YANETH OROZCO OSORIO

Código. 40.445.549

Unidad 3: Fase 4 - Plantear estrategias de Fortalecimiento

Grupo: 403018_614

Tutora: Augusta Ortega

2019
 FORTALECIMIENTO EN LA COMUNIDAD

Toda comunidad se fortalece a partir de la participación, sin esto no puede

fortalecerse una comunidad; la conciencia que permite superar las formas de
entendimiento negativas y desmovilizadoras tales como:
* La perturbación
* La ideologización
* La inactividad
El ejercicio del control por parte de la comunidad; el poder, que acompaña al control;
la politización considerada como la ocupación del espacio público y la conciencia de
los derechos y deberes inherentes a la ciudadanía –noción que a su vez acompaña
al control y al poder.
Cuando hablamos de autogestión, estamos involucrando a las comunidades en sus
procesos de transformación.

DIFICULTADES
 Fortalecimiento puede ser pasajero o intermitente.
 Los informes de investigación suelen suponer cortes temporales arbitrarios
que satisfacen los requisitos y lapsos académicos o institucionales, pero que
poco tienen que ver con el ritmo y secuencias de los fenómenos comunitarios
 Formas evidentes y también sutiles de exclusión que pueden ser
naturalizadas de tal manera que se vea como normal, lógico y además se
considere como necesario y cotidiano, tales como el rechazar la participación
de ciertas personas por su color de piel, género, nacionalidad, orientación
sexual, creencias religiosas o inclinación política; no permitiendo su presencia
en ciertos lugares o relaciones; no considerándolas para recibir ciertos
beneficios o para contribuir con ciertas causas

ANIMACIÓN SOCIOECONOMICA
EJES FUNDAMENTALES DE ACCIÓN
1. EQUIPO DE TRABAJO
2. BASES METODOLOGICA
3. PRINCIÌOS ORIENADORES Y ÁREAS PRIORITARIAS DE ACCIÓN
LUCHAS DEL BUEN VIVIR POR LAS MUJERES NEGRAS DEL ALTO CAUCA

 La Movilización de Mujeres Afrodescendientes por el Cuidado de la Vida y los

Territorios Ancestrales, llevada a cabo por mujeres de los municipios de Suárez,
Buenos Aires, Guachené, Santander de Quilichao, Puerto Tejada y Caloto en el norte
del Cauca, fue una de las manifestaciones de resistencia y protesta étnico-popular
más lúcidas que se haya realizado en Colombia en los últimos años. Evento que ha
tenido grandes alcances de progreso y desarrollo que subyace al primero
(disciplinar, eurocéntrico, racista, extractivo y patriarcal). El Estado y los medios de
comunicación insisten en ver las luchas étnicas, ancestrales, feministas y
generacionales como sectarias y atrasadas ya que van en defensa de todos hechos
irregulares que implica al gobierno.

 Años 2013 y 2014 los consejos comunitarios y organizaciones como el Palenque

Alto Cauca del Proceso de Comunidades Negras (PCN) han venido articulándose
con organizaciones indígenas y campesinas para de manera autónoma sacar de los
territorios de Buenos Aires, Santander y Guachené algunas retroexcavadoras, y en
espacios de concertación con el Gobierno han establecido acuerdos que luego no ha
cumplido la institucionalidad.

 En octubre del 2014, la violencia sexual contra una menor por parte de mineros
foráneos, el incumplimiento de los acuerdos por parte del Gobierno y la llegada de
más retroexcavadoras al norte del Cauca llevó a las mujeres a convocar a otras
comunidades para movilizarse.

 El capitalismo desde sus inicios ha incluido a las comunidades negras y a las

mujeres negras desde la marginalidad; la acumulación de riquezas de las élites 171
CHARO MINA ROJAS, MARILYN MACHADO MOSQUERA, PATRICIA BOTERO Y
ARTURO ESCOBAR | LUCHAS DEL BUEN VIVIR POR LAS MUJERES NEGRAS
DEL ALTO CAUCA de la región del valle geográfico del río Cauca se da gracias al
trabajo forzado o no remunerado y la esclavización de pueblos negros, indígenas,
campesinos, populares, y de las mujeres negras.

 Ya hacia finales de la década de los noventa, el concepto de buen vivir (BV)

aparecía en escritos del PCN, particularmente, en proyectos productivos alternativos
para ríos del Pacífico Sur, facilitados por la pensadora y activista Libia Grueso (PCN,
2004; Escobar, 2010). Desde allí, las comunidades negras y el PCN han sido los
pioneros en la discusión del buen vivir en Colombia.

 Finalmente, frente a las prácticas del capitalismo colonial neoextractivo y las

implicaciones que han tenido para la vida, las luchas cotidianas de las mujeres, en
sintonía con los conocimientos de los pueblos y mundos en movimiento, figuran un
rico campo de conocimiento y marco de referencia en el que se tejen mundos,
incluyendo los no humanos. Estas formas de vida no capitalistas y poscapitalistas se
producen en múltiples rincones del planeta, activando transiciones civilizatorias que
reinventan la política, privilegiando la convivencia para la reexistencia.