ANALISIS REFLEXIONES SOBRE LA CLINICA

*no hay posibilidades de la captura de la verdad sin el apoyo en el obstáculo

*lo real del hueso ligado a la verdad y a la mediación dialéctica
*la mediación dialectica esta concretizada en un punto opaco, obstáculo
*desde el punto de vista del ste en el cuerpo, tenemos 1) la mortificación del lado del
fantasma, q se ve en la entrada en análisis, donde el sujeto es víctima de sí mismo y 2) la
causa del goce, plus de gozar, que esta ligado al síntoma
*lo mortificante en el neurótico es que no puede hacer de su goce en exceso un modo de
gozar y del Otro un medio de goce sin la construcción fantasmática de un Otro gozador, es
su fantasma. Esta es la pequeña tragedia del neurótico
*el neurótico es victima de sí mismo, de su propia mortificacion, del exceso
*en Millar pensar el pase no por el lado del fantasma como Lacan sino del síntoma
*el fantasma es solidario de la mortificación neurótica
*el cuerpo como sustancia gozante
*modo singular por el q el parletre quedo afectado por el lenguaje
*el fantasma solo goza de un cuerpo renegando de la marca ste sobre él
*el fantasma es un goce sin amor
*el fant solo dice como un resto de goce, el obj a, viene a taponar la falta
*el fant siempre está del lado de la lógica edípica, del todo y del Uno, de la falta y sus
tapones
*Lacan: el duelo como afecto q prima en el fin de asis, como obj q deja de velar la falta
*para q haya a minusculo es necesario q haya vida, q haya lo vivo, q haya cuerpo
*el sint es ese anudamiento de ese cuerpo vivo, de un modo de gozar más allá del Edipo,
más alla de la pequeña tragedia q hace a la falta misma, con su matiz nostalgico
*hacerse de un modo de gozar al final del asis está del lado de la comedia, no de la tragedia
*dejar de cargar esa piedra, trasponerla como causa de goce, hacerla extima
*franqueamiento como desivestidura, la última piedra de este camino es una investidura:
“yo soy como yo gozo”, es la identificación al síntoma
*Millar nos habla de: 1) la amplificación ste y 2) de la reducción (son tres operaciones, la
repetición, la convergencia y la evitación, son una reducción a lo real, ahí esta el hueso y
las otras dos serían reducción a lo simbólico)
*la poesía como un modo de gozar de esa ampliación ste, belleza del decir
*el estilo es el Otro a quien uno se dirige
*estamos frente a un obstáculo, la piedra del dogma, la más antianalítica
*estamos mineralizados por los slogan lacanianos, aquellos q quedaron pretrificados por la
palabra de Lacan
*desenredar los cliches con los q se lee y se sostiene una práctica lacaniana
*un fin de análisis es poder alcanzar el estilo encarnado que cada uno es
*lo bruto de los hombres, no analizados, q solo se prestan a la condición fetiche del goce,
ese goce localizado en el Otro, en una mujer, pero no se dejan tocar por lo ilimitado de la
demanda de amor, por la condición erotomaníaca, q hay en cada una
*las mujeres de hoy solo piensan como sujetos de derecho, desaparece baja la mascara
masculina, “mujeres obtengan sus derechos, pero no pierdan su encanto, el de ese rapto q
las hace a ustedes mujeres”
*del lado femenino el Todo no hace Uno, de ahí el punto de infinito del q está afectado
siempre el medio de goce, la pareja-sintoma del lado femenino
*el hombre puede ser para la mujer tanto la devastación para una mujer como aquello q la
trasporta
*no es posible por medio del derecho alcanzar la neutralización de la diferencia de los
sexos, lo cual no impide q los atas estén dormidos incluso deprimidos
*Millar a los hs analicense va a des-embrutecerse, a las ms analícense para ser femeninas y
para no ser locas del todo
*el hueso final de un asis es el síntoma, el partenaire-sintoma, es la vía de acceso al Otro
sexuado, la genuina ruta hacia el saber para quienes pueden gozar de un cuerpo
*hay un hueso cuando hay un obstáculo
*dialectica entre el obstáculo y el camino
*la existencia del obstáculo hace existir la repetición, pero es porq hay repetición q se
percibe y aísla el obstáculo
*hay un obstáculo porque me puse a caminar
*el camino existe porq me puse a caminar, existe por mi causa, en cambio el obstáculo no
existe por mi causa, el camino crea la piedra
*la causa analítica es la experiencia q significa estar en la palabra
*el movimiento, la vida solo es posible si agregamos un elemento suplementario,
impensable, la mitad indivisible del grafo, no comparabla con lo divisible del ste
*la piedra es el elemento suplementario, el obj a suplementario en relación al orden
regulado por el ste
*el pequeño a es la piedra q hay en todo camino de la palabra, el a es un hueso
*la muerte es aquí encarnación de la verdad
*la verdad dura e inmóvil bajo el movimiento de las ilusiones como si pudiésemos decir: yo
la verdad, soy la muerte
*el hueso de una cura es la muerte, hay que prepararse para la muerte
*el fin de asis es la asunción de la muerte y el asis permitiría la anticipación de la muerte
abriendo la vía de otra manera de vivir la vida
*es necesario franquear el plano imaginario, plano ordenado por el yo y sus conflictos con
sus dobles, en dirección a lo q llama $, a fin de realizarse como suj del ste, ya muerto por el
hecho de estar suj al ste
*primer Laca el hueso de una cura es la asunción de la muerte, pero no es la verdad última
*la muerte como verdad del goce
*el asis como un doble franqueamiento: 1) de lo imaginario a lo simbólico, es la asunción
de la muerte 2) de lo simbólico a lo real su nombre es atravesamiento del fantasma
*la estructura del franquemiento se produce en el movimiento en dirección a algo central y
en ese movimiento se encuentra el hueso, la roca, obstáculo último de la cura
*para Freud el final hay una piedra, tiene q ver asunción del sexo y no de la muerte
*al final del camino hay una piedra preciosa, el Agalma
*cuando recibimos un ate lo hacemos sin saber, sin prejuicio, sin memoria
*el ate vino porq tropezó porq existe para el un hueso en su camino
*lo invitamos a hablar y lo q nos guía en la escucha es q en el camino hay un hueso y
anticipamos q su palabra girará en torno de ese hueso en espiral
*hay q pasar de la alegoría a la lógica hay una operación de reducción reductores de cabeza
*en el asis hay una reducción al hueso
*opuesta a la reducción está la amplificación ste, el ej es el poema, incansable decir sin
variación, multiplicación de sintagmas identicos, proliferan como malas hierbas
*tenemos también ampliación en el plano del sentido todo lo q se dice puede ser
interrogado sobre lo q eso quiere decir, hay un proseguir sin fin, enroscarse en si misma
*amplificación en el plano del sonido: la palabra se desenvuelve al sabor de las asonancias,
homofonías y el sentido le sigue como puede, ej fuga de ideas de la manía
*amplificación de la referencia: la palabra referencial sujeta a la amplificación, tanto la
palabra q describe como la q cuenta, movimiento infinito, en retraso en lo q hay q decir
*en asis la palabra al servicio de la memoria, recuerdan todo, o la palabra al servicio del
acontecimiento, un sueño, un accidente, hecho en el trabajo y el tiempo de sesión no basta
*tenemos la palabra al servicio de la razón, son los q quieren explicar todo, busca el porq
*la palabra al servicio del misterio, es su propia opacidad, c/ oráculo dicho por el Otro
*todos estos son vectores de la amplificación ste en el asis
*más q enunciaciones serían modos de eción q nutren la amplificación ste
*la Reducción como operación analítica se dirige a la versión pequeña del a
*el bíen decir analítico apunta a la reducción (lo inverso de la copia)
*el ate trae los elementos de su historia pero la operación de reducción solo se produce si
surge de la biografía alguna cosa q se parezca al chiste, descomposición de los elementos se
hace más largo porq hay q explicar las palabras q están condensadas y el contexto social
*la reducción en asis es lo contrario, es la condensación de los elementos en un bien decir,
como en el chiste
*se trata de reducir la extensión de la formula para calcular rapidamente su valor de verdad
*es una reducción subjetiva q se coloca más allá de la rectificación subjetiva
*el suj es ante poema q poeta, es un ser hablado
*el primer mecanismo de la reducción es la repetición, le damos en la asociación libre q
pueda hablar de todo lo q se le ocurre y el suj repite lo mismo
*es un saber del asis que lo mismo puede surgir de lo diverso
*la repetición conduce a una operación reducción q es una formalización
*ej para un h 3 mujeres q ocupan el mismo lugar por más diferentes q sean, el mismo rasgo,
es el substratum, puesto fijo en el inc:
*se puede escriir con la fórmula de la función proposicional f(x) en el q en el lugar de x se
suceden diferentes personajes, como variables de la misma función
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