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48 Fray Luis
48 Fray Luis
1.1.- Fases.
Para Sáinz Rodríguez las fases y la cronología no dan cuenta de los tipos
de mística, que él divide así:
Fray Luis fue, de hecho, uno de los primeros clérigos en tener una sólida
formación humanística, que iguala las fuentes cristianas y paganas. Su
humanismo le lleva a un novedoso revisionismo bíblico en España: la Filología
era la ciencia básica para restaurar los textos y aclarar situaciones,
personajes,... tanto paganos como bíblicos.
/ Vanitas vanitatum: son las primeras palabras que inician el Eclesiastés: ante
la vanidad de las vanidades hay que despreciar lo terrenal en cuanto
lastre que impide la tranquilidad espiritual.
/ Carpe diem unido a ubi sunt? y tempus fugit: Plantea el carpe diem desde la
vejez, retrospectivamente, al contrario de lo común, de modo que es fácil
seguir con el ubi sunt? y el tempus fugit; siempre insistiendo en las
consecuencias morales negativas que acarrea vivir el presente.
/ Aurea mediocritas unida a beatus ille y ab ipso ferro: El primero es la
dorada moderación: viene del Quattrocento, y señalaba al cortesano que
se mide por sí mismo. En Fray Luis el cortesano deviene hombre que
busca su ideal moral alejado de todo lo mundano para tener como
referente a él mismo, de modo que el horaciano beatus ille adquiere un
tono nostálgico de retiro ideal, que enlaza con el tópico de ab ipso ferro.
Éste es un tópico de origen bíblico: por el mismo hierro con que la
adversidad hiere al hombre, recobra éste nuevas fuerzas.
/ Secretum iter unido a odi profanum vulgum y a locus amoenus: El primero
se asocia al mito de la Edad de Oro de Las Metamorfosis, de Ovidio,
donde no hay conflictos sino relaciones humanas en armonía con la
naturaleza. A ella se accede por un camino secreto sólo conocido por
unos pocos, y que es el contrario del que sigue el vulgo atareado en cosas
mundanas. El espacio ideal al que se llega es un locus amoenus, entorno
natural de corte neoplatónico, según explicamos arriba. Tal lugar es el
marco ideal para el asceta y el mismo ascenso místico, pues está situado
en zonas elevadas, cerca de Dios, como las cumbres y las altas sierras.
/ Barca en mar tempestuoso unido a portus quietis: Aquél, de origen amoroso
petrarquista, expresa el naufragio de la vida en medio del mundanal
ruido. Esto puede evitarse con la guía del clarísimo lucero, la Virgen, o
con la arribada a un puerto tranquilo, marco de retiro en soledad ideal.
/ Cárcel: Viene de la tradición estoica y su idea de que el cuerpo es la prisión
del alma, que ansía retornar a su origen primero, el cielo. En él se
personaliza debido a la prisión que sufrió en vida.
2.1.- Su producción.
3.3.- La simbología.
Esta abulense ingresa con 19 años en la orden del Carmelo, que llegará
a reformar, iniciando una sucesión de aperturas de nuevos conventos, como
refleja en el Libro de las fundaciones y en Las cuatrocientas cartas. Fundó sus
ideas en el recogimiento contemplativo y la vida cristiana práctica. Su índole
autodidacta le hizo preferir el franciscanismo a las abstracciones escolásticas
y le marca sus influencias literarias: conoció la Biblia, San Agustín y Kempis y,
de joven, fue aficionada a los libros de caballerías. También ello explica su
estilo, que responde al registro familiar de la Castilla septentrional.