1. Que es un credo histórico?

Menciona algunos

R:) Se designan como « credo histórico » algunos textos bíblicos, reconocidos por G. von Rad, en su
famosísimo libro Das termgeschichtlicheProblem des Hexateuco( El problema de la historia de los
géneros literarios del Hexateuco), stuttgart 1938, como un esquema de antiguas confesiones de fe o
diversas ediciones de un credo antiguo; Dt 26, Sb-6: Jos 24,2b-13 (cf. también Sal 1 36).

Según G. von Rad, estas confesiones de fe ofrecen el esquema, por así llamarlo, cronológico de los
acontecimientos que se narran en los primeros libros de la Biblia, desde las historias de los patriarcas
hasta la entrada en Palestina. Así pues, en torno a estas antiguas confesiones de fe se habrían ido
recogiendo los materiales que entraron luego a formar parte de la más antigua fuente-tradición-
redacción yahvista.

Esta tesis de la antigüedad de los textos del llamado «credo histórico», fundamento del intento de
remontarse a la tradición oral y a los motivos que llevaron a la formación de las antiguas fuentes del
Pentateuco (o Hexateuco), fue aceptada por muchos desde los años después de la guerra hasta el
1966. Posteriormente, y en parte simultáneamente, empezando por los estudios de M. Noth (a partir
de 1940), y partiendo de algunos detalles como la ausencia de las tradiciones de Gn 1-11 y del
recuerdo del Sinaí, se formuló una tesis contraria: esas confesiones de fe no son una capa antigua de
la Tradición, sino que surgen de las mismas fuentes como síntesis y meta de llegada.
1. EL CREDO DE LOS APOSTOLES
2. EL CREDO NICENO
3. EL CREDO DE CALCEDONIA
4. EL CREDO DE SAN ATANASIO

2. Quien fue Josué y que le pidió a Dios?

R:) Josué, el conquistador quien recibe la misión de conducir al pueblo, usando todos los recursos
humanos de que dispone para efectuar la conquista. Enviando exploradores y organizando el ataque.
Como resultado de esta conquista que abre las puertas de Canaán en la destrucción de Jericó como
un hecho milagroso, guiándose siempre en la obediencia del Señor.
Según los textos bíblicos, Josué fue el sucesor de Moisés en las campañas militares llevadas a cabo
por los hebreos en la conquista de Canaán. Era hijo de Nun, de la tribu de Efraín. Nació en Egipto y
tenía probablemente la misma edad que Caleb, con quien suele relacionársele. Participó en los
acontecimientos narrados en el Éxodo como ayudante de Moisés. Fue el comandante de los israelitas
en la batalla contra los amalecitas en Refidín.7
Se convirtió en el lugarteniente de Moisés, y lo esperó a mitad de camino cuando éste subió al Monte
Sinaí a recibir los Diez Mandamientos.8Fue también uno de los doce exploradores enviados por Moisés
a la tierra de Canaán,9y el único, junto con Caleb, en traer un informe alentador. Su nombre original
era Osea u Oseas y Moisés le puso el nombre de Josué, cuyo significado en hebreo es Yahveh salva
o Yahveh de salvación, y de hecho Yahveh lo elige como instrumento para realizar su plan de conquista
de la tierra prometida.
Josué ora a Dios para que el sol se detenga". Grabado de Gustave Doré.
 Conquistó Jericó, cuyas murallas se derrumbaron cuando los sacerdotes que custodiaban el Arca de
la Alianza tocaron los shofarim (trompetas de cuerno de cordero), siguiendo las órdenes de Yahvé.10
Todos los habitantes de la ciudad, incluyendo mujeres y niños, fueron muertos, a excepción de la
ramera Rahab, que había colaborado con los espías enviados por Josué, y su familia. La ciudad fue
destruida por completo, y Josué maldijo a quien intentara reconstruirla.

Al intentar atacar la ciudad de Hai, sus tropas sufrieron una derrota a causa del pecado de Acán, quien
se había apropiado de objetos preciosos que Yahvé había decidido que fueran destruidos. Acán fue
lapidado, y Josué logró finalmente conquistar Hai, mediante una hábil estrategia. Los habitantes de
Hai sufrieron la misma suerte que los de Jericó. El total de hombres y mujeres exterminados fue de
12.00011Posteriormente, y Josué levantó un altar a Yahvé en el monte Ebal.

A causa de los éxitos de Josué, los hititas, amorreos, cananeos, pereceos, jebeos y jebuseos
establecieron una alianza contra los israelitas. Los gabaonitas consiguieron evitar ser exterminados
por los israelitas gracias a una estratagema12Josué venció a continuación a una alianza de cinco reyes
amorreos que pretendían atacar a los gabaonitas; durante la batalla, para ayudar a los israelitas, Yahvé
hizo que el sol se "detuviera" en el cielo.13Tras la victoria, Josué ejecutó personalmente a los cinco
reyes.14

A continuación Josué conquistó las ciudades de Maquedá, Libná, Laquis, Eglón, Hebrón y Debir. En
todas ellas fueron exterminados todos sus habitantes: "todo lo que tenía vida lo exterminó, como
Yahveh, Dios de Israel, se lo había mandado".15Después venció a Yabín, rey de Jasor, y consumó la
conquista de la tierra prometida.

Repartió el territorio conquistado entre las tribus de Israel (Jos. 13-21). En su ancianidad convocó una
asamblea en Siquem y recomendó a los israelitas que mantuvieran su fidelidad a Yahveh. Según el
Libro de Josué, falleció a los 110 años de edad, y fue sepultado "su heredad en Timnat-sera, que está
en los montes de Efraín, al norte del monte Gaas.

Fue escogido por Dios para suceder a Moisés como líder de los israelitas durante la conquista de
Canaán; Josué conquistó la mayor parte del territorio de la tierra prometida y la distribuyó entre las
doce Tribus de Israel. Ello tuvo lugar posiblemente hacia 1230-1210 A.C. Es venerado por el judaísmo,
el cristianismo y el islam

3. Que se necesito para poseer la tierra prometida?

R:) Un profundo significado religioso y un estado de gracia y de bendición que Dios provee a los que Le aman.,
confiando plenamente en las promesas En el sentido espiritual vemos que, simbólicamente, la Tierra
Prometida es precisamente ese estado de gracia que Dios nos da cuando creemos en Él. Cuando Le amamos con
todo nuestro corazón, con toda nuestra alma, con toda nuestra mente y con todas nuestras fuerzas. Así
encontramos que no sería Moisés, sino Josué quien conquistaría la Tierra Prometida. En este punto, hay un
 contraste con respecto a que es Dios quien nos da esa tierra, al ver que es una conquista. La respuesta es que
hemos de luchar para conquistarla, pero Dios nos da Su estrategia, Su protección, Su bendición y Su provisión
para ganarla con Su favor. También igual que los israelitas tuvieron que batallar contra los enemigos de
Yavé y enemigos suyos

4. Por que la posesión de la tierra prometida es un don dentro de toda la historia de la

salvación?
R:) Para entrar a la tierra prometida hace falta un total abandono en Dios (Dt 32,10) Lo que queda
en pie por encima de todo en el recorrido del desierto y en la conquista de la Tierra es la absoluta
fidelidad de Yahveh a la palabra dada y a las promesas hechas: «Reconoced con todo vuestro
corazón y con toda vuestra alma que, de todas las promesas que Yahveh vuestro Dios había hecho
en vuestro favor, no ha fallado ni una sola: todas se os han cumplido. Ni una sola ha fallado.» (Jos.
23,14). Y esta fidelidad es ratificada una vez más con la renovación de la alianza ya en posesión de
la Tierra prometida. Socialmente, le permite a Israel organizarse como nación, es el cumplimiento de
las promesas. Por ello, aunque “si es vrdad que algunas veces los cristianos hemos interpretado
incorrectamente las escrituras, hoy debemos rechazar con fuerza que del hecho de ser creados a
imagen de Dios y del mandato de dominar la tierra.

5. Que es la alianza de Siquen y por qué es importante?

Asamblea de Siquem”. En ella Josué reúne a los israelitas para preguntarles si quieren ser fieles a
Dios como hasta entonces. Se trata de una ratificación de la Alianza. Una de las cosas que sorprende
es la insistencia de Josué. Les dice por, ejemplo: “No podréis servir al Señor, porque es un Dios santo,
un Dios celoso”, y les desanima diciendo que si no son fieles serán castigados. Pero el pueblo insiste
en querer ratificar el pacto con Dios. Y finalmente señala Josué una piedra diciendo: “será testigo
contra vosotros, porque ha oído todo lo que el Señor nos ha dicho”.

Josué ha insistido a los israelitas, antes de que estos den el paso, para que sean conscientes de la
importancia de su decisión. No se trata de improvisar, ni de dejarse llevar por un emotivismo pasajero,
sino de tomar una decisión firme y convencida. De esa manera, contrapesando las dificultades, uno ya
sabe a qué atenerse. Podemos pensar que a los israelitas no les quedaba otra opción. De hecho, no
ratificar la Alianza supondría negar su historia y todo lo que Dios había hecho por ellos en el pasado.
Sin embargo, ni Dios ni Josué, quieren que el pueblo actúa sin pensar.
6. Quien fue Samuel y cuál fue su historia?
Samuel (en hebreo: ‫שמּואֵ ל‬,
ְׁ "Aquel que escucha a Dios", "el nombre de Dios"12) fue, según el texto
bíblico, un profeta hebreo, líder militar y último juez de Israel.

Su madre, Ana, era estéril y obtuvo milagrosamente un hijo al que llamó Samuel y consagró al Señor,
dejándolo en el santuario de Silo al cuidado del sacerdote Eli (1Sam 1-2).
Fue él quien eligió al primer rey de los israelitas, Saúl, quien gobernó el Reino de Israel durante el
período de la monarquía unida, siendo predecesor de David.
En la tradición judía tiene un gran peso, al punto que el Talmud llega a decir que este profeta valía
tanto como Moisés y Aarón. Según dicha tradición, luego de la muerte de Moisés y Josué, sucedió una
 confusión en cuanto a ciertas leyes, en especial concerniendo a la prohibición del matrimonio entre
amonitas, moabitas e israelitas. Este problema lo resolvió el profeta Samuel, ya que tenía la autoridad
suficiente, con la siguiente oración: amonita varón mas no amonita mujer, moabita varón mas no
moabita mujer. Es decir, que, dado que el versículo bíblico que prohíbe la mezcolanza entre moabitas,
amonitas e israelitas sólo menciona a los varones, excluye a las mujeres amonitas y moabitas de la
prohibición, permitiéndoles contraer matrimonio con los judíos
La Iglesia católica lo conmemora el 6 de abril.

7. Que es la época de los jueces? Cuáles son los principales jueces de Israel?
La mayor parte de las páginas de El libro de los Jueces son composiciones populares que se refieren
a hechos de personajes históricos o legendarios, a acontecimientos tribales.

El pueblo hebreo:
Inició su etapa sedentaria con el gobierno de Josué y la continuó con los llamados Jueces, que también
fueron líderes político-religiosos. Durante esta etapa la gente se dedicó a la agricultura y habitó en
casas ó chozas de piedra y barro o de adobe.

Dejó de ser nómada en su gran mayoría y se convirtió en sedentario, pero sin llegar a constituir una
nación única, sino un conjunto de tribus con una religión común, que en cambio de ayudarse se
dedicaron a guerrear entre ellas.
Durante el periodo de los jueces padeció una crisis permanente, debido a frecuentes discordias de
carácter tribal y religioso, y por los peligros militares que les presentaban los filisteos.
Con el ejemplo de los filisteos acabó convencido de la necesidad de tener un rey como lo tenían los
pueblos vecinos, una sola persona que ejerciera el mando en lo militar y en lo político.

En tiempos de los Jueces estuvo completamente desorganizado, sus instituciones no habían sido
definidas y numerosos pueblos vecinos los hostigaban.
El periodo de los Jueces:
Comprendió desde la muerte de Josué hasta la monarquía, tiempo durante el cual el pueblo de Israel
vivió en Canaán. Transcurrió entre la llegada de las tribus hebreas a Canaán y la instauración de la
monarquía, es decir, entre los años 1200 y 1020 a. C.
Durante este tiempo ningún juez llegó a ser jefe supremo porque su función no era lograr la unidad de
las tribus sino solventar problemas puntuales.

El pueblo hebreo estuvo amenazado por grupos cananeos e invasores, especialmente los filisteos,
mucho mejor organizados y armados que Israel, y que luchaban por adueñarse de los mismos
territorios.

Las tribus israelitas se encontraban aisladas unas de otras, sin un gobierno central que pudiera
asegurar una firme cohesión interna.
 Los Jueces de Israel fueron caudillos, que se constituyeron en defensores de la justicia. Su autoridad
no fue estable, sino transitoria y excepcional. Una vez concluida la acción, volvían a su vida ordinaria.
La instalación de las tribus israelitas en Canaán fue lenta, las tribus actuaron casi siempre
separadamente y los triunfos se alternaron con las derrotas.
Los gobiernos de los Jueces se desarrollaron en las siguientes etapas: Las personas del pueblo de
Israel eran atraídas por la forma de vida de los pueblos vecinos paganos, vencidas y esclavizadas por
sus enemigos. La opresión los llevaba al levantamiento, guiados por algún líder que los liberaba, y se
repetía el ciclo. La fe del Pueblo de Israel se resentía al entrar en contacto con los pueblos paganos
cananeos. Muchos israelitas comenzaban a rendir culto a los dioses de los pueblos vecinos. Esta
confusión religiosa ponía en peligro la unidad nacional y hacía a Israel vulnerable a los ataques de sus
enemigos.

Los Jueces vivieron en una época de costumbres rudas e incluso bárbaras. La traición de Ejud, el
asesinato de Sísara, la masacre de Abimélec, el sacrificio de la hija de Jefté y las aventuras amorosas
de Sansón reflejan su moral.

El cargo de juez era idéntico con el de gobernador o rey, pues en todo el Antiguo Testamento juzgar
fue sinónimo de reinar. Los jueces fueron en realidad los caudillos del pueblo de Israel en aquel
periodo.
Según los redactores de los libros del Antiguo Testamento, Jehová solía llamarlos directamente en
tiempos de suma necesidad, para que liberasen a su pueblo de sus opresores. Una vez vencidos los
enemigos, los jueces seguían desempeñando, las funciones de gobernantes, en su tribu o en todo el
pueblo.

Los Jueces que gobernaron Israel son:

1. Otoniel: (Jue 3:7-11) Aod: (Jue 3:15)

2. Samgar: (Jue 3:31) Débora (Y Barac): (Jue 4-5)
3. Gedeón: (Jue 6-8) Abimelec: (Jue 9:1)
4. Tola: (Jue 10:1) Jair: (Jue 10:3)
5. Jefté: (Jue 10:6-12:7) Ibzán: (Jue 12:8)
6. Elón: (Jue 12:11) Abdón: (Jue 12:13)
7. Sansón: (Jue 13-16) Samuel: (1Sam 7:15)

8. Cuál es la tierra que nosotros queremos conquistar? Que desafío nos hace Dios para
lograrlo?

Una tierra prometida con un planeta social, libres de la esclavitud de la avaricia

Cuidando nuestra casa común, recordando que en nuestro propio cuerpo tenemos los elementos del aire que es nuestro
aliento y el agua la que vivifica y restaura nuestra salud.
Debemos trabajar y tomar conciencia del cuidado de nuestros recursos, ayudando a otros a tener responsabilidad social y
ambiental con un estilo de vida responsable y coherente con el planeta. Solo somos administradores de unos bienes que
Dios ha dispuesto en nuestras manos para el bien común.

Un desafío que nos hace Dios para lograrlo lo encontramos en la encíclica “LAUDATO SI”
Del papa Francisco.

Esta encíclica nos enseña a administrar el paraíso que Jesús non dejó y debemos esforzarnos por trabajar para que nuestra
tierra sea un lugar digno y saludable también luchar para dejar a nuestros descendientes una tierra habitable como lo
hicieron nuestros patriarcas en sus tiempos, defendiendo los ideales y trabajando por un mundo mejor con unos intereses
culturales, ambientales, espirituales y cristianos.

La importancia de cuidar nuestro planeta con un desafío frente a organismos que pretenden acabar con la diversidad
ambiental y política; podemos contribuir en un buen manejo de residuos y una buena administración con los elementos
como es el consumo del agua, la energía y otros servicios que tenemos a nuestra disponibilidad.

Trabajar entre la fé y ciencia, cambio climático una visión al cuidado de la casa común nuestra tierra

“Un desafío importante es un nuevo objetivo del desarrollo del milenio sostenible”

Velar y trabajar como sociedad desde esferas cotidianas y políticas; en unos recursos mal utilizados y explotados, tomar
conciencia en nuestros estilos de vida pensando en un carácter ecológico cuidando nuestra naturaleza en todas sus
dimensiones.

Los Indígenas del Amazonas nos dan ejemplo de iniciativa de la Iglesia en cabeza del papa Francisco “esta llamada a una
respuesta al mandato del Señor, que sigue enviando a sus discípulos a anunciar y defender el Reino de Dios en un “buen
vivir”, es decir “vivir en armonía consigo mismo, con la naturaleza, con los seres humanos y con el ser supremo.

La tierra don de Dios.

El papa Francisco retomando las palabras de San Juan Pablo II:”los cristianos, en particular, descubren que su cometido
dentro de la creación, así como sus deberes con la naturaleza y el creador, forman parte de su fe”; pero se propone
“especialmente entrar en diálogo con todos sobre nuestra casa común” y nos recuerda que la tierra es un don de Dios, del
cual hay que ocuparse por el bien de las generaciones futuras y llama a cada uno a tener gestos de amistad con la tierra e
impulsa a quienes toman decisiones a difundir un estilo de vida cualitativo.

Solo podemos hacer una advertencia, o nos unimos todos a trabajar por el bien común tratando de restaurar la dignidad de
hijos de Dios y nos comprometemos a ser responsables en las decisiones que tomamos y a que cada uno sienta como
propio todo lo que pasa a nuestra casa común o tendremos sobre nuestras conciencias la culpa de no haber entendido el plan
de Dios, vivir responsablemente en un paraíso llamado tierra.

¿Qué tipo de mundo queremos dejar a nuestros hijos, a los niños que están creciendo:?Esta pregunta nos conduce a
interrogarnos sobre el sentido de la existencia y el valor de la vida social:”¿Para qué pasmos por este mundo?¿para qué
trabajamos y luchamos? Para qué nos necesita esta tierra?. Si nos planteamos estas preguntas de fondo no creo que nuestras
preocupaciones ecológicas puedan obtener resultados importantes. Pero ahora esta tierra maltratada y saqueada clama y sus
gemidos se unen a los de todos los abandonados del mundo.

La tierra que nosotros queremos conquistar nos invita a escuchar los gemidos de todos los abandonados del mundo,
individuos, familias colectivas locales, nacionales y comunidad internacional a una conversión ecológica, es decir a
cambiar de ruta, asumiendo la urgencia y la hermosura del desafío que se nos presenta ante el cuidado de la casa común,
permitiendo una mirada de esperanza, pues la humanidad tiene aún la capacidad de colaborar para construir nuestra casa
común; el ser humano es todavía capaz de intervenir positivamente. No todo está perdido, porque los seres humanos,
capaces de degradarse hasta el extremo, pueden también superarse, volver a elegir el bien y regenerarse.

Una autentica fe que nunca es cómoda he individualista siempre implica un profundo deseo de cambiar, valores, dejar algo
mejor detrás de nuestro paso por la tierra ( Papa Francisco ex horttación al evangelio.
“Esa es la tierra que debemos luchar por conquistar”