TAREA 2- DESARROLLAR CONCEPTUALIZACIÓN TEÓRICA DE LA ÉTICA.

FRANCY LORENA PACHECO PALOMINO

COD: 1.063.494.411

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA- UNAD

CHIMICHAGUA-CESAR

ETICA (Para Pregrado) 100001_222


Ética (para pregrado)
Sánchez, V. A. (2010). Ética y
política. Pág. 10 – 19.
Cortina, Adela. (2018). Aporofobia, el
miedo a las personas pobres. [video].
PLANTILLA DE INFORMACIÓN TAREA 2
Señale la problemática
principal del artículo.
(Esto lo puede hacer en una o
dos frases cortas)
La relación entre moral y
ética.
Miedo a la gente pobre
Señale los principales argumentos que
sostiene la problemática principal del
artículo o video.
Procure expresar sus interpretaciones
en mínimo dos párrafos donde se
evidencie con claridad los conceptos e
ideas principales que expresa el autor.
La izquierda a tendido siempre ha
conquistar los espacios de libertad,
igualdad, democracia y justicia allí
donde no existían o ampliarlos donde
los ha conquistado, y a darles siempre
un contenido concreto.
La derecha, en cambio, se ha empeñado
en negar esos espacios. Y cuando no ha
podido detener el acceso de la izquierda
a ellos, se ha esforzado para recortarlos
o reducirlos.
Aunque en ciertas circunstancia
derecha e izquierda hablen de los
mismos valores, igualdad, libertar,
democracia, justicia social, no pueden
confundirse. Pero la izquierda se
distingue de la derecha no solo por los
fines o valores que persiguen, no solo
por la política que practica, sino
también por la distinta relación que su
política mantiene o debe mantener con
la moral.
nuestro cerebro es aporofobia por su
evolución neurológica a lo largo de la
historia, pero, al mismo tiempo, afirma
con rotundidad la capacidad del ser
humano para superar esa dificultad. Al
tratar de la conciencia moral reconoce
Muestre de manera crítica las
conclusiones a las que llega el
autor en el artículo.
Procure expresar sus
interpretaciones en mínimo dos
párrafos donde se evidencie
coherencia.
La política ha sufrido una
desvalorización y como
contrapartida a una valoración de
los movimientos políticos.
La desvalorización o incluso el
rechazo de los partidos políticos
en general se justifica de diversas
maneras:
- Contradicción entre su
discurso y los hechos, o
entre las promesas y su
incumplimiento.
- Por infidelidad a sus
principios o programas.
- Por anteponer sus grupos o
corrientes internos sus
intereses particulares a los
generales del partido.
- Por la doble moral de sus
dirigentes.
- Por la corrupción.
- Por la banalización de su
política.
pregunta qué debe entenderse por
pobreza, si esa condición es o no
evitable, si luchar por superarla es
una cuestión de derechos o de
pura utilidad social, y si la meta es
eliminar la pobreza o también

Calvo, P. (2013). Economía civil
desde una ética de la razón cordial.
(Spanish). CIRIEC - España, Revista
De Economía Pública, Social Y
Cooperativa, (79), 115-143.
igualmente la fuerte impronta que
ejercen en ella tanto la biología como la
sociedad, pero también identifica los
rasgos que escapan a esas causas y que
la constituyen como base de nuestra
libertad.
las propuestas de «mejoramiento
moral» a partir de intervenciones
genéticas, neurológicas o
farmacológicas que vienen
proponiéndose en los últimos años
como medio para que los seres
humanos obremos el bien. En lugar de
rechazar de plano esas propuestas, las
analiza y señala sus limitaciones y
riesgos, para acabar defendiendo la
superioridad de la educación y de la
libertad humana como los medios más
genuinos para la mejora moral.
Economía civil desde una intentaron llamar la atención sobre el
ética de la razón cordial. drama que se cierne sobre todo intento
de racionalizar la economía desde
aspectos meramente técnico-
estratégicos, dando la espalda a la
dimensión comunicativa y emotiva que
le subyace y que le da sentido de existir
y posibilidad de implementarse
correctamente. Entre otras cosas,
porque parece inevitable la lucha por el
reconocimiento comunicativo y
autorrealizativo de los excluidos, de
aquellos que anhelan vivir bien, con
dignidad y en igualdad de condiciones,
lo cual genera mayor inestabilidad e
incertidumbre y menor cohesión,
desarrollo y felicidad.
superar las desigualdades
económicas. Presta atención
particular a un grupo concreto y
numerosísimo de pobres: a los
inmigrantes necesitados y a los
refugiados políticos que, por
millones, llaman a las puertas de
Europa sin recibir una respuesta
alentadora.
la pobreza no es solo un desafío al
que cada persona debe responder,
sino una grave injusticia que,
como ciudadanos, tenemos el
deber de superar. Para lograrlo,
los principales recursos son la
educación y las prácticas sociales
y políticas capaces de generar
instituciones igualitarias e
inclusivas.
se trata de una propuesta
económica cordial que se
preocupa de alimentar
adecuadamente la dimensión
técnico-estratégica, la dimensión
comunicativa y la dimensión
emotiva que le subyace para estar
a la altura de aquello que el
momento histórico exige, en
concordancia y armonía con lo
observado en estudios de campo y
experimentos de laboratorio con
juegos de estrategia y lo deseado
y exigido por una sociedad
cordial moralmente madura y
respetuosa y emocionalmente
inteligente, comprometida y
vinculada.

Vallaeys, Francois. (2018) La ética
3D Virtud, Justicia, Sostenibilidad.
[video].
La ética 3D Virtud, Justicia,
Sostenibilidad.
el proceso económico promovido por el
marginalismo primero y consolidado
por el neoclasicismo después ha
producido ciertos aspectos negativos
que, como la falta de reconocimiento,
las dificultades de las clases más
desfavorecidas para acceder al mundo
económico, el aumento de las
desigualdades o los problemas de
autorrealización de las personas,
limitan el desarrollo tanto económico
como social y humano.
De todo ello subyace un déficit
importante de razones de la razón y,
sobre todo, del corazón en la teoría
económica preponderante que impide,
dificulta y/o condiciona la generación y
potenciación de aquellos bienes
necesarios para su desarrollo, como la
legitimidad, la reputación, el
compromiso, la reciprocidad o la
confianza.
Responsabilidad social, la cual debe ser
transformadora, articulada con las
políticas públicas, con el fin de
consolidar el cambio.
La crisis ética que tenemos hoy, o es
una falta de ética, mas bien demuestra
que nuestra ética intuitiva, la que viene
de casa no está apropiada para enfrentar
los problemas actuales, globales, que
tenemos que enfrentar. Esa es la
diferencia entre lo que sentimos que
debe ser la ética y lo que se nos
presenta como exigencias éticas que
resolver que encuentran la necesidad de
repensar una vez más este concepto.
Una economía cordial que,
estructurada alrededor de
instituciones, organizaciones y
empresas cordiales, esté a la altura
tanto de lo observado
empíricamente por experimentos
de laboratorio y estudios de
campo como de lo esperado y
deseado por una sociedad plural
con un nivel posconvencional de
desarrollo moral y de madurez
emocional.
Sí en la práctica se pusieran en
consideración cada una de las
reglas y de las teorías éticas,
tendríamos una sociedad en
constante crecimiento y con una
gran responsabilidad social que
busca impactar de forma positiva
el entorno que nos rodea.
la responsabilidad social, con el
mundo que nos rodea debe ser
bien enfocada, las organizaciones
deben ser responsables de sus
impactos, no somos solo
responsables de nuestros actos,
sino también del impacto.
 Virtud (personal): teniendo una
responsabilidad moral, regida por la
consciencia, mediante la cual se podrá
reflexionar sobre el "deber" que debe
realizar cada individuo con el fin de
promover una mejor sociedad.
Justicia (pública -
comunidad): mediante la cual se aplica
la responsabilidad jurídica, y estará
regida por la legislación del estado.
Sostenibilidad (humanidad -
mundo): con una responsabilidad
social - asociativa que ejerce la
obligación mutua para disminuir los
impactos negativos.

Pulgarin, J. P. (2009). Filosofía y
diversidad sexual: aportes para una
lectura de la constitución colombiana
en clave de género.
(Spanish). Vniversitas, (119), 161-
187.
Nociones de sexo, género y Al articular tales aportes teóricos e
moral investigativos sobre la sexualidad al
tratamiento que el ordenamiento
jurídico colombiano da a las
sexualidades no normativas, para
intentar concluir que, así como en el
terreno conceptual es imposible
asegurar que la sexualidad humana
constituye un campo acabado de
innovación, las normas jurídicas deben
convertirse en puntos de apoyo al
reconocimiento de la diversidad sexual
con el fin de ser más incluyentes,
verdaderamente pluralistas y justas.
la precariedad de la educación sexual
hace que la afectividad de los jóvenes
lgbt (lesbianas, gays, bisexuales y
transgeneristas) sea comúnmente
blanco de burlas e insultos, y que hasta
en ocasiones traspase las barreras y se
ha de señalar que, aunque parezca
inusual hablar de la temática de
género en el interior del derecho,
es de rescatar la transversalidad de
ésta en la ciencia jurídica, pues ha
llamado la atención sobre nuevas
dinámicas sociales frente a las
cuales la teoría jurídica ha de
repensarse para darle cabida a las
múltiples voces que siguen
excluidas de la deliberación
política.
Las personas del LGBT sin duda
alguna, en algún momento de sus
vidas han pasado por burlas y
maltrato psicológico por el simple
hecho que tienden a irse a grupos
de géneros diferente al
heterosexual; esto les causa
soledad, ansiedad, baja autoestima
 conviertan en germen de violencia y en consecuencia poca
física. valoración personal.
lgbt reclama permanentemente
protección legal, y la reflexión
constitucional aún es escasa. El derecho
a la igualdad continuará siendo una
entelequia, el sexo se sigue concibiendo
de forma naturalista y desconocedora
del complejo proceso individual de
formación de la sexualidad.

Estimado estudiante, recuerde que para nosotros es importante leer su percepción de las lecturas propuestas para lograr un aprendizaje para la vida.
Lea con detenimiento, busque interpretar con relación a su vida cotidiana y tenga presente que lo que escribas es relevante para su formación
profesional.