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MG: Este libro replantea la Comuna de París para nuestro propio tiempo. ¿Por
qué la Comuna es un recurso para pensar las demandas de nuestro presente?
Sus formas de invención política han vuelto a estar disponibles para nosotros no
como lecciones sino como recursos, o como lo que Andrew Ross, hablando de
mi libro, llamó "un archivo útil". La Comuna se convierte en la figura de una
historia, y tal vez de un futuro , diferente del curso tomado por la modernización
capitalista, por un lado, y el socialismo estatal utilitario, por el otro.
Este es un proyecto que creo que mucha gente comparte hoy, y el imaginario
comunal es central para ese proyecto. Por esta razón, he intentado en el libro
pensar en la Comuna como a nuestras espaldas, como pertenecientes al
pasado, y como una especie de apertura, en medio de nuestras luchas actuales,
del campo del futuro posible.
KR: Es muy fácil quedar embelesado, de una manera horrorizada, por lo que
Flaubert llamó la "gothicidad" de la Comuna, por lo cual solo puedo esperar que
se refiriera a los horrores incontenibles de la Semana Sangrienta y las masacres
de miles que la llevaron a una fin. De ninguna manera minimizo el significado de
la masacre; de hecho, veo ese extraordinario intento por parte del estado de
exterminar uno por uno y en bloque a su enemigo de clase como el acto
fundacional de la Tercera República.
Describo cómo la onda de choque de la Comuna como evento, así como las
discusiones y sociabilidad que siguieron a sus sobrevivientes, cambiaron el
método de estos pensadores, los temas que abordaron, los materiales que
seleccionaron, el paisaje intelectual y político que se asignaron a sí mismos - en
resumen, su camino. Estas réplicas inmediatas son una continuación de la lucha
por otros medios. Son parte del exceso de un evento y son tan vitales para la
lógica de un evento como las acciones iniciales en las calles.
MG: Peter Kropotkin, Elise Reclus y William Morris estaban, según ustedes,
preocupados por organizar juntas las "energías de lo anticuado" asociadas con
formas precapitalistas y no capitalistas con el potencial radical de las prácticas
emergentes.
KR: No solo Kropotkin, Reclus y Morris, sino que también Marx estaba
preocupado por la existencia "anacrónica" en su propio tiempo de formas y
formas de vida precapitalistas.
https://www.jacobinmag.com/2015/05/kristin-ross-communal-luxury-paris-
commune/