PLAZA PARA LOS ANTEPASADOS: DESCENTRALIZACIÓN Y PODER CORPORTATIVO EN LAS

FORMACIONES POLÍTICAS PREINCAICAS DE LOS ANDES CIRCUMPUNEÑOS.

Este artículo trata de encontrar si eixstieron diferencias entre las formaciones ecnonómicas y
políticas de fines del primer milenio DC y las que caracterizaban a estos pueblos al momento de
la expansión incaica. Esto se puede ver a través de que lo que la gente hace en los espacios
públicos guarda estrecha relación con las instituciones y representaciones que rigen la vida
política del contexto en el que se desarrolla. El espaci público aquí estudiado serán las plazas,
pues son elementos destacados en la experiencia cotidiana de las comunidades.

La primera parte se concentra en als consideraciones teóricas alrededor de la organización social

andina, optando por la visión segmentaria representada por los ayllus. Estas unidades tiene
jerarquías que debían ser legitimizadas por algún elemento en común, en neustro caso, el
ancestro. Este elemento, objeto de veneración, daba autoridad al jefe, quien era el reencarnado
del muerto, el que siempre era una mallki, la momia de una familiar lejano que fundó el linaje.
Estas ayudaban a “naturalizar la arbitrariedad del poder”. Sin embargo, ¿Cómo podemor
rastrear evidencias de este culto en el registro arqueológico?. El autor responde recordándonos
que un tipo así de autoridad ancestral necesita ser refrendado cada cierto tiempo en algún
espacio mediante una actividad. Materializando, el autor sugiere que podemos ver esta
actividades contenidas en las plazas, las cuales albergan fiestas consagradas a los ancestros, que
pudieron configurar la misma arquitectura del espacio al haber jerarquías entre los mismos
ancestros, asi como la parafernalia usada en estas actividades, como cerámios y restos de
quemas.

Enfocandose en el área de estudio, tenemos dos sitios, Los Amarillos y Laqaya. El primer lugar
quieren resaltar la presencia de espacios públicos jerarquizados antes de la llegada del dominio
Inca, concentrándose en una plataforma del Complejo A, mientras que en Bajo Laqaya se excavó
un recinto completo anexo a una plataforma ( Recinto 300 ), así como la excavaciones de
chullpas. La comparación final y el análisis del material encontrado permiten inferir que en estos
lugares se desarrollaron actividades ligadas al uso en actividades rituales y públicas en
conmemoración de ancestros. Diversos elementos arquitectónicos relacionados a estas
actividades e identificados en las excavaciones relacionan ambos espacios (aunque en
dimensiones diferentes). De esta forma, la presencia tanto de elementos arquiectónicos como
de artefactos relacionadas a prácticas de veneración a los antepasados da base a decir que este
tipo de prácticas se desarrollaron en el sitio antes de llegada de los Incas, quienes introdujeron
cambios importantes hasta la llegada de los Españoles.

Alcances :

Pregunta de investigación :

Hipótesis :

Variables :

Indicadores :