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La Ley de Vagos y Maleantes Criminalizó La Pobreza en Venezuela PDF
La Ley de Vagos y Maleantes Criminalizó La Pobreza en Venezuela PDF
contra Bolívar
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Centro nacional de historia
Contenido
H
ace 130 años La Pastora fue declarada pa-
rroquia civil y eclesiástica gracias al empeño
de sus habitantes. El dossier de este número
de Memorias de Venezuela ofrece un panorama de la
2 Efemérides de octubre historia, memoria e identidad de esta parroquia ca-
6 La Pastora se convirtió en parroquia gracias a la lucha raqueña. Fue concebido y desarrollado por un gru-
de sus habitantes po de pastoreños, cronistas, artistas e historiadores
10 Varios sitios históricos revelan el pasado de La Pastora comprometidos con la memoria y la identidad de su
14 Iglesias y capillas de La Pastora comunidad.
16 El estudio de Arturo Michelena se convirtió en museo En esta edición abordamos las consecuencias de
18 Varios cines, un teatro padecer un sistema político, económico y social ex-
20 Hijos ilustres de La Pastora cluyente. Así lo demuestra la aplicación de La Ley
24 José Gregorio Hernández forma parte de la historia de de Vagos y Maleantes, que criminalizó la pobreza en
los pastoreños el siglo XX. Antes, durante la Colonia, el suicidio fue
26 Varios medios y emisoras han tenido su casa en La uno de los recursos extremos de negros esclaviza-
Pastora dos para liberarse de la crueldad del cautiverio.
27 Lídice fue creada para dotar de vivienda propia a la La desigualdad fue percibida también por algunos
clase obrera viajeros, como el alemán Carl Sachs en el siglo XIX,
30 Samuel Robinson postuló una escuela social libre de del que reseñamos sus memorias sobre nuestro país.
discriminación Simón Rodríguez, alias Samuel Robinson, comba-
34 Carl Sachs vino por los peces tembladores y terminó tió esa desigualdad con sus ideas de una escuela
escribiendo sobre los venezolanos social, que se adelantó en más de un siglo a la peda-
40 La ley de vagos y maleantes criminalizó la pobreza en gogía moderna. Este 28 de octubre se cumplen 250
Venezuela años del nacimiento de este maestro de la libertad.
46 El suicidio entre los esclavizados fue una forma de Este número dedica un artículo a su pensamiento pe-
venganza y de escape dagógico y le rinde homenaje.
PORTADA: Luis Felipe Toro, Colegio Casa Hogar en la Pastora, s/d. Colección Luis Felipe
Toro, Archivo Audiovisual de la Biblioteca Nacional
Ministerio del Poder Popular del Despacho de la Presidencia CORREO ELECTRÓNICO memoriasdevenezuela.r@gmail.com comunicacionescnh2014@gmail.com
y Seguimiento de la Gestión de Gobierno / Centro Nacional de Historia PÁGINA WEB www.cnh.gob.ve TWITTER @Memoriasvzla | @cnh_ven
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ISSN 1856-8432 Depósito Legal N.° PP200702DC2753
Efemérides
Octubre
Efemérides de octubre
Nace el Cantor del Pueblo Alí Primera
El cantor del pueblo, Alí Primera, nació el 31 de octubre de 1941
en la ciudad de Coro, estado Falcón. Es considerado uno de los
grandes poetas, cantautores y activistas políticos de nuestro país.
En 1972, en Alemania, grabó su primer disco. En él incluyó te-
mas que hasta la fecha acompañan la memoria musical revolucio-
naria: “Techos de cartón”, “Yo no sé filosofar”, “El despertar de la
historia” y “No basta rezar”. A lo largo de su vida logró grabar un to-
tal de 13 discos y participó en diversos festivales latinoamericanos.
La música de Alí caló rápidamente en los sectores excluidos, que
se identificaron con sus letras. Eso causó que el cantautor fuese
vetado por los medios de comunicación y por el gobierno de turno
en Venezuela.
El 16 de febrero de 1985 Alí falleció en un accidente automovilís-
tico en la autopista Valle-Coche de Caracas. En 2005, el presidente
Hugo Chávez declaró la música de Alí Primera como Patrimonio
Nacional. Es considerado uno de los símbolos de la lucha revolucio-
naria en Venezuela.
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Efemérides
Octubre
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Efemérides
Octubre
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Efemérides
Octubre
Resistencia indígena
Una expedición liderada por Colón llegó a tierras americanas el Era el prefacio de siglos de explotación indígena en el continente
12 de octubre de 1492; se trataba de un conjunto de islas que americano. Por lo que en Venezuela se recuerda esta fecha como
exploró progresivamente. Ese mismo año caía Granada en manos el Día de la Resistencia Indígena.
de los Reyes Católicos y España se consolidaba como potencia.
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La Pastora defiende su memoria
130 años como parroquia
Abraham Fernández-Fuentevilla Fue hija del camino dose lo suficiente para que ya en
Nacida del camino que sirvió por mu- 1811 sus pobladores solicitaran su
P
ara muchos habitantes de cho tiempo de paso obligado para reconocimiento en la categoría de
Caracas hablar de La Pastora viajeros y comerciantes que se tras- parroquia. Estas aspiraciones se vie-
los remite a frases como “La ladaban de La Guaira a Caracas, fue ron truncadas por los avatares de la
ciudad de los techos rojos”, “El Ca- creciendo en su emplazamiento, que guerra de independencia y el fatídico
mino de los Españoles” y “La Puerta en principio solo ocupaba la franja terremoto de 1812, que dejó maltre-
de Caracas”, entre otras expresiones del camino, para irse extendiendo y cha a toda la ciudad.
frecuentes. Pocos lo saben que esta tomando la fisonomía de cuadrícula Los planes sufrieron un nuevo re-
parroquia es, tal vez, el último esla- de las típicas ciudades de la coloni- traso en 1845, con la inauguración
bón de nuestra ciudad que ha tratado zación española. del Camino Nuevo de Maiquetía, por
de conservar su idiosincrasia y valor Constituida como un barrio en la el general Soublette, que hoy se co-
como testigo del tiempo pasado. periferia, fue creciendo y expandién- noce popularmente como la carrete-
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La Pastora defiende su memoria
130 años como parroquia
Cristobal Rojas, Juan Pablo Rojas Paul, 1889. Caracas. Colección Fundación Museos Nacionales,
Galeria de Arte Nacional
ra vieja Caracas-La Guaira. Esta vía le crear: (…) Se erigen en la ciudad de poblaciones rurales hacia las grandes
arrebató la importancia al Camino de Caracas las parroquias de “San José” ciudades.
Los Españoles y, por ende, debilitó y “La Pastora”(…) La parroquia La
las aspiraciones de los pobladores de Pastora se limita: por el norte con la Luchó por su integridad
La Pastora. fila del Ávila; por el sur desde el corte Aparejado con estas expectativas,
de la Calle Oeste con la Calle Norte sobrevino un crecimiento demográfi-
Rojas Paúl la reconoció 6 (esquina del Guanábano) hacia el co colosal y desordenado de la ciu-
Nunca desistieron, y gracias al cre- oeste, hasta la quebrada Quita Cal- dad. Las políticas nacionales para
cimiento de la población y sus acti- zón, bajando luego por esta hasta la solucionar los problemas de vivienda
vidades, además de las diligencias carretera de La Guaira y por ella hacia y vialidad se enfocaron en redimen-
pertinentes, lograron sus objetivos. El el oeste a la serranía; por el este des- sionar las zonas locales disponibles.
16 de octubre de 1889, el presidente, de el corte de la Calle Oeste 9 con la Si la parroquia había salido airosa de
doctor Juan Pablo Rojas Paúl, de- Calle Norte (esquina del Guanábano) la reforma del ancho de las calles en
creta la creación de la parroquia por hacia el norte la fila del Ávila; por el años anteriores, en esta ocasión fue
considerar que: oeste la serranía alta que limitaba por una de las primeras elegidas:
“…El área de la población de Cara- este lindero la antigua parroquia de “Tocó en esta alternativa a La Pas-
cas, así como el número de sus ha- Altagracia”. tora, al ser considerada como la zona
bitantes, han aumentado considera- Días después, el 19 de octubre, el más recomendable, pues los pro-
blemente (…) y que por consiguiente Arzobispado de Caracas y Venezuela yectos de vialidad contemplados en
es demasiada extensa la jurisdicción la eleva a parroquia eclesiástica, ter- sus alrededores la afectaban directa-
de los Jefes Civiles, que no pueden minando el largo período de espera mente sobre todo en el valor de sus
atenderlos debidamente, y que se de sus pobladores para celebrar tan tierras, cuyos costos pasarían a sufrir
ha participado esta necesidad a las esperado acontecimiento. un alza considerable”.
autoridades eclesiásticas, (…) en Los cambios de un país que pasó Como era de esperarse, las reaccio-
acatamiento a la Ley de Patronato de de ser eminentemente agrícola a nes de las colectividades residenciadas
28 de julio de 1824, en la necesidad convertirse en monoproductor de hi- en la parroquia no se hicieron espe-
de instituir canónicamente las parro- drocarburos, después de 1936, pro- rar; formaron comités para su defen-
quias civiles que se hace necesario vocaron el éxodo exponencial de las sa, lo que dio inicio a una lucha por la
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La Pastora defiende su memoria
130 años como parroquia
Camille Pissarro, La Pastora, Caracas, 1853. Colección Fundación Museos Nacionales, Galería de Arte Nacional
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La Pastora defiende su memoria
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La Pastora defiende su memoria
130 años como parroquia
Castillo Negro
Fue construido en 1770 y actualmen-
te solo existe el terraplén donde se
cree que estuvo emplazado. Desde
su privilegiada ubicación se tiene una
vista panorámica del litoral central, lo
que permitía alertar sobre cualquier
contingencia a los otros fortines.
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La Pastora defiende su memoria
130 años como parroquia
En una de las barandas se alza a fue entre 1773 y 1786. Fue declarado
Puente Carlos III manera de pretil un pequeño muro. patrimonio nacional en 1976.
Este es el puente más antiguo de Sobre él hay una leyenda que dice: En la actualidad los transeúntes to-
Caracas y el primero construido “Se acabó la obra de este puente el davía pueden utilizar el puente, aun-
en La Pastora. Se edificó hacia fi- día XXXI de marzo reinando nuestro que ya las aguas del río Catuche no
nes del siglo XVIII para facilitar el monarca Carlos III que Dios guarde”. son tan cristalinas, pues en sus alre-
trasnporte de los transeúntes. Fue El general don Manuel González dedores se han construido viviendas
construido con arco de medio pun- Torres de Navarra fue quien mandó a que ensucian sus aguas.
to y sus muros de piedra sustentan construir dicho puente, la fecha exac-
una estructura imponente. ta no se sabe, pero se calcula que
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La Pastora defiende su memoria
130 años como parroquia
Sanchorquiz
Este poblado debe su nombre al militar español Sancho de Alqueza, alguna
vez presidente del cabildo de Caracas. Sus esclavos africanos no hablaban
español, así que su nombre terminó derivando en Sanchorquiz. Se dice que
Castillo Blanco o Castillo
en esos tiempos colgaban de un enorme árbol allí ubicado las cabezas de los de Lomas del Viento
delincuentes y rebeldes para escarmiento de la población en la época colonial.
Así le sucedió al prócer José Félix Ribas. El árbol y la explanada circundante Data de 1770. Actualmente es utili-
desaparecieron con el deslave ocurrido en 1999. El artista plástico pastoreño zado como estación meteorológica
Pablo González ha rescatado la antigua capilla de Sanchorquiz y compartió su por la marina venezolana. Solo que-
testimonio: “Yo rescaté la capilla donde mi madre hizo su primera comunión da una rampa y dos columnas que
hace más de cien años”. daban paso al patio central. Tenía
Bulevar Brasil
Bulevar Brasil
En 1919 el cónsul venezolano en Brasil fue invitado a hacer los honores en
la inauguración de la avenida Venezuela en Río de Janeiro.El general Gómez
llamó al gobernador de Caracas y le preguntó cuál avenida estaba próxima a
estrenarse. Su respuesta fue la que iba de Camino Nuevo (Miraflores, Caño
Amarillo y Catia), a Camino Viejo (la ruta de los españoles). No se dijo más. Se
mandó a arbolar la calle a la usanza de la brasilera y se invitó al cónsul de ese
país a hacer los honores de la avenida Brasil. Pasó a ser bulevar cuando se
cerró una de sus calles para hacer una acera en tiempos de Luis Herrera. Si se
sigue al norte por esa caminería se llega hasta la Puerta de Caracas. El Bulevar
Brasil era una calle de doble vía y pasó a ser, en los actuales momentos, de
una sola vía. Aún se conservan sus árboles y se le dice Calle de las Matas,
lugar de disfrute de los pastoreños.
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130 años como parroquia
El Puente Guanábano
Al final de la avenida Baralt, en dirección a la parroquia San José y a lo que
visibilidad sobre los otros castillos y anteriormente fue el Levantamiento de los Hijos de Dios, se inició, a finales del
desde allí se podía informar a la ciu- siglo XIX, la construcción de un puente con tablones que permitía el acceso
dad de Caracas sobre cualquier no- de vehículos de los habitantes de La Pastora y zonas adyacentes. Se le con-
vedad, bien fuera desde el litoral cen- sidera uno de los más elevados sobre el río Catuche. Este puente se hizo muy
tral o desde el Camino Real. célebre pues algunas personas lo elegían para suicidarse. Fue curioso el caso
de una señora que quiso suicidarse y, al lanzarse, su vestido se abrió como
un paraguas. Sufrió leves lesiones en el cuerpo. Otro señor se lanzó y la ropa
quedó enganchada en las ramas de un guanábano.
Este puente data de 1884 y fue construido por el ingeniero doctor Muñoz
Tébar. En la actualidad está construido con materiales como concreto armado
y cabillas. Empalma con la Cota Mil, La Pastora, San José y Cotiza.
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La Pastora defiende su memoria
130 años como parroquia
N
uestra iglesia parroquial lleva ción de los vecinos y feligreses, ade- • Fray Olegario de Barcelona
por nombre Divina Pastora en más de la firme colaboración de los (1890)
honor a su patrona. Sus inicios para entonces presidentes de la re- • Carlos Jesús Rodríguez (1900)
se remontan al 27 de septiembre de pública Raimundo Andueza Palacios • José Vicente Lozano (1905)
1741, cuando el padre Salvador José y Joaquín Crespo. • Elías Núñez (1909)
Bello solicitó permiso al gobernador Su inauguración tuvo lugar el 8 de • Vicente López Aveledo (1910)
y capitán general para construir una septiembre de 1889 y ese mismo • Pedro Vicente Núñez (1910)
ermita al norte de la ciudad, en re- año fue ascendida a parroquia por el • Pedro Isaías Núñez (1916)
conocimiento a la Divina Pastora de arzobispo Críspulo Uzcátegui. • Manuel A. Pacheco (1925)
Caracas, cuya edificación concluyó
Como toda comunidad religiosa con • Jacinto Soto (1932)
en 1745.
profunda tradición cristiana, nuestra • Rafael Arias Blanco (1935)
El terremoto que azotó a Caracas parroquia cuenta con iglesias y nu- • Francisco Castillo Toro (1937)
el 26 de marzo de 1812 destruyó merosas capillas. De estas últimas • Rafael M. Álvarez Flegel (1955)
casi en su totalidad el antiguo cen- nos limitaremos a señalar algunas de • Guido Achirri (1961)
tro religioso, del cual solo quedó la las más conocidas y visitadas por la • Jorge Luis Ramírez (1990)
torre oeste. feligresía pastoreña. • Javier Cárdenas (1999)
La construcción de la actual iglesia • Roberto Acevedo (presente)
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130 años como parroquia
San José del Ávila el sacerdote Dr. Carlos Alberto poder ordenarse como sacerdotes.
Ubicada en el pueblo Campo Alegre, Boully. El Filosofado participa en la activi-
en el Camino de los Españoles. Ce- dad pastoral de nuestra comunidad
lebran misas, bautizos y todos los Congregación de las Hermanas realizando trabajos de catequesis en
sacramentos. Este centro religioso Carmelitas de la Madre Quebrada de Catuche, a la vez de
fue creado por el Sr. Manuel Teodoro Candelaria promover actividades con padres y
Muñoz en el año 1995. En el año 1942 inicia sus actividades representantes en las escuelas de La
como jardín de infancia y primaria Pastora. Asimismo, esta institución
Colegio Madre Rafolds completa, apoyando a muchos niños presta su apoyo para la realización
Situada entre las esquinas de Dos Pi- y jóvenes carentes de ayuda material de actividades en la clínica jurídica de
litas a Portillo. En este colegio-capilla y espiritual. Asoclive.
se realizan múltiples actividades es- En septiembre de 1954, esta casa
pirituales y sociales con participación dejó de funcionar como centro edu-
de la comunidad, tales como reunio- cativo quedando solamente el inter-
nes, encuentros y la llegada del Espí- nado, el cual articuló hasta el año
ritu Santo en Pentecostés. 1977. Actualmente sirve de sede al
Cabe indicar que la Congregación noviciado de la Casa Congregación y
Madre Rafolds fue fundada en Espa- la Casa Hogar, donde viven unas cin-
ña el 28 de diciembre de 1804 por la cuenta niñas.
Madre María Rafolds Bruna, quien fue La Madre Superiora de esta con-
beatificada en el año 1995. gregación fue la Madre Candelaria de
San José, otra beata venezolana.
Capilla de Santa Rosa de Lima
Situada en el seminario de la mis- Capilla Padre Jesuitas
ma denominación, esta capilla fue El Filosofado es la casa donde habi-
creada en el año 1921, y actual- tan los jóvenes aspirantes a padres
mente sirve de sede a la Univer- jesuitas que estudian filosofía, una
Misa dentro de la capilla Santa Rosa de Lima, año y autor
sidad Santa Rosa, cuyo rector es etapa de formación necesaria para desconocido
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La Pastora defiende su memoria
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U
no de los espacios culturales Este museo tiene la característica espacios. Uno de ellos es el perio-
más conocidos de la Pastora de ceder sus espacios a la comuni- dista Roberth Rodríguez Legendre,
es el Museo Arturo Michelena, dad. Allí se realizan diversas activi- con su acostumbrado Jueves de
que presta sus servicios a la comu- dades culturales como recitales de Tertulia, que ha tenido como invi-
nidad después del fallecimiento, en poesía, presentaciones musicales tados a la Escuela Nacional de Ar-
1958, de doña Lastenia Tello de Mi- y exposiciones de artistas plásti- tes Escénicas Cesar Rengifo y ha
chelena. cos, las cuales permiten un diálogo presentado a poetas como Héctor
La señora Tello de Michelena donó con la comunidad y ponen en valor Seijas y William Osuna; o el párroco
la colección de obras de su marido nuestro patrimonio. Roberto Acevedo, con sus relatos,
a la nación. En 1963 el estudio del Diversos personajes que han de- anécdotas e historia de la iglesia de
pintor se convirtió en el Museo Artu- sarrollado actividades culturales, La Pastora.
ro Michelena. pedagógicas y divulgativas en esos Destacan también, en el ámbito
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Cine Plaza
Fue construido a principios del siglo
XX. Estaba ubicado en la esquina de
Tajamar, en el Bulevar Brasil, cuando
Varios cines,
corrían los tiempos del general Juan
Vicente Gómez. El jueves 28 de mar-
zo de 1940 fue reinaugurado con una
súper producción de la época: Ninos-
ka. Los domingos pasaban películas
de Tarzán y el Enmascarado de Plata,
entre otras.
El cine fue fundado por un inmi-
grante genovés, Ilio Ulivé Parra, quien
sembró una semilla que el 13 de junio
de 1947 dio como fruto la fundación
de Cines Unidos, con una lista de
más de quince salas.
Cine Granada
Estaba ubicado de plaza La Pastora
a Torrero, en la calle lateral a la igle-
sia. Fue inaugurado el 10 de marzo
de 1930. Se ofrecían dos opciones:
balcón y patio. En balcón era más
económico, casi un 50% menos. Las
películas se censuraban A, B y, rara
vez, C. Los domingos ofrecían fun-
ciones de matinés a la 3 pm. Entre
semana eran a las 7:15 pm.
Cine Lídice
Fue inaugurado el 11 junio de 1948
con la película Los Pulpos. Historia
de un amor desesperado. Tenía fun-
ciones de 5:15, 7:15 y 9:20 pm. y las
entradas oscilaban entre 1,50 y 0,75
bolívares. Estaba ubicado en la subi-
da al anicomio, cerró sus puertas el
23 de enero de 1964.
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La Pastora defiende su memoria
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Teatro Triángulo
un teatro Ubicado en la casa El Triángulo, es-
quinas de San Vicente a Medina, n.o
125, calle norte 10 de La Pastora.
En esta casa se presentaban artistas
plásticos, poetas, músicos, cantan-
tes y grupos de teatro para el dis-
frute de los pastoreños. Los fines de
semana se exhibían obras de teatro
para niños. La entrada tenía el costo
de un bolívar. Entre los pintores que
expusieron en estos espacios se en-
cuentra Edgar Moreno Reverón, pas-
toreño, que para ese entonces esta-
ba en sus inicios como pintor y luego
se ganó una beca para viajar a París
durante el gobierno de Luis Herrera
Campins.
Existen dos ordenanzas de los
años 1978 y 1981 que tratan sobre
la conservación de La Pastora y de-
claran bien patrimonial a la casa del
Teatro Triángulo, entre muchas otras
que estimulan el desarrollo de niños
y jóvenes.
Cine Sucre
Funcionaba donde se encuentra ac-
tualmente el mercado de La Pastora.
Cine Miraflores
En la esquina de Tinajitas, detrás de
Miraflores. Eran frecuentes los largo-
metrajes con actores como Pedro In-
fante, Tin-Tán y Marcelo.
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Jacinto Convit
Este médico venezolano dedicó su vida a la inves-
tigación científica. Su mayor logro fue el desarrollo
de la vacuna contra la lepra, en 1947. Logró va-
liosos avances en el conocimiento de otras enfer-
medades infecciosas como la leishmaniasis, para la
cual también creó una vacuna. Su último estudio lo
publicó en 2013, a la edad de cien años. Su dedi-
cación y esfuerzo a la ciencia médica fue recono-
cido por el mundo en 1988, cuando fue postulado
al Premio Nobel de Medicina. Recibió dos veces el
Premio José Gregorio Hernández, la Medalla de la
Federación Médica Venezolana en 1987, la Medalla
Salud para Todos, en el año 2000, el Premio Prín-
cipe de Asturias y la Legión de Honor, en Francia.
El célebre doctor Jacinto Convit falleció en Caracas
el 12 de mayo de 2014, a la avanzada edad de 100
años. Dedicó los últimos a conseguir la cura contra
el cáncer.
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Víctor Zambrano
Nació en la parroquia Altagracia, en Caracas, aun-
que por el tiempo que tiene viviendo en la Pastora,
sesenta y siete años, se siente pastoreño. Desde
muy joven se preocupó por las mejoras de la parro-
quia y se incorporó al quehacer cultural, a la inves-
tigación de los hechos históricos y a redescubrir el
potencial turístico.
En estos últimos veinticinco años Víctor se ha dedi-
cado a recolectar entre familiares y amigos datos re-
ferentes a La Pastora, cómo son sus personajes, sus
hechos históricos, costumbres y anécdotas. Con esa
información creó un grupo denominado “Banco Fo-
tográfico de la Pastora”, con presencia en Facebook,
donde se muestra la esencia de La Pastora del ayer
y que destaca la labor de artistas plásticos, músicos
y cultores.
En una página de internet de su autoría, denomi-
nada “Emprendedores de la Pastora”, publica las
inquietudes de emprendedores pastoreños con pro-
yectos de diferentes clases: fabricación de dulces
con las recetas de la abuela, panaderías artesana-
les, servicios de corte y costura, floristerías y todo
lo relacionado a servicios que puedan ayudar a la
comunidad. Respalda a los nuevos emprendedores
pastoreños y trabaja en equipo con amigos amantes
de la parroquia.
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La Pastora defiende su memoria
130 años como parroquia
E
l doctor José Gregorio Hernán-
dez fue un miembro ejemplar de
su familia, ya que desde muy
niño sobresalió como estudiante y,
en su etapa universitaria, como cien-
tífico. Se distinguió por su fe inque-
brantable, su castidad perfecta, su
humildad y sencillez profunda, su ex-
celencia profesional, su tierna devo-
ción a la Virgen María y su gran amor
a Dios y al prójimo.
La Fundación Museos Nacionales,
a través del Museo Arturo Michele-
na, ha rendido tributo a quien en vida
representó un loable ejemplo de ciu-
dadanía, constancia y religiosidad.
El arte ha permitido apreciar la im-
portancia iconográfica de tan insigne
venezolano. Su fisonomía tan parti-
cular, está en cada una de las pintu-
José Gregorio Hernández, composición digital Javier Véliz, 2019
ras, tallas en madera, artes gráficas,
entre otras obras expuestas.
más pobres y necesitados. José Gre- se le presentó la oportunidad de ir a
Era elegante y compasivo gorio Hernández se presenta hoy en Francia para realizar un posgrado en
Suelen destacar los ojos negros que día como Venerable, título concedido medicina. A su regreso se dedicó al
combinan perfectamente con su ca- por el Vaticano en el año 1985. Al ejercicio profesional de la docencia
bello y bigotes de tonalidad azabache. parecer, su interés por la curación ha universitaria y fundó las cátedras de
Siempre aparece vestido de traje y trascendido su muerte, y es inmenso Histología, Fisiología Experimental y
corbata, pero en algunas representa- el anhelo de muchos venezolanos por Bacteriología en la Universidad Cen-
ciones lo vemos con su bata blanca su pronta beatificación. tral de Venezuela.
de médico, con la mirada profunda En 1877, a los trece años, se tras- Entonces su vida profesional esta-
de quien hizo gala en vida de grandes ladó a Caracas para desarrollar sus ba muy ligada a la parroquia caraque-
dotes profesionales al servicio de los estudios, y al concluir la universidad ña de La Pastora, en donde residía y
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La Pastora defiende su memoria
130 años como parroquia
ayudaba a todo el que acudía a su testimonios coinciden en que los mi- monástica que los cuarenta y cuatro
persona en búsqueda de sanación. lagros son realizados en momentos kilos de peso de su cuerpo no resis-
oníricos del paciente, es decir, duran- tieron.
Vivió ayudando al prójimo te el sueño ocurren cirugías y todo Regresó a Italia en 1913 para in-
El 29 de junio de 1919 iniciaba su tipo de curas mágicas que cada día gresar en el Colegio Pío Latinoameri-
rutina dominguera de atención a los suman más devotos a este trujillano, cano de Roma, y continuó la carrera
vecinos enfermos. La última fue una nacido el 25 de octubre de 1864 en la en el monasterio, que una vez más
anciana de escasos recursos, a la localidad de Isnotú. debió dejar inconclusa, para volver a
que decidió ir a comprarle las medi- Venezuela y protegerse de una afec-
cinas, sin imaginarse que al salir de la Persiste en la memoria colectiva ción pulmonar.
farmacia en la esquina de Amadores Desde su repentina muerte, se ha ge- Poco a poco la fama de José Gre-
sería arrollado por un carro, terminan- nerado un culto en torno a su perso- gorio se extendió por toda Caracas,
do así su vida de forma trágica. nalidad, no solo por sus inclinaciones llegando a tener numerosos pacien-
El pueblo caraqueño, al saber de humanitarias, sino por sus repetidos tes que provenían de diversos es-
su muerte, exclamó: “¡Ha muerto un intentos por convertirse en sacerdote. tratos de la sociedad.
santo!”. En verdad fue un apóstol de Este deseo no se materializó por Los modernos métodos que em-
la caridad y actualmente existen nu- motivos de salud. Sin embargo, pleaba le valieron méritos que jamás
merosos testimonios de personas permaneció durante diez meses en le hicieron desvirtuar su misión cari-
que aseguran haber sido curadas por la Cartuja de Lucca, en Italia, hacia tativa, estimable y generosa.
su mano milagrosa. Muchos de estos 1908, donde intentó llevar una vida
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La Pastora defiende su memoria
130 años como parroquia
Robert Rodríguez Legendre mos El Pastoreño, el periódico con Por razones financieras este
mayor historia y transcendencia de quincenario dejó de circular des-
T
odos los días las comunida- esta comunidad capitalina. Su fun- de agosto de 1985 hasta el 15 de
des escriben sus memorias, dación se remonta a 1978. mayo de 1987.
que se hilvanan en las historias Fue iniciativa del matrimonio Ro- Su reaparición, siempre bajo la
locales de la parroquia. En ese deve- berto y Hortensia de Hostos Po- conducción del periodista Roberto
nir los medios de comunicación so- leo, con el acompañamiento de un Hostos Poleo, fue posible gracias
cial desempeñan un rol fundamental equipo emprendedor integrado por a los aportes de la comunidad y a
que transciende la inmediatez de lo Domingo Mendoza Hostos, Manuel organismos del sector.
informativo, para ayudar a construir Ortega, Angla de González, Gladys El Pastoreño dejó de publicarse
la memoria colectiva y el mapa his- Millán, Fanny de Pérez, Carlos Os- en 1990, debido a la enfermedad
tórico de la comunidad. tos y Edgar García, entre otros. de su fundador, quien falleció en
En La Pastora –parroquia emble- Este medio contó con distingui- Caracas el 21 de octubre de 1995.
mática de Caracas– han existido dos colaboradores, entre los que A lo largo de su existencia este
diferentes medios de comunica- cabe mencionar a Carlos Arturo periódico sumó un total de ochenta
ción social, tanto radiales como Pardo, Pedro Bernardo Pérez Sali- y nueve ediciones, cuyos ejemplares
impresos, que han desempeñado nas, Balbino Blanco Sánchez, Ra- fueron donados por la señora Horten-
una amplia y positiva labor comu- fael Arráiz Lucca, Julián Márquez y sia de Hostos Poleo a la Universidad
nitaria. De los impresos señalare- Armando José Sequera. Central de Venezuela.
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La Pastora defiende su memoria
130 años como parroquia
L
a historia de esta comunidad
tiene relación con la Segunda
Guerra Mundial. Su nombre, “Lídi-
ce”, proviene de la tristemente desapa-
recida aldea checoslovaca homónima,
arrasada por los nazis entre la media-
noche del 9 y el amanecer del 10 de
junio de 1942.
La urbanización Lídice fue fundada
en 1943 por el entonces presidente
de la República, el general Isaías Me-
dina Angarita.
A principios de los 40 Venezuela ini-
ciaba el camino que la convertiría en
una rica y atractiva nación gracias a la
naciente industria petrolera.
En esa época la actividad agrícola
disminuía, los terratenientes cambia-
ban sus negocios por actividades
más modernas, basadas en la impor-
tación de bienes, y la “agricultura de
puertos” dejó a los campesinos con
una sola opción,buscar un futuro me-
jor en las principales ciudades.
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La Pastora defiende su memoria
130 años como parroquia
nas de metal. Eran la respuesta mejor calidad de vida se diseñarían El nuevo complejo habitacional
popular a la falta de políticas de comunidades con urbanismos que comenzó su construcción a princi-
vivienda para el pueblo. permitieran un desarrollo vecinal pios de 1943 y llevaría por nombre
Al asumir el poder el general más humano. Urbanización Villa Amelia. Entonces
Isaías Medina Angarita, en 1941, Uno de ellos fue un terreno ubica- se hicieron oír algunas voces que
se auguraban vientos de cambio en do al este de la parroquia La Pas- rechazaban la afinidad del nombre
políticas sociales, y la prioridad era tora, de 382 mil metros cuadrados, con la dictadura gomecista.
dar solución a los problemas de vi- entre 960 y 1060 metros sobre el ni- Últimas Noticias, el llamado “Dia-
vienda de los pobres, sobre todo en vel del mar, conocido como Quinta rio del pueblo”, contaba entre su
la capital. Villa Amelia. Perteneció durante un plantel de periodistas con María
Uno de esos proyectos era un tiempo al general Juan Vicente Gó- Luisa Lloveras, Pedro Beroes y Ko-
complejo habitacional dirigido a mez, hasta el momento de expro- tepa Delgado. Ellos emprendieron la
familias de la clase obrera trabaja- piarlo a doña Dolores Amelia Núñez búsqueda de nombres no ligados a
dora del Distrito Federal. Se hicie- de Cáceres, dama de la sociedad la figura del dictador.
ron estudios técnicos para ubicar que estuvo unida sentimentalmen- Una de las propuestas fue “Lídi-
terrenos estables, alejados de las te al dictador tachirense hasta su ce”, nombre de la aldea arrasada
quebradas, y con el objetivo de dar muerte, en 1935. por los nazis en la República Checa
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La Pastora defiende su memoria
130 años como parroquia
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SIGLO XIX
Néstor Rivero
P
ersisten asuntos aún no sal-
dados en Nuestra América res-
pecto a la propuesta de Samuel
Robinson, seudónimo adoptado por
Simón Rodríguez durante su prolon-
gado exilio de Venezuela. El primero
de todos es el que atiende a la no-
ción de “Escuela Social” que plasmó
en sus escritos.
Robinson defendió la escuela-taller,
aquella que enseñaba a pensar y ha-
cer, más allá que el mero cultivo de
destrezas reducidas al acto de domi-
nar la lectura, escritura y operaciones
aritméticas básicas.
Y se mantiene como reto no redi-
mido hoy el debate en torno al tema
muy robinsoniano del “Niño Pregun-
tón, ese que no se siente aplasta-
do ante la violenta impugnación del
maestro de escuela, o del padre o
madre en el hogar: “Deja de hacer
Retrato de Simón Rodríguez. Colección Caracciolo Rivas, Archivo Audiovisual de la Biblioteca Nacional
tantas preguntas”, “no fastidies tan-
to”, “ve a jugar al patio” y que por tan-
to no pierde el poder impugnador de tu cognitivo de los niños y estudian- Hasta aquí algunas consideracio-
formular preguntas. tes–, en vocación para la búsqueda nes preliminares respecto a la porten-
Rodríguez descubrió que del Niño sistemática de la verdad moral, cientí- tosa figura transformadora de Simón
Preguntón ha de brotar el “Joven fica, política y de cotidianidad. Rodríguez, quien, al igual que Simón
Curioso”, uno que se intriga y busca El Joven Curioso se convierte, en Bolívar, tiene mucho que hacer y de-
explicaciones ante todos los fenóme- virtud de la sola inercia de dicho atri- cir en América todavía.
nos de la naturaleza y la sociedad, y buto, respecto al cual ha encontrado
que espera respuestas sensatas, al adecuado cauce, en un Adulto Inves- Defendió una escuela social
margen de la superchería y lo pom- tigador, uno que todo lo ha de escru- Rodríguez postuló una Escuela Social
poso de las generalizaciones. tar con los ojos del científico. a la que debían asistir todos los pár-
El Joven Curioso es uno en quien Este es el tipo de ciudadano que vulos, indiferentemente de su proce-
los “por qué” de la primera infancia se ha de proveer las cohortes de cien- dencia social. Se trata de una escuela
han transformado a partir de la exacta tíficos, tecnólogos e innovadores que que dará a todos la igualdad de con-
guiatura –si se permite la expresión. cada nueva época demanda para la diciones para el aprendizaje: todos
del “Maestro Contestador”, aquel que construcción del desarrollo y su sos- los niños de la República recibirán el
responde en los mejores y amistosos tenibilidad, en todo país organizado, mismo programa, se alimentarán en
términos, en nada castrador del ímpe- al paso de las décadas. el horario de la escuela y ejecutarán
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SIGLO XIX
Tito Salas, Juramento de Bolívar en el Monte Sacro, Caracas, circa 1931. Colección Panteón Nacional
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SIGLO XIX
Jean Piaget. Suiza,1973. En: https://www.britannica.com Retrato de Lev Semyonovich Vygotsky, año y autor desconocido. Colección Fine Art Images/Heritage Images/Getty Images
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SIGLO XIX
significado. “La Curiosidad, asienta tador emitió “un decreto para que se do de sus establecimientos centros de
el trashumante filósofo caraqueño, es recogiesen los niños pobres de ambos formación manual e intelectual, que se
una fuerza mental que se opone a la sexos (...) Los niños se habían de re- rebelan contra los cepos doctrinarios.
ignorancia. La curiosidad es el motor coger en casas cómodas destinadas a Estos la restringen al propósito de solo
del saber, y el conocimiento un móvil talleres, surtidos de instrumentos”. “enseñar a leer y escribir y dar algunas
para llevar a otro conocimiento”. De acuerdo con la medida, “los nociones de aritmética”. Este razona-
Si el Maestro, al unísono con la fami- varones debían aprender albañilería, miento está en el centro del proyecto
lia del niño, fomenta desde los primeros carpintería y herrería, porque con tie- robinsoniano.
años del despertar guiado de la inteli- rras, maderas y metales se hacen las
gencia en el infante, dicha vocación ha cosas más necesarias”, en tanto que Se aprende con el hacer
de dar paso a un grado de curiosidad “las hembras aprendían los oficios Se aprende haciendo, se aprende y
de mayor sistematicidad y superior propios de su sexo (...) se forma individuos útiles, despertan-
capacidad por parte del sujeto que Tenían, fuera de los maestros de do la curiosidad, que empieza con la
aprende. cada oficio, agentes que cuidaban voluntad de hacer preguntas, y apli-
de sus personas y velaban sobre su cando las manos en la conversión de
Pedagogía del entreayudarse conducta, y un director que trazaba la cera y el hilo en velas, para alum-
En su visión, el soporte básico de la el plan de operaciones” [El Libertador brar; de la madera en sillas.
República está representado en las del Mediodía de América]. Y, a la vez, adentrándose en las pá-
obligaciones y al hábito del entreayu- El hábito de hacer preguntas, la pe- ginas y los libros de una biblioteca,
darse los individuos unos a otros, así dagogía de la curiosidad y el buscar y estimular la curiosidad y la formula-
como en el cultivo de las luces, que descubrir con cabeza propia, son sig- ción de hipótesis.
conduce a la práctica de la virtud. nos de una visión de la educación que En todos los proyectos escolares
De este modo Robinson expone “Sa- hoy guardan pleno significado. que Robinson ensayó en Suraméri-
ber sus obligaciones sociales es el Su llamado a crear modelos pro- ca, desde 1823 hasta su muerte en
primer deber de un republicano y la pios y no hacer copia de otros, le 1854, la escuela taller, el salón de he-
primera... es vivir de una industria que adelanta en pedagogía un siglo a los rramientas y la fábrica artesanal for-
no perjudique a otro”. teóricos del constructivismo social, man parte de su programa.
Su llamado a crear modelos propios cuando pregona “ideas… ideas, pri- Y ello define la necesidad de una
y no hacer copia de otros, le adelanta mero que letras indagación a don Simón, que permita
en pedagogía un siglo a los teóricos del una mejor aproximación a lo que cier-
constructivismo social, cuando prego- Educar las manos tamente configura una teoría huma-
na “ideas... ideas, primero que letras”. Impulsó la reforma de la escuela como nista de la educación, inscrita en una
Bajo el influjo de Robinson, el Liber- instrumento de reforma social, hacien- perspectiva socialista de la sociedad.
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VIAJEROS
Noelis Moreno Peña los venezolanos, la política del país “La gran plaza junto a la cual se halla-
y la vida en los llanos. Durante su ba mi hotel, llamada entonces, si no
E
n los ríos del llano venezolano estancia en Venezuela (1867-1877) me equivoco, “Plaza Guzmán Blanco,
habita un pez conocido po- recorrió San Juan de Los Morros, tenía en el centro el edificio de gobier-
pularmente como temblador. Calabozo y otros pueblos de Guári- no (…) y el ya terminado, considera-
Su nombre científico es Gymnotus co. También navegó varios ríos, entre ble y suntuoso Capitolio, o edificio del
y a mediados del siglo XIX captó la ellos el Orinoco. Congreso”. escribe en su libro.
atención de varios científicos euro- Al sur de este, agrega, “se halla
peos debido a sus características. Caracas, de grandes plazas, una plazoleta ornada con cuadros
Una institución universitaria alema- aunque monótona de flores y la estatua ecuestre de
na decicidió enviar a Venezuela al En 1867, luego de un agotador viaje Guzmán Blanco”.
doctor en medicina Carl Sachs, que a caballo a través de las montañas, Mientras recorría las calles pudo
apenas contaba con 23 años. Duran- Sachs llegó a Caracas. La ciudad admirar la Universidad de Caracas,
te su recorrido, Sachs sumó a su ta- había sido embellecida con algunas de estilo gótico inglés, que le pareció
rea como científico la recopilación de obras, monumentos y espacios pú- aceptable aunque no tanto “la pe-
información sobre las costumbres de blicos ordenados por el guzmanato: queña altura” de la construcción.
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VIAJEROS
Retrato de Carl Sachs Universidad Central. En: Servio Tulio Baralt, Álbum del Centenario de la Independencia 19 de abril 1810-5 de julio de 1811, 1911.
Colección Venezuela siglo XIX-XX, Archivo Audiovisual de la Biblioteca Nacional.
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VIAJEROS
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VIAJEROS
La fiesta de la muerte
“En esa ocasión conocí una costumbre fea del país; mientras el enfermo estaba
en sus últimos momentos, una multitud de parientes y amigos se encontraba en
la casa esperando su muerte. Se me dijo que inmediatamente después de que el
enfermo exhalara su último suspiro habría grandes libaciones, y hasta música
y baile, según las circunstancias. Esta reunión, que parecía tan atribulada, pero
que en realidad ya se complacía con el brandy que dentro de poco se habría de
repartir, me hizo recordar el cuadro que me había quedado impreso durante el Retrato de Antonio Guzmán Blanco, s/d. Colección personajes del
siglo XIX, Archivo Audiovisual de la Biblioteca Nacional
viaje a propósito de los zamuros, que en torno a un animal moribundo acechan
su muerte”. cuchó de todo. Por un lado, que era
déspota y corrupto. Por otro, que era
un hombre digno de admiración por
su trabajo.
Sachs escribió que Guzmán “había
hecho más por el comercio y el tráfi-
co, por el arte y la ciencia, que todos
sus antecesores juntos”.
Sin embargo, Sachs cuestionaba el
fuerte personalismo de su gobierno,
le parecía cursi y hasta cierto punto
ridículo que un Presidente obligara
al Congreso a otorgarle los títulos de
“Ilustre Americano” y “Regenerador”,
además de ordenar que erigieran dos
estatuas de bronce con su imagen
en la capital.
Incluso criticó que algunos medios
impresos como La Opinión Nacional
permitieran la publicación de artícu-
Sigfried Georg (Fritz) Melbye, Soldados, s/d. Colección Banco Central de Venezuela los donde se comparaba su figura
con la de otros personajes para exal-
oportunidad pudo ver a un grupo de ociosidad. Junto con los quehaceres tar la del Presidente.
negras lavanderas en las orillas del río de la casa, que ellas reducen a un Así lo revela en su testimonio: “la
Guaire, cerca de Puente Hierro, y le pa- mínimo, a lo sumo se ocupan si aca- mejor ocurrencia fue la de un literato
reció horroroso ver la técnica emplea- so en sembrar con bananos o yuca que estableció del modo más serio
da por ellas al desempeñar su oficio. un pequeño pedazo de tierra” una comparación entre Guzmán Blan-
De igual forma observó a las llane- co y Jesucristo, llegando a la conclu-
ras: “Las mujeres y muchachas de Cuestionó a Guzmán Blanco sión de que Cristo ha sido verdadera-
los Llanos pasan su vida en dulce Del presidente Guzmán Blanco es- mente el más grande benefactor de la
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VIAJEROS
La apoteosis de Bolívar
Carl Sachs asistió a una fiesta nacional que fue llama- calles sin que se fatigara la mirada. Al mediodía visité
da la “Apoteosis de Bolívar”. “Una larga procesión, con el Panteón. Una bella y ancha escalinata lleva a una
acompañamiento militar y una música horrible, sacó gran sala apoyada en pilares cuadrados, en cuyo fondo
de la Catedral el ataúd, lujosamente aderezado, para está expuesto en un nicho el sarcófago de Bolívar”, es-
llevarlo al Panteón. Ya yo había recorrido las calles por cribe el joven alemán. El gobierno de Guzmán Blanco
donde pasaba la procesión para contemplar la atracti- invirtió una gran suma de dinero para desarrollar el
va floración de damas que ocupaban las ventanas de acto. Según Sachs, “hubo en la plaza del Panteón lujo-
las casas, adornadas con flores y banderas”. sos fuegos artificiales, preparados por un afamado pi-
“Dondequiera que había espacio, se había reunido la rotécnico norteamericano, y que costaron varios mi-
gente, impulsada por la curiosidad. En medio de las les de dólares. El número más brillante consistió en la
señoritas, que, desgraciadamente, creen necesario aci- representación de las estatuas del Libertador Bolívar
calarse para tales ocasiones de una manera absoluta- y del Regenerador Guzmán por medio del dispositivo
mente impropia, resaltaba una muchedumbre de gra- pirotécnico”. Estos gastos fueron cuestionados por el
ciosísimos niños vestidos con los más alegres y variado viajero, quién se preguntó si no hubiera sido mejor
colores y adornados con bandas de seda, verdaderas emplear el dinero en algo útil, especialmente por la
cabezas de ángeles. Se podía andar más y más por las situación de las finanzas venezolanas.
Humanidad, pero que inmediatamen- de escuela ni de iglesia. Él conoce y paz de domar a un potro cerrero y de
te por debajo de él hay que poner a venera los nombres de algunos san- enlazar en carrera a un toro salvaje.
Guzmán en valor e importancia”. tos que pasan por especiales y pode- Acostumbrado desde la juventud a
rosos protectores del género huma- luchar con la Naturaleza, el llanero es
Los llanos lo sorprendieron no; su religión no va más allá. de carácter aventurero y osado.
La vida cotidiana en los llanos lo im- Su morada es propiamente la silla, Él atraviesa a nado con su fiel
pactó. Se dio cuenta que era muy di- en la cual pasa la mayor parte de su corcel los torrentes donde hormi-
ferente a la de los caraqueños, y que vida (…) los llaneros son excelentes guean voraces cocodrilos, y para
incluso tenían costumbres y rasgos jinetes. El muchacho no es tenido él es una fiesta cuando se encuen-
muy distintos: “El llanero no se ocupa como hombre mientras no sea ca- tra en lucha singular con el señor
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VIAJEROS
Ramón Páez, Wild Scenes in South América; or Life in the Llanos of Venezuela, Londres, Sampson Low, Son & Co., 1863. Colección Libros Raros de la Biblioteca Nacional
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SIGLO XX
Presuntos hampones rumbo al Dorado, 9 de octubre de 1963. Colección OCI, Archivo Audiovisual de la Biblioteca Nacional
Nelcy González Patiño sujetos que entraran en estas cate- ejercicio policial –a través del estig-
gorías debían ser corregidos a través ma de los antecedentes y la puesta
E
l 14 de agosto de 1939 se pro- de medidas de seguridad. en marcha de redadas y operativos
mulgó la Ley de Vagos y Malean- Se argumentó que el Estado esta- policiales– ,se escondía un Estado
tes (LVSM) en Venezuela, inspi- ba desprovisto de un instrumento ju- incapaz para enfrentar los problemas
rada en la Ley española (1933) que rídico adecuado para regular la con- económicos, políticos y sociales que
adoptó el concepto de peligrosidad ducta de los llamados “malvivientes originaron pobreza, analfabetismo,
social y precisó tipificaciones de vagos sociales” que, sin haber incurrido en desempleo y déficit de vivienda, entre
y maleantes muy semejantes a las que violación de la Ley penal, constituían muchos fragelos.
se usaron en la legislación venezolana. una fuente inagotable de actividades
La LVSM, sancionada durante el antisociales por su propensión a la De cuatro a dos instancias
mandato de Eleazar López Contre- delincuencia. El 15 de julio de 1943 se produjo la
ras, distinguía dos categorías: vagos Sin embargo, detrás las medidas primera reforma de la LVSM. Se con-
(Art.2) y maleantes (Art.3). La primera privativas de libertad que confinaban sideraba que la modificación de esta
tenía siete tipificaciones, mientras la a los llamados vagos y maleantes legislación transformaría el sistema
segunda contaba con trece. Aquellos a los centros de “reeducación” y el de sanciones, que no había suminis-
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SIGLO XX
Salida para El Dorado, 12 de abril de 1964.Colección OCI, Archivo Audiovisual de la Biblioteca Nacional
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SIGLO XX
jeto peligroso” podía apelar en un lapso a la corrección de los “sujetos peli- de las islas del Burro y Otama.
de 24 horas. Se destacaba que toda grosos”. El 21 de octubre de 1944 se creó la
decisión tomada en primera instancia El mismo propósito se les asignó a Colonia de Trabajo –de tipo movible–
debía ser consultada con el superior. las islas de Guasina y Santa Elena el “El Dorado” en el estado Bolívar. Este
De esta manera, la ley en cuestión 18 de octubre de 1940, mientras que decreto puso fin al funcionamiento de
se transformaba en una legislación de la colonia agrícola de San Carlos del la Colonia Agrícola Correccional de
carácter exclusivamente administrati- Meta empezó sus funciones el 19 de las islas de Guasina y Santa Elena.
vo, al aligerarse su aplicación. Desde febrero de 1941. Dos años después la Junta de Go-
ese momento, la LSVM permitió la La inclusión de las colonias fijas y bierno eliminó las colonias correccio-
detención de individuos considera- móviles en la ley para la enmienda del nales de las islas del Burro y Otama,
dos peligrosos por los policías, de un sujeto se realizó antes de la construc- instruyéndose que “los vagos y ma-
modo rápido y eficaz. ción de la insfraestructura. leantes” que habían sido destinados
Para subsanar este inconveniente, a ellas quedarían sujetos a las normas
¿A dónde iban los vagos y desde la promulgación de la ley, en de disciplina que regían en la Colonia
maleantes? 1939, el Gobierno Nacional se com- de Trabajo de El Dorado.
A pesar de que la LSVM contemplaba prometió a construir estos centros
disposiciones con medidas alternati- y les otorgó a los Gobiernos de los El Estatuto de 1950
vas, la reclusión en colonias correccio- Estados del Distrito Federal, de los Iniciada la década de los cincuenta,
nales fue la única aplicada para la ree- Territorios Federales y de las Muni- la balanza entre el campo y la ciudad
ducación y rehabilitación del individuo cipalidades la potestad de crearlos se había inclinado hacia esta última.
catalogado con las representaciones cuando lo consideraran necesario. En este período, la LVSM sufrió otros
valorativas de vago o maleante. Mientras tanto, “los vagos y ma- cambios, que fueron publicados en
Las islas del Burro y Otama fue- leantes” eran recluidos en el estable- Gaceta Nº 23.416, de 28 de diciem-
ron creadas por el decreto del 13 de cimiento local de carácter penal –solo bre de 1950.
agosto de 1937 y en 1.942 se pro- los individuos cuya medida no supe- La disposición más importante en
mulgó el Reglamento Interior de la rara los tres meses– mientras que los esta oportunidad fue el estableci-
Colonia Correccional de estas islas, que excedieran este lapso eran en- miento del incremento en el lapso
con el propósito de reglar lo referente viados a las colonias correccionales de la medida privativa de libertad, de
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SIGLO XX
Wolfang Larrazábal, presidente de la Junta de Gobierno, 1958. Colección OCI, Archivo Audiovisual
de la Biblioteca Nacional
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SIGLO XX
Presuntos hampones rumbo al Dorado, 9 de octubre de 1963. Colección OCI, Archivo Audiovisual de la
Biblioteca Nacional
con potestad de decisión en la apli- de la LVSM estipulaban que había específicos y su duración era inde-
cación de la LVSM– hacia 1960, que hacerle seguimiento los últi- terminada.
continuaba presentando errores en mos tres años del individuo. Los
los expedientes que llegaban al Mi- organismos policiales debían con- La derogación triunfa en 1997
nisterio de Justicia. De las 136 sen- siderar los siguientes aspectos Los atropellos cometidos en la apli-
tencias que se recibieron ese año, para ser distinguidos y plasmados cación de la LSVM despertaron la
fueron revocadas ocho, se ordenó en el expediente del indiciado: an- alarma de juristas y criminólogos.
la reposición de nueve y se refor- tecedentes policiales, anteceden- En este sentido, se emprendió una
maron 97. tes judiciales y penales, y antece- demanda de nulidad de la LVSM,
La PTJ jugaba un papel funda- dentes correccionales. interpuesta ante la Corte Suprema
mental: era tarea de sus funciona- En este sentido, los anteceden- de Justicia el 17 de julio de 1985
rios llevar a cabo operativos y man- tes se convertían en el argumento por el jurista José Fernando Núñez.
tener un sistema de control, junto para detener a ciudadanos en re- Se alegó la inconstitucionalidad
a otros organismos públicos, para dadas y operativos policiales. de la LSVM a causa de la violación
determinar quiénes se encontraban Pero esta situación no termina- de los artículos 60, 61, 68, 69 y
en situaciones predelictuales pre- ba allí, aquellos exreclusos, que 204 de la Constitución de 1961.
vistas por la LVSM. habían cumplido su medida co- En 1988 fue aprobada la Ley Or-
Por su parte, las autoridades ci- rreccional, tenían que lidiar con la gánica de Amparo (LOA) –referente
viles, militares y policiales de las persecución policial constante, así a la asistencia del recurso de Ha-
prefecturas, comandancias de po- como el estigma y el rechazo a la beas Corpus que protegía la liber-
licía, jefaturas y alcaldías debían hora de buscar trabajo. tad personal– .
establecer un sistema permanente Las redadas eran desplegadas Pero en su mayoría los funciona-
de información y control de las per- con carácter “preventivo” y sorpre- rios encargados de la aplicación
sonas que dentro del ámbito de su sivo por parte de la Policía Metro- de la LSVM desconocían la LOA y,
jurisdicción territorial podrían repu- politana. peor aún, los sujetos a los que se
tarse como vagos y maleantes. Los operativos “extraordinarios” les aplicaba esta legislación no te-
Los lineamientos de aplicación eran llevados a cabo en momentos nían conocimiento del Habeas Cor-
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SIGLO XX
OCTUBRE2019 MEMORIASDEVENEZUELA 45
INVASIÓN Y COLONIA
Yasser Lugo El suicidio fatalista es definido por ca, y la persecución de las religiones
Durkheim como el que ocurre en propias de los esclavizados. Los as-
El deseo de huida fue constante entre aquellas sociedades con normas ex- pectos físicos se manifiestan en que
los esclavos de Venezuela, quienes a al tremadamente rígidas e intransigen- estos no tienen control sobre su na-
lograrlo a menudo formaban pueblos tes, de hecho, este sociólogo francés talidad, nupcialidad, ni sobre sus ritos
al margen del sistema colonial. Para afirma que este tipo de muerte autoin- mortuorios, además, sufren violencia
evitarlo las autoridades y dueños de fligida suele darse en contextos donde sexual, castigos físicos,y son trata-
esclavos prestaban una atención conti- el esclavismo es moneda corriente. dos como una mercancía.
nua para prevenir y reprimir tales fugas. Hay tres aspectos, directamente Por otra parte, la legislación religio-
Cuando eran recapturados, general- relacionados entre sí, que hacen de la sa de la época no prohibía el castigo
mente eran víctimas de encierros con esclavitud una situación insoportable: a los esclavos por parte de los amos,
grillos o azotes con látigos. Estos cas- culturales, físicos y legales. solo les recomienda a estos “mode-
tigos solían desencadenar suicidios El primero incluye la imposición de ración” en los actos de disciplina. Por
fatalistas como una vía de escape. una religión, en este caso la católi- ejemplo, las Constituciones Sinoda-
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INVASIÓN Y COLONIA
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INVASIÓN Y COLONIA
base en el arrepentimiento, lo tene- suicidio fatalista como venganza. le había de dar una pesadumbre y
mos en la esclava Dorotea, propie- El motivo principal de este tipo (…) se había de quitar él mismo la
dad de don Juan Bautista Gutiérrez, de autoaniquilación era provocar el vida….”.
quien falleció en Agua Larga, en la sentimiento de culpa en los amos, La causa culminó con la conmuta-
serranía de Coro, ahorcándose el 25 privarlos de un bien (puesto que el ción de la pena al esclavo (que tenía
de mayo de 1803. esclavo era una propiedad) y, even- largo tiempo preso), debido a que
Luego de varios intentos de fuga, la tualmente, obligarlos a dar explica- no murió y pudo recobrarse de sus
joven había desatado unas ligaduras ciones ante la justicia. heridas.
y huido de nuevo, siendo recapturada Lorenzo es entregado a don Cris-
y golpeada por Guadalupe Fernán- Lorenzo se quería casar tóbal Morales “…con el especial en-
dez, esposa del dueño de la esclava. En Carora, en 1816, el esclavo Lo- cargo de que le enseñe la doctrina
Esta “...la metió en su aposento, dán- renzo, cuyo amo era don Cristóbal cristiana para que, instruido de sus
dole quince látigos, le cerró la puerta, Morales (asesor de correos de tal ciu- rudimentos y santo temor de Dios,
dejándole suelta adentro...”. dad), intenta suicidarse. no incurra en lo sucesivo en este ni
La muchacha fue encontrada col- Atentó contra su vida porque su otro crimen, a que sin duda lo con-
gando del techo. Sobrevivió 24 ho- dueño amenazó con castigarle y ven- dujo su ignorancia…”.
ras. Ffue socorrida “…por don José derle, debido a que Lorenzo preten-
Rodríguez, a cuyos exhortos dio día casarse con una esclava pertene- Para seguir leyendo:
prueba de arrepentimientos, y al si- ciente a otro amo.
• Durkheim, Émile. El suicidio. Madrid. Akal
guiente día se le dio sepultura en el Se hizo tres heridas en la garganta Editor. 1976.
pueblo de Agua Larga…”. Es decir, y una en el estómago con dos nava- • Koselleck, Reinhart. “Estructuras de
repetición en el lenguaje y en la historia”, en
el arrepentimiento fue la excusa para jas. Fue llevado ante la justicia y en Revista de Estudios Políticos (nueva época)
evitar las penas teológicas y seglares. su declaración señaló que el motivo [revista electrónica]. Madrid, número 134,
del intento de autoaniquilación, el 2 2006, pp.17-34.
• Malvido, Elsa. “El suicidio entre los esclavos
El suicidio como venganza de junio de 1816, fue “…porque su negros en el Caribe en general y en el francés
Los mecanismos de resistencia amo le dijo lo iba a vender a Coro y en particular. Una manera de evasión
considerada enfermedad, siglos XVII y
de los esclavos contra la opresión le iba a poner un par de grillos y dar XVIII”, en Trace [revista en línea]. México,
eran múltiples. Podían ser directos veinticinco latigazos…”. número 58, 2010, pp.113-124. Consultado el
24 de marzo de 2019. Disponible en: https://
y activos, como las rebeliones, pero Petronila Leal declara que Lorenzo trace.revues.org/1577
también había prácticas indirectas, había amenazado a su dueño con • Ortíz, Fernando. “Tres aproximaciones al
como laborar con desgana o dañar matarse y se había herido a sí mis- suicidio”, en Encuentro de la cultura cubana
[revista en línea]. La Habana: (45/46),
disimuladamente los instrumentos mo, luego de que este le encerró en verano/otoño de 2007. Consultado el 11 de
de trabajo. Entre las variantes de un cuarto. Según este testimonio “el mayo de 2019.
reacción más extremas estaba el esclavo lo amenazó, diciéndole que
48 MEMORIASDEVENEZUELA OCTUBRE2019
1818: primer ataque de EEUU
contra Bolívar
Henry Michel: Plano de la batalla de Junín, 6 de agosto de 1824. Colección Museo Bolivariano
NOVIEMBRE2018 MEMORIASDEVENEZUELA 3
1818: primer ataque de EEUU
contra Bolívar