contacto con
los araucanos procedentes de la regi�n andina hizo que los hets se aculturaran,
adoptando muchas de sus costumbres, creencias y tradiciones. Los araucanos los
llamaban, como a los guenaken (o patagones septentrionales) puelches, que significa
gente del este. Se extinguieron completamente a mediados del siglo XVIII en gran
medida debido a epidemias lo cual facilit� la invasi�n de las "tribus" chilenas que
los absorbieron y transculturaron. La nueva poblaci�n de las pampas continu� siendo
denominada pampa por los habitantes de las ciudades de Buenos Aires, C�rdoba y San
Luis, gran parte de los taluhet araucanizados constituyeron la etnia mixog�nica de
los ranqueles.

A la llegada de los europeos en el siglo XVI, los didiuhet habitaban los

territorios de la actual provincia de Santa Fe, al sur del r�o Carcara��; la mitad
septentrional de la actual provincia de Buenos Aires, pr�cticamente toda la
provincia de La Pampa, llegando hasta el sudeste de la actual provincia de Mendoza.
Los diuihets que habitaban en las zonas costeras del r�o de La Plata y del r�o
Paran�, en el citado siglo, estaban muy influidos culturalmente por los av� -o
"guaran�es"- y es a este conjunto de los hets que les corresponde m�s precisamente
la denominaci�n de querand�es. Se hicieron especialmente conocidos por haber hecho
fracasar el primer intento de fundaci�n de la ciudad de Buenos Aires.

Mapa de Falkner, 1772 (detalle). Desembocadura del r�o Negro.

Los chechehets (tal vez significa gente de tuco-tuco), fueron una de las tres
principales parcialidades de los hets o pampas antiguos seg�n la clasificaci�n que
Falkner hizo en 1774. Entre los siglos XV y XVIII habitaban las regiones de El Aj�,
El Tuy� (palabra guaran� que significa barreal, al sur de la bah�a Samboromb�n), de
la costa bonaerense) y las serran�as de Tandilia y Ventania (tambi�n se los conoce
como serranos), hasta la desembocadura del r�o Colorado y r�o Negro. Lo cual
significa que se encontraban en la mitad meridional de la actual provincia
argentina de Buenos Aires, limitando por el Norte con los querand�es. En el mapa de
Falkner aparecen como parcialidad de los puelches, por lo que probablemente sea
otra denominaci�n de los gennakenk (o tehuelches septentrionales en la
clasificaci�n propuesta por Rodolfo Casamiquela).

Juan de Garay en su expedici�n de 1592, los encontr� cerca de la actual Mar del
Plata. En 1746 fue establecida en sus tierras la misi�n jesuita de Nuestra Se�ora
del Pilar de los Puelches, cerca de la laguna de los Padres.

Como arma de caza utilizaban principalmente las boleadoras.

Lengua
Para el ling�ista Jos� Pedro Viegas-Barros, apoyado en un trabajo de Rodolfo
Casamiquela, el grupo het son "lenguas fantasmas" sin existencia real, surgidas por
problemas de interpretaci�n.5?De la lengua de los querand�es s�lo se conocen dos
oraciones y unas pocas palabras registradas por marineros franceses alrededor de
1555. Esta evidencia es muy escasa para poder identificar de manera concluyente un
parentesco, aunque sobre la base de esos pocos datos, Viegas-Barros muestra que la
lengua de los querand�es podr�a haber estado emparentada con la de los g�n�na
k�ne.5?

Distribuci�n aproximada de lenguas en el extremo meridional de Sudam�rica en

tiempos de la Conquista.
Influencia de los mapuches en los "hets"
Desde antes de mediados del siglo XVIII hubo una importante actividad comercial y
de intercambio de productos entre los habitantes nativos de las llanuras pampeanas
y las sierras de la actual provincia de Buenos Aires, los de la Patagonia
septentrional y los de ambas m�rgenes de la cordillera de Los Andes. Exist�an dos
ferias muy importantes en el Cayr� y en Chapaleof�. En estas ferias, llamadas
"ferias de los ponchos" por los jesuitas de la �poca que las registraron (como
Thomas Falkner), se intercambiaban diversos tipos de productos: desde productos
ganaderos y de la agricultura hasta vestimentas tales como ponchos. El Cayr� se
hallaba en la parte m�s occidental de la Sistema de Tandilia (en territorio del
actual partido de Olavarr�a) y Chapaleof� hace referencia a las inmediaciones del
arroyo hom�nimo, situado en el actual partido de Tandil,6? ambos municipios o
partidos se sit�an en el interior de la actual Provincia de Buenos Aires. Es as�
como, a partir de estos movimientos de personas para el intercambio de productos se
produjo, desde antes de mediados del siglo XVIII comienza a haber cierto
intercambio cultural entre distintos pueblos que habitaban desde la pampa h�meda,
pasando por la Patagonia septentrional y hasta la zona inmediata a la Cordillera de
Los Andes (tanto en su margen oriental como occidental) hasta la costa del oc�ano
Pac�fico. Este es el comienzo del intercambio cultural y los movimientos
migratorios, entre los distintos pueblos entre los cuales cabe mencionar a los
Tehuelches, los ranqueles y los mapuches.7?

La influencia mapuche tiene su origen en lo anteriormente mencionado, ya que

partiendo de fines de comercio y alianzas, se termin� produciendo una gran
influencia cultural sobre los tehuelches y otros pueblos, al punto que se la
denomina "mapuchizaci�n" o "araucanizaci�n" de las Pampas y la Patagonia. Buena
parte de los tehuelches adoptaron muchas de las costumbres y el idioma mapuche,
mientras los mapuches adoptaban parte del modo de vida tehuelche (tal como lo de
vivir en tolder�as) y con ello se difuminaron las diferencias entre ambos grupos,
al punto que sus descendientes se refieren a s� mismos como mapuche-tehuelches.3?