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CONOCIENDOSE A SÍ MISMO

RETROFLEXIÓN
El introyector hace lo que los demás quieren
que haga.
El proyector les hace a los demás lo que él
acusa a los demás de hacerle a él.
El retroflector se hace a si mismo lo que le
gustaría hacerle a otros.
Fritz perls.

No entiendo mis propios actos:

No hago lo que quiero y
Hago las cosas que detesto.
Romanos 7.15
La Biblia.

Yo no sabía que lo que yo hacía

Desde niño, era tan importante

Que hasta nombre le pusieron...

Pedro el narciso

Vamos a dar un paso más sobre el camino de

conocerse a si mismos.
Este mecanismo tal vez sea más conocido intelec-
tualmente o alguna vez lo hemos observado en
otros o lo hemos experimentado en carne propia.

Tal vez tengan un recuerdo de alguien que se gol-

pea contra la pared concientemente o de como se
da un golpe accidentalmente a sí mismo. Quizás
han vivido algún momento depresivo donde
aparecen ideas de hacernos daño, o hay quienes
llegan a tener fantasías suicidas. O tal vez hayan
escuchado que alguien dice “tengo vergüenza de
mi mismo”, “tengo miedo de mi mismo”

En general cuando inconscientemente usamos

la retroflexión, el sujeto de la acción se trata a si
mismo como originalmente quisiera tratar a otras
personas u objetos.
El sujeto de la acción y el objeto de la acción coin-
ciden en una misma persona: en mí mismo.
Para entender mejor al mecanismo de la retroflex-
ión hay que recordar que todo ser humano habita
en un medio ambiente y sobre él va a interactuar
toda su vida. Esa interrelación es una relación
dinámica, fluida, reciproca y necesaria para desar-
rollarse plenamente. Y por otro lado podemos
traer a nuestros estudios a ciertas enseñanzas de
la filosofía china sobre su concepción del mundo y
de la relación ser humano-medio ambiente, tales
enseñanzas nos han enriquecido ampliamente.
En la filosofía china en el libro del Tao Te Ching,
se habla de dos principios universales que se en-
cuentran dentro de lo que ellos denominan el Tao.
Y son el Yin y el Yang,

Tanto el yin como el yang son conceptos y sim-

bolizan a infinidad de elementos y procesos, por
lo general el yang está representado por la parte
clara, y el yin por la parte oscura.
El yang es el día y el yin la noche, el yang es lo
blanco y el yin lo negro, el yang el sol y el yin la
luna, el yang representa afuera y el yin adentro, el
yang el hombre y el yin la mujer, el yang el int-
electo y el yin las emociones, el yang el fuego y el
yin el agua.
Yo me puedo representar mediante el yin en
relación al yang medio ambiente. En ese sentido
toda mi actividad mental es yin y mi actividad en
el medio ambiente es yang.
Porque nos estamos enfocando a la acción del ser
humano. Y como creo que nosotros somos seres
humanos, entonces también se aplica a ti y a tu
forma de actuar.

- “El retroflector se hace a sí mismo, lo que le

gustaría hacerle a otros y no le hace”.

Éste mecanismo me empuja a que me haga a

mi mismo lo que no le hago a otro sujeto y que
me gustaría hacerle. Por ejemplo golpearlo, no
lo hago, pero sí me golpeo. Insultarlo, pero no lo
hago, me insulto a mi mismo. Me critico en vez de
criticarlo a él.

Ojo: a veces estamos concientes del proceso

completo, aunque lo mas común es que tan solo
estamos concientes de la última parte, es decir
cuando nuestra acción recae en nosotros mismos.

La retroflexión es otro mecanismo de defensa

psicológico, que utilizamos durante toda nues-
tra vida. Nuevamente estamos ante un proceso
totalmente inconsciente. Éste mecanismo general-
mente se apoya en una represión. La represión es
otro mecanismo psicológico que utilizamos para
olvidar eventos históricos y sobre todo aquellos
que nos lastimaron y que no hemos entendido
del todo. Es como cuando una esta leyendo un
libro hay párrafos que no entendemos y luego nos
decimos esto lo voy a pasar porque no lo entien-
do, después lo vuelvo a leer, y por lo general no
lo hacemos. Solo lo leemos pero no lo compren-
demos.
Cuando observamos al retroflector, el siempre
tiene problemas, no con las personas, sino con-
sigo mismo. Se esta controlando. Es un precupón
de si mismo.
En su discurso podemos observar claramente lo
que denominamos una disociación: son como dos
personas en una.

Si observamos detenidamente al retroflector

¡Eso es, tiene conflictos consigo mismo! Mmm...

Lo estoy viendo, parece que hasta le gusta que-
jarse de sí mismo, cuando que, de lo que se queja
de si mismo, es lo que se debería de quejar pero
de otro, o acusar a otro o agredir a otro. A que
we.

La retroflexión dice Fritz Perls se hace con la in-

tención de evitar contactos aparentemente peli-
grosos. Hay una perdida de contacto con el medio
ambiente, produciendo resultados catastróficos.
Si se retroflecta la agresión se menoscaba su
expresión.
Un ejemplo sencillo sería el narcisismo: se enam-
ora de sí mismo, en lugar de enamorarse de otra
persona.

El miedo al otro.
Por lo general en la retroflexión se le tiene miedo
al objeto original en donde se pretende que re-
caiga la acción, y como medida precautoria utiliza
la retroflexión.
Lo que se puede hacer ha si mismo puede ser
tanto algo físico como algo psíquico. Puede ser
a través de mecanismos concientes como incon-
cientes

¡Que yo no le tengo miedo a mi jefe!

¡Yo lo único que sé es que cuando estoy con él,
siento como que “se” me estira la carne de la
nuca, como un pellizco retorcido!
¡Esta &$%•” % computadora ya se descompuso
otra vez, prefiero quitarme la vida!

Un suicida que “se” mata, lo hace

porque su deseo de matarlo a él se reflexiona
debido al muro de su conciencia. Fritz Perls.
El uso de la retroflexión me permite tener otra
forma de manipular el ambiente.
Veamos que dice Perls:

Pearls enfatiza que

- Cuando alguien retroflecta una conducta: se

trata a sí mismo como originalmente le gustaría
tratar a otras personas u objetos.
- Deja de dirigir sus energías hacia fuera en un
intento de manipular y llevar a cabo cambios en el
ambiente que le satisfarían sus necesidades.
- Reorienta su actividad hacia adentro y se susti-
tuye a sí mismo por el ambiente como el objetivo
del comportamiento.
- Literalmente llega a constituirse en su peor
enemigo.
Y es que no solo resiste sus impulsos agresivos,
sino que los vuelve en contra de sí mismo.

¿ENTONCES NO DEBO DE CONTROLAR

NINGÚN IMPULSO MÍO?

Obviamente ningún ser humano puede pasarse

la vida dándole rienda suelta a cada uno de sus
impulsos. Algunos tienen que ser controlados.
Pero el resistir impulsos destructivos deliberada-
mente, es bastante diferente a........... Volverlos
en contra de uno mismo.

Como quien dice a éste sujeto, le dan una bofe-

tada y no solo pone la otra mejilla, sino que se
golpea el mismo en la otra mejilla...

En la retroflexión se renuncia a pelear con los

otros, a discutir con los otros, a luchar en el
medio ambiente con los otros. El se convierte
en el terreno de las discusiones. Es más no hay
“otro” con quien pelear “ni terreno” donde pelear,
se pelea consigo mismo en sí mismo, es decir en
su propio terreno. Se da auto-goles, dirige auto-
proyectiles. Obviamente que va a conseguir algo
del medio ambiente. Se da auto-pastelazos. Lo
hace como un medio de manipular el ambiente.
Lo que no puede conseguir activamente lo con-
sigue pasivamente.

Todos lo mecanismos son realizados posterior-

mente como un medio de utilizar el ambiente y de
pseudorealizarse.

*El introyector dice yo debo o tengo que compor-

tarme allá afuera..... Así.
*Y el retroflector dice yo debo o tengo que com-
portarme aquí conmigo..... Así.

La retroflexión esta bien cañón....

Primero porque sí hay ya una acción ha realizar

directamente.
No es indirecta como en la proyección, ni esta
inmovilizada por una prohibición,
La prohibición en todo caso interviene en el objeto
pero no en el sujeto ni en la acción.
Si el introyector obedece.................
El proyector acusa para golpear................
El retroflector...se lo hace a si mismo...para que
no le digan nada.
Para no enfrentar peligros en el mundo exterior...

Con el uso de cualquier de estos mecanismo estu-

diados la persona se impide ser el mismo.
Al utilizar la retroflexión una parte del sujeto se ha
identificado con el objeto.

El Halo.

Entró un hombre a la consulta del médico y le

dijo:
“Doctor, tengo un terrible dolor de cabeza del que
no consigo librarme. ¿Podría usted darme algo
para curarlo?

“Lo haré”, respondió el médico. “Pero antes voy

a hacerle unas preguntas. Dígame, ¿Bebe usted
mucho alcohol?

¿Alcohol yo?, replicó muy indignado el paciente:

¡Jamás pruebo semejante porquería, ni lo probaré
nunca!

Y que me dice del tabaco, ¿fuma usted?

¡El fumar es de lo más dañino y repugnante! El

olor es insoportable. ¡Jamás en mi vida he tocado
el tabaco! Responde muy airado el paciente...

Me resulta un tanto incomodo lo que le voy a

preguntar, pero... en fin... soy médico y tengo que
preguntar.... ya sabe como son algunos hom-
bres.... ¿sale usted por las noches a echar una
cana al aire?... el médico se prepara para escribir
la respuesta...

¡Naturalmente que no! ¿Por quien me toma? Con

una furia contenida sigue hablando ¡Todas las no-
ches estoy en la cama a las diez en punto cuando
muy tarde! ¿Creo que no me ha visto bien, tengo
acaso yo cara de ese tipo de personas? Vanidosa-
mente fatuo responde el payaso al médico...

El médico continúa con su interrogatorio, ¿y usted

dice palabrotas, maldiciones, malas palabras?

¿Que sucede con usted? ¿Acaso he dicho alguna

palabra soez en este momento? ¿Véame, cree en
verdad que yo las diría? ¡Jamás las he dicho ni
permito que las digan delante de mí, es un insulto
contra las buenas costumbres! Se reafirma con
voz altisonante.

Bien. Y dígame, preguntó nuevamente el doctor

con toda la tranquilidad que da su sapiencia, “Ese
dolor de cabeza del que usted me habla... “¿Es un
dolor agudo y punzante, como si algo le apre-
tara?”

Sí, respondió el hombre. ¡Eso es exactamente:

un dolor agudo y punzante en toda mi cabeza!
¿Cómo lo supo doctor?

Es muy sencillo querido amigo. Lo que le pasa a

usted es que lleva el halo demasiado apretado. Lo
único que hay que hacer es aflojarlo un poco.
Para continuar con éste descanso en su lectura no
está por demás aclarar que de muchas maneras
han dividido al ser humano.
Hay personas que estudian el cuerpo humano y
piensan que el ser humano tan solo es un con-
junto de músculos, huesos, órganos, líquidos y
gases: los médicos.
Hay otros que piensan que lo más importante son
los pensamientos, las emociones, los recuerdos,
las fantasías, la mente: los psicólogos.
Hay quienes enfatizan la parte espiritual, todo es
espíritu: los espiritistas, religión.
Y hay quienes afirman que lo importante son las
relaciones del entorno ambiental: los sociólogos.
Acabo de leer que a los industriales resaltan la
parte corporal del hombre y la religión el alma del
hombre

La religión glorifica al alma

no somos Ángeles digo yo

La industria glorifica al cuerpo.

No somos maquinas, digo yo.

Es decir lo están dividiendo, enfatizando tan solo

un punto de vista y negando el resto. Para mi
somos seres bio-psico-espirituales en constante
interacción social, es decir con su medio ambi-
ente. Somos un todo.

Y nuevamente es precisamente esa historia social

la que nos moldea y la que va a influir en el uso
de unos mecanismos con mayor intensidad y
duración que otros. Jamás un solo mecanismo de
defensa explica un rasgo de carácter, o compor-
tamiento, es la conjunción o mezcla de varios que
nos va a explicar su perduración como rasgo de su
personalidad.
¿Por qué hablo de ésta división del ser humano,
de esta aceptación de una parte de él y la neg-
ación o devaluación de la otra? ¿Por qué razón
algunos tan solo aceptan ya sea la parte yin o la
parte yang del tao? Porque el estudio de la retro-
flexión nos permite darnos cuenta como es que
nosotros mismos tan solo aceptamos una parte de
nosotros, por las razones que sean, y devaluamos
otras. Así de esta manera, jamás podremos ser
nosotros mismos, siempre seremos los que otros
quieren que seamos.
VAMOS A CAMINAR UN POCO MAS
PROFUNDO EN EL ESTUDIO DE SÍ MISMO.

Cuando el ser humano retroflexiona, en verdad

no acepta una parte de sí mismo, no acepta estar
enojado con, no acepta tener diferencias de opin-
iones con, no acepta que es diferente al otro y
que el otro es diferente a mí.

A que se debe utilicemos éste mecanismo. Nueva-

mente por temor, por miedo.
Y estos miedos pueden ser múltiples, aunque
básicamente es miedo al abandono, miedo a no
ser aceptado tal como soy. Miedo a ser rechazado.
Miedo a que no me amen. Y obviamente que si
hablamos de agresión pues miedo al otro, a que
el otro sea más fuerte que yo y me ponga física-
mente una recia.

Preferimos pasar vergüenzas, humillaciones, sentir

cobardía, hacernos las victimas, (somos víctimas
realmente porque sacrificamos partes de nues-
tro ser), producir lástima en el otro etc., que ser
nosotros mismos.

CUENTO.

“¿Como puedo cambiarme a mí mismo?”

__“Tú eres tú mismo; consiguientemente tu no

puedes cambiarte a ti mismo, de la misma manera
que tampoco puedes alejarte de tus pies”

“¿no tengo, pues, nada que hacer?”

__Puedes comprenderlo y aceptarlo.

“¿pero como voy a cambiar si me acepto a mí

mismo?”

__ ¿Y como vas a cambiar, si no lo haces?... “Lo

que no aceptas no puedes cambiarlo; simple-
mente te la ingenias para reprimirlo”
Una cosa es un introyecto y otra cosa es la retro-
flexión. Un introyecto es una información o cono-
cimiento sin digerir, la retroflexión es una acción.
Por lo general los introyectos son normas aunque
no lo es todo, también se refiere a cualquier ma-
terial que engullimos sin masticar sin digerir, es
decir sin comprender y la retroflexión se refiere a
algo que hacemos. Digámoslo así los introyectos
nos dicen “debes de”, y con la retroflexión lleva-
mos a la acción el “debes de”.

Un semáforo en rojo nos indica “debes de pararte”

“No sigas”, para que no te suceda nada, porque
serás buen ciudadano, para que no te infraccionen
etc., pero eso es todo, y tu sabrás si obedeces o
no esa ley y como lo haces.

Entonces la retroflexión se refiere a lo que tú

haces, a tu forma de actuar o de responder.

Al retroflexionar estamos ocultando una parte de

nosotros en relación con el otro, no aceptamos
partes de uno mismo. Ojala y ya entiendan que el
golpearse a si mismo es un caso extremo de ret-
roflexión, no hay que esperar observar tal conduc-
ta, porque entonces si que nos va llevar tiempo
descubrirlo en uno mismo. Es más yo no recuerdo
que yo me haya golpeado en mi vida, más sí sé
que soy un maestro en la retroflexión.

Lo primero que tienes que hacer es aceptarte,

dice el cuento, ¡pero si yo me acepto! Eso si que
son puros cuentos. Y es que durante nuestra
educación nos enseñan a no aceptarnos. Si uno
se anda fisgoneando la nariz, ¡no te agarres allí,
güerco mugroso!, que si quieres saber cual es la
consistencia de la saliva o de los mocos, ¡éstas
loco o que tienes!, y cual es la diferencia palpable
entre un tapón de moco seco y uno húmedo, ¡no
seas cochino! Que si tengo ganas de orinar me
dicen que el baño es para orinar, no el patio ni
una botella de refresco o de medicina o de lo que
sea; y luego al rato cuando salimos a la calle nos
obligan a orinar en una llanta de un carro ajeno,
y si uno tiene ganas de escupir: ¡no escupas o te
doy una cachetada! Así que ahora nos vamos por
la calle caminando y conteniendo la saliva y si nos
tragamos nuestra propia saliva: ¡que malcriado!,
(¿será esa una de las razones por las cuales el
adolescente como rebeldía le gusta tanto jugar a
los globitos con su saliva?) así que si nos tropeza-
mos con un bote en la calle, zúmbale ahí le va el
zapatazo al bote: ¡niño estate quieto! Y recibimos
un manazo. (Hasta parece que la mamá adivina
que le pegamos al bote para no darle en la espini-
lla a ella). Que para la próxima mejor nos contro-
lamos a nosotros mismos.

No mamá yo no me orino en las llantas, tu me

enseñaste que debo de orinar solo en los baños,
¡pero falta mucho para llegar a la casa hijito!
.......... mejor me orino en los pantalones,... ¡mira
hijito allí hay una botellita de Gerber!... no mamá
yo ya no me orino en las botellitas, mejor me
orino en los pantalones o me aguanto hasta que
llegue a la casa... ¡no, no! déjame y busco una
casa donde te den permiso para orinar. No te en-
tiendo si antes si te orinabas atrás de los carros...
pues ya no, porque me da vergüenza... tengo
vergüenza de mi mismo....

La mamá al doctor: Dr. Mi niño tiene muchas mo-

lestias para orinar y no se que le pasa...
Fíjese como que se aguanta mucho para ir al
baño...

El uso del mecanismo de la retroflexión es más

sutil en comparación con la proyección. Más sin
embargo da lugar a la producción de muchos
síntomas denominados psicosomá ticos, en donde
simbólicamente nos hacemos lo que quisiéramos
hacerle a los otros.
Relación con el control.

El autocontrol aunque tiene una gran función

social, se ha elevado a la categoría de ideal y es
actualmente una virtud que muchas personas
cultivan en si mismos. Y los dos impulsos básicos
que se persiguen auto controlar son la agresividad
y la sexualidad. El control al convertirse en ideal
se hace excesivo.
Por ejemplo la tendencia a dominar a los demás
se retroflexiona y se aplica frecuente- mente con
gran brutalidad a las propias necesidades orgáni-
cas. F. Perls.
Las personas con excesiva autodisciplina, son dis-
ciplinarios y fanfarrones inhibidos. Perls.

El control de si mismo lo observamos donde me-

nos se piensa.
Actualmente mediante estudios científicos se sabe
que el bebé desde que está en la barriga de la
mamá es sensible al sonido rítmico del corazón y
tal vez hasta de la respiración. También se sabe
que durante los rimeros meses de vida extra-
uterina es muy sensible al movimiento rítmico de
los brazos de la madre cuando es mecido para
dormirlo o tranquilizarlo. También la familia sabe
que el infante humano es sensible a la música del
medio ambiente, como también saben que cual-
quier niño que medio camine y medio se pueda
sostener parado al escuchar la música empieza de
inmediato a bailar con gran alegría, y gozo. Baila
con todo el cuerpo, y cuando están más gran-
decitos pueden llevar el ritmo con un piecesito.

Mi pregunta es la siguiente ¿Entonces porque hay

tanta gente, hombres y mujeres que dicen que no
saben bailar? ¿A que se debe que tanta gente no
se atreva a bailar si lo hacían de niños?
Y conozco de una que otra persona que si no baila
perfectamente bien, cierto tipo de baile, no se
atreven a bailar.

En una ocasión estábamos en un antro como se

dice ahora, varios amigos escuchando música de
rock de los 60´s había varias parejas bailando, y
una de ellas se distinguía de los demás por la for-
ma de bailar del varón, del muchachón. Un amigo
de mesa me dice: ¿ya te fijaste en esa pareja?....
el tipo ese parece chapulín en un sartén caliente,
se la pasa brinque y brinque...

Ya para terminar cuando usamos la retroflexión,

externamente vivimos un conflicto que cualqui-
era pude darse cuenta, pero... no lo tomes tan a
la ligera, lo implícito es tan importante como lo
explicito.

En el retroflector existe una incapacidad para

decir: a ti, a usted, a ustedes, a él, a ellos. Hay
una incapacidad de acusar, de defenderse, de
ofender, de luchar, en lugar de eso se hace la
victima.

El se mira y habla de su paja, para no hablar del

otro. En ocasiones es una paja inventada... por
otros.
¿Que controla? Cualquier tipo de auto expresión
auténtica, que considera defectos.

Otro Cuento. ¡No quiero ofender ni con la

mirada!

Había un alumno del Maestro tan tímido, tan auto

controlado, tan apocado,
Menguado, apagado, humillado, infeliz, medroso,
cohibido, acobardado, angustiado, vergonzoso,
vacilante, pusilánime, cohibido, de poco carácter,
desdichado.... uff.... que todo el tiempo quería
quedar bien con toda la gente, entonces el Mae-
stro se le acerco:

“Hay una cosa que ni siquiera Dios puede hacer”...

le dijo al discípulo al que le aterraba la mera posi-
bilidad de ofender a alguien.

“¿Y cuál es?”

“Agradar a todo el mundo”

Dijo el Maestro.

La parte práctica:
¿Como puedes detectar éste mecanismo en ti
mismo (a)?

1º Tal vez primero te tengas que acostumbrar de

escucharlo en los otros, mas no es la idea. Es-
cúchate a ti cuando hablas. Y cada vez que digas
“a mi mismo (a)” ten la seguridad que es la con-
secuencia de estar usando la retroflexión.

2º sería interesante que también te fijaras en que

momento lo dices: cuando estas sola. Cuando
estas en compañía. Quien o quienes son esa per-
sonas.

3º cuando lo escribes. Subráyalo, y toma nota d

que estás hablando.

4º cuando aparezcan síntomas extraños o no ex-

traños. Me refiero a que aparecen en el momento
menos pensado. Fíjate con quien estás.

Ahora escribe libremente las respuestas a éstas

preguntas. ¡Escríbelas, por favor, es mucho mayor
el beneficio que sol contestarlas mentalmente!

Tengo que controlar mi______________ para

que__________

Tengo que aguantarme lo que me dicen, si es que

quiero_______________

Tengo que controlar mi enojo, para

que___________________

Tengo que controlar mis deseos de expresar mi

cariño, para que________

Me tengo que callar__________, para

que_________________________

Para poder ser yo como sé que soy tengo

que________________________
 Ojala y las hayas contestado. Son las respuestas
para ti.
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