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Doctrina Fundamental Completo PDF
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DOCTRINA BÍBLICA
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ESTUDIO 3: LOS ANGELES, SATANAS Y LOS DEMONIOS (Angelología Bíblica) ........ 32
OBJETIVOS DEL ESTUDIO ........................................................................................... 32
TAREAS .......................................................................................................................... 32
INTRODUCCIÓN ............................................................................................................ 32
I. LOS ANGELES, CREACION, SERVICIO Y FUTURO. ............................................... 33
II. SATANAS, SU CREACION Y SU CAIDA ................................................................... 37
III. LOS DEMONIOS ....................................................................................................... 41
IV. APLICACION PERSONAL ........................................................................................ 42
PREGUNTAS DE REPASO PARA EL ESTUDIO 3 ....................................................... 43
ESTUDIO 4: EL HOMBRE (Antropología Bíblica) .............................................................. 46
OBJETIVOS DEL ESTUDIO ........................................................................................... 46
TAREAS .......................................................................................................................... 46
INTRODUCCIÓN ............................................................................................................ 46
I. LA CREACION DEL HOMBRE. ................................................................................... 47
II. EL ESTADO ORIGINAL DEL HOMBRE ..................................................................... 49
III. LA CAIDA DEL HOMBRE. ......................................................................................... 50
IV. APLICACION PERSONAL ........................................................................................ 52
PREGUNTAS DE REPASO PARA EL ESTUDIO 4 ....................................................... 52
ESTUDIO 5: EL PECADO (Hematología Bíblica)............................................................... 54
OBJETIVOS DEL ESTUDIO ........................................................................................... 54
TAREAS .......................................................................................................................... 54
INTRODUCCIÓN ............................................................................................................ 54
I. LA REALIDAD DEL PECADO. .................................................................................... 55
II. EL ORIGEN DEL PECADO. ....................................................................................... 57
III. LA NATURALEZA DEL PECADO .............................................................................. 57
IV. LOS RESULTADOS DEL PECADO .......................................................................... 61
V. EL CASTIGO POR EL PECADO. ............................................................................... 64
VI. EL PECADO EN EL CREYENTE. ............................................................................. 65
VII. APLICACION PERSONAL. ...................................................................................... 65
PREGUNTAS DE REPASO PARA EL ESTUDIO 5 ....................................................... 66
ESTUDIO 6: LA PERSONA DE JESUCRISTO (Cristología Bíblica) ................................. 68
OBJETIVO DEL ESTUDIO ............................................................................................. 68
TAREAS .......................................................................................................................... 68
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INTRODUCCIÓN ............................................................................................................ 68
I. LA PREEXISTENCIA DE CRISTO. ............................................................................. 69
II. LA DEIDAD DE JESUCRISTO ................................................................................... 69
III. LA HUMANIDAD DE JESUCRISTO .......................................................................... 72
IV. JESUCRISTO ES UNA PERSONA DIVINO-HUMANA ............................................. 73
V. LA IMPECABILIDAD DE JESUCRISTO ..................................................................... 74
VI. APLICACION PERSONAL ........................................................................................ 75
PREGUNTAS DE REPASO PARA EL ESTUDIO 6 ....................................................... 75
ESTUDIO 7: LA SALVACION (Soteriología Bíblica) .......................................................... 77
OBJETIVOS DEL ESTUDIO ........................................................................................... 77
TAREAS .......................................................................................................................... 77
INTRODUCCIÓN ............................................................................................................ 77
I. TERMINOS PARA EL ESTUDIO ................................................................................. 78
II. LA FUENTE DE LA SALVACION. .............................................................................. 78
III. EL PLAN ETERNO DE REDENCION ........................................................................ 79
IV. LA APLICACION DEL PLAN DE REDENCION. ....................................................... 81
V. LA ETERNA SEGURIDAD DEL CREYENTE ............................................................. 84
APLICACION PERSONAL .............................................................................................. 86
PREGUNTAS DE REPASO PARA EL ESTUDIO 7 ....................................................... 87
ESTUDIO 8: DIOS EL ESPIRITU SANTO (Pneumatología Bíblica) .................................. 90
OBJETIVOS DEL ESTUDIO ........................................................................................... 90
TAREAS .......................................................................................................................... 90
INTRODUCCIÓN ............................................................................................................ 90
I. LA PERSONALIDAD DEL ESPIRITU SANTO ............................................................ 90
II. PRUEBAS DE LA DEIDAD DEL ESPIRITU SANTO. ................................................. 92
III. EL ESPIRITU SANTO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO ......................................... 93
IV. EL ESPIRITU SANTO EN LA VIDA DE JESUCRISTO ............................................. 94
V. EL ESPIRITU SANTO EN LA ACTUAL DISPENSACION ......................................... 94
VI. EL ESPIRITU SANTO EN LA SALVACION .............................................................. 95
VII. EL BAUTISMO DEL ESPIRITU SANTO .................................................................. 97
VIII. LA PLENITUD DEL ESPIRITU ................................................................................ 98
IX. EL FRUTO DEL ESPIRITU ....................................................................................... 98
X. LOS DONES DEL ESPIRITU ..................................................................................... 99
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XI. APLICACION PERSONAL ........................................................................................ 99
PREGUNTAS DE REPASO PARA EL ESTUDIO 8 ..................................................... 100
ESTUDIO 9: LA IGLESIA (1) (Eclesiología Bíblica) ......................................................... 104
OBJETIVOS DEL ESTUDIO ......................................................................................... 104
TAREAS ........................................................................................................................ 104
INTRODUCCIÓN .......................................................................................................... 104
I. SIGNIFICADO DE LA PALABRA IGLESIA................................................................ 105
II. CONCEPTOS SOBRE LA IGLESIA ......................................................................... 105
III. EL FUNDAMENTO DE LA IGLESIA ........................................................................ 106
IV. AUTORIDADES EN LA IGLESIA ............................................................................ 108
V. LOS DONES DEL ESPIRITU SANTO ...................................................................... 110
VI. APLICACION PERSONAL. ..................................................................................... 115
PREGUNTAS DE REPASO PARA EL ESTUDIO 9 ..................................................... 115
ESTUDIO 10: LA IGLESIA (2) (Eclesiología Bíblica) ....................................................... 118
OBJETIVOS DEL ESTUDIO ......................................................................................... 118
TAREAS ........................................................................................................................ 118
INTRODUCCIÓN .......................................................................................................... 118
I. ORDENANZAS PARA LA IGLESIA: EL BAUTISMO. ................................................ 119
II. ORDENANZAS PARA LA IGLESIA: LA CENA DEL SEÑOR. .................................. 120
III. LA IGLESIA REUNIDA ............................................................................................ 122
IV. EL GOBIERNO DE LA IGLESIA LOCAL ................................................................. 123
V. APLICACION PERSONAL ....................................................................................... 127
PREGUNTAS DE REPASO PARA EL ESTUDIO 10 ................................................... 127
ESTUDIO 11: LOS ACONTECIMIENTOS FUTUROS (1) (Escatología Bíblica) .............. 129
OBJETIVOS DEL ESTUDIO ......................................................................................... 129
TAREAS ........................................................................................................................ 129
INTRODUCCIÓN .......................................................................................................... 129
ACONTECIMIENTOS FUTUROS EN RELACION CON LA IGLESIA .......................... 130
I. EL ARREBATAMIENTO DE LA IGLESIA. ................................................................. 130
II. EL TRIBUNAL DE CRISTO ...................................................................................... 134
III. LAS BODAS DEL CORDERO ................................................................................. 136
IV. LA CENA DE LAS BODAS DEL CORDERO .......................................................... 136
V. APLICACION PERSONAL ....................................................................................... 137
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PREGUNTAS DE REPASO PARA EL ESTUDIO 11 ................................................... 137
ESTUDIO 12: LOS ACONTECIMIENTOS FUTUROS (2) (Escatología Bíblica).............. 139
OBJETIVOS DEL ESTUDIO ......................................................................................... 139
TAREAS ........................................................................................................................ 139
INTRODUCCIÓN .......................................................................................................... 139
ACONTECIMIENTOS CON RELACION A ISRAEL Y LAS NACIONES ...................... 139
I. INTRODUCCIÓN GENERAL ..................................................................................... 139
II. EL GOBERNANTE DEL FUTURO Y SU SISTEMA ................................................. 140
III. ISRAEL EN LA TRIBULACION ................................................................................ 142
IV. LA SEGUNDA VENIDA DEL SEÑOR ..................................................................... 142
V. EL MILENIO ............................................................................................................. 144
VI. EL FINAL DE LOS TIEMPOS.................................................................................. 144
VII. APLICACION PERSONAL ..................................................................................... 145
PREGUNTAS DE REPASO PARA EL ESTUDIO 12 ................................................... 145
BIBLIOGRAFIA DE CONSULTA .................................................................................. 147
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FUNDAMENTOS DE DOCTRINA BÍBLICA
INTRODUCCIÓN
JUSTIFICACIÓN
¿QUÉ ES DOCTRINA?
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La doctrina fundamental es la que constituye el fundamento y tiene que ver con
la salvación de la persona. Ésta no tiene posibilidad de controversia alguna. Está
plenamente establecida en las escrituras y sobre ella descansa la fe de la iglesia.
Nadie por discrepancia en doctrina general puede llamar a división, pues rompería
la doctrina fundamental.
“Y estas señales seguirán a los que creen: En mi nombre echarán fuera demonios;
hablarán nuevas lenguas”
Marcos 16:17
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La única vía segura de reflexión en el tiempo es la doctrina. Cada práctica dañina
o pecaminosa en la iglesia, puede ser conectada directa o indirectamente a una mala
doctrina o una mala enseñanza.
“Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo comezón
de oír, se amontonarán maestros conforme a sus propias concupiscencias, y apartarán de
la verdad el oído y se volverán a las fábulas.”
2 Timoteo 4:3-4
¿QUÉ ES TEOLOGÍA?
“Si esto enseñas a los hermanos, serás buen ministro de Jesucristo, nutrido con las
palabras de la fe y de la buena doctrina que has seguido. Desecha las fábulas profanas y
de viejas. Ejercítate para la piedad; porque el ejercicio corporal para poco es provechoso,
pero la piedad para todo aprovecha, pues tiene promesa de esta vida presente, y de la
venidera. Palabra fiel es esta, y digna de ser recibida por todos. Que por esto mismo
trabajamos y sufrimos oprobios, porque esperamos en el Dios viviente, que es el Salvador
de todos los hombres, mayormente de los que creen. Esto manda y enseña. Ninguno
tenga en poco tu juventud, sino sé ejemplo de los creyentes en palabra, conducta, amor,
espíritu, fe y pureza. Entre tanto que voy, ocúpate en la lectura, la exhortación y la
enseñanza. No descuides el don que hay en ti, que te fue dado mediante profecía con la
imposición de las manos del presbiterio. Ocúpate en estas cosas; permanece en ellas,
para que tu aprovechamiento sea manifiesto a todos. Ten cuidado de ti mismo y de la
doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvarás a ti mismo y a los que te
oyeren.”
1 Timoteo 4:6-16
¿QUÉ ES RELIGIÓN?
La palabra religión se deriva de una palabra latina que quiere decir ligar, entonces
decimos que mientras la teología significa conocimiento de Dios, la religión expresa la
práctica de ese conocimiento. Esto se refiere a las actividades que nos ligan con Dios.
Debe entonces existir un equilibrio entre la práctica (la religión) y el conocimiento
(teología). Ese equilibrio nos evitará cometer excesos, caer en desviaciones y desvirtuar
la Palabra de Dios.
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¿QUÉ ES UN DOGMA?
LAS CLASIFICACIONES
El material de lectura que figura este curso es una combinación de teología bíblica
y teología sistemática. Es bíblica en el sentido de que las verdades son extraídas de las
Escrituras, y el estudio es encaminado por las preguntas siguientes: ¿Qué dicen las
Sagradas Escrituras? (Exposición) y ¿qué significan las Escrituras? (Interpretación). Es
teología sistemática puesto que el material está arreglado de acuerdo a un orden definido.
TEMARIO
¿En qué orden serán organizados los temas? No impondremos reglas rígidas. Hay
muchas formas de organizarlos, y cada una de ellas tiene su valor. Trataremos de seguir
el orden basado en el trato de Dios con el hombre con referencia a la redención.
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santidad y no contiene apelación alguna con respecto del futuro. Dejamos el libro
primero de Dios -la naturaleza- y abrimos el otro Libro de Dios - la Biblia, donde
hallamos la apelación de Dios con respecto a las materias citadas anteriormente.
¿Sobre qué fundamentos aceptamos como correcto el punto de vista bíblico? La
respuesta a esta pregunta nos conduce al estudio de la naturaleza, inspiración,
exactitud y carácter digno de confianza de las Sagradas Escrituras.
7. La doctrina de la salvación. Bajo este título consideramos los hechos que arrojan
luz sobre el significado de la obra suprema de Cristo en bien del hombre.
Nota: Todos los estudios siguientes fueron preparados por el Hno. Dr. en Teología,
Samuel Pérez Millos, de la iglesia del Señor en Vigo, España, y los hemos incluido en
esta categoría por su presentación esquemática, fácil de leer y entender, y porque cada
estudio incluye un examen de autoevaluación.
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ESTUDIO 1: LA DOCTRINA DE LAS SAGRADAS
ESCRITURAS- BIBLIOLOGÍA
Pasajes recomendados: Salmos19:7-11; 2 Timoteo 3:16; 2 Pedro 1:21.
3. Que esta Palabra inspirada hable a cada uno de modo que los errores se
corrijan y la vida se adapte a sus demandas.
TAREAS
3. Procurar establecer las bases bíblicas que puedan responder a los enunciados
doctrinales que se solicitan.
INTRODUCCIÓN
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seleccionados por Dios mismo, con un propósito concreto como Cristo mismo
dice: guardar todas las cosas que os he mandado (Mateo 28:20).
I. TERMINOLOGÍA
1. Biblia.
a. Derivado del griego "Biblia", plural de "biblion" que significa "librito", aunque
luego dejó de tener un significado de diminutivo. Por tanto Biblia significa
"libros", o "Los libros".
i. En el S.Iv, S. Jerónimo le llamó "Biblioteca divina".
ii. El término "biblion", libro, referido a Escritos Sagrados aparece en
varios pasajes. (Lucas 4:17,29; Juan 20:30; Juan 21:25; Gálatas
3:10; 2 Timoteo 4:13; Hebreos 9:19; Hebreos 10:7; Apocalipsis
1:11; Apocalipsis 5:1-5,8-9; Apocalipsis 10:8; Apocalipsis 13:8;
Apocalipsis 17:8; Apocalipsis 20:12; Apocalipsis 21:27; Apocalipsis
22:7,9-10,18-19.
2. Escrituras.
a. Derivado del griego "Grámmata", que significa simplemente escritos y se
aplica incluso a las mismas letras. (Juan 5:47; 7:15; Hechos 26:24; Hechos
28:21; Romanos 2:27,29; Romanos 7:6; 2 Corintios 3:6,7; Gálatas 6:11; 2
Timoteo 3:15)
i. Se usa para referirse a escritos del Antiguo Testamento. (2 Timoteo
3:16)
ii. Se usa para referirse a escritos del Nuevo Testamento (Gálatas
6:11)
3. Palabra de Dios.
a. Término usado indistintamente para hablar del Antiguo y del Nuevo
Testamento (Jn.10:35; Heb.4:12)
b. Hay muchos pasajes que declaran que la Biblia ES la Palabra de Dios.
(Dt.6:6-9, 17-18; 2.Sam.22:31; Sal.1:2; 12:6; 19:7-11; 119:9,11,18, 89-93,
97-100, 104-105,130; Pr.30:5-6; Is.55:10-11; Jer.15:16; 23:29; Mr.13:31;
Jn.10:35; Rom.10:17; 1.Tes.2:13; 1.P.1:23-25; Ap.1:2).
c. La Biblia, como Palabra de Dios, posee en sí misma virtudes
transformadoras que constituyen una "evidencia interna" de esta verdad
(Sal.19:7-11)
i. Perfecta, con poder para convertir el alma (v.7)
ii. Fiel, capaz de dar sabiduría (v.7)
iii. Recta, que da gozo al corazón (v.8)
iv. Pura, con capacidad para iluminar (v.8)
v. Limpia, con permanencia eterna (v.9)
vi. Verdadera (v.10)
vii. Justa (v.10)
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II. LA BIBLIA ES LA REVELACIÓN DE DIOS
1. Definición de revelación.
a. Es la declaración que Dios, por Su propia amorosa voluntad, iniciativa y
operación, comunicó a los escritores humanos de la Biblia, para que
estos registraran en sus escritos verdades que estaban fuera del
alcance del hombre, con el propósito de comunicar al ser humano lo
que Dios es y desea, para gloria de Su nombre, bendición a los que
creen y dejar sin excusa al incrédulo.
2. Modos y manera se la revelación.
a. Por la naturaleza: revelación natural (Romanos 1:20)
b. Por los milagros (Juan 2:11)
c. Por comunicación directa (Hechos 22:17-21)
d. Por Cristo (Juan 1:14; Hebreos 1:1-3)
e. Por la Biblia (Hebreos 1:1; 2 Pedro 1:19-21; 2 Timoteo 3:16)
3. La revelación absoluta en Cristo, (Hebreos 1:2).
a. En Cristo habita la plenitud de la deidad (Colosenses 2:9)
b. Es el Verbo de Dios encarnado (Juan 1:1,14)
c. Cristo vino para revelar exhaustivamente a Dios (Juan 1:18)
4. Los modos de revelación a los escritores humanos de la Biblia.
a. En visiones (Isaías1:1,2; 6:1ss; Ezequiel 1:3ss)
b. En sueños (Daniel 7:1)
c. En éxtasis (Hechos 10:9-18)
d. En traslaciones especiales (2 Corintios 12:1-2)
e. Directamente (Éxodo 3:1-8)
f. Por medio de ángeles (Daniel 8:15-19; Apocalipsis 22:8-9).
III. INSPIRACIÓN
1. Definición.
a. Es la operación divina ejercida sobre los autores humanos, por la cual
Dios les revela el mensaje a escribir, custodia su trabajo para que no
haya errores, pero sin alterar su propio estilo personal en la confección
del original, comunicando luego al trabajo hecho su aliento divino para
que todo el escrito original sea absolutamente Palabra de Dios, viva y
eficiente u operante.
2. Teorías no bíblicas sobre la inspiración.
a. Natural. Es la opinión de la máxima incredulidad y sostiene que la
Biblia es un libro como otro cualquiera, y aunque Dios haya podido dar
una capacidad excepcional a los escritores, no deja de ser una
producción total y únicamente humana.
b. Mecanicista o del dictado. Enseña que Dios "dictó" la Escritura y que
los autores humanos son meros amanuenses, esto es, personas que
copian o escriben al dictado de otro.
i. Los diferentes estilos de la Escritura contradicen esto.
ii. Las oraciones intercesoras perderían todo su significado
(Efesios 3:14-21)
c. Conceptual. Enseña que Dios inspiró el concepto pero no las palabras
precisas para expresarlo.
i. Por tanto la Biblia, para estos, puede contener errores.
ii. La Biblia afirma que las "palabras" fueron inspiradas (2
Timoteo 3:16)
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d. Inspiración parcial. Afirma, esta teoría, que las palabras que expresan
verdades divinas son precisas y ciertas, pero que las declaraciones
referentes a historia, geografía o ciencias, no son inspiradas y pueden
contener errores.
i. Esto convierte al lector en el juez que determina que parte es
inspirada y cual no.
e. Inspiración mística. Enseña que Dios dio una inspiración gradual a los
autores, pero no les dio por completo la capacidad de escribir la Biblia
sin error.
i. Esto convierte al lector en el juez que determina cual es el grado
de inspiración y, por tanto, de verdad en la Escritura.
f. Inspiración falible. (Neo-ortodoxia). Enseña que en la Biblia hay
elementos sobrenaturales, pero también contiene errores, por tanto no
de be ser tomada literalmente como verdadera y simplemente como
canal de revelación, que se hace verdad cuando es comprendía y la
evidencia de verdad queda a juicio del lector.
3. Inspiración verbal o plenaria.
a. Definición: Es la verdad que enseña que el Espíritu de Dios guió al
autor humano en la elección de todas las palabras (verbal) usadas en
los escritos originales, de modo que cada palabra usada por el autor
humano, lo es también por Dios e inspirada por El (plenaria),
siendo toda la Escritura, Palabra de Dios.
b. Característica de la inspiración plenaria.
i. Alude a la confección de los originales
ii. Reconoce la intervención sobrenatural de Dios como el
inspirador, controlador y supervisor del escrito bíblico, pero no
como si lo hubiera dictado.
iii. Reconoce la inerrancia de la Biblia.
4. Aspectos de la inspiración verbal o plenaria.
a. Relativo a la confección de los escritos bíblicos (2 Pedro 1:21)
i. Dios seleccionó soberanamente a los escritores humanos de la
Biblia (Jeremías 1:5).
ii. Les comunicó el mensaje a dar en Su nombre. (Jeremías 1:9)
iii. Les ordenó escribir el mensaje (Éxodo17:14; Jeremías 36:1-2;
Apocalipsis1:19; Apocalipsis 14:13)
iv. Dios limitó el escrito sólo a las palabras dadas por El al escritor
humano (Jeremías 36:2)
v. Dios actuó para que no se omitiera ninguna de todas las
palabras (Jeremías 36:2)
b. Relativo a la vivificación y vitalización del escrito bíblico (2 Timoteo
3:16)
i. Cada unidad escrita proviene del aliento de Dios. El soplo
vitalizador sobre el escrito concluido le comunica vida a la
Palabra y poder para actuar (Hebreos 4:12)
ii. De ahí su utilidad y eficacia (2 Timoteo 3:16b-17)
5. El autor de la Escritura (2 Pedro 1:21)
a. El autor divino es Dios, el Espíritu Santo (2 Samuel 23:1-3).
b. El autor humano es el escritor seleccionado en cada momento.
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c. Cada escrito corresponde a la actuación dual e inseparable de Dios y el
hombre, de ahí que podamos decir que cada libro de la Escritura
tiene un autor "divino-humano"
6. Afirmaciones bíblicas sobre la inspiración.
a. Respeto a los escritos del Antiguo Testamento (2 Pedro 1:19-21).
b. Respeto a los escritos del Nuevo Testamento (2 Pedro 3:1-2,15-16)
7. El testimonio de Cristo.
a. Afirma la inspiración de todas las letras de la Escritura (Mateo 5:18)
b. Afirma el cumplimiento de todo el Antiguo Testamento (Juan 10:35)
i. El Nuevo Testamento señala el cumplimiento de las profecías del
Antiguo. (Ver, a modo de ejemplo: Mateo 4:14; Mateo 8:17; Mateo
12:17; Mateo 15:7-8; Mateo 21:4-5; Mateo 26:31,56; Mateo 27:9-
10,35).
c. El Señor afirmó que era necesario que ocurriera con El cuanto tuvo
lugar, porque así estaba escrito (Lucas 24:25-26,44,46-47)
8. Inerrancia.
a. Por se toda la Biblia, Palabra de Dios inspirada, está exenta de error
(Isaías 1:1,2; Hebreos 1:1).
b. Por el propio carácter de Dios, su Palabra es inerrante (Juan 17:3;
Romanos 3:4)
IV. CANONICIDAD
1. Canon Bíblico.
a. Se denomina "canon" al conjunto de libros reconocidos como
inspirados por Dios.
2. Canon del Antiguo Testamento.
a. El Nuevo Testamento hace referencia al canon del Antiguo Testamento
(Lc.24:44,45)
i. Ley de Moisés.
ii. Los profetas.
iii. Los Salmos.
iv. Los otros escritos.
b. La ley de Moisés (2 Crónicas 34:14)
i. Pentateuco que significa "cinco libros"
1. Génesis, que significa "principios"
2. Éxodo, que quiere decir "salida"
3. Números, llamado así por contener los dos censos del
pueblo (cap.1 y 26).
4. Deuteronomio, que significa "segunda ley".
c. Los profetas.
i. Profetas primeros (Zacarías 7:12)
1. Josué, que significa "Jehová es salvación". Escrito por
Josué (24:26), sobre el año 1427 a.C.
2. Jueces. Posiblemente escrito por Samuel el último juez.
(1060 a.C.)
3. Ruth. Relato de los tiempos de los jueces (1:1). Atribuido
a Samuel. Escrito sobre el año 1060 a.C.
4. Samuel (1º y 2º). Autor: Samuel, concluido por alguno de
sus discípulos (1 Samuel 25:1; 28:3). Año 1000 a.C.
5. Reyes (1º y 2º). Se atribuyen a Jeremías. Año 550 a.C.
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d. Profetas posteriores.
i. Mayores.
1. Isaías. 740-680 a.C.
2. Jeremías y Lamentaciones. 598-588 a.C.
3. Ezequiel. 574 a.C.
4. Daniel. 534 a.C.
ii. Menores.
1. Oseas. 710 a.C.
2. Joél. 797 a.C.
3. Abdías. 585 a.C.
4. Jonás. 862 a.C.
5. Miqueas. 710 a.C.
6. Nahum. 713 a.C.
7. Habacuc. 626 a.C.
8. Sofonías. 630 a.C.
9. Hageo. 520 a.C.
10. Zacarías. 487 a.C.
11. Malaquías. 397 a.C.
e. Los salmos.
i. Compuestos por varios autores en un período de unos 1000
años.
f. Los otros escritos.
i. Crónicas (1º y 2º).
1. Atribuido a Esdras.
2. Fecha probable 450 a.C.
ii. Esdras.
1. Autor Esdras.
2. Fecha 450 a.C.
iii. Nehemías.
1. El mismo autor.
2. Fecha 430 a.C.
iv. Esther.
1. Autor desconocido.
2. Fecha probable 465 a.C.
v. Job.
1. Autor desconocido, atribuido a Moisés.
2. Fecha anterior al Pentateuco.
vi. Proverbios.
1. Autor Salomón.
2. Fecha: 1000 a.C.
vii. Eclesiastés.
1. Autor Salomón.
2. Fecha: 997 a.C.
viii. Cantar de los Cantares.
1. Autor Salomón.
2. Fecha: 1014 a.C.
3. Canon del Nuevo Testamento.
a. Principios seguidos para establecer la canonicidad de los escritos.
i. Primeramente los que fueron escritos por algún apóstol.
ii. Luego su carácter y espiritualidad.
iii. La aceptación universal en la Iglesia.
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iv. Que tengan evidencia interna de ser inspirados.
b. Formación del canon del Nuevo Testamento.
i. En el período apostólico, aquellos escritos que reclamaban esa
condición (1 Tesalonicenses 5:27; Colosenses 4:16)
ii. En el período post-apostólico se reconocen todos menos
Hebreos, 2ª de Pedro y 2ª y 3ª de Juan.
iii. Se aprueba el canon en el Concilio de Cartago (año 397) con la
relación de los 27 libros canónicos.
c. División del Nuevo Testamento.
i. Históricos.
1. Evangelios.
2. Hechos de los Apóstoles.
ii. Epístolas o doctrinales.
1. De Pablo, 13.
2. De Santiago, 1.
3. De Pedro, 2.
4. De Juan, 3.
5. De Judas, 1.
6. Hebreos, atribuida a Pablo, pero de autor no confirmado.
iii. Proféticos.
1. Apocalipsis.
V. ILUMINACIÓN
1. Definición.
a. Es la actividad propia del Espíritu Santo que complementa la
inspiración y que es ejercida en los lectores de la Escritura, de modo
que puedan entender y aceptar el mensaje bíblico como procedente de
Dios.
b. La inspiración capacita a los escritores, la iluminación a los lectores.
2. En relación con los inconversos.
a. Es necesaria para comprender y creer de corazón la verdad bíblica (1
Corintios 1:18; 1 Corintios 2:14; 2.Corintios 4:4).
b. La obra de convicción del Espíritu Santo (Juan 16:7-11)
3. En relación con el creyente.
a. Es necesaria para comprender la verdad bíblica. (1 Corintios 2:10-12;1
Corintios 3:2-3)
b. El oficio de enseñanza del Espíritu Santo. (Juan 16:13-15)
VI. INTERPRETACIÓN
1. Definición.
a. Interpretar la Escritura es dar el significado del pasaje conforme a lo
que el autor tuvo en mente cuando le escribió y para quienes lo hizo.
2. Principales sistemas de interpretación.
a. Alegórico, es el que busca un significado oculto, diferente del que las
palabras indican.
i. El peligro de este método es que la interpretación queda a juicio
del intérprete, por lo que la Biblia puede decir lo que al intérprete
le interese que diga.
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b. Literal, es la interpretación válida, en la que a cada palabra se le da el
significado propio del tiempo en que fue escrita. De ahí que se llame
también "método histórico-gramatical".
i. En la interpretación literal se tiene en cuenta el "entorno textual",
de modo que el significado esté de acuerdo con el pasaje en
donde se encuentra.
ii. El método literal interpreta en armonía con toda la Biblia,
comparando cada texto con el resto de la Escritura, de modo
que no haya contradicciones.
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13. ¿Qué significa "inspiración verbal o plenaria"?
14. Señala las características de la inspiración plenaria.
15. ¿Cuál es el texto que hace referencia a la inspiración en cuanto a la
confección del escrito original?
16. Da el significado de 2.Tim.3:16.
17. ¿Quién es el Autor Divino de la Escritura?
18. Da una referencia en los escritos de Pedro que afirme la inspiración de los
escritos del Antiguo Testamento.
19. Haz lo mismo para los escritos del Nuevo Testamento.
20. ¿En dónde afirma Cristo la inspiración de todas las letras de la Escritura.
21. ¿Qué quiere decir "inerrante"?
22. ¿Qué se entiende por "canon bíblico"?
23. Haz una clasificación de los libros del Antiguo Testamento.
24. ¿Cuáles son los "profetas primeros"?
25. ¿Cuáles son los profetas mayores?
26. ¿Qué período de tiempo abarca el libro de los Salmos?
27. ¿Cuáles son los profetas menores?
28. ¿Quién fue el autor del libro de Job?
29. ¿En qué año, aproximadamente, se escribió el libro de Los Proverbios?
30. Haz una división de los libros del Nuevo Testamento.
31. ¿La Biblia "contiene" o "es" la Palabra de Dios?
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ESTUDIO 2: LA DOCTRINA DE DIOS
Pasaje: Génesis1:1-2; Deuteronomio 6:4; Salmos 139:7-12.
1. Profundizar en las verdades reveladas que nos permitan establecer las bases
bíblicas sobre la "Doctrina de Dios"
2. Reconocer que Dios tiene derecho a ser adorado y reverenciado por sus
criaturas y de modo especial por aquellos que son sus hijos.
3. Por el conocimiento bíblico sobre Dios, asumir el compromiso de santidad y
ajustar la vida a sus demandas y voluntad.
TAREAS
INTRODUCCIÓN
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I. LA EXISTENCIA DE DIOS
1. Argumentos naturales que demuestran la existencia de Dios.
1.1. Cosmológico: El universo obedece a una causa y la única causa suficiente es
Dios (Sal.19:1).
1.2. Ontológico: Todo lo que vemos no tiene existencia en sí mismo, sino no
podría dejar de existir, por tanto resulta necesario la existencia de un Ser que
tenga existencia en sí mismo y saque a existencia a todos los demás seres.
1.3. Teleológico: (Del griego "telos" que significa "final"). El orden y armonía del
universo hace suponer la existencia de una inteligencia anterior y superior al
mundo que haya programado dicho orden. Ese orden tiene un propósito: demostrar
la existencia de Dios (Rom.1:18-20).
1.4. Antropológico. (Del griego "antropos" que significa "hombre"). El hombre es
un ser moral e inteligente, distinto al resto de los otros seres. Dotado de conciencia
moral y religiosa, así como de emociones naturales propias. Todo ello obedece a
un Ser moral e inteligente que lo originó, cuyo Ser se conoce como Dios
(Hch.17:28-29).
1.5. Moral o psicológico. El hombre en un ser dotado de conciencia que le orienta
hacia el cumplimiento de una ley moral común a todos los hombres, como una
norma antecedente y superior a él. Esta ley exige la existencia de un Legislador
que es Dios mismo. (Rom.2:15).
1.6. Histórico. Todos los pueblos tienen el concepto de la existencia de un Ser
Supremo, Hacedor del universo. Los eruditos en historia afirman que el
concepto "monoteísta" es anterior al "politeísta". Esto confirma la idea personal de
la existencia de Dios en toda persona humana.
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3.1. Simplicidad.
3.1.1. Es la perfección divina que hace que Dios sea absolutamente puro, sin
composición.
3.1.2. Dios es puro en su Ser, no es compuesto, por tanto es indivisible.
3.1.2.1. El hombre es un ser compuesto (1.Tes.5:23)
3.1.2.2. Dios es Espíritu (Jn.4:24)
3.1.3. Este atributo no contradice la doctrina de la Trinidad, ya que
la "simplicidad" tiene que ver con la "esencia", mientras que la Trinidad tiene
que ver con la "subsistencia".
3.2. Unicidad.
3.2.1. Es la perfección divina que expresa la unidad de Dios.
3.2.2. Dios es uno (Dt.6:4).
3.2.3. El "monoteísmo" es doctrina fundamental de la Escritura. (Dt.6:4;
Is.44:6; Jn.5:44; 17:3; 1.Cor.8:4; Ef.4:6; 1.Tim.1:17; 2:5; 6:15).
3.3. Infinidad.
3.3.1. Es la perfección divina que hace que Dios no tenga limitación alguna.
3.3.2. Dios es infinito (1.Rey.8:27; Hch.17:28)
3.3.3. Sus perfecciones son también infinitas.
3.3.3.1. Infinitamente perfecto (Job 11:7-9; Sal.125:3; Rom.11:33)
3.4. Eternidad.
3.4.1. Es la perfección divina que manifiesta a Dios como el Ser sin principio ni
fin.
3.4.2. No hay sucesión de tiempo para Dios (Dt.32:40; Sal.90:2; 93:2;
102:12,27)
3.4.3. Dios es "atemporal" (Heb.13:8; Ap.1:8)
3.4.4. Pasado, presente y futuro con sus acontecimientos son un eterno
presente para Dios.
3.5. Inmutabilidad.
3.5.1. Es la perfección divina por la cual Dios no puede cambiar.
3.5.2. Dios no cambia (Sal.102:25-27; Mal.3:6; Stg.1:17).
3.5.3. El problema aparente de los "cambios" en Dios. (Gen.6:6
comp.Num.23:19; 1.Sam.15:29)
3.5.3.1. Inmutabilidad no equivale a inmovilismo.
3.5.3.2. Los cambios no afecta al Ser de Dios, sino a su relación
temporal con los seres creados.
3.5.3.3. Esto debe entenderse en forma de antropomorfismo.
3.5.3.4. Quien cambia es el hombre y Dios toma la postura que
corresponde a esa nueva situación.
3.6. Omnipresencia.
3.6.1. Es la perfección divina por la cual Dios puede estar presente en todo
lugar, al mismo tiempo, no fragmentaria sino íntegramente.
3.6.2. La Biblia enseña la omnipresencia de Dios (Sal.139:7-12)
3.6.3. Jesucristo expresó ese atributo aplicándolo a su persona (Mat.18:20;
28:20)
3.6.4. La Tercera Persona de la Deidad, Dios el Espíritu Santo, es
omnipresente como corresponde a Dios, morando en cada creyente.
(Rom.8:9).
3.7. Soberanía.
3.7.1. Es la perfección divina por la cual Dios es supremo sobre todo, reina,
decreta y actúa sin que nadie ni nada pueda resistir su voluntad.
3.7.2. Más que un atributo es la causa de todos ellos.
3.7.3. Dios es el Creador y su dominio es perfecto sobre toda su creación,
tanto en el momento de producirse como en la sustentación actual y término
futuro. (1.Sam.6:2-8; 1.Cro.29:11-12; Sal.50:10; 95:1-6; Col.1:17).
3.7.4. Dios es soberano en la salvación (Ef.1:1-14)
3.7.5. El es el Rey sobre todos (Sal.93:1-2; 97:1-9).
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3.7.6. Su voluntad permanece (Pr.19:21; Dan.4:35)
3.8. Omnisciencia.
3.8.1. Es la perfección divina por la que Dios conoce todo, tanto los hechos en
el pasado, presente y futuro, como lo que hubiera ocurrido en determinadas
circunstancias.
3.8.2. El conocimiento absoluto de Dios. (Ez.11:5; Dan.2:22; Jn.21:17;
Heb.4:13)
3.8.3. Conoce hechos concretos. (Job 23:10; Sal.139:2-4; Hch.15:18)
3.8.4. Conoce el futuro con absoluta precisión. (Is.46:9-11).
3.8.5. Conoce lo que hubiera ocurrido en determinadas circunstancias,
(Mt.11:21-23).
3.9. Omnipotencia.
3.9.1. Es la perfección divina por la cual Dios tiene todo poder para hacer que
se cumpla todo aquello que se propone.
3.9.2. La Biblia enseña claramente la omnipotencia de Dios. (Sal.18:13-15;
62:11; 89:6-8)
3.9.3. Su poder al servicio de Su voluntad (Dan.4:35).
3.9.4. La omnipotencia evidenciada por Cristo (Mat.8:3; Jn.11:43-44)
3.9.5. Su poder en contraste con la impotencia humana (Sal.2:1-11).
4. Atributos relativos o comunicables.
4.1. Justicia.
4.1.1. Es la perfección divina por la que Dios actúa con absoluta rectitud.
4.1.2. Afirmada por la Escritura (2.Cro.19:7; Job 4:17; Sal.19:9b; 89:14;
Is.45:21; 1.Jn.1:9; Ap.15:3)
4.1.3. Manifestada en la perfección de su ley (Ex.20:1-17)
4.1.4. Manifestada en la cruz donde el castigo por el pecado es aplicado a
Cristo, quién es cargado con nuestros pecados para satisfacer las demandas
inquebrantables de la justicia divina (Is.53:6; 2.Cor.5:21; Gal.3:13; 1.P.2:24;
3:18)
4.1.5. Será manifestada en el futuro (Heb.9:27; Rom.2:12-16)
4.2. Amor.
4.2.1. Es la perfección divina por la cual Dios hace todo con afecto entrañable
y desinteresado (Ef.2:4-5)
4.2.2. Más que una perfección divina el amor define esencialmente a Dios
(1.Jn.4:8).
(1) No sólo es que Dios ama, es que El es amor.
4.2.3. Todos los actos de Dios son cimentados en su amor.
4.2.3.1. Amor en soberanía (Dt.7:7-8; Rom.9:13)
4.2.3.2. Amor antecedente (1.Jn.4:19)
4.2.4. El amor de Dios es, necesariamente, eterno. (Jer.31:3;Ef.1:4-5)
4.2.5. Es infinito (Ef.2:4; 3:19)
4.2.6. Es inmutable (Rom.8:35-39)
4.2.7. Es misericordioso (Jn.3.16)
4.3. Veracidad.
4.3.1. Es la perfección divina por la que Dios, todo cuanto expresa es verdad
y, además, El mismo es verdad (Jn.14:6)
4.3.2. La Biblia afirma esta verdad (Rom.3:4)
4.3.3. La Palabra de Dios es digna de todo crédito (Sal.12:6)
4.3.4. Dios guarda siempre la palabra dada. (Núm.23:19; Heb.10.23).
4.4. Sabiduría.
4.4.1. Es la perfección divina que permite a Dios un conocimiento exhaustivo
de todo sin necesidad de ser enseñado, ni posibilidad de aprender nada
nuevo.
4.4.1.1. Dios tiene conocimiento absoluto de todo.
4.4.2. La Biblia enseña esta verdad (Job 40:2; Pr.8:1-36; Is.40:13-14)
4.5. Santidad.
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4.5.1. Es la perfección divina que hace a Dios apartado de toda especie de
mal.
4.5.2. La Escritura enseña esta verdad (Hab.1:13; Ap.15:4)
4.5.3. Esta perfección divina es una de las más celebradas en su gloria (Is.6:3)
4.5.4. La santidad de Dios se muestra en su ley que condena el pecado en
todas sus manifestaciones (Sal.19:8-9; Rom.7:12)
4.5.5. Dios odia todo pecado. (Sal.7:11; Pr.3:32; 15:26)
1.3. ADONAI.
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2. Nombres compuestos.
a) Autoridad celestial
(Dan.4:35,37; Is.14:13-14;
Mat.28:18).
b) Autoridad terrenal
(Dt.32:8; Sal.9:2-5; 21:7;
47:2-4; 56:2-3; 82:6;
83:16-18; 91:9-12;
2.Sam.22:14-15;
Dan.5:18)
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(3) El nombre hace alusión, no
sólo a la eternidad de Dios, sino a
quién está por encima, esto es,
sobre todo lo eterno.
a) Como Creador
(Gen.2:7-15)
b) Como la Autoridad
moral sobre el hombre
(Gen.2:16-17)
c) Como el Soberano en
las relaciones terrenales
del hombre (Gen.2:18-24;
3:16-19, 22-24.
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(1) Literalmente "Yahweh de los
ejércitos", o de "las batallas".
(2) Es la manifestación
de Yahweh revestido de todo el
poder que corresponde a Dios
(Sal.24:10)
1. Definición.
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1.3.2. Son sabios (Sal.104:24; Rom.11:33)
2.4. Elección, por la que Dios escoge un pueblo para Sí. (1.P.1:1-2; Ef.1:4;
2.Tes.2:13)
V. LA TRINIDAD
1. Trinidad es el término usado para expresar que el Ser divino subsiste en Tres Personas:
El Padre, El Hijo y El Espíritu Santo.
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2.1.1. Se identifica con Jehová mismo, siendo a la
vez el "mensajero de Jehová" (Gen.18:1-21;
19:1-28)
1. Dios es bueno, como se evidencia en el hecho de haberse revelado al hombre, sin cuya
revelación jamás podría llegar a conocerlo.
2. Los atributos de Dios revelan sus perfecciones, esto es, indican como es el Dios de la
Biblia.
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(3) A los perdidos, como El lo hizo
(Jn.3:16)
39. Da una referencia bíblica del Antiguo Testamento que afirme que Dios
es uno.
41. Da dos referencias, una del Antiguo y otra del Nuevo Testamento, que
enseñen que Dios es infinito.
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51. ¿Qué es la santidad de Dios?
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ESTUDIO 3: LOS ANGELES, SATANAS Y LOS DEMONIOS
(Angelología Bíblica)
Pasaje: Col.1:15-17; Ez.28:11-19
1. Seleccionar las bases bíblicas que permitan conocer y afirmar la verdad de la doctrina
que se estudia.
3. Que el creyente sea consecuente con su fe, ajustando su modo de vivir a las demandas
que descubre en el estudio de la doctrina.
TAREAS
1. Dedicar tiempo a la oración pidiendo la ayuda y dirección del Señor sobre el estudio.
2. Ocuparse en las tareas de ejercicios, leyendo con calma todos los pasajes propuestos y
realizando los trabajos encomendados.
3. Procurar establecer sin ayuda alguna las bases bíblicas que respondan a los aspectos
de la doctrina que se estudia.
4. Estudiar nuevamente la doctrina con ayuda de las notas y contrastar los resultados.
5. Anotar las dificultades que no hayan sido resueltas para consultarlas en la clase.
INTRODUCCIÓN
La importancia del estudio de estas doctrinas es evidente. La Biblia habla de los ángeles y los
presentan como seres creados por Dios, puestos a su servicio, que le adoran y sirven con
fidelidad, pero también son servidores de los que son herederos de salvación (Heb.1:14). Hay
promesas concretas de protección angélica sobre el creyente (Sal.91:11). Desde Génesis a
Apocalipsis, la Biblia menciona muchas veces a los ángeles de Dios, en un total de ciento ochenta
veces en el Antiguo y ciento sesenta y cinco veces en el Nuevo Testamento. Ni puede, pues,
dársele poca importancia a un tema tan extendido en la Biblia. El desconocimiento de la doctrina
sobre los ángeles trae fundamentalmente dos problemas: El primero es referente a exaltarlos hasta
rendirles culto; el segundo consiste en menospreciarlos hasta ignorarlos completamente, e incluso
tener ideas irrespetuosas con relación a ellos.
De igual manera, tanto Satanás como los demonios se mencionan muchas veces en la Escritura.
Satanás es un ángel rebelde contra Dios, que habiéndole desafiado, ha sido condenado
eternamente a causa de su pecado. Su tarea principal consiste en procurar deshacer la obra de
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Dios, para lo cual, si es preciso, puede presentarse disfrazado con la apariencia de un ángel de luz
(2.Cor.11:14).
El Satanismo, con todo lo que comporta, está tomando auge en la sociedad. Es, pues, preciso
conocer bien a Satanás y sus demonios para saber cómo actúan e impedir que puedan sorprender
al creyente con sus astucias.
2.5. Tienen nombres propios, algunos de los cuales nos son revelados.
2.6. Están sujetos a Dios como Soberano y le rinden cuenta de sus actos
(Job 1:6-7; 2:1-2).
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2.7.3. Hay familia en la tierra, morada para el
hombre, y hay familia en los cielos, moradas de
los ángeles (Ef.3:15).
3.2.2. No mueren.
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5.1.1. Adorarle permanentemente (Ap.4:8).
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(1) La protección angélica es
notable en experiencias
misioneras.
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II. SATANAS, SU CREACION Y SU CAIDA
2.7. Creado como todos los ángeles antes que el hombre (Ez.28:13 con
Job.38:6-7).
3. Su estado original.
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4. La caída de Satanás.
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(2) Quería recibir la alabanza y
obediencia de las naciones y
reinar sobre ellas.
5.2. Derribado a tierra como ejemplo del juicio sobre el pecador (v.17).
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1.Cor.5:5; 7:5; 2.Cor.11:14; 12:7; 1.Tes.2:18; 2.Tes.2:9; 1.Tim.1:20; 5:15;
Ap.2:9,13; 2:24; 3:9; 12:9; 20:2,7).
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9.2. Es homicida (Jn.8:44).
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2.1. Se oponen a los propósitos de Dios (Dan.10:10-14; Ap.16:13-16).
1. Los ángeles sirven al Señor alabándole incesantemente por el sólo hecho de haber sido
creados por El. El cristiano tiene una mayor obligación en este sentido ya que no sólo es
su Creador, sino que es también su Salvador. (Jn.3:16; 10:11,14,18; 2.Cor.5:21; 8:9;
Gal.2:20; 3:12-14; 1.P.1:18-19; 1.Jn.4:10).
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3. Los ángeles tienen un profundo respeto delante de Dios (Is.6:2).
4.1. El servicio debe ser el mayor deseo del creyente y su timbre de honor
(1.Cor.4:1).
6. Satanás pecó contra Dios manifestando su condición orgullosa y arrogante. Quería ser
más de lo que Dios había determinado para él. No tenía suficiente con lo que era y
ambicionaba más. El cristiano debe saber que todo orgullo personal y vanagloria se opone
a lo que Dios desea de él (Mt.11:29).
199. Cita el pasaje que enseña que los ángeles son creación de Dios.
200. Cita el pasaje por el que entendemos que los ángeles fueron creados
antes que el mundo.
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208. ¿Hay variación en el número de los ángeles?
227. Señala en qué lugares aparecen las mismas piedras preciosas que
había en el vestido de Satanás.
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232. ¿Qué pretendía Satanás con su deseo de "subir al cielo"?
234. ¿A qué alude "el monte del testimonio a los lados del norte?
235. ¿Qué quería Satanás con su propósito de "subir sobre las nubes"?
243. ¿Ha dejado Satanás, a causa de su caída, de ser el ser más sabio de
la creación?
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ESTUDIO 4: EL HOMBRE (Antropología Bíblica)
Pasaje: Salmo 8.
1. Seleccionar las bases bíblicas que permitan conocer y afirmar la verdad de la doctrina
que se estudia.
3. Que el creyente sea consecuente con su fe, ajustando su modo de vivir a las demandas
que descubre en el estudio de la doctrina.
TAREAS
1. Dedicar tiempo a la oración pidiendo la ayuda y dirección del Señor sobre el estudio.
2. Ocuparse en las tareas de ejercicios, leyendo con calma todos los pasajes propuestos y
realizando los trabajos encomendados.
3. Procurar establecer sin ayuda alguna las bases bíblicas que respondan a los aspectos
de la doctrina que se estudia.
4. Estudiar nuevamente la doctrina con ayuda de las notas y contrastar los resultados.
5. Anotar las dificultades que no hayan sido resueltas para consultarlas en la clase.
INTRODUCCIÓN
Es necesario que se dedique tiempo al estudio de esta doctrina sobre todo en un tiempo de
humanismo desbordante, en el que se pretende situar al hombre como el centro absoluto de modo
que todo gire en torno a él, incluso el mismo Dios, de modo que conozcamos como y que es el
hombre según la revelación y el pensamiento de Dios.
El estudio de un tema de tanta importancia permite, también, dar contestación a las preguntas que,
desde el principio de los tiempos, los humanos se han formulado: "¿Quién soy?" "¿De donde
vengo?" "¿A dónde voy?". Sólo la Palabra de Dios tiene respuesta correcta a estas inquietantes
interrogaciones.
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I. LA CREACION DEL HOMBRE.
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2.6.2. De ahí que el hombre, hecho a imagen y
semejanza de Dios, no pueda ser una persona
colectiva.
3.1. Es una teoría científica, por cuanto no ha podido ser probada, que
pretende explicar el origen de la vida en general y, particularmente, del
hombre, como una lenta y progresiva evolución desde la materia
inorgánica a la orgánica; y de los antropoides al hombre.
4.1. Las Biblia presenta al hombre como una unidad compuesta de dos
elementos, uno orgánico, natural, de la tierra, y otro espiritual de
procedencia divina (Gen.2:7; 3:19).
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4.3.2. En otras ocasiones se aprecia otro modo de
división para referirse a la totalidad del hombre
(Mr.12:30).
4.4. La Biblia usa otros términos para referirse a la parte inmaterial del
hombre.
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1.2. La semejanza está relacionada con la autoridad y señorío conferido
por Dios al hombre (Gen.1:28).
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1.4. Una pregunta sutil (Gen.3:1).
2.2. Adán pecó sin ser engañado, voluntariamente; por tanto es más
culpable que la misma mujer (Gen.3:6; 1.Tim.2:14).
3.3. Una maldición sobre Adán que convierte en dura la labor de encontrar
el sustento cotidiano (Gen.3:17-19).
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3.5. Los resultados que el pecado ocasiona en el hombre.
3. Todo creyente es ahora un hombre nuevo y, por tanto, tiene el deber de buscar las
cosas de arriba y vivir de acuerdo con la voluntad de Dios para su vida, testificando de El y
obedeciéndole en todo (Col.3:1-17).
4. El creyente debe separarse del pecado y de las esferas en donde se manifiesta si quiere
vivir en comunión con Dios y recibir sus bendiciones (2.Cor.6:14-7:1).
251. ¿Siguió Dios igual proceso para crear al hombre que para el resto de
los seres vivos?
252. Señala las dos decisiones divinas tocante a como sería el hombre.
253. De donde fueron tomadas las sustancias para la parte material del
hombre?
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256. ¿Cuál es la principal razón por la que Dios creó a la mujer?
265. Da dos términos, aparte de alma y espíritu, que usa la Escritura para
referirse a la parte inmaterial del hombre.
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ESTUDIO 5: EL PECADO (Hematología Bíblica)
Pasaje: Rom.3:9-23.
1. Seleccionar las bases bíblicas que permitan conocer y afirmar la verdad de la doctrina
que se estudia.
3. Que el creyente sea consecuente con su fe, ajustando su modo de vivir a las demandas
que descubre en el estudio de la doctrina.
TAREAS
1. Dedicar tiempo a la oración pidiendo la ayuda y dirección del Señor sobre el estudio.
2. Ocuparse en las tareas de ejercicios, leyendo con calma todos los pasajes propuestos y
realizando los trabajos encomendados.
3. Procurar establecer sin ayuda alguna las bases bíblicas que respondan a los aspectos
de la doctrina que se estudia.
4. Estudiar nuevamente la doctrina con ayuda de las notas y contrastar los resultados.
5. Anotar las dificultades que no hayan sido resueltas para consultarlas en la clase.
INTRODUCCIÓN
Como introducción al estudio de la doctrina del pecado, se transcriben unos párrafos del
libro: "Grandes Temas Bíblicos":
"Puesto que el pecado es un factor dominante en la experiencia humana a la vez que el tema
principal de la Biblia ha sido motivo de discusiones sin fin. Aquellos que rechazan la revelación
escritural tienen con frecuencia conceptos inadecuados acerca del pecado. Una característica
familiar del modo no bíblico de enfocar la cuestión es considerar el pecado hasta cierto punto como
una ilusión, es decir, que el pecado es sólo un mal concepto basado sobre la falsa teoría de que
existe el bien y el mal en el mundo. Por supuesto, esta teoría fracasa al enfrentarse a los hechos
de la vida y a la maldad del pecado y niega la existencia de un Dios y principios morales.
Otro antiguo enfoque del problema del pecado es mirarlo como un principio inherente, lo opuesto
de lo que Dios es, y relacionarlo con el mundo físico. Esto se encuentra en la filosofía oriental y
también en el gnosticismo griego y es el transfondo, tanto para el ascetismo, la negación del
cuerpo, como para epicureísmo, que aboga por la indulgencia del cuerpo. El hecho, sin embargo,
es que se niega que le hombre peque realmente y que sea responsable ante Dios. Un concepto
común, aunque inadecuado, es que el pecado es nada más que egoísmo. Si bien es cierto que el
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pecado es a menudo egoísmo, este concepto no es aplicable a todos los casos, porque el hombre
peca a veces contra sí mismo.
Todas esta teorías no alcanzan el nivel bíblico y son una negación de la revelación bíblica del
carácter del pecado"
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2.3. El hombre lo reconoce así en sus escritos.
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II. EL ORIGEN DEL PECADO.
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(2) En su alcance se incluyen los
actos premeditados o ignorados y
el estado malo o disposición impía
de la mente y del corazón (
Gen.4:7; Ex.9:27: Lev.5:1;
Num.6:11; Sal.51:2; Pr.8:36;
Is.42:24; Os.4:7).
2.1.6. "Vanidad"
2.1.7. "Obstinación"
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2.1.8. Otras palabras utilizadas.
2.2.1. "Pecado".
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2.3. Definiciones bíblicas de pecado.
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4.3.1. La Biblia exhorta a dejar las malas
compañías debido a la influencia del pecado
(Sal.1:1; 1.Cor.15:33; Gal.5:9; 2.Tim.2:16-17;
Jud.23).
1. En la creación (Gen.3:17-18).
2. En el hombre.
2.1. La depravación.
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4.1. El pecado ha hecho sordo el oído espiritual y por tanto la atención del
hombre hacia las cosas de Dios (Hch.28:27).
6. Resumen.
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6.1.2. El hombre no puede justificar la comisión de
sus pecados (Sal.130:3; 143:2; Rom.3:19).
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V. EL CASTIGO POR EL PECADO.
1.1. El primer aspecto se refiere al salario del mal que se consigue con el
pecado, al afrontar la ira de Dios (Jn.3:36; Rom.1:18; 6:23).
2. La muerte.
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VI. EL PECADO EN EL CREYENTE.
2.1. La verdadera vida cristiana debe ser apartada del pecado (1.Jn.3:6).
2.2. El que practica el pecado como cosa natural es hijo del diablo, por
tanto no ha nacido de nuevo (1.Jn.3:8-9).
1. El pecado no es cosa de poca importancia ya que todo pecado es una abierta oposición
y rebeldía contra Dios.
2. Dios no puede tener comunión con el pecado ni la tiene con los creyentes que viven en
pecado (1.Jn.1:6).
3. El verdadero creyente debe vivir una vida santa como corresponde a quien ha nacido de
nuevo (1.Jn.2:6).
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PREGUNTAS DE REPASO PARA EL ESTUDIO 5
287. Haz una relación de palabras que se usan para referirse al pecado en
el Antiguo Testamento.
299. ¿Significa "depravación" que el hombre tiene que pecar en todos los
modos posibles?
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300. Da un resumen de la incapacidad espiritual del hombre.
319. Da una relación de los medios de provisión divina para una vida
victoriosa en el creyente.
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ESTUDIO 6: LA PERSONA DE JESUCRISTO (Cristología
Bíblica)
Pasaje: Jn.1:1-18.
3. Procurar eliminar cuantos obstáculos concurran para que el Espíritu Santo pueda
reproducir en cada uno el carácter moral del Señor y hacernos más semejantes a Él.
TAREAS
1. Dedicar tiempo a la oración pidiendo la ayuda y dirección del Señor sobre el estudio.
2. Ocuparse en las tareas de ejercicios, leyendo con calma todos los pasajes propuestos y
realizando los trabajos encomendados.
3. Procurar establecer sin ayuda alguna las bases bíblicas que permitan afirmar: 1) la
preexistencia de Jesucristo; 2) su deidad; 3) atributos divinos; 4) su humanidad.
4. Estudiar nuevamente la doctrina con ayuda de las notas y contrastar los resultados.
5. Anotar las dificultades que no hayan sido resueltas para consultarlas en la clase.
INTRODUCCIÓN
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I. LA PREEXISTENCIA DE CRISTO.
1.2. La Biblia enseña que sus "salidas" son desde la eternidad (Miq.5:2).
2. La manifestación de su preexistencia.
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1.6. Juan llama Dios a Jesucristo (1.Jn.5:20).
3.2. Omnipresencia.
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3.2.2. Puede estar donde estén los creyentes
(Mt.18:20; 28:20).
3.3. Omnipotencia.
3.4. Eternidad.
3.6. Exige para sí el mismo trato que debe darse al Padre (Jn.14:1).
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3.9. Es Verdad absoluta (Jn.14:6).
4.6. Salvar a los perdidos (Mt.1:21; Lc.19:10; Jn.1:12; 3:14-17; 5:40; 8:24;
14:6; Hch.2:38; 4:12; 5:31).
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2.1.3. Visto y tocado por los hombres (1.Jn.1:1;
Mt.26:12).
1.2. Jesucristo no son dos personas, sino una sola Persona con dos
naturalezas.
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1.2.1. La naturaleza divina que le corresponde
eternamente como Dios.
1.3. A esta unión de las dos naturalezas en la Persona Divina del Hijo de
Dios, se le da el nombre técnico de "Unión Hipostática".
V. LA IMPECABILIDAD DE JESUCRISTO
3.1. La única razón está en que Jesucristo es una Persona Divina, y por
cuanto el sujeto de atribución de toda acción es la persona, y el caso de
Jesucristo sólo es una Persona Divina, todo cuanto Jesucristo haga en el
uso de cualquiera de sus dos naturalezas afecta a la única Persona que El
es, y puesto que es una Persona Divina no hay posibilidad de que peque,
porque Dios no puede pecar. Por esa razón Jesucristo es impecable, esto
es, ni pecó ni pudo pecar.
4.1. El original señala la santidad absoluta del que nació en Belén al decir
textualmente: "lo santo que nacerá"
4.2. La Persona Divina del Hijo de Dios, es la que se encarna, por tanto
está presente desde el momento de la concepción de la humanidad de
Jesucristo, haciendo imposible con su presencia que el pecado fuese
transmitido a esa humanidad.
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5. La Biblia confirma la infinita santidad de Jesucristo (Heb.7:26).
1.1. Dios nos ha dado todo en Jesucristo, por lo que estamos completos
en El (Col.2:9-10).
2. El creyente ha sido puesto en Cristo no sólo para salvación sino para santificación.
4.2. Vivir en la esfera del mundo y sus cosas es estar en enemistad con el
Señor, que es santo, y separado de toda pecaminosidad (1.Jn.2:15-16;
Stg.4:4).
71. Señala diez textos que demuestren que Cristo tenía conciencia de su
divinidad.
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72. Señala los atributos divinos que se manifiestan en Cristo.
80. Haz una relación de los nombres divinos que se dan a Jesús en la
Biblia.
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ESTUDIO 7: LA SALVACION (Soteriología Bíblica)
Pasaje: Ef.2:1-9.
1. Seleccionar las bases bíblicas que permitan conocer y afirmar la verdad de la doctrina
que se estudia.
3. Que el creyente sea consecuente con su fe, ajustando su modo de vivir a las demandas
que descubre en el estudio de la doctrina.
TAREAS
1. Dedicar tiempo a la oración pidiendo la ayuda y dirección del Señor sobre el estudio.
2. Ocuparse en las tareas de ejercicios, leyendo con calma todos los pasajes propuestos y
realizando los trabajos encomendados.
3. Procurar establecer sin ayuda alguna las bases bíblicas que respondan a los aspectos
de la doctrina que se estudia.
4. Estudiar nuevamente la doctrina con ayuda de las notas y contrastar los resultados.
5. Anotar las dificultades que no hayan sido resueltas para consultarlas en la clase.
INTRODUCCIÓN
La Biblia trata la doctrina de la salvación como uno de los temas más importantes de su contenido.
Para ello utiliza diferentes palabras que expresan actos divinos por medio de los cuales, el hombre
pecador, imposibilitado y perdido, llega a una nueva posición que le permite una relación de
intimidad con Dios, quien le justifica y le salva eternamente.
El hombre es salvo por gracia mediante la fe, sólo de este modo. Cualquier otro camino que el
hombre busque no le llevará a la salvación.
Por otro lado, hablar de seguridad de salvación es hablar de una de las más extraordinarias
doctrinas de la Escritura. Algunos piensan que es una osadía arrogante de los evangélicos afirmar
que el hombre una vez salvo lo es eternamente y, por tanto, nunca podrá venir a condenación.
Negar la seguridad de salvación es hacer ofensa directa a lo que Dios ha establecido para quien
sea salvo por gracia mediante la fe (Jn.10:27-30).
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El humanismo y la teología no bíblica son los grandes responsables de que se dude de la
seguridad de salvación. Desde esta perspectiva se enseña que la salvación descansa sobre la fe
del hombre y no sobre la gracia de Dios. Por otro lado la teología que enseña que la fe no es un
don divino sino que es generada por el hombre natural, se sentaron las bases para enseñar la
posible pérdida de la salvación, llegando con ello la inquietud a tantos corazones y haciéndoles
perder el gozo de la salvación.
Es, pues, necesario retomar la enseñanza bíblica sobre la salvación y la justificación por gracia
mediante la fe, gozarse en la seguridad de salvación y alabar a Dios por ello. Esta doctrina no se
establece sobre pasajes aislados sino que descansa en el conjunto de la Escritura que enseña el
propósito soberano de Dios que, desde la eternidad, estableció el plan de salvación, eligió a los
creyentes en Cristo, realizó la obra redentora, aplica esta al hombre caído y lo coloca en Cristo
para que nunca más pueda perder su salvación, ya que, como don de Dios y no obra del hombre,
es irrevocable (Rom.11:29).
1. La Biblia enseña con toda claridad que la salvación es solamente de Dios (Sal.3:8;
Jon.2:9; 2.Tim.1:9).
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2.2.1. Dios, nuestro Salvador, dio su vida
voluntariamente por nosotros cuando aún
estábamos todavía en pecado (Rom.5:7-8).
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(1) La propiciación tiene que ver
directamente con la liberación de
la ira de Dios sobre el pecador a
causa de su pecado (Ef.2:3;
Jn.3:36).
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(1) Cuando Cristo muere en la
cruz, no sólo muere "en favor" del
pecador, sino que muere "en
lugar" del pecador (2.Cor.5:21;
1.P.3:18).
2.2. La fe salvífica no puede ser generada por el hombre natural con sus
propias fuerzas.
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2.2.3. No puede ser producida por obra legales,
esto es, por los esfuerzos humanos para alcanzar
una justicia propia delante de Dios (Gal.2:16).
2.4. La fe no es una obra humana que el hombre puede hacer, sino el acto
de un alma vacía que recibe todo de Dios.
2.5. La Biblia afirma que creer en Dios no es una simple obra del hombre,
sino una concesión de la gracia (Fil.1:29).
3.1.2. Fe en Cristo.
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(1) Lo que es la cruz para el
hombre natural
(1.Cor.1:18,22,23).
3.4. La regeneración.
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V. LA ETERNA SEGURIDAD DEL CREYENTE
1.2. El plan eterno incluye el perdón más amplio para el pecado de todo
aquel que crea (Col.2:13).
2. La salvación es posible en base a la obra realizada en la cruz en favor de todo aquel que
crea.
3. La salvación se asegura por la aplicación de los méritos de Cristo a todo aquel que cree.
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4.2.3. Su propio compromiso personal con el
creyente (Jn.10:28).
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5.4.2. El pasaje afirma que ocurra lo que ocurra en
la vida de un creyente, nunca será renovado para
arrepentimiento, es decir, para una nueva
experiencia de salvación porque ya ha sido
eternamente salvo.
5.6. Una mala interpretación que aplica a la iglesia lo que no es para ella
(Mt.24:13).
5.8. Tomar un texto que habla de recompensas por la vida cristiana, para
aplicarlo a la pérdida de salvación. (1.Cor.9:27).
APLICACION PERSONAL
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2. Ha sido otorgada, no en base a mérito o demérito, sino por la soberana gracia de Dios,
quien ha escogido a los creyentes desde antes de la constitución del mundo (Ef.1:4).
4. Dios ha borrado todos los pecados del creyente de modo que nunca más pueda
ponérsele en esclavitud o bajo la ira de Dios y de la eterna condenación (Rom.8:1).
5. Dios ha hecho toda esta obra con el propósito de que su nombre sea glorificado
(Ef.1:6,12,14).
6. El creyente está, por tanto, llamado a llevar gloria al nombre de Dios mediante una vida
de testimonio consecuente con la nueva vida que Dios le ha dado (Col.3:1-17).
7. El creyente debe preguntarse cómo está viviendo en relación con las demandas que la
vida del salvo han de manifestar.
327. ¿Cuales son las razones por las que Dios salva al pecador?
330. ¿En qué lugar se enseña que Cristo vino en el tiempo previsto por
Dios?
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331. ¿Quién es el Redentor?
344. ¿Podemos afirmar que el hombre pude ir a Cristo cuando quiera sin
ayuda alguna?
353. ¿Por qué podemos afirmar que la paz con Dios es un hecho para
todo aquel que cree?
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354. ¿Cómo es colocado el pecador EN Cristo?
364. ¿Hay algún texto que enseñe que Dios borrará algún nombre de los
que están escritos en el Libro de la Vida?
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ESTUDIO 8: DIOS EL ESPIRITU SANTO (Pneumatología
Bíblica)
Pasaje: Jn.14:15-17; 16:5-15.
1. Seleccionar las bases bíblicas que permitan conocer y afirmar la verdad de la doctrina
que se estudia.
3. Que el creyente, consecuente con su fe, ajuste su vida a las demandas que descubre en
el estudio de la doctrina.
TAREAS
1. Dedicar tiempo a la oración pidiendo la ayuda y dirección del Señor sobre el estudio.
2. Ocuparse en las tareas de ejercicios, leyendo con calma todos los pasajes propuestos y
realizando los trabajos.
3. Procurar establecer sin ayuda alguna las bases bíblicas que permitan afirmar: 1) la
personalidad del Espíritu Santo; 2) su deidad; 3) su actuación en el A. y N.T.; 4) en la
salvación.
4. Estudiar nuevamente la doctrina con ayuda de las notas y contrastar los resultados.
5. Anotar las dificultades que no hayan sido resueltas para consultarlas en la clase.
INTRODUCCIÓN
El estudio de la doctrina del Espíritu Santo, reviste una importancia tal que ningún creyente debiera
desconocer nada referente a ella. Todo cristiano tiene necesidad de la presencia poderosa de
Dios, el Espíritu Santo, en su vida, sin cuya ayuda no es posible vivir las demandas divinas para la
vida de santificación y servicio a Dios.
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2. Pruebas bíblicas de la personalidad del Espíritu Santo.
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II. PRUEBAS DE LA DEIDAD DEL ESPIRITU SANTO.
1. Sus nombres.
2.7. Santidad.
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III. EL ESPIRITU SANTO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
4. La inspiración de la Escritura.
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4.2. Revelación del mensaje a transmitir (Jer.1:9).
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1.2.1. No tiene tanta importancia si su
cumplimiento fue parcial o total, sino más bien,
que Pedro las utilizó para indicarles la
manifestación de poder propia de la apertura de
una nueva dispensación, la actual, que debe
llamarse la "Dispensación de la Iglesia"
3.2. "El que impide" no puede ser otro más que el Espíritu Santo, ya que
ha de ser una persona debido al uso del pronombre él.
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2.2. El ser humano es incapaz de creer, aparte de la acción iluminadora
del Espíritu Santo.
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4. Regeneración espiritual.
5. La fe salvífica.
6. La santificación imputada.
1. El Espíritu Santo bautiza a todo creyente en Cristo para que pase a formar parte de su
cuerpo (1.Cor.12:13).
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1.1. El creyente es unido vitalmente a Cristo y puesto en El (Jn.14:20).
1.5. Todo salvo ha sido bautizado por el Espíritu Santo en el momento del
nuevo nacimiento, quien no lo ha sido, no ha sido salvo jamás.
1. La plenitud del Espíritu es el dominio pleno que ejerce su Divina Persona en el creyente
que rinde incondicionalmente su vida a su control y vive bajo su plena influencia y
dirección.
1. Las manifestaciones que conforman el fruto del Espíritu, son actividades sobrenaturales
que el Espíritu opera en el creyente (Gal.5:22).
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2.2. No apagar el Espíritu (1.Tes.5:19).
1. El creyente necesita estudiar la doctrina del Espíritu Santo para "andar en El" y "no
proveer para la carne" (Gal.5:16), mientras va haciendo en el cristiano la obra de hacerle
"semejante" a Cristo (Rom.8:29).
3.1. El creyente debe aprender cual fue la relación del Señor con el
Espíritu para procurar su misma forma de vida.
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3.2. Cristo anduvo en el Espíritu, así también el creyente (Gal.5:16).
3.3. Como Cristo vivió en la plenitud del Espíritu, así también el creyente
(Ef.5:18).
4. El creyente que ha sido bautizado en Cristo por el Espíritu debe vivir a Cristo (Fil.1:21;
Gal.2:20).
5. Quien anda en el Espíritu manifestará el carácter moral de Cristo en el fruto del Espíritu
(Gal.5:22-23).
6. El que ha sido puesto en Cristo por el bautismo del Espíritu Santo ha crucificado la carne
con sus pasiones y deseos (Gal.5:24).
7. El creyente necesita del poder del Espíritu para vencer al mal (Zac.4:6).
8. La plenitud del Espíritu sólo se consigue con una vida rendida a Dios, de ahí la
exhortación de Pablo (Rom.12:1).
131. Cita pasajes que señalen la distinción entre el Espíritu Santo y las
otras Personas Divinas.
133. ¿qué citas señalarías que enseñan que el Espíritu Santo posee
intelecto propio?
135. Da otras citas que enseñen que el Espíritu Santo posee voluntad
propia.
136. Haz una relación de obras propias de una persona que la Escritura
aplica al Espíritu Santo.
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139. Da una relación de los atributos divinos que la Escritura señala como
del Espíritu Santo.
144. Cita algún pasaje que enseñe que el Espíritu Santo ilumina al
pecador.
145. ¿En qué lugar se enseña que el Espíritu Santo hace comprensible el
mensaje de Dios?
152. ¿En qué texto se vincula al Espíritu Santo con el sacrificio de Cristo?
155. ¿Qué mandó Cristo a los suyos antes de que empezaran a predicar?
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159. ¿Qué actuación tiene el Espíritu Santo en la actual dispensación en
relación al mal?
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185. ¿Que se manda al creyente en Ef.5:8?
191. ¿Se puede tener algunas de las virtudes del Espíritu y carecer del
resto, en la manifestación del fruto del Espíritu?
193. ¿Cuáles son las condiciones requeridas para ser lleno del Espíritu?
194. ¿En qué lugar de la Escritura se enseña que los dones de Dios son
irrevocables?
195. ¿En razón a qué otorga el Espíritu Santo los dones a los creyentes?
196. ¿Se dan dones a cada creyente o puede haber alguno que no tenga
ningún don?
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ESTUDIO 9: LA IGLESIA (1) (Eclesiología Bíblica)
Pasaje: Mt.16:13-20
1. Seleccionar las bases bíblicas que permitan conocer y afirmar la verdad de la doctrina
que se estudia.
3. Que el creyente sea consecuente con su fe, ajustando su modo de vivir a las demandas
que descubre en el estudio de la doctrina.
TAREAS
1. Dedicar tiempo a la oración pidiendo la ayuda y dirección del Señor sobre el estudio.
2. Ocuparse en las tareas de ejercicios, leyendo con calma todos los pasajes propuestos y
realizando los trabajos encomendados.
3. Procurar establecer sin ayuda alguna las bases bíblicas que respondan a los aspectos
de la doctrina que se estudia.
4. Estudiar nuevamente la doctrina con ayuda de las notas y contrastar los resultados.
5. Anotar las dificultades que no hayan sido resueltas para consultarlas en la clase.
INTRODUCCIÓN
El estudio de la doctrina de la iglesia reviste una gran importancia para el cristiano. Todo creyente,
por el hecho de serlo, ha sido incorporado a la Iglesia de Cristo, que es su cuerpo. Por otro lado, la
Iglesia es propiedad divina, como Cristo mismo dice: "Yo edificaré mi iglesia". Exige, pues, que
se le del respetuoso trato que merece como todo lo relacionado con Dios. La gran preocupación de
Pablo era que uno de sus más directos colaboradores supera "como conducirse en la iglesia del
Dios viviente", y esta debiera ser la preocupación de todo creyente miembro en una iglesia local.
La Biblia enseña que Cristo ha pagado el precio más alto posible por su Iglesia; que la amó de tal
modo que se entregó a sí mismo por ella (Ef.5:25). Por tanto, en esa referencia aparece el valor
que la Iglesia tiene a los ojos de Dios. Del mismo modo ha de tener el más alto valor para nosotros.
Esta valoración irá aumentando en la medida en que profundicemos en la enseñanza bíblica sobre
ella.
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I. SIGNIFICADO DE LA PALABRA IGLESIA.
1. Etimología.
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1.5. Don del Padre al Hijo: "los que me has dado" (Jn.6:37,39;
17:6,9,12).
2. El nacimiento de la Iglesia.
2.5. Cuatro razones por las que no podía haber Iglesia antes de
Pentecostés.
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1.3.1. Compra la iglesia con su sangre (Jn.10:11;
Hch.20:28; Rom.5:8-10; Gal.2:20; Col.1:13-14;
1.P.1:18-20).
2. El fundamento de la Iglesia.
3.3. Enseñan y escriben como enviados por Dios y por inspiración divina
(1.Cor.11:23; Gal.1:11-12; 2.Tim.3:16; 2.P.1:21).
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4.5. Con una responsabilidad común: testigos de Cristo (Hch.1:8).
5. Entrada en la Iglesia.
5.1. Por el nuevo nacimiento los creyentes son añadidos por Dios
(Hch.2:41-47).
1. Concepto de autoridad.
3. Jesucristo y la Iglesia.
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3.2.3. Por derecho de matrimonio (2.Cor.11:2;
Ef.5:23ss; Ap.19:7).
5. La Escritura y la Iglesia.
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5.3. No hay diferencia de autoridad entre las partes de la Escritura
(2.P.3:15-16).
1. El Espíritu Santo es el Don supremo de Dios (Jn.4:10; 7:37-39; Hch.2:30; 8:20; 10:45;
11:16-17).
3. Sanidades 1.Cor.12:9,20,30.
4. Milagros. 1.Cor.12:28.
5. Lenguas. 1.Cor.12:10.
6. Evangelistas Ef.4:11
7. Pastores. Ef.4:11.
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8. Servicios ó
Ayudas 1.Cor.12:28;
Rom.12:7; Ef.4:12.
9. Enseñanza
1.Cor.12:28; Rom.12:7;
Ef.4:11
10. Fe 1.Cor.12:9.
12. Discernimiento
de espíritus. 1. Cor.12:10.
5.1. Apóstol.
5.2. Profeta.
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5.3. Sanidades (1.Cor.12:9, 28,30).
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5.5.6. La Escritura enseña claramente que
algunos dones, entre ellos las lenguas, cesarán
(1.Cor.13:8).
5.10 Fe (1.Cor.13:8,10).
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5.10.1 Capacidad dada por Dios para poder creer
en su poder para circunstancias especiales.
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6. Para que son dados los dones.
1. La Iglesia de Cristo ha sido comprada al precio de la sangre del Señor, quién dio su vida
para rescatar a todos los que forman parte de su cuerpo. Por tanto, la Iglesia es algo que
merece todo el respeto y la atención del creyente, manifestado en un comportamiento
consecuente con esa dimensión (Ef.5:25-27; 1.Tim.3:15).
2. El creyente recibió dones que debe ejercitar, poniéndolos al servicio de la Iglesia para su
edificación. Lo contrario es hacer resistencia al Espíritu de Dios (1.P.4:10).
376. Da cuatro razones por las que no podía haber Iglesia antes de
Pentecostés.
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378. Indica la actuación de cada una de las Personas Divinas en la
fundación de la Iglesia.
388. ¿Cuáles son los "derechos" que Cristo tiene para ser Señor de la
Iglesia?
399. Haz una lista de los dones con referencia al pasaje bíblico en que se
encuentran.
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400. ¿Qué se quiere decir cuando se habla de la vigencia o no vigencia de
los dones en la actualidad?.
407. ¿Son siempre idiomas conocidos las lenguas o pueden ser otra cosa?
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ESTUDIO 10: LA IGLESIA (2) (Eclesiología Bíblica)
Pasaje: Mt.28:16-20; 1.Cor.11:23-26
1. Seleccionar las bases bíblicas que permitan conocer y afirmar la verdad de la doctrina
que se estudia.
3. Que el creyente sea consecuente con su fe, ajustando su modo de vivir a las demandas
que descubre en el estudio de la doctrina.
TAREAS
1. Dedicar tiempo a la oración pidiendo la ayuda y dirección del Señor sobre el estudio.
2. Ocuparse en las tareas de ejercicios, leyendo con calma todos los pasajes propuestos y
realizando los trabajos encomendados.
3. Procurar establecer sin ayuda alguna las bases bíblicas que respondan a los aspectos
de la doctrina que se estudia.
4. Estudiar nuevamente la doctrina con ayuda de las notas y contrastar los resultados.
5. Anotar las dificultades que no hayan sido resueltas para consultarlas en la clase.
INTRODUCCIÓN
La Biblia enseña que los creyentes no están ahora bajo la ley sino bajo la gracia (Rom.6:14). Un
problema grave es que la iglesia trate de establecer normas y reglas que sujeten al creyente a una
esclavitud legal de la que fe sacado por la gracia (Gal.4:10). Sin embargo, la iglesia y los creyentes
tienen mandamientos y ordenanzas. Estas son dos: el bautismo y la Cena del Señor. Ambas tienen
suma importancia por lo que simbolizan y por la obediencia que se expresa en la práctica de
ambas.
Por otro lado, la congregación de cristianos ha de ser gobernada, es decir, conducida, orientada,
enseñada y disciplinada. El gobierno bíblico está claramente establecido en la Escritura. Pero, es
un hecho evidente, que el sistema de gobierno establecido, es cuestionado y en ocasiones
despreciado.
Ambas cosas, las ordenazas y el gobierno de la iglesia local, van a ser considerados
seguidamente, con el fin de que conociendo las bases más sencillas sobre ambas cuestiones, se
ajuste la vida eclesial -tanto individual como colectiva- a las instrucciones bíblicas en una sincera
obediencia al Señor.
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I. ORDENANZAS PARA LA IGLESIA: EL BAUTISMO.
1. El bautismo.
2.3. Por tanto sólo deben ser bautizados los que tengan uso de razón y
puedan dar testimonio de su fe.
4. Formula bautismal.
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5. Simbolismo.
3. Su significado.
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3.2.2. Es una reunión de adoración y alabanza,
por tanto todo otro tema de exhortación o
enseñanza, debe estar fuera de la misma.
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5.3.1. Esta situación contrista al Espíritu Santo
(Ef.4:30).
2. La iglesia reunida.
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2.6. La importancia de una congregación de creyentes reunida en armonía
(Sal.133).
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3.1.3. El ejercicio de autoridad que ejercían en la
iglesia, se demuestra en la firma conjunta de la
carta con los apóstoles (Hch.15:22-23; 16:4;
21:18).
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4.1.2. "Prudente", que actúa con prudencia.
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(1) Que pueda dar respuesta a lo
que el creyente necesite.
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V. APLICACION PERSONAL
2. El bautismo de agua es un acto de testimonio del bautismo real por el Espíritu Santo, por
el que el creyente ha nacido de nuevo. Todo creyente bautizado en agua manifiesta, en
esa ocasión, públicamente su nuevo nacimiento, por tanto, ha de vivir en novedad de vida
(Col.3:1-17).
3. Dios ha establecido para su iglesia el gobierno por medio de ancianos. Estos deben ser
reconocidos por los dones que el Espíritu les ha otorgado y poseer las condiciones
personales exigidas en la Escritura. El creyente ha de pensar que ninguna persona llega a
la perfección en esta vida, por tanto, ha de considerar de ese modo a los ancianos,
sujetándose a ellos y colaborando con ellos.
4. Estará en una situación espiritualmente delicada aquel creyente que haga "llorar", por
su mal comportamiento, a los pastores de la congregación (Heb.13:17).
420. ¿Hay algún texto que permita afirmar que la Iglesia primitiva
bautizaba por inmersión?
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426. ¿Cuál es el testimonio de la Cena del Señor?
438. ¿Cuáles son los requisitos para ser anciano en una iglesia local?
439. ¿Cuáles son los deberes de la iglesia para con los pastores o
ancianos?
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ESTUDIO 11: LOS ACONTECIMIENTOS FUTUROS (1)
(Escatología Bíblica)
1. Seleccionar las bases bíblicas que permitan conocer y afirmar la verdad de la doctrina
que se estudia.
3. Que el creyente sea consecuente con su fe, ajustando su modo de vivir a las demandas
que descubre en el estudio de la doctrina.
TAREAS
1. Dedicar tiempo a la oración pidiendo la ayuda y dirección del Señor sobre el estudio.
2. Ocuparse en las tareas de ejercicios, leyendo con calma todos los pasajes propuestos y
realizando los trabajos encomendados.
3. Procurar establecer sin ayuda alguna las bases bíblicas que respondan a los aspectos
de la doctrina que se estudia.
4. Estudiar nuevamente la doctrina con ayuda de las notas y contrastar los resultados.
5. Anotar las dificultades que no hayan sido resueltas para consultarlas en la clase.
INTRODUCCIÓN
La doctrina de los acontecimientos futuros, que técnicamente se llama "Escatología Bíblica", es,
como el resto de las doctrinas, no tanto un asunto de "información", sino de "formación"; es decir,
no se estudia para saber más, sino para vivir la vida cristiana a la luz de los acontecimientos que
se esperan. Por tanto lo más importante de este estudio es la aplicación que se pueda hacer de su
contenido a la vida cotidiana, en el poder del Espíritu Santo.
Se deben reconocer las dificultades que presenta el estudio de la profecía sobre los últimos
tiempos. La investigación y selección de la doctrina requiere un serio y detenido examen de todo el
texto bíblico, que ha de hacerse de forma desprejuiciada a fin de aceptar sólo lo que la Palabra de
Dios revela. Ha de tenerse en cuenta que la interpretación profética requiere un cuidado especial y
quizás se esta el área del estudio bíblico que exige la utilización más esmerada de la exégesis, la
síntesis, la hermenéutica y la teología sistemática.
El estudio detenido del tema profético traerá bendiciones abundantes y sobre todo proveerá de
estímulo para una vida de mayor dedicación al Señor, esperando su venida en cualquier momento.
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ACONTECIMIENTOS FUTUROS EN RELACION CON LA IGLESIA
I. EL ARREBATAMIENTO DE LA IGLESIA.
2.1. "Parousia"
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2.1.4. Se usa también para referirse a la segunda
venida del Señor a la tierra. (Mt.24:3,27,39;
1.Tes.3:13; 2.Tes.2:8; 2.P.1:16).
2.2. "Apokalupsis"
2.3. "Epiphaneia"
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3.2.3. Trompeta de Dios, que no es la trompeta
final del Apocalipsis, sino el anuncio del cierre de
una dispensación y la apertura de otra.
4.3. A la Iglesia no se le han dado señales que se deban producir antes del
arrebatamiento, se le manda vivir a la luz de la inminente venida de
Jesucristo para trasladarla a su presencia (Jn.14:2-3; Hch.1:11;
1.Cor.15:52-52; Fil.3:20; Col.3:4; 1.Tes.1:10; 1.Tim.6:14; Stg.5:8).
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4.4.2. Otros textos que enseñan esto (1.Tes.1:10;
5:9).
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5.16 El arrebatamiento abre para la Iglesia un encuentro con Cristo. La
segunda venida abre la implantación del Reino de Dios en la tierra.
2.1. El Tribunal de Cristo no tiene nada que ver con el Trono Blanco,
llamado generalmente Juicio Final. (Ap.20:11).
3. El tiempo.
5. El juez.
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5.2. Una frase enfática (Rom.14:10).
5.3. Ningún otro puede ser, ya que Dios le entregó todo juicio (Jn.5:22,27).
8. El resultado.
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III. LAS BODAS DEL CORDERO
4.1. El cielo, ya que sigue al Tribunal de Cristo, que tuvo lugar en la esfera
celestial.
5. Los participantes.
1.2. Las bodas del Cordero tienen que ver sólo con la Iglesia, mientras que
la cena de las bodas, involucra a Israel (Mt.22:1-14; Lc.14:16-24).
1.3. Las diez vírgenes son ilustración de Israel, quien será el invitado a las
bodas (Mt.25:1-13).
1.5. La Iglesia es presentada como esposa a los "amigos del Esposo", que
no están en el cielo, sino en la tierra.
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V. APLICACION PERSONAL
2. El Tribunal de Cristo ha de despertar un santo temor en la vida del cristiano para que
este se conduzca en conformidad con Fil.2:12.
451. ¿Es bíblico afirmar que las "señales" son dadas para la Iglesia?
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456. ¿Tiene algo que ver el Tribunal de Cristo con el Trono Blanco de
Ap.20:11).
462. ¿El Tribunal de Cristo tiene que ver con la salvación eterna?
463. Indica los textos que señalan las coronas de recompensa para el
creyente.
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ESTUDIO 12: LOS ACONTECIMIENTOS FUTUROS (2)
(Escatología Bíblica)
Pasaje: Ef.2:1-9.
1. Seleccionar las bases bíblicas que permitan conocer y afirmar la verdad de la doctrina
que se estudia.
3. Que el creyente sea consecuente con su fe, ajustando su modo de vivir a las demandas
que descubre en el estudio de la doctrina.
TAREAS
1. Dedicar tiempo a la oración pidiendo la ayuda y dirección del Señor sobre el estudio.
2. Ocuparse en las tareas de ejercicios, leyendo con calma todos los pasajes propuestos y
realizando los trabajos encomendados.
3. Procurar establecer sin ayuda alguna las bases bíblicas que respondan a los aspectos
de la doctrina que se estudia.
4. Estudiar nuevamente la doctrina con ayuda de las notas y contrastar los resultados.
5. Anotar las dificultades que no hayan sido resueltas para consultarlas en la clase.
INTRODUCCIÓN
Para el estudio de la profecía sobre los acontecimientos futuros, se debe dividir en dos grandes
grupos. El primero tiene que ver con la Iglesia, cuya síntesis de ha considerado en el estudio
anterior. El segundo está relacionado con Israel y las naciones, que será considerado
seguidamente.
I. INTRODUCCIÓN GENERAL
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1.4. Todas las semanas de Daniel se cumplieron ya en la historia humana,
salvo la última semana.
7.1. Con relación a los gentiles, probar a los que moran en la tierra
(Ap.3:10).
7.2. Con relación a Israel, preparar a la nación para la venida del Mesías-
Rey (Mal.4:5-6).
1. La Escritura enseña mucho sobre el hombre qué ejercerá una dictadura férrea como
autoridad suprema en ese tiempo (Dan.7:8,24; Ap.13:1-10; 17:13).
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2. Características de ese gobernante (Dan.7:7,8,20-26; 8:22-25; 9:26,27; 11:36-45;;
2.Tes.2:3-10; Ap.13:1-10; 17:8-14).
2.5. Surgirá del área geográfica que correspondió al imperio romano, por
cuanto será un gobernante de un pueblo que destruyó Jerusalén
(Dan.9:26).
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4.3. Tendrá poder para establecer una identidad a todos los que vivan
entonces (Ap.13:17-18).
1. El tiempo de los gentiles concluirá con el último combate de la guerra del Armagedón
(Ap.16:16).
1.1. Las naciones de la tierra juntas para pelear contra Dios y su Ungido
(Ap.16:14;19:19).
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4.1. La bestia y el falso profeta apresados (Ap.19:20).
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6.2.4. Base del juicio (Jl.3:2; Mt.25:40,45).
V. EL MILENIO
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4. El comienzo de una eternidad en cielos nuevos y tierra nueva.
4.3. Los cristianos estaremos ocupados con "Aquel que nos amó y nos
lavó de nuestros pecados con su sangre y nos hizo un reino de
sacerdotes" (Ap.1:5-6).
1. El creyente que espera toda esta gloria debe hacer suyas las palabras de 1.P.3:11-12, y
vivir, mientras espera a Cristo, en la esfera de la santificación personal (Fil.2:12).
470. ¿Qué período de tiempo comprende cada una de las semanas de Daniel?
471. Indica las características principales del período final de los tiempos
de los gentiles.
479. ¿Cuál es una de las principales señales que Dios da a Israel y que
producirá un retorno al Señor por parte del remanente fiel?
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483. Cita la referencia profética que habla de cómo el remanente de Israel
"mirará al Señor".
485. ¿Qué ocurrirá con los ejércitos, antes enemigos entre sí, en relación a
Dios?
494. Di que dos grupos será resucitados cuando venga el Señor a la tierra.
499. ¿Cuáles serán los últimos acontecimientos antes del estado eterno?
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BIBLIOGRAFIA DE CONSULTA
La relación de títulos que se indica, pueden ser utilizados como material de consulta en el estudio
de estas notas y son una valiosa ayuda para una investigación más profunda de los múltiples
temas que figuran en ellas.
EVANGELICOS EN CASTELLANO
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Eventos del Porvenir. D.Pentecots.
EVANGELICOS EN INGLES
EVANGELICOS EN FRANCES
NO EVANGELICOS EN CASTELLANO.
www.iglesiaelolivo.com 148
Tratados sobre la Gracia. Agustín de Hipona.
TEXTOS BIBLICOS
Biblia de Jerusalén.
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