Kely Johana Santana Rivero Antropología Económica
22/10/2019
RESEÑA.
LA DEUDA:
Estos renglones resultan insuficientes para
explicar las complejas relaciones tanto
económicas como morales que establece la
deuda en los conjuntos sociales, pero se
abordaran algunos temas concernientes a
la deuda y su aplicación en la reparación
de victimas indígenas del conflicto
armado. Desde los inicios de la agricultura
han existido complejos sistemas de crédito
para vender y adquirir bienes, hoy en día
nos vemos en una sociedad dividida entre
acreedores y deudores, con instituciones
dedicadas a velar por los intereses de los
dos actores, aunque se ven más inclinadas
a proteger los intereses de los acreedores y
con mayor razón si son entes
gubernamentales o importantes empresas
con incidencia en la política, como el caso
de reparación de victimas indígenas de la
violencia en Colombia.
David Graeber, analiza como el concepto
de deuda carga implícitas obligaciones
morales sobre todo por parte de los
deudores, nos dice, además, que en la
medida en que las relaciones humanas
impliquen deudas, están todas moralmente
comprometidas, ya que la moral consiste
en gran manera en cumplir nuestras
obligaciones para con los demás y esperar
que los demás también las cumplan, existe
la casi generalizada tendencia de tomar
estas obligaciones como deudas,
reduciendo nuestro sentido de la moral y la
justicia al lenguaje de un contrato
económico en el cual, no se sabe quién le
debe a quién. Graeber hace la
diferenciación entre deuda y obligación:
- “A un primer nivel, la diferencia
entre una obligación y una deuda
es sencilla y obvia: una deuda es la
obligación de pagar una cierta
suma de dinero. Por ello una
deuda, a diferencia de cualquier
otro tipo de obligación, se puede
cuantificar con precisión. Esto
permite que las deudas sean
sencillas, frías e impersonales, lo
que, a su vez, permite que sean
transferibles. Si uno debe un favor,
o la propia vida, a otro ser
humano, se lo debe
específicamente a esa persona.
Pero si uno debe cuarenta mil
dólares a un 12 por ciento de
interés, en realidad no importa
quién es el acreedor”.
La diferencia entre una deuda y una
obligación moral es que el acreedor posee
los medios para especificar
numéricamente y con precisión la deuda.
Aun cuando la violencia y la
cuantificación están estrechamente
ligadas, la violencia convierte las
relaciones humanas en matemáticas y de
ahí nace la confusión moral que rodea lo
concerniente a la deuda, esto, fundado
sobre las instituciones actuales como el
estado y el mercado, aplicando
concepciones de libertad, moralidad,
tejido social, concepciones modeladas por
una historia de guerra y esclavitud.
En la guajira colombiana, la comunidad
wayuu, una comunidad antes marginada
por la violencia a través de la regulación
de la temporalidad, donde las reparaciones
se convierten en una espera permanente,
además, estas nociones de reparación
implican formas de inscribir soberanía
estatal en este territorio y por este motivo
las poblaciones no se pueden pensar un
porvenir fuera de la sumisión al estado
como soberano y entran en la misma
dinámica de la sociedad en general.
En este sentido el gobierno pasa a
establecer los lineamientos de reparación
de víctimas, creando leyes, decretos y
grupos enfocados a velar por la creación de
los mismos, como la ley de justicia y paz o
el grupo de memoria histórica, lo cierto es
que el lenguaje de la deuda, se encuentra
en un ciclo permanente de producción y
apropiación en las relaciones entre el
estado, las víctimas y los intelectuales,
determinando así las formas en que deben
actuar los deudores y los acreedores, pero
el estado es un ente con gran poder, sobre
todo burocrático, y de esta manera busca
establecer las violaciones a los derechos
humanos, por parte de ejércitos privados
que el mismo estado permitió operar a su
anchas, como una deuda por parte de las
víctimas, obligándolos a entrar en un
estado de sumisión en la cotidianidad de la
practica burocrática.

Bibliografía

Graeber, D. (2011). De la experiencia de

la confusión moral. En En deuda,
una historia alternativa a la
economia (págs. 5 - 23).
Marianico.
Jaramillo, P. (2012). DEUDA,
DESESPERACIÓN Y
REPARACIONES
INCONCLUSAS EN LA
GUAJIRA, COLOMBIA.
Antípoda. Revista de Antropología
y Arqueología, núm. 14, 41-65.