Está en la página 1de 14

JacquesRancire

ESCUELA,PRODUCCIN,IGUALDAD1
Aprender para emprender: la consigna de un reciente ministro de Educacin resume bastante bien la voluntad de un cierto consenso acerca de los fines de la enseanza: consenso entre una tradicin conservadora o liberal, que privilegia la formacin para las obligaciones y las responsabilidades de la vida activa, y una tradicin progresista ligada a las virtudes de la ciencia democrticamentedistribuida;consenso,enelsenodeestaltimatradicin,entrelospartidarios de una prioridad dada al contenido universalista del saber y los partidarios de una atencin especficaalosniosdesfavorecidosporsupertenenciaaluniversoproductivo. Este consenso propone una visin optimista de las relaciones ente la lgica de la instruccin y la de la produccin: la universalidad de la ciencia y la eficacia de sus aplicaciones garantizan la consecucin feliz desde la formacin escolar hasta la empresa econmica. Y aseguran tambin la armona entre la promocin de los individuos emprendedores y el bien de la comunidad. Una misma finalidad rene tres niveles de problemas: los que hacen al acto de aprender, los que dependen de la formaescuela, y los que conciernen a la relacin global entre poblacin escolarizadaypoblacinproductiva. Estetipodecortocircuitoscorrespondeaformasdeexpresindelavoluntadpolticaquenoestn aqu en cuestin. Quien quiera reflexionar acerca del campo de accin de esta voluntad, y por tantoacercadelospoderesyloslmitesdelamisma,debeaislarlosniveles,preguntarseporcada unadeesasrelacionesyporsucoherenciacuandoseconsideraelconjunto. As, aprender para, en la prctica, tiende a descomponerse en varios actos. Se aprende a ejecutar, y ese aprendizaje estimula de manera mediocre las audacias de la empresa. Se aprende para mandar y esa finalidad genera una cierta indiferencia respecto del contenido del saber. Se aprende para saber y ese gusto suele ser contradictorio con la impaciencia de emprender. Por ltimo, se aprende simplemente porque se pertenece a la categora de aquellos que aprenden o,porelcontrario,parareclamarqueseestexcluidodeeseprivilegio. Es aqu donde interviene la formaescuela. La escuela no es un lugar o una funcin definidos por una finalidad social externa. Es ante todo una forma simblica, una norma de separacin de los espacios, de los tiempos y de las ocupaciones sociales. Escuela no quiere decir aprendizaje sino ocio. La schol griega separa dos usos del tiempo: el uso de aquellos a quienes la obligacin del
Texto publicado en 1988 en Lcole de la dmocratie,Edilig, Fondation Diderot, Documento accessible on line en la siguiente direccin: http://www.horlieueditions.com/textesenlignes/politique/ranciereecoleproductionegalite.pdf. Traduccin:VeraWaksman
1

servicio y de la produccin quita, por definicin, tiempo para hacer otra cosa; el uso de aquellos que tienen tiempo, es decir, de quienes estn dispensados de las exigencias del trabajo. Entre estos, algunos aumentan inclusive esta disponibilidad sacrificando tanto como sea posible los privilegiosylosdeberesdesucondicinalpuroplacerdeaprender.Silascholdefineelmodode vida de los iguales, esos escolares de la Academia o del Liceo, del Prtico o del Jardn, son los igualesporexcelencia. Qu relacin existe entre esos jvenes atenienses bien nacidos y la multitud confusa y porfiada de nuestros colegios suburbanos? Nada ms que una forma, admitmoslo: la formaescuela, tal como la definen tres relaciones simblicas fundamentales: la escuela no es ante todo el lugar de la transmisin de los saberes que preparan a los nios a su actividad de adultos. Es el lugar ubicado fuera de las necesidades del trabajo, el lugar donde se aprende por aprender, el lugar de laigualdadporexcelencia.

Elescolaryelaprendiz
Estaestructuraestsiempreenelcentrodelasproblemticasmodernasdelaescuela.Laescuela no se ocupa de la igualdad como de un objetivo para el que ella sera un medio. No iguala por su contenido la ciencia con sus supuestos efectos de redistribucin social, sino por su forma. La escuela pblica democrtica ya es distribucin: le quita al mundo desigual de la produccin una partedesusriquezasparaconsagrarlaallujoquerepresentalaconstitucindeunespaciotiempo igualitario. Si la escuela cambia la condicin social de los escolares, es principalmente porque los haceparticipardesuespaciotiempoigual,separadodelasexigenciasdeltrabajo.Labanalizacin de la forma escolar, al identificar el tiempo social de la escuela con el tiempo natural de la maduracindelosnios,ocultaestarupturasimblicafundamental:elocio,normadeseparacin delasvidasnoblesyviles,sevolvipartedeltiempodelaexistenciatrabajadora.Laescuelanoes preparacin,esseparacin.Loscrticosdelaescueladeclaseremitieronapresuradamenteesta separacin a la oposicin entre igualdad formal e igualdad real. La escuela no promete de manera mentirosa una igualdad que la realidad social permitira desmentir. No es el aprendizaje de ninguna condicin. Es una ocupacin, separada de las otras, gobernada en particular por una lgica heterognea a la del orden productivo. Sus efectos diversos sobre los otrosrdenestienenquever,antetodo,conelmodoenquepropagalasmodosdelaigualdad. La denuncia moderna de la escuela reproductora de las desigualdades es, quizs, solo el sucedneo irnico de una denuncia mucho ms antigua y ms dramticamente vivida: la del desclasamiento, del desorden automticamente producido en el orden social por toda extensin de la forma igualitaria de la escuela. Quien ha saboreado la igualdad escolar est virtualmente perdido para el mundo de la produccin que es el de la desigualdad y la ausencia de ocio. La prdidaesdoble,econmicaysocial. En 1943, una investigacin de los ingenieros de Artes y Oficios fijaba de este modo las necesidades de la sociedad francesa en cuanto a la formacin: 67% de los hombres activos no necesitan calificacin profesional, 26% necesitan una formacin tcnica industrial o agrcola, 4% 2

una formacin comercial, 1,1% una formacin literario y 1% una formacin cientfica no directamente productiva.2 El enorme exceso as medido de la produccin del saber escolar por encima de las necesidades reales de formacin, es tambin exceso de igualdad, mortal para el orden social. La escuela hace ms iguales de lo que la sociedad puede emplear. Esos trabajadores tilessustradosasuutilidadsimblicamsquerealestndestinadosalasfrustracionesdela igualdad. Transportando al mundo econmico las costumbres y las aspiraciones de la escuela, esosdesclasadossernunayotravezdenunciadoscomoelfermentodetodasubversin. La poltica de la ilustracin no se opone a esta representacin. No apunta a la distribucin universaldelossaberesenlaformadelaescuela;buscasureparticintil:aumentodelsaberde aquellos que mandan; introduccin de los sabios entre quienes toman decisiones; distribucin a cada uno del saber necesario y suficiente para la ejecucin ptima de su tarea lo cual no es saberescolarydebeinclusoseguirsiendolocontrariosopenadetrasformaralosproductoresde lariquezadelasnacionesensemisabiosyenfacciosos. De acuerdo con esta lgica, lo que conviene al productor es la forma social exactamente opuesta a la escuela, aquella donde nadie se preocupa por aprender, bajo la misma igualdad de la frula, sino por aprender a hacer en las condiciones de la jerarqua que aprende al mismo tiempo una condicin y un oficio. As es el aprendizaje que prepara al joven obrero para su oficio, dejndolo ensuestado.Alolargodelasdisputasrelativasalaenseanzatcnicaylaenseanzaprofesional, vuelve una y otra vez la montona queja que opone el aprendizaje del taller, autntica entrada al universo del trabajo, a la abstraccin de las escuelas falsamente profesionales, pervertidas por el modelo de la escuela clsica, la de los abogados, mdicos y profesores. Forjando se llega a ser forjador,3dicelasabiduradelasnaciones.Peroesdecirdemasiadopoco.Porquequinimpide, a priori, que se pongan forjas en las escuelas? Los adversarios de una escuela para productores ponen entonces los puntos sobre las es: Forjando hierro verdadero con verdaderos instrumentosparaverdaderosclientessellegaaserunverdaderoforjador.4 Pero, curiosamente, ese discurso del trabajo verdadero, de la prctica formadora opuesta a la teora productora de vanidad, se dice siempre en pasado. Todos aquellos que ensalzan los poderes del aprendizaje hablan de l como de un paraso perdido: idilio por las corporaciones y los gremios de antes de 1789 donde el aprendiz era formado en el amor y en los secretos del oficio y, al mismo tiempo, era protegido contra la explotacin desordenada del capitalismo. Por eseladodiscurre,apartir de1840,el inagotablediscursoacerca delacrisis delaprendizaje.De un instructivo o de una encuesta a otra se articula la montona retahla de idnticas acusaciones: entregado por padres displicentes o ingenuos a la discrecin del maestro, el nio se inicia en los secretosdeloficioconfrecuenciamalsoloenlosltimosmomentosdelaprendizaje.Durante tres o cuatro aos, no es ms que el sirviente, o la vctima, del maestro o de los obreros y, en la mayoradeloscasos,deambosalavez.Cuandosufuerzafsicanosemarchitaenlaoscuridad,la
2 3

Legoux,Yves,Ducompagnonautechnicien,Paris,Techniqueetvulgarisation,1972,p.321. Ms comn en espaol: La prctica hace al maestro, conservo la literalidad por las necesidades del argumento [N. delaT]. 4 Allegret,P.,Leproblmedelducationprofessionnelle,Paris,1913,p.121.

inactividad o las tareas pesadas del taller, su espritu se pierde vagando por las calles recorriendo los caminos del burgus, de la burguesa o de sus compaeros. Lo que aprende de estos ltimos es,sobretodo,ladepravacinquerpidamenteimitaylaviolenciaqueasuvezejercerluego. Al maestro no le faltan respuestas para estas acusaciones. Igualmente montono es el relato de lossinsaboresdelospatronespaternalesyconcienzudos:seocupandeformartempranamenteal aprendiz y este, en cuanto aprendi lo suficiente, se apresura, a menudo con la complicidad de suspadres,aabandonareltallerdesuinstructorparaubicarseenlodeuncompetidor.Losaos perdidosdelaprendizsonunamedidadeprudenciacontralamalafedelasfamilias.5 Los daos estn repartidos, dicen los observadores equitativos. Lo esencial est en otra parte. Est en este hecho extrao: el taller, nico lugar de formacin del verdadero trabajador, es tambin el lugar obligado de su depravacin. Situacin que puede leerse al revs: como si la crisis fuera el funcionamiento normal del ingreso al universo obrero. Quizs, en efecto, el tiempo perdido por el aprendiz es un tiempo ganado por los obreros, un oportuno retraso en su ingreso y sobre todo, en su ingreso en igual competencia al mercado de trabajo, un mercado ya enrarecido puesto que el aprendizaje deja por fuera de su ciclo a una masa obrera descalificada tambin simblicamente, antes de serlo realmente. La calificacin se mide tambin por el tiempo que se pierde y el que se hace perder a los otros para asegurar su valor simblico. El aprendizaje prepara para la produccin no tanto como adquisicin de saberes tcnicos tiles, sino como forma especfica de participacinsustraccin al mundo del trabajo. Y no se opone a la escuela como la formacin prctica a la formacin terica, sino como otro uso del tiempo, otra forma de separacin marcada, en su interior como en su exterior, por la desigualdad. Los paseos y las travesuras del aprendiz, su participacin ms o menos conciente y voluntariaenlosardidesfamiliaresrespectodesusrelacionesconelmaestrosonunapreparacin eficaz para un mundo del trabajo, que es ante todo el mundo de las relaciones de fuerza y de astucia que tratan de llevar hacia el lado bueno la relacin desigualitaria constitutiva del orden econmico. Eldiscursosobrelacrisisdelaprendizajeeslamaneranegadoradedeciresto:elaprendizajees una forma social que solo tiene relaciones limitadas con el modelo de racionalidad que la psicologa del conocimiento entiende bajo el mismo vocablo la consecuencia de un esquema intelectual y motor aceptado de su puesta en marcha. No prepara para un uso ptimo de un instrumentosinoparaunusorazonabledelacondicinobrera.Losnostlgicosdelaprendizajeno dejarn de reprochrselo a los talleres modelo de la enseanza tcnica: por buenos que sean con eltornooconlalima,susalumnosnohacentrabajodeverdad. El verdadero trabajo no es la obra maestra que demuestra el dominio perfecto de los instrumentos. Es la ocupacin de aquel que, a travs de las relaciones de fuerza y de astucia, adquiri la posibilidad de vender su fuerza de trabajo en la produccin de objetos comercializados. El trabajo es saberser antes que saberhacer. Es compra y venta antes de ser aplicacindeunsabera unoficio. Yes ante todoesesaberser, modeladosegnlasastuciasylas
5

Fichet,Csar,Mmoiresurlapprentissageetsurlducationindustrielle,Paris,1847.

depravaciones de la desigualdad productora que quieren corregir los fundadores de la escuela republicana. Para luchar contra esa deplorable escuela de costumbres pblicas, tanto como de costumbresprivadas,que corrompe al hombre en el aprendiz, al ciudadano en el obrero, Octave Grard crea sus escuelas de aprendices.6 Efectivamente, el taller no es una escuela de moral republicana para la juventud. Y la crisis del aprendizaje no es en este sentido sino su excesivaadaptacinalasrelacionesdesigualitariasdelmundodeltrabajo. Es decir que, inversamente, el discurso nostlgico es tal vez una manera de conjurar la amenaza que la extensin de la sociedad escolar representa para la socializacin propia del aprendizaje. No es acaso esta ampliacin la que agudiza la percepcin y la denegacin de las contradicciones propias del universo del trabajo, de las tensiones entre la lgica de los intercambiossalariales,ladelaactuacinindustrialydelaracionalidadcientficaytcnica?

Delaparadojademocrticaalaparadojasocialista
Elidiliodeunainiciacinamorosadelniodelpueblodeotrotiempoasutrabajodehombreest evidentemente incluido en ese gran mito que el pensamiento contrarrevolucionario ha generosamente legado al socialismo y a la ciencia social: el de una unidad social, de una integracin tradicional de las funciones sociales que la novedad revolucionaria habra quebrado. Lo que de hecho denuncia ese sueo tenaz en los buenos pensamientos progresistas es simplemente la democracia, en tanto que esta se caracteriza por la heterogeneidad, por la no coincidencia de las formas sociales que entran en su constitucin: formasalario y formaescuela, representacinpolticaeinstitucindelaciencia,etc. Esa es, en efecto, la paradoja de la democracia. Por una parte, mantiene la marca de las antiguas barreras de orden y, sobre todo, de aquella que separa el ocio intelectual de la necesidad productiva. Pero de esta separacin en otra poca funcional hace una contradiccin en movimiento, en la que las polticas de educacin comn de los ciudadanos, de distribucin de los saberes adaptados a las condiciones y de redistribucin de las jerarquas encuentran bajo formas poco programables las inversiones polticas y sociales de las familias que saben que, en una sociedad desigual, los iguales son tambin superiores. Antes de ser el instrumento de programacin de una ciencia til para la empresa comn, la escuela es el lugar privilegiado de la negociacin de la igualdad, lugar portador de modelos de sociedad que ponen en crisis los modelos sociales arraigados en el aprendizaje de la vida productiva. Sus efectos de transformacin social no podran dejar de ser acordes a su esencia: la puesta a distancia de la produccin. De all la ambigedad y a menudo la frivolidad de los ataques tanto de derecha comodeizquierdaque hacencargoala tradicinelitista,ladelosmandarines,delpropio peso delacontradiccindemocrtica. Deahtambinlapregunta:cmo,enelsenodelacontradiccindemocrtica,pudoconstituirse la imagen feliz de una escuela que ofrece a todos los hijos de los trabajadores la ciencia que les
6

Grard,Octave,Descolesdapprentis,Paris,1872,p.17.

permite elevarse socialmente participando en la empresa comn? Esta misma pregunta remite a unacuestinmsfundamentalenlaquepodraresumirselaparadojasocialista:cmoeltrabajo y la produccin, mundo de la ausencia de ocio y de la guerra sin tregua, pudieron llegar a ser el corazn de una visin igualitaria del mundo? Ms de una vez se puso esta promocin del lado de un humanismo trabajador cuyos valores igualitarios habran sido transmitidos al pensamiento socialistaporlaeliteobrera.Cabe,sinembargo,preguntarseacercadelacoherenciadelostrazos con los que se ha dibujado ese humanismo del trabajo. Si le lee en el texto proudhoniano, su presunta biblia, se ve que esa coherencia solo se garantiza gracias a algunos forzamientos que asimilan la calamidad de la justicia a la palanca del obrero, la palabra comn al alfabeto del trabajo y la discusin de los albailes a la obra de los constructores.7 Para que la coincidencia de la ciencia, del trabajo y de la igualdad se fije en el personaje del productor, es necesario que ya estconstruidaenotraparte. Entreelescolaryelproductor,ascomoentreelsabioyelhombredelpueblo,solosepudohacer el puente y atribuirlo a la promocin del trabajo por un intermediario. Para entenderlo, tal vezesnecesariovolveraesalgicamnimadelasformassocialesqueindicabalaviejatriparticin de la raza de oro de los sabios, de la raza de plata de los guerreros y de la raza de hierro de los trabajadores. El personaje que hace de pivote y fija la coincidencia democrtica de la aplicacin de la ciencia y de la promocin del pueblo es el guerrero republicano, soldado, oficial o ingeniero de la Francia revolucionaria. En el medio de la guerra revolucionaria, el de los Monge, de los Carnot o de los Marceau, donde los sabios son reclutados para la fabricacin de la plvora y la formacin de una nueva elite, el pleno empleo de las luces de la ciencia vino a coincidir con el plenoempleodelasvirtudesadquiridasenelterrenoporelhombredelpueblo.Unavezalmenos la promocin de los hijos del pueblo, la aplicacin inmediata de la innovacin cientfica y tcnica al servicio de la colectividad y la causa cvica de la igualdad lograron ajustarse una a la otra, en la figuradelartilleroodelcaonerodelosejrcitosrevolucionarios. Enesecasolalgicadelainstitucincientficayladelpensamientodelaslucessevieronllevadas ms all de s mismas. Cabanis piensa ante todo en el artillero y en el caonero cuando se mete de lleno con esa obsesin del desclasamiento que se opona a los avatares de la diseminacin escolardelsaber.Aquviene,pregunta,esegranmiedodeproducirsemisabios?Esossemi sabios cubiertos de oprobio son la verdadera fuerza de las naciones.8 Luego, el siglo XIX buscar incansablemente formar suboficiales del ejrcito del trabajo a travs de todas las escuelas destinadas a unir la ciencia a la produccin, Escuela politcnica y Escuela central, escuelas de artes y oficios y escuelas de enseanza profesional aunque descubra que la nocin de suboficial, surgida de la coincidencia de los ejrcitos revolucionarios, estalla segn las lgicas que hacen desviar de la lnea recta productiva los mecanismos escolares, las estrategias de promocinsocialylaspasionescvicas.
Proudhon, De la justice dans la Rvolution et dans lEglise, Paris, 1858 y, para la interpretacin cuestionada aqu, GeorgesDuveau,LapenseouvriresurlducationpendantlaSecondeRpubliqueetleSecondEmpire,Paris,1948. 8 Cabanis, Opinion sur le projet dorganisation des coles primaires et en gnral sur linstruction publique, uvres philosophiques,Paris,1956,t.II,p.437.
7

Detrs del gran himno al productorrey que introducen, en los aos 1830, las trompetas saint simonianas,hayquereconocerelpodermseficazdeesemodelomilitarrevolucionarioparafijar losdeseosdepromocinindividualesylaspasionescolectivasdeloshombresdelpueblodelsiglo XIX. Modelo llevado por una realidad institucional, la que hace del ejrcito, de las escuelas militares captadasporlanovedadcientficaytcnica ydelasescuelascientficasorientadas hacia las necesidades militares, de los laboratorios de la innovacin, que unen el desarrollo nuevo de la ciencia y sus aplicaciones al desarrollo de nuevas relaciones sociales. As, la Revolucin reconoci a esa escuela que el emigrado La RochefoucaultLiancourt haba abierto para abrir a las clases del pueblo las puertas del avance militar. Ser la primera de esas escuelas de artes y oficios, encargadas posteriormente de formar suboficiales ya no del ejrcito sino de la industria, contramaestres capaces de expresar su pensamiento por medio de un dibujo y de calcular los elementos de las mquinas,9 pero en las que los alumnos se encargarn tambin de mantener lasturbulenciasrevolucionarias. Y alrededor de la Escuela politcnica, en el medio de los ingenieros formados por ella, el entusiasmo cientfico y militar de la Revolucin generar los nuevos entusiasmos de la industria, del productor rey y del ejrcito del trabajo. Paradoja del saintsimonismo: su fundador opone el nuevo modelo industrial de la administracin de las cosas al viejo modelo militar del gobierno de las personas. Pero de hecho, el nuevo ejrcito, el ejrcito de la Revolucin, es el que presta el modelo de racionalidad tcnica, de entusiasmo colectivo y de promocin individual a la propaganda para la nueva religin de la industria, de la jerarqua pasional y de la clasificacin de lascapacidades.Elmediopolitcnicoesquienseencargadelapuestaenprctica,aunariesgode descubrir que, si hay un mbito que se resiste a la aplicacin del modelo de la movilizacin integral de las capacidades y de los entusiasmos, es precisamente el mbito industrial. El productor rey no proviene de la empresa capitalista, ni del saber y de la lucha obrera. Proviene delartillerorevolucionario,imagenfundadoradeunacoincidencianicaentrelapromocindela ciencia, el ascenso de los hijos del pueblo y el despliegue del entusiasmo cvico, que rene los rasgosqueornarnlasbodasfuturasdelaescuela,lanacinyeltrabajo.

Enbuscadelossuboficialesdeltrabajo
Toda la batalla por la enseanza profesional y tcnica est marcada por este problema: cmo hacer coincidir el modelo escolar de la separacin y el modelo militar de la promocin con un modeloracionaldepreparacinaltrabajoyalacondicintrabajadora?Batallainterminableentre los defensores de las dos lgicas, de las dos formas sociales que se trata de reunir: el aprendizaje y la escuela. Toda la argumentacin de los primeros se resume en el aforismo del verdadero hierro forjado para los verdaderos clientes. En todo su rigor, el argumento recusa la idea misma de una enseanza profesional: Es preciso ante todo que el nio ame su oficio, y ese amor solo puede aprenderse en el taller, al ver que el oficio alimenta al hombre de manera proporcional a
9

Guettier,A.,Histoiredescolesimprialesdartsetmtiers,Paris,1865,p.31.

las capacidades adquiridas. Mientras que en la escuela solo ve a los profesores que viven de la enseanzaquelesdanynodeloficioquelesensean.10 Lamentablemente, los mismos industriales deben admitir que las nuevas condiciones del taller ya no permiten confiar la formacin del aprendiz ni al maestro, devenido administrador, ni al contramaestre, encargado de la vigilancia de un material cada vez ms costoso, ni al obrero, sometido a normas de rendimiento aceleradas. Para resolver la crisis del aprendizaje son necesarias, entonces, las escuelas profesionales. Pero la administracin debe seguir, dicen, el ejemplodelasescuelasquelosmismosindustrialessubvencionanabajocosto:escuelasprcticas en la que nadie se incomoda con las matemticas, ni con esa tecnologa general que ensea los principios de todas las mquinas en el tiempo que debera estar dedicado a la prctica de una verdadera herramienta. Los alumnos formados en esa tecnologa general son, en efecto, inferiores a los obreros formados en el lugar. Se dir, acaso que las escuelas profesionales no deben formar obreros comunes sino contramaestres? Pero, a estos ltimos no se les pide precisamente ciencia sino ms bien la experiencia y la fuerza de carcter que les dan autoridad sobre sus compaeros. Eso no se aprende en los bancos de la Escuela.11 Por supuesto, solo alguien que vive de su trabajo y accesoriamente del de algunos otros puede presentar esas cualidades. La mala fe de los industriales tiene al menos el mrito de desnudar las contradicciones de la voluntad adversa. Le proyecto de la enseanza profesional es social antes de ser econmico. Por unaparte,setratadeformarunaeliteobrera,esdecir,noexactamenteobrerosmshbiles,sino obrerosquesaquensusaberysumoraldeotraescuelaynodelosgolpesylastrampasdeltaller. Por otra, se trata de dar a la nacin suboficiales, esos hombres tiles y virtuosos elogiados por Cabanis, que llevarn a sus profesiones comerciales, industriales y agrcolas el sentido del progreso,perotambinelcimientodeunauninentrelasclases. Laenseanzaprofesionalcomienzaconelnombredeinstruccinintermedia,deacuerdoconel modelo trado de su viaje a Alemania por SaintMarc Girardin en 1833: intermedio entre la escuela primaria y las escuelas de ingenieros, pero tambin productora de una clase social intermedia que no se encuentra a gusto ni con las humanidades de los colegios ni con el aprendizajeenlostalleres.Laideadelaenseanzaprofesional,laquefundaen1833lasescuelas primarias superiores, no es un aprendizaje escolar del trabajo obrero. No es solamente porque quiere formar emprendedores y no escolarizar a pobres. Es tambin y en ese punto partidarios y adversarios de esta enseanza estn de acuerdo, aunque saquen consecuencias diferentes porque el trabajo manual no se aprende fuera del lugar donde la necesidad lo impone: Las educacionesqueadmiteneltrabajomanuallotomancomouninstrumentodeinstruccinocomo un medio de recreacin: el trabajo manual como instruccin termina siendo una serie de experiencias divertidas;comomedioderecreacin, confundela mente delosniosalhabituarlos

10 11

Picot,G.,inConseilsuprieurdutravail.Rapportsurlapprentissage,presentadoporBriat,Paris,1902,p.233. Enqutesurlenseignementprofessionnel,Paris,1864,citadoporLegoux,Y.,op.cit.,p.41.

atratarcomounjuegoaquelloqueserquizsparaellosunanecesidad.Enmateriadetrabajo,es preferiblenotenerningunacostumbreantesquetenermalascostumbres.12 El progreso tcnico da otro argumento a esta lgica social. En las nuevas condiciones de la industria,lo que cuenta noeselaprendizajedela destrezasino eldesarrollogeneral del cuerpoy del cerebro, del ojo y de la mano, que la gimnasia, las manipulaciones de fsica y las diversas variedades de dibujo forman mucho mejor que el torno o el cepillo: Para llegar a todos esos resultados,necesitamosaserrar,cepillar,hacerhuecosysapiencias?Acasotodoesonosehace hoyconmquinas?.13 As, la enseanza profesional rechaza la lgica del aprendizaje y la ilusin de su crisis. Pero se dedicaaser enseanzaparanuevaselitesactivas,nounaenseanzademasadestinadaala clase productiva. Por lo dems, la formaescuela tiene su lgica propia y las estrategias de promocin socialdelasescuelasdesuboficialestambintienenlasuya. Unaescuela profesionalquenoes una escuela de preparacin para el trabajo manual es una escuela que se ofrece al deseo de aquellos que no quieren ser soldados del ejrcito industrial: oficiales quizs, o bien suboficiales, peroenelejrcitoadministrativo. Esa es la suerte de todas las escuelas creadas para dar suboficiales a la industria: el modelo militar, el mecanismo escolar y las estrategias de los usuarios las empujan continuamente hacia arriba. Una vez que la Escuela Politcnica pas de ocuparse de las obras pblicas a las matemticas trascendentes, la iniciativa privada cre, para formar a los famosos suboficiales, una EscuelacentraldeArtesyManufacturas,querpidamentefuellevadaamarchartrassushuellas. El destino de las escuelas de artes y oficios es particularmente ejemplar. Surgidas de una escuela filantrpica de suboficiales transformada en los tumultos del Imperio en escuela de jefes de taller y de buenos obreros, se desvan continuamente de su verdadero destino. Se dice que el abuso de las matemticas y la fsica, por un lado, y de las maneras militares, por el otro, mantienen all la insumisin y les hacen producir tantos soldados y hombres desclasados como obreros y jefes de taller.14 Una encarnizada guerra de varias dcadas debe persuadirlos acerca del carcter puramente civil de su escuela y dejarlos durante los dos tercios de la jornada dedicados a trabajos manuales y dibujo lineal. Este retorno a la calma hace que durante los aos 1860 se los considere como obreros amables y cuidadosos pero, por supuesto, inferiores a aquellos que la prctica form, antesde elevarlos de a poco a travs de lasoficinas de dibujo y de estudios al nivel de ingenieros. En cuanto a la Escuela Normal Especial creada por iniciativa de Victor Duruy, su excelente nivel la aparta inmediatamente de su proyecto. Su director anuncia pronto al ministro el inicio de clases de latn y brillantes xitos en el bachillerato. Y la Escuela nacional prctica de obreros y contramaestres que toma su lugar en 1891 solo tarda diez aos en accederalrangodeEscueladeartesyoficios.15

12 13

Pompe,Ph.,EtudessurlducationprofessionnelleenFrance,Paris,1863,p.179. Ibid.,p.322. 14 Guettier,A.,op.cit.,p.50. 15 Paquier,J.B.,LenseignementprofessionnelenFrance,Paris,1908.

Esta es la lgica infernal de la escuela: no es que sea como se dice demasiado terica. Es que crea iguales y los iguales adquieren una posicin superior respecto de quienes viven en el mundo desigual de la produccin. Nadie entra en su lgica con la perspectiva de encontrarse compitiendo con los alumnos del taller. Profesional o no, la escuela es el lugar donde ocurre un cambio de identidad. El director de la escuela primaria superior de Trguier intent en vano crearen1924unaorientacinagrcola:alospocoshijosdeagricultoresquefrecuentanlaE.P.S.el medio escolar los dirige rpidamente hacia la bsqueda de empleos administrativos. Los agricultoresdeTrguiersquisieronunaorientacinindustrialenesareginsinindustria,perono unaagrcola,nomandanasushijosalaescuelaparaqueimitenalleltrabajodelagranja.16 Contra ese modelo de las escuelas primarias superiores que solo se democratizan al costo de desplazaraloshijosdelostrabajadoreshacialaadministracin,laIIIRepblicacreasusescuelas de aprendizaje y sus escuelas nacionales profesionales cuya historia es un conflicto permanente entre el ministerio de Educacin Nacional, guardin de las intenciones humanistas y cvicas de su fundacin, y el Ministerio de Comercio e Industria, sede de los deseos de los industriales. El conflicto,diganloquediganestosltimos,nosereducealcombatedelostericosylosprcticos: oponelalgicaescolaraladelmercadodetrabajo.Ynoestampocounconflictoentrelapatronal y la clase obrera. Ms de una vez la voz de los sindicalistas se har eco de la de los empleadores para deplorar la complicidad del formalismo docente y del deseo de huida de los alumnos, para criticar esta enseanza que crea un ser hbrido y fuera de lugar en vez de un trabajador que sabe por su experiencia, preciso y orgulloso del trabajo de sus manos. Se oyen himnos a un trabajo y a un trabajador que son ya parte del pasado, que ocultan el rechazo comn de lo que empuja al obrero a salir de su condicin: es la reaccin natural del lado de la industria, ms compleja entre los sindicalistas, sobre todo cuando es un profesor de E.P.S., Albert Thierry, quien habla en nombre de la civilizacin de los productores contra las escuelas de domesticacin del pueblo que hacen de los hijos de los obreros seres vidos de cargos y de aristocracias.17 Quizs no hay que ver all tanto la defensa de un oficio perdido alrededor de la cual se habra elaborado una cultura de la elite obrera, cuanto la reaccin de los representantes de la igualdad del trabajo frentealosefectosdeesademocraciaescolarquedispersasobretodalasuperficiedelascarreras sociales las capacidades intelectuales y los deseos de huida que renacen una y otra vez del universoproductivo. As como la escuela pona en crisis el aprendizaje, el trabajo social de la democracia escolar pone en crisis el frgil intento de pensar y de organizar la igualdad alrededor del acto productivo. De ah el carcter algo desesperado de esa crtica radical del simbolismo escolar, que acusa de falsedadatodaslasformasdelasociabilidadescolar,hastaelmismoprincipiodelagratuidadque hace salir a los escolares de las relaciones econmicas mientras que los nios (entiendo los mismos) permanecen sumergidos en ellas.18 En efecto, la cuestin del mismo resulta decisiva para todos aquellos empresarios, capitalistas o sindicalistas revolucionarios que quieren un
Briand J.P. et Chapoul J.M., Lcole primaire suprieur de garons en France, Actes de la recherche en sciences sociales,1981,n39,pp.87111. 17 ThierryAlbert,LHommeenproieauxenfants,Paris,1909,p.85. 18 ThierryA.,Principeduneducationsyndicaliste,LaVieouvrire,n63,5mai1912.
16

10

mundo armonizado por la produccin, que fantasean con la verdad, cada vez ms controvertida por la misma produccin, de una escuela que diera a los trabajadores oficios cuya definicin sinembargosepierdedaadaenlugardeproveersmbolosalosciudadanos. Entonces,se tratadesmbolos,conladiferencia de queelsimbolismoescolarnoeslailusinque niega la realidad productiva sino una forma social que interviene en la redistribucin de las ocupaciones sociales. El proyecto educativo republicano opone a las irregularidades y a las desigualdades del orden econmico un modelo de racionalidad que anticipa una repblica econmica por venir. As la produccin puede analizarse a partir de algunas operaciones fundamentales entre las cuales el aprendizaje en el medio purificado de la escuela debe hacer de los trabajadores ciudadanos esclarecidos, no que han sido puestos en posesin de un oficio sino queseloshavueltodisponiblesparaformasracionalizadasdeltrabajoydelserviciocolectivos.La primaca de la enseanza general sobre los trabajos manuales equivale a la de la teora general sobre las prcticas particulares, pero tambin, a la del sentido de la comunidad sobre los particularismosprofesionales. ElestudiodeYvesLegouxsobrelahistoriadelaescuelaDiderot,establecimientomunicipalpiloto fundadoen1877,muestralasvicisitudesdeeseproyectofrentealospartidariosdelverdadero trabajo, obstinados en reducir la parte de la enseanza general y en pedir que el establecimiento pierda su aspecto de escuela para volverse una fbricamodelo. Probablemente estos habran ganado la partida si las prcticas y las aspiraciones sociales de los ex alumnos no hubieran terminado imponiendo otra verdad a su obstinacin. Rechazan que se obligue a dedicarse indefinidamente al trabajo del tornillo a aquellos que se creen llamados a algo mejor, y constatan as que solo una carencia de cultura general los confina a las funciones subalternas.19 Su presin termina por imponer al consejo de tutela una enseanza de matemticas que los prepare para ocupar esas funciones, ya no de contramaestres o de jefes de taller, sino de tcnicos que la evolucin de las formas del trabajo hace coincidir con su deseo de elevacinintelectualysocialyconlasnormasdelaenseanzaescolar. De este modo, la organizacin cientfica del trabajo, al mismo tiempo, devala las destrezas y las formas de mando consuetudinarias, privilegios de los hijos del taller, y desarrolla las funciones de tcnicos que, al acercar la organizacin del taller a la racionalidad de la oficina y del laboratorio, dan una salida industrial al movimiento de huida hacia funciones ms intelectuales y posiciones sociales ms altas. El tcnico es, simultneamente, una funcin requerida por la racionalizacin del proceso de trabajo y un personaje social producido por la lgica escolar y por las estrategias defugafueradelacondicinobrera.Enunsentido,eltcnicoeselnuevoproductoqueformaba la escuela de tcnicos y nada ms. Pero no es la voluntad de los educadores la que impone este nuevoproducto:LaorientacinmsintelectualizadadelosprogramasdelaEscuelano fuede hecho ms que una adaptacin algo tarda a un movimiento que seguan y amplificaban los ex alumnos.20
19

LegouxYves,op.cit.,p.222et226.

20

Ibid,p.389. 11

Delacrisisdelaprendizajealacrisisdelaescuela
Sin duda, esa solucin feliz para la crisis inspira hoy la visin optimista de una revolucin informticaquehacecoincidirunavezmslaabstraccindistribuidaatodosdelsaberescolaryel beneficio concreto de las posiciones de punta abiertas a la empresa de cada uno a la vanguardia delaindustrianuevaydelaguerraeconmica. Este ideal supone un orden productivo ms o menos ocultado por la racionalidad cientfica y tcnica y una organizacin de los saberes escolares que conduce las demandas sociales de promocin hacia las primeras filas de la actividad econmica. Un modelo debilitado en sus dos polos: de un lado, el desorden comercial desalienta la planificacin de los empleos y de los sectoresllamadosadecidirsobrelavictoriaeconmica;delotro,lademandasocialdeeducacin, instruida por este desorden, se desva de la planificacin, sobre todo all donde esa demanda revierteenescepticismoacercadelacapacidaddelaescuelaparacumplirlaspromesassociales. Este escepticismo es la conciencia del lmite ms all del cual estalla la contradiccin de la democracia escolar. Al generalizarse, la igualdad escolar termina por anular sus efectos. Produca efectos de redistribucin social en su divergencia con el orden de la produccin. Ahora est en sincrona. El tiempo de la separacin propia de la formaescuela viene a identificarse con el tiempo del retraso propio de la formaaprendizaje. La razn principal de estos modos de ser contemporneosdelsistemaescolar,quesedaenllamarcrisisdelaescuela,eslacoincidencia alcanzadaentreeltiempodelaescuelayeldelaprendizaje,enunamismafuncindesustraccin de una clase de edad cada vez ms importante para un perodo cada vez ms largo del mercado detrabajo. Aquellos que denuncian una escuela reproductora, que atrae hacia ella a los hijos del pueblo para hacerles sentir, por el formalismo de sus maneras, la indignidad que los destina a su suerte inferior, operan una superposicin de edades y de lgicas: hacen del grado cero de una escuela reducida a ser guardiana de una clase de edad la realidad en acto de su concepto. La simple reproduccin es el lmite de una escuela que absorbi la lgica de su contrario, la funcin de sustraccin/preparacin propia del retraso del aprendizaje. A travs de la crisis de la enseanza profesional, la crisis del aprendizaje ha llegado a ser crisis de la escuela. Al integrar a los antiguos aprendices, la escuela import la crisis del aprendizaje, es decir, la inadecuacin original del orden escolar al orden productivo; es decir tambin, la obsesin de una mtica adecuacin del tiempo de maduracin fisiolgica y de retiro social de la poblacin infantil a un tiempo de formacin que da a los jvenes la posesin de un oficio que permite a cada uno ganarselavidaenununiversoarmoniosodetrabajoydeintercambio. Sobreestehorizontesedesarrollelanlisisdelfracasoescolar,esdecir,sehacencoincidirdos fenmenos: el logro desigual de todos en las habilidades escolares y la incapacidad de la escuela para garantizar la contradictoria promocin de todos sus usuarios. Sobre este terreno se desplegaron los anlisis de las transformaciones que hay que llevar al aprendizaje escolar para adaptarlo a los modos de ser y a las sociabilidades de los hijos de los trabajadores ms desfavorecidos.Lagenerosidaddeestastentativasnoimpideuncontrasentido radical.Laescuela

12

solamente es productora de igualdad en la medida en que est inadaptada a las sensibilidades y los modos de ser de los soldados del ejrcito productivo. Los hijos de esos soldados siempre supieron que eran ellos quienes deban adaptarse y lo hicieron cuando quisieron. Todo el mundo sabe jugar al juego de las formas y calcular los beneficios concretos de la abstraccin. No es un habitusdefectuosoelqueimpidejugar,sinounjuicioafindecuentaslcidoqueyanocreeenlas ganancias. Lo que ahora le falta a las formas de la democracia escolar es la confianza en sus poderes promocionales. Antes se mandaba a un nio a la escuela para que acceda a una condicin superior. Era una manera ms satisfactoria de resolver la cuestin del exceso de brazos [fuerza de trabajo] que hacer jugar en su contra los egosmos corporativos bajo el manto del aprendizaje y la calificacin. Quienes los mandan hoy en da a esa escuela que opera la sustraccin igual y masiva de los jvenes ya no imaginan que haya otros lugares para ocupar ms quelossuyos.Lalgicaegostadelaprendizajefuncionaahoracomolgicasocialgeneral. De ah, en consecuencia, el carcter extrao de una situacin en la que la revalorizacin de la escuela est ligada a la misin que se le asigna de resolver otra crisis, la del empleo. Parece existir,porotrolado,unacuriosadiscordanciaentreeloptimismodelospolticosylospedagogos que quieren resolver por la formacin la cuestin de la desocupacin y la prudencia o el pesimismo de los economistas que buscan medir los efectos reales de las acciones de formacin enelmercadodelempleo.Lasdiversasaccionesparapesarenlatransicinformacinempleono parecen,deacuerdoasusresultados,habercreadomuchosempleonitampocohabermodificado de manera sensible las polticas de las empresas. En este contexto de incredulidad, la afirmacin triunfante de una renovacin de la escuela que conduce a la victoria en la lucha por el empleo parece tener ante todo una funcin poltica: devolverle a la escuela pblica una dinmica intelectual sacndola de las lgicas reproductivas y de las filosofas morosas de la guardia y vigilancia; y, al mismo tiempo, suscitar una nueva consciencia en una sociedad adulta malthusiana, privada de otras perspectivas adems de la defensa de su propio empleo en contra desuspropioshijos. No se sabe todava si el primer beneficio de este discurso movilizador no es abrir una nueva carreraparaelviejodiscursodelaadecuacinyparalaproliferacindelossaberesparapolticos especializados en la gestin del mito. En la primera fila, aparece la pedagoga, constantemente desplazadadeunsabercircunscritosobrelosaprendizajescognitivosaunametasociologadelas razones de la inadaptacin escolar y a una metapoltica de las vas de la nueva adaptacin. La funcin poltica de la consigna movilizadora se encuentra entonces excedida por el funcionamiento del sistema de los saberes sociales que proliferan alrededor de los rganos de decisin poltica. Al funcionar segn el modelo econmico de la oferta y la demanda, estos retraducen toda proposicin de consenso en elaboracin de modelos de adecuacin entre la demanda social y la oferta del estado modelos que actan, como contrapartida, sobre el anlisis y la voluntad de los polticos, colmando imaginariamente las rupturas entre formas sociales en las que consiste la singularidad democrtica, fantaseando incesantemente con las imgenes de una nueva poltica en armona con los comportamientos de los consumidores, de una escuela en armona con el mundo del trabajo, de una comunicacin de la informacin que franqueelasbarrerassociales,etc. 13

Probablemente, la singularidad de la democracia sobre todo all donde vio la luz en la ruptura revolucionaria se encuentra obligada a esta paradoja: la democracia es un modo de vida de los individuos ms que de gobierno de los colectivos. No puede gobernarse bien ms que ignorando, en las concentraciones, lo que la funda: la no concordancia del orden escolar y del orden productivo, de las formas de la representacin poltica y de los modos de sociabilidad cotidiana, de las estrategias de los individuos y las de los planificadores. Le hace falta, sin embargo saber un pocoloque porotroladodebeignorar:nilaescuelanielordeneconmico garantizarn nuncael pleno empleo de las capacidades y de las aspiraciones. Ni la poltica ni la ciencia. En sus desarmonas internas y en sus tensiones recprocas es donde los individuos ponen a prueba sus oportunidadesylosgruposafirmansusderechos. JacquesRancire

14

También podría gustarte