Una Advertencia para El Tiempo Actual

Advertencia Página 1
E. G. de White, Eventos de los Últimos Días, pág. 15

15 MR 228, Carta 161 de 1903 a A. G. Daniels y W.W. Prescott
Página 2 Advertencia
Contenido
I N T R O D U C C I O N............................................................................................................................................................. 4
CAPÍTULO 1. ¿CUALES SON LOS PRINCIPIOS DE INTERPRETACIÓN PROFÉTICA? .......................................................... 6
1. ¿QUÉ ES EL FIN, PASADO O FUTURO? ........................................................................................................................... 6
2. ¿CUÁL ES EL ENFOQUE LITERAL DE DANIEL 12? ....................................................................................................... 8
3. ¿QUÉ ES UNA INTERPRETACIÓN? ................................................................................................................................... 9
4. ¿QUE ES UNA APLICACIÓN?........................................................................................................................................... 10
5. ¿QUÉ ES UN HISTORICISTA? ¿UN FUTURISTA? ......................................................................................................... 11
6. ¿QUÉ ES EL PROGRESIVO “MOVIMIENTO HACIA ADELANTE” DEL LIBRO DE DANIEL?................................ 12
7. ¿CUÁLES SON LAS OBJECIONES A LAS PRIMERAS APLICACIONES DE DANIEL 12?........................................ 15
8. ¿CUÁL ES EL TIEMPO PROFÉTICO QUE “... NO SERÍA MÁS”? ................................................................................. 16
9. ¿CUÁL ES EL PROBLEMA? .............................................................................................................................................. 17
10. ¿CUÁL ES EL DILEMA? ................................................................................................................................................ 18
11. ¿CUÁLES SON LOS PRINCIPIOS HERMENÉUTICOS? ............................................................................................. 19
12. ¿CUÁL ES EL CONTEXTO Y EL MEDIO HISTÓRICO DE APOCALIPSIS 10: 5 Y 6? ............................................ 19
13. ¿CUÁL ES EL TIEMPO PROFÉTICO EN APOCALIPSIS 10? ..................................................................................... 19
14. ¿CUÁLES SON LOS PERÍODOS PROFÉTICOS?......................................................................................................... 20
15. ¿CUÁLES ERAN LAS CIRCUNSTANCIAS LUEGO DEL CHASCO DE 1844? ........................................................ 21
16. ¿CUÁL FUÉ EL FOCO DE DANIEL 8:14? .................................................................................................................... 22
17. ¿QUÉ ES LO QUE NUNCA SERÁ PROBADO DE NUEVO? ...................................................................................... 23
18. ¿CUÁLES SON LOS TIEMPOS Y LAS LINEAS DE TIEMPO DEL FUTURO? ......................................................... 24
19. ¿QUÉ ES EL SITEMA DE CÁLCULO AÑO_DÍA? ....................................................................................................... 25
20. ¿QUÉ DIRÍA YAHOSHUA? ........................................................................................................................................... 27
21. RESUMEN DEL CAPÍTULO 1 ....................................................................................................................................... 27
CAPÍTULO 2. ¿CUÁL ES LA EXHORTACIÓN DE DANIEL 12? ................................................................................................ 30
1. ¿CUÁL ES LA PREGUNTA? .............................................................................................................................................. 30
2. ¿CUÁL ES LA RESPUESTA? ............................................................................................................................................. 31
3. ¿QUÉ ES ABOMINACIÓN?................................................................................................................................................ 32
4. ¿QUÉ ES LA DESOLACIÓN? ............................................................................................................................................. 34
5. ¿QUÉ ES LA ABOMINACIÓN DESOLADORA? ............................................................................................................. 36
6. ¿CUÁL ES LA APLICACIÓN DUAL? ............................................................................................................................... 36
7. ¿CUÁL ES LA APLICACIÓN PRIMARIA DE MATEO 24:15? ....................................................................................... 38
8. ¿CUÁL ES LA APLICACIÓN SECUNDARIA DE MATEO 24:15? ................................................................................. 40
9. ¿QUÉ ES LA “PRUEBA FINAL”? ...................................................................................................................................... 42
10. ¿QUÉ ES LA FORMACIÓN DE LA “IMAGEN DE LA BESTIA”? ............................................................................. 42
11. ¿CUÁL ES EL SELLO DE DIOS?................................................................................................................................... 44
12. ¿QUÉ ES EL GRAN CLAMOR? ..................................................................................................................................... 47
13. ¿CUÁL ES EL MENSAJE DEL TERCER ÁNGEL? ...................................................................................................... 48
CAPÍTULO 3. ¿QUÉ SON LOS 1335 DÍAS DE LA LINEA DE TIEMPO DE DANIEL 12? .............................................. 51
1. ¿CUÁLES SON LAS VOCES PRECEDENTES DE LAS TRES LÍNEAS DE TIEMPO? ................................................. 53
2. ¿QUÉ HECHO DA COMIENZO A LOS 1335 DÍAS DE DANIEL 12:12? ........................................................................ 55
3. ¿QUÉ ES LA VOZ, O EL HABLAR DE UNA NACIÓN?.................................................................................................. 56

4. ¿QUÉ ES LA ESPERA DE DANIEL 12:12? ....................................................................................................................... 56
5. ¿CUÁL ES LA BIENAVENTURANZA DE LOS QUE ESPERAN 1335 DÍAS? .............................................................. 57
6. ¿QUÉ ES LA VOZ DE DIOS? ............................................................................................................................................. 57
7. RESUMEN DEL CAPÍTULO 3 ........................................................................................................................................... 61
CAPÍTULO 4. ¿QUÉ ES LA PROFECÍA DE LOS 1260 DÍAS DE DANIEL 12: 7? .................................................................. 63
1. ¿QUIÉN ES EL VARÓN VESTIDO DE LINO? ................................................................................................................ 64
2. ¿QUIÉNES SON EL PUEBLO SANTO DE DANIEL 12:7?............................................................................................... 65
3. ¿QUÉ ES LA DISPERSIÓN DEL PUEBLO SANTO? ........................................................................................................ 67
4. ¿QUIÉN ES EL QUE HA CONSEGUIDO DISPERSAR EL PODER DEL PUEBLO SANTO? ...................................... 68
5. ¿CUÁL ES LA CONCEPCIÓN HISTORICISTA DE DANIEL 12:7? ................................................................................ 70
6. ¿QUÉ ES TIEMPO, TIEMPOS Y MEDIO TIEMPO DE DANIEL 12:7? ........................................................................... 71
7. ¿QUÉ ES APOCALIPSIS 13: PASADO O FUTURO? ....................................................................................................... 73
8. ¿CUÁL ES LA SEGUNDA SUPREMACÍA PAPAL? ........................................................................................................ 75
9. ¿CUÁLES SON LAS VOCES QUE COMIENZAN Y TERMINAN LOS 1260 DÍAS? ..................................................... 77
10. ¿QUÉ ACONTECIMIENTO INICIA LOS 1260 DÍAS? ................................................................................................. 78
11. ¿QUÉ ACONTECIMIENTO FINALIZA LOS 1260 DÍAS? ........................................................................................... 80
12. ¿QUÉ ES EL DECRETO UNIVERSAL DE MUERTE? ................................................................................................ 82
13. ¿QUÉ ES “POR UNA HORA” DE APOCALIPSIS 17:12 y 13? ................................................................................... 83
14. ¿QUÉ ES EL PRINCIPIO DE DÍA_AÑO, PARA EL CÓMPUTO DE LA INTERPRETACIÓN PROFÉTICA? ......... 86
15. ¿CUÁL ES LA RELACIÓN ENTRE LOS 1335 Y LOS 1260 DÍAS? ............................................................................ 86
16. ¿QUÉ ES EL TIEMPO DE ANGUSTIA DE JACOB? ................................................................................................... 88
17. ¿CUÁLES SON “TODAS ESTAS COSAS” QUE “SERÁN CUMPLIDAS” DE DANIEL 12:7? ................................ 90
CAPÍTULO 5. ¿QUÉ ES “EL CONTINUO” DE LOS 1290 DÍAS DE DANIEL 12:11? ................................................................ 94
1. ¿QUÉ ES EL “CONTINUO SACRIFICIO”? ....................................................................................................................... 97
2. ¿QUÉ ES EL “CONTINUO “TAMIYD”?............................................................................................................................ 98
3. ¿CUÁL ES EL CONTEXTO DE “CONTINUO”? ............................................................................................................... 99
4. ¿QUÉ ES EL “CONTINUO” – “TAMIYD” – CONTINUUM?......................................................................................... 100
5. ¿QUÉ ES EL “CETRO” – “TAMIYD” – “CONTINUO”? ................................................................................................ 102
6. ¿CÓMO ES EL “TAMIYD” – “CONTINUO” – “CETRO DE PODER” QUITADO? ..................................................... 104
7. ¿QUÉ ERAN LOS PIONEROS ADVENTISTAS? ............................................................................................................ 107
8. ¿QUÉ DIJO ELENA G. DE WHITE ACERCA DEL “CONTINUO”? ............................................................................... 109
9. ¿CUÁL ES LA IMPORTANCIA DE EL “CONTINUO”? ............................................................................................... 111
10. RESUMEN DEL CAPÍTULO 5 ..................................................................................................................................... 114
CAPÍTULO 6. ¿QUÉ ES LA PROFECÍA DE LOS 1290 DÍAS DE DANIEL 12:11? .................................................................. 116
1. ¿PORQUÉ ES QUITADO EL “CONTINUO” CETRO DE PODER? ............................................................................. 116
2. ¿QUÉ HECHO DA COMIENZO AL PERÍODO DE LOS 1290 DÍAS? ............................................................................ 117
3. ¿QUÉ ACONTECIMIENTO FINALIZA LOS 1290 DÍAS DE DANIEL 12:11? ............................................................. 119
4. ¿QUÉ ES LA CAÍDA DE BABILONIA? .......................................................................................................................... 120
5. ¿QUÉ ES “UNA HORA” DE APOCALIPSIS 18?............................................................................................................ 122
6. ¿QUÉ SON LOS TREINTA DÍAS DE DIFERENCIA? .................................................................................................... 123
7. ¿QUÉ ES “COMO POR MEDIA HORA” DE APOCALIPSIS 8:1? .................................................................................. 124
8. ¿CUÁL ES EL DRAMA DE LA SEXTA Y SÉPTIMA PLAGAS? .................................................................................. 127
9. ¿QUÉ SON LOS TRUENOS Y RELÁMPAGOS? ............................................................................................................ 128
10. RESUMEN DEL CAPÍTULO 6 ..................................................................................................................................... 132
CONCLUSIÓN ................................................................................................................................................................................ 134
APENDICE. EL TIEMPO EN DANIEL 12 .................................................................................................................................... 137
1. ANÁLISIS DE LOS TÉRMINOS HEBREOS EMPLEADOS EN DANIEL 12................................................................ 137
2. LA EXPRESIÓN “TIEMPO, TIEMPOS Y MEDIO TIEMPO”......................................................................................... 139
3. EL TÉRMINO HEBREO “MOHED”. ................................................................................................................................ 140
4. CONCLUSIÓN ................................................................................................................................................................... 141
I N T R O D U C C I O N.
Apreciado lector, el libro que usted tiene en sus manos, es la transcripción de una traducción
realizada del libro en inglés “WARNING! In the 1260, 1290, 1335 days timelines of Daniel
12” en su versión original, escrito por Marian G. Berry.
En esta transcripción, se han corregido diferentes errores gramaticales y literarios en las que
incurrió el traductor, que dificultaban y hasta impedían la comprensión correcta de algunos
párrafos.
En todos los casos, las correcciones se han destacado eliminando la letra en inclinada, de esta
forma. Pero siempre se ha conservado el pensamiento que la autora quiere transmitir.
La mayoría de las citas del Espíritu de Profecía fueron copiadas textualmente de los libros
editados por la Asociación Casa Editora Sudamericana, o por la Pacific Press Publishing
Association. En algunos otros casos, la fuente se encuentra en el Comentario Bíblico
Adventista, también editado por la segunda de las casas publicadoras antedichas. En ambos
casos se registran todas las referencias, para que el lector amante de la investigación pueda
encontrarlas sin dificultad alguna.
En algunos casos se han incluido citas del Espíritu de Profecía que no figuran en el original,
por considerarse que no alteran en absoluto la línea de pensamiento de la autora, y que por lo
contrario arrojan más luz sobre el asunto bajo consideración. En tales casos, la cita está
transcripta eliminando la letra inclinada, y aclarando que no figura en el original.
Todos los textos de las Sagradas Escrituras incluidos en el presente libro, han sido tomados de
la Versión Reina Valera Revisada de 1960, salvo en aquellos casos en que haya alguna
aclaración que indique otra cosa.
Apreciado creyente, como dice la propia autora, esta obra no tiene como finalidad establecer la
fecha exacta de la segunda venida a esta tierra del Redentor Yahoshua, porque tal como Él
mismo lo señaló a sus discípulos: “Pero del día y la hora nadie sabe, ni aun los ángeles de los
cielos, sino sólo mi Padre.” Mateo 24:36.
Sin embargo, en su tierno amor por nosotros, nuestro Padre Celestial no nos ha dejado a oscuras
sobre lo que ha de ocurrir en el final de la historia de esta tierra, por lo cual el Eterno también
dice: “Cuando viereis todas estas cosas, sabed que está cercano, a las puertas’. No debe
interpretarse una declaración del Salvador en forma que venga a anular otra. Aunque nadie sepa
el día ni la hora de su venida, se nos exhorta y se requiere de nosotros que sepa mos cuándo
está cerca. Se nos enseña, además, que menospreciar su aviso y negarse a averiguar cuándo su
advenimiento esté cercano, será tan fatal para nosotros como lo fue para los que viviendo en
días de Noé no supieron cuándo vendría el diluvio.” E. G. de White, El Conflicto de los Siglos,
págs. 420 y 421.
El estudio de este libro con espíritu de oración y agradecimiento a nuestro Dios, permitirá hacer
nuestras las palabras del salmista:
“Aunque ande en valle de sombra de muerte,

No temeré mal alguno, porque tú estarás conmigo;
Tu vara y tu cayado me infundirán aliento.”
Salmo 23: 4
Que el estudio de este libro le ayude a prepararse para los eventos finales de la historia de
esta tierra, y encontrarse muy pronto con el Redentor Yahoshua; compartiendo esta preciosa
verdad con todas las personas con las que se relacione.
Que el Eterno lo bendiga, es el sincero deseo de

El Editor
CAPÍTULO 1. ¿CUALES SON LOS PRINCIPIOS DE INTERPRETACIÓN

PROFÉTICA?
1. ¿QUÉ ES EL FIN, PASADO O FUTURO?
“Leamos y estudiemos el capítulo 12 de Daniel. Es una advertencia que todos

necesitaremos comprender ANTES DEL TIEMPO DEL FIN” E. G. de White, Eventos de
los Últimos Días, pág. 15, 15 MR 228, Carta 161 de 1903 a A. G. Daniels y W.W. Prescott.
La afirmación precedente, que fue escrita en 1903, ¡no se refiere al pasado! Dirige la
atención a la “advertencia que necesitaremos (tiempo futuro) comprender antes del tiempo
del fin”. Esta afirmación, ubica a Daniel 12 en el postrer tiempo del fin (o final del tiempo
del fin). Para ser específicos, un postrer tiempo final es el que pertenece a la última
generación que vivirá en la tierra cuando Yahoshua venga.
Siete veces aparecen en Daniel 12 las preguntas y respuestas referidas al postrer tiempo
del fin:
1. Versículo 4: “... hasta el tiempo del fin...”

2. Versículo 6: “¿Cuándo será el fin de éstas maravillas?.”
3. Versículo 7: “... todas estas cosas serán cumplidas.” (finalizadas)
4. Versículo 8 “...¿qué será el fin de éstas cosas?”
5. Versículo 9 “...hasta el tiempo del fin.”
6. Versículo 11 “...desde el tiempo...habrá...días.” (en forma implícita, para el fin)
7. Versículo 13 “...y te levantarás para recibir tu heredad al fin de los días.”
Por lo tanto, ya sea desde el énfasis contextual de Daniel 12, o desde el comentario
inspirado, es una advertencia que nosotros necesitaremos (tiempo futuro). Esto pone en
evidencia que esta profecía es de aplicación para el tiempo final, a los últimos eventos del
cierre del tiempo del fin, o al último tiempo del fin.
Daniel 12 no es una repetición de los capítulos anteriores. Con sus tres líneas de tiempo,
la profecía de Daniel 12 debe ser ubicada en el futuro, exactamente en el postrer tiempo del
fin. Esta aplicación del último capítulo es la perspectiva de los historicistas sobre el
cumplimiento de la profecía.
La perspectiva profética de los historicistas, no considera solamente que la profecía es como

una historia escrita por adelantado, sino que también es una cobertura de los eventos del
pasado, del presente, y del futuro. Por ejemplo, la imagen de Daniel 2, está identificada
por los historicistas como abarcando los imperios pasados. Pero también es atribuible a
nuestros propios días, que transcurren en el tiempo de los “dedos de los pies”; e incluye el
futuro, con la llegada del reinado que comienza con la piedra. Debido a este continuum -
historicista, los historicistas ligan el pasado y el presente, y también ven el futuro. ¡Esto no
significa considerarlos “futuristas”!
¡En el comienzo del movimiento Adventista, los historicistas no anunciaron la llegada de

Cristo por casi dos siglos! Sus ojos buscaban el pasado reciente para una interpretación
de Daniel 12.
Estos grandes hombres fueron “prisioneros de la historia”, y no podían comprender los
eventos del tiempo del fin, descriptos en Daniel 12, porque estaban reservados para la
última generación.
“Quizás una de las más conspicuas lecciones de todos los testimonios proféticos a través
de los años, es el reconocimiento actual de cada evento o época principal en el perfil del
contorno profético al tiempo de su cumplimiento completo”. L.E. Froom: The Prophetic
Faith of Our Fathers, Washington, D.C. Review and Herald Publishing Association, 1950,
Volumen V, página 890.
“... siempre que un evento o época principal de la profecía llega, existen estudiantes
reverentes cuyas mentes son conducidas por el Espíritu de Dios a un estudio especial, y al
reconocimiento del cumplimiento. Esto es siempre contemporáneo con el acontecimiento”.
Ibid., Volumen III, página 9.
La última generación no debiera esperar hombres que vivan cerca de dos siglos antes del
fin, para tener completamente interpretada la profecía. Este no es el punto de vista de los
pioneros, como lo revela la siguiente cita:
“Y la más importante señal de la profecía, creyeron que aun sería presenciada justamente
antes de la crisis final del mundo... Es una antorcha luminosa en las manos de la fe... la que
iluminará a los hombres en la marcha final hacia el reino de Dios”. Ibid. Volumen IV,
página 1171 .
Hoy, los expositores proféticos analizan Daniel 12 con un estudio en profundidad de la

Palabra; por la observación de los eventos que conforman actualmente la historia; y por
la guía del Espíritu de Profecía. Ellos tiene su mirada dirigida al cumplimiento futuro de
Daniel 12, y entienden que “es una advertencia que todos nosotros necesitaremos
comprender antes del tiempo del fin”. En cada época hay un nuevo desarrollo de la verdad,
un mensaje de Dios para el pueblo de esa generación.
“Las viejas verdades son todas esenciales: la nueva verdad no es independiente de las
viejas, sino un desarrollo de ellas. Solamente cuando las viejas verdades son
comprendidas, nosotros podemos comprender las nuevas”. COL 127.
Es la última generación del tiempo del fin, la que tendrá un panorama amplio de toda la
historia pasada detrás de ella, y frente a la cual el pergamino será desenrollado en su
totalidad. ¡Si la última generación no tiene un nuevo desarrollo de la verdad, y queda

solamente con lo que fue comprendido hace dos siglos, no podrá reconocer la salvación
final, ni comprender la crisis final! La profecía es dada para proveer esperanza y gozo a
aquellos que estén vivos en el tiempo en que se cumpla.
2. ¿CUÁL ES EL ENFOQUE LITERAL DE DANIEL 12?
“Cada declaración de las Escrituras está para ser tomada en el más obvio y literal sentido,
excepto en un contexto en donde leyes bien conocidas del lenguaje muestren que las
palabras son figurativas, no literales, y siempre y cuando esta figuración fuese explicada
por otras porciones de la Biblia que son literales” G.M. Hyde A Symposium on Biblical
Hermeneutics. Washington D.C., Review and Herald Publishing Association 1979. Ver
también GC 599.
La cita anterior define una de las más importantes reglas hermenéuticas para ser utilizadas
en el estudio de la Biblia. Es llamada el Enfoque Literal, y se aplica a todas las partes de
los libros de la Biblia. Es el único enfoque aprobado por los Adventistas del Séptimo Día.
Por este enfoque literal, se sustentan todos los fundamentos del adventismo; las doctrinas
ahora sostenidas por la Iglesia; y las interpretaciones válidas de la profecía. Esto significa
que Daniel 12 también debe ser sujeto a este lenguaje literal e interpretado mediante este
principio hermenéutico.
En Daniel 12, no hay ningún símbolo profético: ninguna imagen, ninguna bestia, ningún
cuerno, ninguna corona, ninguna montaña, ninguna piedra, ni vientos, ni ojos, ni bocas, ni
ninguno de los símbolos proféticos utilizados en los libros de Daniel y Apocalipsis (1). Es
cierto que Daniel estaba en visión cuando escuchó la conversación registrada en Daniel
12, pero aún así no hay ningún simbolismo en el texto. Por lo tanto, Daniel 12 debe ser
leído en su máximo sentido literal.
Cuando los períodos de tiempo profético se encuadran en un contexto de figuras simbólicas,

estos períodos de tiempo deben ser tratados como tiempos simbólicos y decodificados por
el principio de Día por Año. Las líneas de tiempo de Daniel 12 no se encuentran en un
contexto simbólico, y por lo tanto deben ser consideradas en tiempo literal. Los expositores
proféticos no tienen el derecho de intentar interpretar afirmaciones literales de la escritura,
sino que deben tomarlas en el máximo y obvio sentido literal. Por lo tanto, los “días”
mencionados en Daniel 12, deben ser tomados como días literales.
Las líneas de tiempo de Daniel 12, son las siguientes:
 “Y oí al varón vestido de lino que estaba sobre las aguas del río, el cual alzó su
diestra y su siniestra al cielo, y juró por el que vive por los siglos, que será por
tiempo, (1) tiempos, y la mitad de un tiempo. Y cuando se acabe la dispersión del

poder del pueblo santo, todas estas cosas serán cumplidas.” Daniel 12:7.
 “Y desde el tiempo que sea quitado el continuo sacrificio hasta la abominación

desoladora, habrá mil doscientos noventa días.” Daniel 12:11.
 “Bienaventurado el que espere, y llegue a mil trescientos treinta y cinco días.”

Daniel 12:12.
(1) Nota: Los “...tiempo, tiempos, y la mitad de un tiempo”, que se mencionan en Daniel
12, son una terminología profética, no un tiempo simbólico profético. Ver la explicación
en el Capítulo 4, punto 6: a) Qué es la terminología profética, y b) Qué es el tiempo
profético.
3. ¿QUÉ ES UNA INTERPRETACIÓN?
Algunas profecías están escritas en lenguaje simbólico figurativo, tal como Daniel 2, 7, 8 y
parte del Apocalipsis. Estos símbolos son: imágenes, bestias, cuernos, ojos, montañas,
piedras, etc. Otras profecías están escritas en lenguaje literal, tal como la de Mateo 24: 7
“... y habrá pestes, y hambres, y terremotos en diferentes lugares.” Es una profecía
debido a que apunta al futuro, pero no utiliza ningún simbolismo. Simplemente apunta a
eventos específicos que van a ocurrir.
Solamente aquellas profecías que están envueltas en símbolos o en lenguaje figurativo,

deben tener símbolos decodificables o interpretables.
Este proceso de interpretación es el primer paso hacia el entendimiento. Después que la

figura simbólica está interpretada (decodificada), entonces una aplicación puede ser
hecha. Las profecías que son escritas en lenguaje literal no necesitan ser interpretadas o
decodificadas. Necesitan ser aplicadas a las circunstancias corrientes. El proceso de
decodificar e interpretar los símbolos está circunscripto a un procedimiento en que la
Biblia debe ser su propio intérprete o expositor. Daremos la siguiente advertencia, la que
debe ser tomada como la primera regla hermenéutica de exposición:
“Entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación

privada,” 2da. de Pedro 1:20.
En este proceso de interpretación de los símbolos, no se le permite a ningún hombre insertar

su propia opinión privada, o su conjetura como interpretación de un símbolo, o figura, o
tipo. Estos significados deben estar derivados de referencias cruzadas de la Biblia, del
estudio de la Biblia en que las otras porciones de la Escritura revelan o decodifican el
significado. Este proceso está descrito en Isaías 28: 9 al 13 (2):
“¿A quién se enseñará ciencia, o a quién se hará entender doctrina? ¿A los destetados?
¿a los arrancados de los pechos?” Isaías 28:9
“Porque mandamiento tras mandamiento, mandato sobre mandato, renglón tras

renglón, línea sobre línea, un poquito aquí, otro poquito allá;” Isaías 28:10.
“porque en lengua de tartamudos, y en extraña lengua hablará a este pueblo.” Isaías

28: 11.
“La palabra, pues, de YaHWeH les será mandamiento tras mandamiento, mandato
sobre mandato, renglón tras renglón, línea sobre línea, un poquito allí, otro poquito
allá; hasta que vayan y caigan de espaldas, y sean quebrantados, enlazados y presos.”
Isaías 28:13.
(2) Nota: Sin tomar en cuenta las diversas traducciones de Isaías 28, en las que se
descartan las referencias cruzadas, o estudio por tópicos de las Escrituras,
permanece el texto que refuerza este concepto básico hermenéutico en el que la
Biblia es su propio expositor o intérprete de los símbolos proféticos.
4. ¿QUE ES UNA APLICACIÓN?
Cuando una profecía está escrita en simbolismos, el primer paso hacia la comprensión es
la decodificación o interpretación de símbolos. Solamente después de haber sido
cuidadosamente fijada por referencias cruzadas de las Escrituras, puede ser encarado el
siguiente paso: la aplicación. Por ejemplo:
a) El símbolo: “Miraba yo en mi visión...y cuatro bestias grandes ...” Daniel 7:2,3.
b) La decodificación: La Biblia interpreta los símbolos de la siguiente forma: “Estas

cuatro grandes bestias son cuatro reyes...” Daniel 7:17.
c) La aplicación: Los cuatro reyes representan reinos, son: Babilonia, Medo Persia,
Grecia y Roma.
Solamente después de la interpretación, el símbolo está completo, y el expositor profético

puede hacer una aplicación a circunstancias y personas correctas. Cuando la profecía está
escrita sin simbolismos, el paso “b” no existe. Si entonces no necesita una decodificación
o interpretación, solamente necesita el paso “c”, esto es, una aplicación.
Daniel no utiliza ningún simbolismo en su capítulo 12. Solamente se necesita una aplicación
de las correctas circunstancias. Por lo tanto, este libro UNA ADVERTENCIA no es una
“interpretación” de Daniel 12. Daniel 12 no utiliza ningún simbolismo, pero contiene

terminología que puede resultar confusa, y que debe ser interpretada.
Por lo tanto, los objetivos de este libro son:
1. Clasificar el lenguaje de Daniel 12 como literal.

2. Definir sus términos con referencia al lenguaje hebreo original.
3. Traducir la terminología desconcertante de la Versión del Rey Jacobo KJV, a un
lenguaje cotidiano.
4. Establecer una correlación entre Daniel y Apocalipsis.
5. Aplicar afirmaciones literales o circunstancias tal como se describen en otros pasajes
proféticos, con relación al tiempo el fin.
6. Proclamar la advertencia sobre qué es lo que necesitamos entender.
7. Ofrecer confianza al pueblo de Dios a medida que el fin se aproxima.
Los escritores proféticos experimentados no ven conflicto entre las figuras literales y las
simbólicas de la expresión profética. La escuela historicista de la interpretación profética
y su aplicación, ha utilizado ambas formas para identificar los eventos históricos, políticos
y espirituales del pasado, presente y futuro. Los expositores hábiles requieren del estudiante
de la Biblia:
1. Reconocer las diferencias entre el lenguaje simbólico y el literal.

2. Comprender la armoniosa relación entre las dos formas proféticas.
3. Permitir a las Escrituras decodificar o interpretar los símbolos.
4. Usar consistentemente los métodos historicistas con ambas formas.
5. Realizar aplicaciones consistentes, con nuevos conceptos, y ampliando la visión
histórica con el avance de los acontecimientos que “desenrollan el pergamino”.
5. ¿QUÉ ES UN HISTORICISTA? ¿UN FUTURISTA?
Si alguien pudiera declarar que Daniel 12 es literal y se aplica al futuro, ¿podría ser
clasificado como un futurista?
5.1. Consideremos Daniel 7.
Muchos años atrás, los expositores proféticos Católicos Romanos ignoraron el

simbolismo de Daniel 7 con su cuerno pequeño.
Este cuerno pequeño “Y hablará palabras contra el Altísimo, y a los santos del
Altísimo quebrantará, y pensará en cambiar los tiempos y la ley;...” (Daniel 7: 25)
Esta profecía era una amenaza para ellos y por lo tanto trataron de hacerla ineficaz.
Sustituyeron el simbolismo, desplazándolo al tiempo literal.
No reconocieron el principio del cómputo de Día por Año (la interpretación del tiempo
simbólico profético), y declararon que este período de Daniel 7 era literal, de tres años
y medio. Esta postura alejó la acusación que apuntaba a Roma.
Por lo tanto, un futurista es alguien que hace aplicaciones literales en lugar de la

verdadera interpretación historicista de las profecías, que fueron escritas en
simbolismo, y han permanecido en el tiempo dentro del contexto simbólico. Un
futurista es uno que está determinado a desviar la mirada escudriñadora de la Roma
Papal.
Por otro lado, la escuela historicista de la interpretación profética desde los días de
la Reforma Protestante, aceptaba que los pasajes con símbolos proféticos estaban
escritos en un lenguaje figurativo. Utilizaron el método de estudio de las referencias
cruzadas para interpretar los símbolos de Día por Año, y calcular el tiempo encubierto
en el texto simbólico. Acusaron directamente a la Roma Papal como el poder
perseguidor del pueblo de Dios que cumplía la profecía, en el pasado y en el futuro.
Ver Apocalipsis 13: 1 al 10
5.2. Consideremos ahora Daniel 12.
Los historicistas utilizan las profecías simbólicas y literales para dar el continuum –
histórico pasado, presente y futuro. Si alguien declara que Daniel 12 está escrito en
lenguaje literal aplicado al futuro, tomará la posición de los grandes historicistas de
todos los siglos.
La declaración de Froom está hecha tomando en cuenta la posición de los futuristas

católicos. No niega el derecho de los historicistas de considerar a la historia como un
continuum del pasado, presente y futuro; tampoco el enfoque literal de la profecía
escrita en lenguaje literal (3)
(3) Nota: “El conflicto básico entre los futuristas católicos y la escuela hIstoricista
protestante, es ineludible y forzoso. El absoluto e irreconciliable conflicto
entre opuestos, aún existe con el catolicismo consistente e idéntico, y el
protestantismo seriamente raído en sus testimonios, confundido, capitulando
y sin ayuda cuando claudica en su terreno histórico” L.E. Froom: The
Prophetic Faith of Our Fathers. Volumen III, Página 733.
6. ¿QUÉ ES EL PROGRESIVO “MOVIMIENTO HACIA ADELANTE” DEL LIBRO

DE DANIEL?
El libro de Daniel presenta siete líneas de tiempo profético:

1. Daniel 2: La estatua metálica y el Reino establecido sobreviviendo a la piedra.

2. Daniel 7: Las cuatro bestias y el cuerno pequeño el poder papal: 1260 días/años.
3. Daniel 8: Las dos bestias y los 2300 días/años para el Juicio.
4. Daniel 11: El Rey involucrado en la historia Judeo - Cristiana del fin.
5. Daniel 12:7 El “... tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo.”
6. Daniel 12:11 Los 1290 días.
7. Daniel 12:12 Los 1335 días de espera.
La secuencia de la efigie de Daniel 2 yace en el fundamento histórico de alcance y sucesión.

Las siguientes líneas de tiempo, reiteran y “echan cerrojos” a Daniel 2. Esto habilita al
estudiante de la Biblia, a incursionar con paso seguro en la historia. Cada línea de tiempo
que se agrega hacia adelante, surge dando detalles adicionales. Daniel 7 se adelanta con
la supremacía del cuerno pequeño papal finalizando en 1798. Los tiempos proféticos de
Daniel 8 y 9, se mueven aún más adelante, llegando hasta 1844. Daniel 11 se mueve hasta
nuestros días y hacia el futuro. Este movimiento progresivo hacia adelante en los últimos
capítulos, se focaliza en el clímax de los eventos de la historia de la tierra y el fin de los
tiempos.
Resumiendo:
1. La secuencia de Daniel 2, presenta una sucesión de imperios y de reinados, hasta que

el Reino de Cristo quede definitivamente establecido.
2. La secuencia de las bestias de Daniel 7, se sustenta en Daniel 2, reiterando la misma

sucesión de reinados, pero agregando una significativa aparición: la ascensión del
cuerno pequeño del poder papal, definiendo su reinado como la supremacía papal sobre
Europa por “...tiempo, tiempos, y mitad de un tiempo.”, es decir 1260 años que
terminan en 1798.
3. Los tiempos de Daniel 8 y 9 de bestias y cuernos, nuevamente reiteran esta sucesión de

imperios desde el papado, pero agregando un factor significativo que se mueve hacia
adelante, con los 2300 días/años, que finalizan en 1844, fecha que se identifica como el
comienzo del Juicio Investigador.
4. En Daniel 11, las líneas de tiempo de los reinados, reiteran Daniel 2, 7, 8 y 9, con la
misma sucesión, pero llegando más adelante “... al cabo del tiempo...” (Daniel 11: 40),
aún hasta nuestros días y el futuro.
5. Las tres líneas de tiempo de Daniel 12, son simplemente extensiones de Daniel 11, dando
detalles adicionales.
El movimiento progresivo abarca todo el libro de Daniel, hasta llegar a los eventos finales
del último capítulo. El capítulo 12 trata exclusivamente con el final del tiempo del fin.
Puntualizaciones (lo que no se acepta)
1. Las tres líneas de tiempo de Daniel 12 no se originan ni son una extensión de las 70
semanas de la profecía de Daniel 9: 24al 27. El “... tiempo, tiempos y la mitad de un
tiempo.” de Daniel 12: 7 no es el mismo período de tiempo de Daniel 7:25. Tampoco
son los tres años y medio desde el 31 al 34 de nuestra era, de Daniel 9: 24 al 27.
Las tres líneas de tiempo de Daniel 12, no deben ser utilizadas en conexión con los tres
años y medio de la profecía de las 70 semanas de Daniel 9, para sustentar cualquier
forma de la “teoría de la brecha”, sea que se originara dentro o fuera del adventismo.
La “teoría de la brecha” fue instigada por los futuristas de la Roma Papal, para
impedir la identificación del cuerno pequeño de Daniel 7 y 8, como el papado.
El moderno protestantismo apóstata, ha buscado esto como una base para las
conclusiones que últimamente conducen a la “teoría del rapto”.
Elena G. White afirma que las 70 semanas finalizan en el año 34 D.C. No se extiende
hasta el tiempo del fin (Ver Profetas y Reyes, pág. 515).
2. Las líneas de tiempo de Daniel 12, deben permanecer solas en el último segmento para
completar el final del tiempo del fin. El movimiento hacia adelante del libro de Daniel,
toma los tiempos de Daniel 12 hasta el final del tiempo del fin. Es la última vuelta del
pergamino totalmente desenrollado. (Ver gráfico).
3. Es imperativo que el estudiante de la Biblia separe los tiempos de Daniel 12 de cualquier

otro concepto de aplicación dual de Daniel 7: 25, y especialmente de cualquier “teoría
de la brecha” propuesta con relación a Daniel 9. No hacer esto es producir una nebulosa
sobre los tiempos.
Hay una similitud o paralelo entre los primeros 3 años y medio de la Iglesia Cristiana
(31 al 34 D.C.), y los últimos tres años y medio de Daniel 12, exactamente como la lluvia
temprana del derramamiento del Espíritu Santo en el Pentecostés, y también el
derramamiento de la lluvia tardía al fin de la Era Cristiana.
DIAGRAMA DEL MOVIMIENTO PROGRESIVO HACIA ADELANTE

DEL LIBRO DE DANIEL.
Daniel 2 Babilo Medo - Grecia Roma Europa

nia Persia
476 D.C.
Daniel 7 Babilo Medo – Grecia Roma Europa Roma
nia Persia Papal
1798 D.C.
Daniel 8 Medo – Grecia Roma Comienzo
Persia Juicio
Investigador
1844 D.C.
Daniel 11 Medo – Grecia Roma Roma
Persia Papal
Tiempo Del Fin
Daniel 12
Futuro
1260 días
1290 días
1335 días
7. ¿CUÁLES SON LAS OBJECIONES A LAS PRIMERAS APLICACIONES DE

DANIEL 12?
Los pioneros del Adventismo estudiaron las líneas de tiempo de Daniel 12. Ellos intentaron
ubicarlas en un pasado reciente, terminando en 1798 o en 1844. Consideraron a Daniel
12 como una reiteración de los 1260 y los 2300 años/días de Daniel 7, 8, y 9. Por lo tanto
ellos entendieron los tiempos proféticos como un tiempo simbólico. Desde nuestro actual
punto de vista, favorecido por el tiempo transcurrido, la interpretación de los pioneros
presenta los siguientes problemas:
1. Daniel 12 está escrito en lenguaje literal. Los tiempos en un contexto literal deben ser
entendidos como días literales. Ellos no estuvieron autorizados a decodificar lenguaje
literal, y nosotros tampoco. En la providencia de Dios, su aplicación secundaria era
utilizada para reforzar la postura profética de su tiempo en la historia. Nosotros no
podemos pararnos en el mismo terreno hoy día. El pergamino desenrollado da a la
última generación una perspectiva más amplia.
2. El lenguaje de Daniel 12 afirma claramente que está tratando con el fin, cuando todas
las cosas hayan terminado. Esto no era verdad en 1798 o en 1844. Estaba aún en el
futuro.
3. La profecía es abierta cuando llega el tiempo de su cumplimiento. Por siglos, los

pioneros fueron “prisioneros de la historia”, y no podían esperar abrirla a más de 100
años de su cumplimiento. El Señor no los quería cargar con advertencias que no eran
pertinentes a sus días. En cada época hay un nuevo desarrollo de la verdad. La verdad
en cada época viene de la Biblia. Es impropio para nuestra generación esperar que las
generaciones pasadas hubieran hecho los estudios bíblicos para nosotros.
Ciertos enfoques del estudio del libro de Daniel y el Apocalipsis, especialmente aquellos
que tratan con el tiempo o líneas de tiempo, son vistos con aprensión y temor. Estos
sentimientos se deben a ciertas afirmaciones hechas por Elena de White que parecen decir
que todas las profecías sobre tiempo finalizan en 1844. Los que tienen estos sentimientos
necesitan hacer un cuidadoso estudio de tales declaraciones. La verdad está negada por
una violación de los principios hermenéuticos. Los brujos de Babilonia han impedido a los
hombres estudiar la Biblia, y han articulado muchas clases de errores. Los principios
elementales de la hermenéutica violados son:
a) Un texto no puede estar contradiciendo a otro del mismo tópico.

b) Las afirmaciones deben ser leídas en su contexto.
c) Las circunstancias y la época histórica deben ser tenidas en cuenta.
También hay entre nosotros quienes violan estos principios, no sólo para el estudio de la
Biblia, sino también para los escritos de Elena de White. Estos “productos” Babilónicos
separan a los hombres del estudio de la Biblia, y resultan en muchas clases de error. Este
mecanismo perverso, cuando es aplicado en el espíritu de profecía, no solamente coloca un
impedimento en el estudio de éste cuando es más necesario, precisamente en el tiempo del
fin, sino que hace más dificultoso el estudio de los tiempos de Daniel 12. La siguiente
sección se centra en su estudio.
8. ¿CUÁL ES EL TIEMPO PROFÉTICO QUE “... NO SERÍA MÁS”?
Babilonia clama que sus doctrinas provienen directamente de la Biblia. La forma en que
manipulan sus errores, radica en una utilización desequilibrada de las Escrituras. Sus
métodos en teología son:
a) Utilizar un texto ignorando u omitiendo todos los otros en un determinado tema.

b) Evitar el contexto de la porción en cuestión, es decir los versículos anteriores y
posteriores.
c) Ignorar las circunstancias particulares y la inserción en la historia del tema de estudio.
Las mismas técnicas insidiosas pueden ser aplicadas a los escritos de Elena de White:
a) Una declaración puede ser considerada ignorando u omitiendo todos los otros temas
pertinentes.
b) Las afirmaciones o declaraciones son consideradas fuera del contexto histórico y las
circunstancias particulares del pasaje.
c) Aplicaciones específicas son llevadas a ser consideradas como generales, con ilimitadas
utilizaciones.
Actualmente algunos interpretan mal las Escrituras en Apocalipsis 10:6, donde dice “... que
el tiempo no sería más,” y la afirmación de Elena de White sobre la profecía de los 2300
años/días, de la misma manera, por lo que inducen temor en los que estudian, apartándolos
de las profecías del tiempo del fin. Ellos engloban todas aquellas profecías que tratan con
el tiempo, con el tiempo del fin, o con las líneas de tiempo en los libros de Daniel y
Apocalipsis, relacionadas con los inminentes eventos finales de la historia de esta tierra.
Nota del Traductor: La mejor forma de distinguir las diferencias entre tiempo, tiempo del
fin, y líneas de tiempo, se encuentra en el gráfico anterior: el tiempo es toda mención a una
porción determinada; tiempo del fin es el que se extiende a partir de 1798; y líneas de tiempo
son las “líneas” en el gráfico que, partiendo de cada capítulo de Daniel, se extienden hacia
adelante. Por lo tanto, no son términos equivalentes.
Estas maniobras no son de Dios, son los intentos de Satanás de cegar la mirada de los
hombres sobre aquellas verdades proféticas que más se necesitan para prepararse para los
eventos que se encuentran frente a nosotros.
Tales prácticas no son dimensionadas en su perversidad y, si continúan, sus sostenedores y

los que los siguen, serán conducidos directamente a la oscuridad y confusión de Babilonia.
Lo que sigue es una mirada cuidadosa a las afirmaciones de Elena de White, no sólo con
la finalidad de observar la correcta aplicación de las reglas hermenéuticas en el estudio de
las Escrituras, sino también para utilizar la misma integridad y técnicas cuando
examinemos sus escritos.
9. ¿CUÁL ES EL PROBLEMA?
El ángel de Apocalipsis 10:6 declara: “... que el tiempo no sería más,...” Este texto fue
explicado por Elena de White diciendo:
“Este tiempo, el que el ángel declara con un solemne juramento, no es el fin de la historia
de este mundo ni del tiempo de gracia; sino del tiempo profético que precederá al
advenimiento de nuestro Señor; es decir, la gente no tendrá otro mensaje acerca de un
tiempo definido. Después de este lapso que ahora abarca desde 1842 a 1844, no puede
haber ningún cómputo definido de tiempo profético. El cálculo más prolongado llega
hasta el otoño de 1844.” Comentario Bíblico Adventista, Tomo 7, pág. 982.
Además escribió:
“El libro que fue sellado no fue el de Apocalipsis, sino la porción de la profecía de
Daniel, que se refería a los últimos días.
La Escritura dice: ‘Pero tú, Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo
del fin. Muchos correrán de aquí para allá, y la ciencia se aumentará’ (Daniel 12:4).
Cuando se abrió el libro se proclamó: ‘El tiempo no será más’. (Véase Apocalipsis
10:6) Ahora ha sido abierto el libro de Daniel, y la revelación hecha por Cristo a Juan
debe llevarse a todos los habitantes de la tierra. Mediante el aumento del conocimiento
debe prepararse a un pueblo para que resista en los últimos días.” E. G. de White,
Mensajes Selectos Tomo 2, págs. 120 y 121.(Esta cita no se encuentra en el original)
“...que el tiempo no sería más’ (Apocalipsis 10: 5 y 6). Este mensaje anuncia el fin de los
períodos proféticos” E. G. de White, Mensajes Selectos Tomo 2, pág. 123.
En adición a esta afirmación inspirada, están los que agregan suposiciones no inspiradas:
concluyen que el principio año/día se convierte en inválido a partir de 1844. Algunos
sienten que es peligroso estudiar y profetizar, sea como sea, tiempos que pertenezcan a
aplicaciones del tiempo del fin. El problema es que el pueblo de Dios se vuelve temeroso
de la Palabra de Dios, especialmente en aquellas porciones que más necesita como guía a
lo largo del tiempo de angustia, para darles la esperanza final de la salvación, y un
entendimiento de la crisis final que muy pronto caerá sobre el mundo.
10. ¿CUÁL ES EL DILEMA?
El verdadero devoto debe obedecer las palabras de Yahoshua: “Escudriñad las

Escrituras...” San Juan 5:39. “Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil...” 2da. de
Timoteo 3:16. No hay ninguna lógica ni seguridad en excluir del estudio partes de la
Escrituras. Los verdaderos creyentes deben buscar la verdad presente y proclamarla.
El Pueblo de Dios de la última generación debe encontrar la luz orientadora de la Palabra

profética que se aplica a nuestros propios días, como se destaca en Daniel y Apocalipsis.
Debe enfocar y concentrarse en las profecías del tiempo del fin que lo prepara para la crisis
final y la salvación. No es seguro concluir que las profecías del tiempo del fin, que incluyan
menciones a elementos de tiempo, deban ser leídas de forma superficial y vaga, sin una
aplicación específica.
¿Qué reglas hermenéuticas pueden guiar al Pueblo de Dios en sus estudios de las profecías
del tiempo del fin de Daniel y Apocalipsis, y en otras partes de la Biblia?
11. ¿CUÁLES SON LOS PRINCIPIOS HERMENÉUTICOS?
Los principios hermenéuticos que dan armonía a la advertencia de estudiar toda la

Escritura, y las declaraciones de Elena de White, son simples:
a) Un texto bíblico no puede oponerse, o destruir, todos los otros de un mismo tópico.
b) Una cita de Elena de White no puede oponerse, o destruir, todas las otras de un mismo
tópico.
c) Los versículos de la Biblia deben mantenerse en su contexto.
d) Las citas de Elena de White deben mantenerse en el contexto de discusión.
e) Las declaraciones de Elena de White deben conservarse en las circunstancias
circundantes, o de medio ambiente, tal como se explica en el punto siguiente.
Cuando estos principios hermenéuticos son seguidos, las afirmaciones de las Escrituras y
las de Elena de White se encontrarán en armonía.
Una buena hermenéutica resolverá el problema de las descuidadas suposiciones que dan
excusas para ignorar las Escrituras que tratan con los acontecimientos finales.
12. ¿CUÁL ES EL CONTEXTO Y EL MEDIO HISTÓRICO DE APOCALIPSIS 10: 5 Y

6?
“Y el ángel que vi en pie sobre el mar y sobre la tierra, levantó su mano al cielo, y juró
por el que vive por los siglos de los siglos, que creó el cielo y las cosas que están en él,
y la tierra y las cosas que están en ella, y el mar y las cosas que están en él, que el
tiempo no sería más.” Apocalipsis 10:5 y 6.
Por más de un siglo los Adventistas del Séptimo Día han reconocido el contexto de
Apocalipsis 10:9, que describe el librito que es miel en la boca ... y amargo en el estómago,
como refiriéndose a la dulzura del mensaje dado por el Gran Movimiento Adventista, y a
la amargura de la gran decepción del 22 de octubre de 1844. Esto está dando el medio
ambiente histórico, o medio histórico. El contexto teológico especifica que el mensaje del
Gran Movimiento Adventista estaba basado en un texto: Daniel 8:14, y la explicación del
tiempo profético de los 2300 años/días que finalizaban en 1844.
Cuando Elena de White comenta Apocalipsis 10: 5 y 6 debe recordarse que se refería al
tiempo profético como la línea de tiempo profético de los 2300 años/días.
13. ¿CUÁL ES EL TIEMPO PROFÉTICO EN APOCALIPSIS 10?
Es imperativo que el expositor profético y los que lean los escritos de Elena de White,
comprendan que cuando ella usa la expresión “tiempo profético” con relación a
Apocalipsis 10, lo hace como el propio ángel en referencia al tiempo profético de Daniel
8:14, considerando los 2300 años días. Ni el ángel ni ella estaban invalidando todas las
otras profecías que hacen referencia al tiempo, como Apocalipsis 16 al 22 y Daniel 12. El
ángel no invalida o suprime toda expresión profética posterior a 1844, y tampoco lo hace
Elena de White.
Por lo tanto, cuando nosotros leemos la afirmación, debe ser entendida como sigue:
“Este tiempo, el que el ángel declara con un solemne juramento, no es el fin de la historia
de este mundo ni del tiempo de gracia; sino del tiempo profético que precederá al
advenimiento de nuestro Señor;” Comentario Bíblico Adventista, Tomo 7, pág. 982.
Cuando es entendida de tal forma, esta afirmación no destruye ninguna otra profecía. No
tiene nada que hacer con aquellas líneas de tiempo o eventos que siguen a 1844.
14. ¿CUÁLES SON LOS PERÍODOS PROFÉTICOS?
“...que el tiempo no sería más’ (Apocalipsis 10: 5 y 6). Este mensaje anuncia el fin de los
períodos proféticos” E. G. de White, Mensajes Selectos Tomo 2, pág. 123.
“Después de este lapso que ahora abarca desde 1842 a 1844, no puede haber ningún
cómputo definido (o pista definida) de tiempo profético.
El cálculo más prolongado llega hasta el otoño de 1844.” Comentario Bíblico Adventista,
Tomo 7, pág. 982.
Hay que recordar el medio histórico y el contexto. ¿Cuáles períodos proféticos estaban
incluidos en los 2300 años/días de la línea de tiempo profético de Daniel 8:14; 9:24 al 27?
1. Las setenta semanas, de Daniel 9:24

2. Las siete semanas, de Daniel 9:25
3. Las sesenta y dos semanas, de Daniel 9:25
4. La septuagésima semana, que incluye acontecimientos al comienzo de la semana de
Daniel 9:26.
5. La mitad de la semana, de Daniel 9:27
6. El fin de la semana, de Daniel 9:27.
7. Los 2300 años/días finalizando en 1844, de Daniel 8:14
Estos períodos proféticos contenidos dentro de la línea profética de los 2300 años/días, no
pueden ser decodificados en una forma diferente de como lo hicieron los pioneros
adventistas. Estas afirmaciones no tienen nada que ver con profecías o líneas de tiempo
que tengan que ver con los acontecimientos pertenecientes a la última generación. Es
importante que los comentarios de Elena de White sean mantenidos en el contexto, porque
de lo contrario se contradirán unos a otros. Su inadecuada apropiación elimina

efectivamente todo estudio de Daniel y Apocalipsis aplicados al tiempo posterior a 1844.
Cuando las citas del Espíritu de Profecía son tomadas fuera del medio histórico y del
contexto, parecen contradecirse entre sí. Obsérvense las siguientes afirmaciones
aparentemente contradictorias:
 “...que el tiempo no sería más’ (Apocalipsis 10: 5 y 6). Este mensaje anuncia el fin de
los períodos proféticos” E. G. de White, Mensajes Selectos Tomo 2, pág. 123.
 “En la Escritura hay verdades que se relacionan directamente con nuestro propio
tiempo del período inmediatamente anterior a la aparición del Hijo del Hombre ...
Los períodos proféticos ... extendiéndose a la misma víspera de la gran consumación,

lanzan un torrente de luz sobre los eventos”. Review and Herald, Setiembre 25, 1883.
Por lo tanto la primer cita se refiere a los períodos proféticos antes de 1844, como
contenidos en la línea de tiempo de los 2300 años/días, mientras que en la de abajo, los
períodos proféticos se refieren a aquellos después de 1844, extendiéndose hasta la víspera
de la gran consumación.
15. ¿CUÁLES ERAN LAS CIRCUNSTANCIAS LUEGO DEL CHASCO DE 1844?
Después del gran chasco de 1844, existían los que no aceptaron la explicación de que
Yahoshua no había llegado a la tierra como se esperaba, pero en cambio había pasado al
lugar Santísimo del Santuario Celestial, para comenzar el Juicio Investigador. Estos se
volvieron a las líneas de tiempo, y específicamente a la de los 2300 años/días, estableciendo
nuevas fechas y formas para disponer los períodos proféticos allí contenidos y predecir la
fecha de la llegada del Señor.
Estas personas que continuamente colocaban nuevas fechas, y consecuentemente

producían nuevas frustraciones, son las que recibieron de Elena de White la respuesta de
que no podía haber ninguna pista o indicio preciso más allá de los 2300 años/días, para
establecer una fecha de la venida de nuestro Señor Jesucristo.
Tomando en cuenta esos esfuerzos, ella aconsejó:
“...es decir, la gente no tendrá otro mensaje acerca de un tiempo definido (esperando la
venida del Señor a una fecha determinada). Después de este lapso que ahora abarca desde
1842 a 1844, no puede haber ningún cómputo definido de tiempo profético. El cálculo
más prolongado llega hasta el otoño de 1844.” Comentario Bíblico Adventista, Tomo 7,
pág. 982.
El mismo problema es mencionado en las siguientes citas:
“Diferentes fechas han sido establecidas con urgencia entre los hermanos, para la
llegada del Señor. Pero el Señor me ha mostrado que estas fechas pasarían y el tiempo
de angustia debía tomar lugar antes de la llegada de Cristo”. Testimonios Tomo 1.
“Fechas tras fechas han sido establecidas por distintas personas, y han pasado; estas
determinaciones tienen la tendencia a destruir la fe en el pueblo de Dios ... el tiempo de
angustia debe venir antes de la llegada de Cristo”. Testimonios Tomo 1.
Para las afirmaciones de Elena de White, las circunstancias se referían a que no puede
haber una pista de tiempo preciso y que los períodos proféticos (de la profecía de los 2300
años/días) han llegado a su fin. Nuevamente sea dicho que nosotros no podemos saber el
día ni la hora de su llegada.
Sin embargo, podemos estudiar las líneas de tiempo de Daniel y Apocalipsis, con el
propósito de delinear eventos cercanos, y estamos obligados a conocer cuando El esté
“cerca, a las puertas.”
16. ¿CUÁL FUÉ EL FOCO DE DANIEL 8:14?
El foco de la línea de tiempo de Daniel 8:14 no era dar una fecha de la segunda venida de
Yahoshua. Asumir esto es lo mismo que admitir que fue un error lo que causó el gran chasco
de 1844. Ninguna otra profecía tiene como foco la fecha exacta de la segunda venida,
incluyendo la de Daniel 12.
Entonces, ¿cuál era el foco de la línea profética de los 2300 años/días? Ella dio la fecha
del comienzo del Juicio Investigador. Señaló el cambio en el ministerio de Cristo, y su
pasaje del lugar Santo al lugar Santísimo en el Santuario Celestial. Condujo la atención
hacia la ley y los Diez Mandamientos, en especial el cuarto, del verdadero Séptimo día de
reposo, el Sábado. Convocó al pueblo a encontrar su Juicio. Señaló el comienzo del Juicio
a los muertos, después del cual seguirá el Juicio a los vivos. Nunca intentó enfocar la
segunda venida de Yahoshua.
Los Evangelistas señalan la segunda venida del Señor como una doctrina. Esta es la
Bienaventurada esperanza a la cual apunta toda la Escritura, incluida la profecía. Pero la
profecía y las líneas proféticas de tiempo nunca han dado ni darán una fecha de la llegada
de Yahoshua.
El día y la hora no serán conocidos hasta que sean anunciados por la Voz de Dios bajo la
7ma. plaga. Ver El Conflicto de los Siglos, página 698.
No necesitamos conocer la fecha, ni el día y la hora de su llegada. Lo que necesitamos es

conocer los acontecimientos que marcan el cierre del Juicio Investigador. Daniel 12 enfoca
el escenario del tiempo del fin para ayudarnos a resistir durante el tiempo de angustia que
está delante nuestro.
Daniel 12 nos ilumina proféticamente, nos ayuda a tener paciencia, resistir y mantener el
sentido de la dirección en la que estamos en el pergamino que se desenrolla. Identifica al
verdadero pueblo de Dios, tanto como al enemigo. Nos advierte cuándo salir de las grandes
ciudades, y nos dice cómo esperar pacientemente que Dios venza en la gran controversia.
Nos asegura que la salvación está en camino. Pero no nos da fechas de la caída de la lluvia
tardía; tampoco cuán próximo está el tiempo de angustia, ni la llegada de Yahoshua. La
línea de tiempo de Daniel 12, encara acciones legislativas y judiciales que conducen a la
crisis final, y presenta una delineación de los eventos y su orden. En resumen, necesitamos
ayuda para pasar a través del tiempo de angustia, pero no necesitamos saber la fecha de
su llegada.
17. ¿QUÉ ES LO QUE NUNCA SERÁ PROBADO DE NUEVO?
La línea de tiempo de Daniel 8:14 no era el tiempo de prueba; este fue el error de los que
asumieron que señalaba la fecha de la llegada de Yahoshua. Dios mantuvo sus manos sobre
este error, y permitió que se convirtiera en una prueba. La misma se transformó en un
instrumento en sus manos de tal forma que sólo los de corazón sincero fuesen reunidos para
formar el último gran remanente y dar el verdadero Evangelio a todo el mundo.
Ahora sabemos de qué error se trataba. Esta profecía no sería nunca más una prueba para
el pueblo de Dios. No cometeríamos el mismo error de nuevo. No utilizaremos Daniel 8:14
ni ninguna otra profecía para establecer fechas determinadas para su segunda venida.
Estos hechos no estarán más sobre el camino de nuestro estudio de las líneas de tiempo que
tratan con los eventos del fin que preceden a su venida.
Los Adventistas del 1er. Día no aceptaban el significado real de la línea de tiempo de Daniel
8:14 concerniente al Juicio, a los Diez Mandamientos, y al verdadero día de reposo.
Consecuentemente continuaron estableciendo fechas para esta línea de tiempo, utilizando
argumentos que Elena de White calificó como no bíblicos y sin solidez.
“Muchos de los que tomaron el nombre de adventistas han incurrido en el error de

fijar fechas para la vendida de Cristo. Lo han hecho repetidas veces, pero el resultado
ha sido cada vez el fracaso. Se nos declara que el tiempo definido de la venida de
nuestro Señor está fuera del alcance de los mortales...
Los que presuntuosamente predican una fecha definida satisfacen, al hacerlo, al

adversario de las almas, porque promueven la incredulidad más bien que el
cristianismo. Mediante textos de las Escrituras erróneamente interpretados, presentan
una cadena de argumentos que aparentemente sostienen su teoría.
Pero sus fracasos demuestran que son falsos profetas, que no interpretan
correctamente el lenguaje de la Inspiración.” E. G. de White, Joyas de los Testimonios,
Tomo 1, págs. 506 y 507. (Esta cita no se encuentra en el original.)
El estudio de las líneas de tiempo de Daniel 12 delinea los acontecimientos que nos colocan
en la víspera de la segunda venida de Cristo.
18. ¿CUÁLES SON LOS TIEMPOS Y LAS LINEAS DE TIEMPO DEL FUTURO?
En Daniel y Apocalipsis hay varias líneas de tiempo que pertenecen al futuro. Elena de
White también comentó sobre algunas de ellas ubicándolas en un entorno perteneciente al
futuro. Por ejemplo escribió:
“Una trompeta tras otra resonará, copa tras copa se derramará sobre los habitantes de la
tierra. Escenas asombrosas están por sobrevenir sobre nosotros.” E. G. de White, Carta
112, 1890. Comentario Bíblico Adventista, Tomo 7, pág. 993.
Las sentencias anteriores ubican a las trompetas en el futuro. El tiempo en que suenan está
definido como sigue:
“... y no hubiese luz en la tercera parte del día, y así mismo de la noche.” Apocalipsis
8:12
“... cinco meses.” Apocalipsis 9:5,10
“... para la hora, día, mes y año,...” Apocalipsis 9:15
Las plagas mencionadas en Apocalipsis 11:6 y 16 están todavía en el futuro. En este

capítulo, el tiempo está nuevamente mencionado:
“... por mil doscientos sesenta días...” Apocalipsis 11:3

“... tres días y medio...” Apocalipsis 11:11
“... en aquella hora...” Apocalipsis 11:13
Apocalipsis 13 se refiere a la bestia cuya cabeza herida de muerte es finalmente curada,

“... y se maravilló toda la tierra en pos de la bestia...”(Apocalipsis 13: 3) Esto todavía no
se ha cumplido, como tampoco las naciones están maravilladas tras el papado, al que se le
permitió hacer guerra a los santos y vencerlos en la persecución del pueblo de Dios. Esta
profecía continúa diciendo:
“... y se le dio autoridad para actuar cuarenta y dos meses...” Apocalipsis 13:5
Apocalipsis 17 también menciona tiempo:

“... diez reyes ... pero por una hora recibirán autoridad ...” Apocalipsis 17:12
También Apocalipsis 18:
“Por lo cual en un sólo día vendrán sus plagas;...” Apocalipsis 18:8

“... porque en una hora vino tu juicio!” Apocalipsis 18:10
“... porque en una hora han sido consumidas...” Apocalipsis 18:17
“... pues en una hora has sido desolada!” Apocalipsis 18:19
Apocalipsis 20 también tiene una unidad de tiempo:
“... y vinieron y reinaron con Cristo mil años.” Apocalipsis 20:4

“... no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil años.” Apocalipsis 20:5
Hay también una referencia al tiempo que aún está en el futuro, en Apocalipsis 8
“... silencio en el cielo como por media hora.” Apocalipsis 8:1.
¿No tendremos nosotros en cuenta todos estos capítulos de Apocalipsis? ¿Concluiremos

que Dios nunca intentó que su pueblo comprendiera el significado de tales profecías,
después de 1844? ¿ Es todo un territorio prohibido? Si es así, ¿porqué estos tiempos
proféticos se encuentran aquí? ¿Tomó Elena de White esta actitud hacia el total de estas
profecías?
¿Debemos cerrar nuestros ojos al último capítulo de Daniel 12, sobre el que Elena de White
dijo contundentemente:
“Estudiemos el capítulo 12 de Daniel. Es una advertencia que necesitaremos comprender

ANTES DEL TIEMPO DEL FIN”?. E. G. de White, Eventos de los Últimos Días, pág. 15,
15 MR 228, Carta 161 de 1903 a A. G. Daniels y W.W. Prescott.
¿Debemos borrar entonces estas tres líneas de tiempo de Daniel 12, que delinean los
próximos eventos?
19. ¿QUÉ ES EL SITEMA DE CÁLCULO AÑO_DÍA?
¿Está obsoleto o fuera de uso el principio de día por año? ¿Alguna vez Elena de White
declaró que este instrumento de conversión del tiempo, para llevar un período profético a
tiempo literal, fue desechado con lo que ocurrió en 1844? ¡Por supuesto que no! ¿Nos
prohibiremos a nosotros mismos utilizar el principio de día por año, porque el simbolismo
de Apocalipsis puede ser unido a las declaraciones literales de Daniel 12? ¿Debemos
confeccionar un “corte a medida” para nosotros mismos, de tal forma que no podamos
relacionar Daniel con Apocalipsis?
¿Deberemos ignorar todas esas porciones de Apocalipsis pertenecientes al tiempo,

especialmente aquellas que fijan períodos precisos de tiempo, tales como una hora, un mes,
o un año, como que son lapsos indefinidos tales como “por un rato” o “un poco”?
“Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profecía de este libro: Si alguno
añadiere a estas cosas, Dios traerá sobre él las plagas que están escritas en este libro.
Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del
libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que están escritas en este libro.”
Apocalipsis 22:18 y 19.
Hay muchas referencias de Elena de White, que instan al pueblo de Dios a estudiar los
libros de Daniel y de Apocalipsis juntos. Ella ubica estas profecías en un escenario de
tiempo del fin.
Es por tanto imperativo, que los estudiantes de la Biblia abran su mente y corazón de nuevo
a los tesoros que se encuentran en la Palabra, que están esperando su temporización
correcta para su perfecto cumplimiento.
Por lo tanto, podemos concluir que el principio de día por año es una unidad de conversión,
una herramienta matemática.
Es como una regla de medir que está guardada en un rincón hasta que sea utilizada. Esto
es esencial para combinar el simbolismo de Apocalipsis con las partes literales de Daniel.
Cuando los intérpretes futuristas Jesuitas decidieron apartar la atención del “cuerno
pequeño” de Daniel 7:25, que simboliza la persecución que existió durante los 1260 años
de supremacía papal, su primer acto fue negar el principio de día por año. Si los intérpretes
proféticos del tiempo del fin siguen los pasos de los futuristas Jesuitas, también declararán
que el principio día por año finalizó en 1844. Con esta negación, ellos logran desconectar
la unión de Daniel con Apocalipsis. Las profecías del tiempo del fin de Daniel 12 se ocupan
de tiempo literal, mientras que las profecías del tiempo del fin de Apocalipsis, se
encuentran embozadas en simbolismos. El principio día por año provee la única ligadura
de tiempo entre los dos.
Si Satanás se pudiera librar del principio día por año, él sabe que podría desbaratar la
comprensión de los 30 días que hay de diferencia entre las profecías de Daniel 12 de los
1260 y 1290 días, y no podrían ser ligadas con los tiempos proféticos de Apocalipsis 17 y
18. Éstos períodos no pueden tener significado si no son interpretados por el principio día
por año, y relacionados con Daniel 12. ¡Negando este principio se bloqueará en forma tan
efectiva el entendimiento profético del tiempo del fin, como en la Edad Media!
20. ¿QUÉ DIRÍA YAHOSHUA?
¿Qué decía Yahoshua?
 “Pero el día y la hora nadie sabe, ni aún los ángeles de los cielos, sino sólo mi Padre.”
Mateo 24:36
 “Así también vosotros, cuando veáis todas estas cosas, conoced que está cerca, a las
puertas.” Mateo 24:33
 “Pero el que no tiene estas cosas tiene la vista muy corta; es ciego, habiendo
olvidado la purificación de sus antiguos pecados.” 2da. Pedro 1:9
 “Escudriñad las Escrituras...” Juan 5:39
Cuando escudriñamos Daniel 12, encontramos que las profecías relacionadas no nos dan
el día ni la hora de la llegada de Yahoshua. La línea de tiempo de Daniel 12 tampoco nos
da ninguna clave para esta información. No hay indicación de la fecha de su llegada.
Las líneas de tiempo de Daniel 12 dan información para que se pueda saber “que está
cerca, a las puertas” El Padre anunciará el día y la hora, ¡Él mismo!
Las líneas de tiempo de Daniel 12:
 Dan una advertencia de que el escenario del tiempo del fin ha comenzado.
 Otorgan al pueblo de Dios signos de advertencia que indican la salida de las grandes
ciudades.
 Dan advertencias, teniendo en cuenta el mensaje de Apocalipsis 13.
 Delinean los acontecimientos principales y sus consecuencias en el escenario del tiempo
del fin.
 Clarifican las condiciones políticas que rodearán al pueblo de Dios en la crisis final.
 Dan esperanza de protección en el tiempo de angustia.
 Aseguran a los santos la salvación final de manos de los impíos.
 Proveen inteligencia que discierne sobre las leyes promulgadas en la tierra y en el cielo.
21. RESUMEN DEL CAPÍTULO 1
1. Daniel 12 es una advertencia que nosotros necesitaremos comprender antes del tiempo
del fin de la historia de la tierra.
2. Daniel 12 se concentra en el “fin”, “cuando todas estas cosas serán cumplidas.”

Pertenece al futuro.
3. El movimiento hacia delante progresivo en todo el libro de Daniel, conduce al último

capítulo, el número 12, de los acontecimientos del tiempo del fin, y su futuro
cumplimiento.
4. La profecía es “la historia escrita por adelantado”; ella es el “pergamino

desenrollado”, un continuo del pasado, presente y futuro. Los expositores proféticos que
aplican Daniel 12 a acontecimientos del futuro, son historicistas, no Jesuitas futuristas.
5. Dado que la línea de tiempo de Daniel 8:14 es una prevención sobre el comienzo del
juicio investigador, las líneas de tiempo de Daniel 12 son una admonición sobre la
proximidad del cierre de este juicio.
6. Daniel 12 debe ser tratado en forma consistente con todas las otras escrituras, con el
enfoque literal.
7. Daniel 12 está escrito en lenguaje literal, no simbólico.
8. El lenguaje literal de Daniel 12 no puede ser decodificado o interpretado. Únicamente

se le puede dar una interpretación histórica aplicada a eventos futuros.
9. Este libro, Una Advertencia, no es una interpretación de Daniel 12. Es una aclaración
de los términos y una aplicación de la profecía a eventos futuros.
10. Las líneas de tiempo de Daniel 12 no dan una fecha, día y hora de la segunda venida
del Señor Yahoshua; ellas solamente revelan que Él “está cerca, a las puertas.”
11. El principio de integridad, es la base de las reglas hermenéuticas aplicadas, no sólo al

estudio de las Escrituras, sino también a los escritos de Elena de White:
a) Una declaración no puede contradecirse con otra del mismo tópico.

b) Las declaraciones deben ser entendidas en su contexto.
c) Las declaraciones deben ser ubicadas en los medios ambientales correctos, y en las
circunstancias adecuadas.
12. Las declaraciones del Espíritu de Profecía tomadas fuera de contexto, y circunstancias
ambientales particulares, dan un entendimiento perverso que sofoca y acalla los estudios
proféticos.
13. La línea de tiempo profético que termina en 1844, era la de los 2300 días - años de
Daniel 8:14. Los períodos proféticos que terminan en 1844 son aquellos que se
encuentran dentro de los 2300 años, como está interpretado en Daniel 9:24 al 27.
14. No habrá en el futuro nuevamente una prueba que se genere por precisiones de fechas,
como ocurrió en 1844, porque la gran prueba final tendrá que ver con el Sagrado
Sábado de la Ley de Dios.
15. Muchas profecías de Apocalipsis aún no se han cumplido, y están enunciadas como
períodos de tiempo específicos como: un día, una hora, una media hora, un mes un año,
una tercera parte de un día y una noche.
16. El pueblo de Dios tiene prohibido omitir, ignorar o desechar de Apocalipsis cualquier
parte, lo que incluye las referencias como que ellas sean de tiempo.
17. El principio día por año es una herramienta matemática. No finalizó en 1844. Es
imprescindible para ligar y unir Daniel con Apocalipsis. Actúa vinculando el tiempo
simbólico de Apocalipsis, con el de Daniel 12.
18. Ha llegado el tiempo para la última generación de comprender las tres líneas de tiempo
de Daniel 12.
19. Es un nuevo desarrollo de la verdad para su tiempo, y como tal, es una aplicación
primaria de la última generación.
20. Estimulan el interés por el estudio de los acontecimientos finales
21. Relacionan la mayoría de los pasajes proféticos en una clara disposición de los
acontecimientos del tiempo el fin.
CAPÍTULO 2. ¿CUÁL ES LA EXHORTACIÓN DE DANIEL 12?
Daniel 12 contiene terminología profética, palabras y frases, que deben ser:
a) Rastreadas en el lenguaje hebreo original.

b) Volcadas al lenguaje actual.
c) Sometidas a las referencias cruzadas para la asociación histórica.
d) Correlacionadas con otros pasajes proféticos, específicamente aquellos de Mateo 24 y
Apocalipsis 13 que se refieren a los mismos acontecimientos del tiempo del fin.
Por lo tanto, el Capítulo 2 es un intento de:
a) Definir el contenido de Daniel 12

b) Determinar los conceptos básicos establecidos en Daniel 12.
c) Definir la terminología.
d) Correlacionar la terminología de Daniel 12 con profecías relacionadas de Apocalipsis.
e) Definir los conceptos involucrados en este estudio.
Al contestar las siguientes preguntas, se descubrirá la naturaleza de la advertencia de Daniel

12.
1. ¿Cuál es la pregunta de Daniel 12?

2. ¿Cuál es la respuesta dada por Yahoshua?
3. ¿Qué es la abominación?
4. ¿Qué es la desolación?
5. ¿Cuál es la abominación desoladora de Daniel 12?
6. ¿Cuál es la aplicación dual?
7. ¿Cuál es la advertencia?
8. ¿Cuál es la prueba final?
9. ¿Qué es el juicio de vida?
10. ¿Qué es el zarandeo?
11. ¿Qué es el sello de Dios?
12. ¿Cuál es la advertencia a gran voz?
13. ¿Cuál es la advertencia del mensaje del tercer ángel?
Cuando estas preguntas sean contestadas y definida la terminología, el lector sabrá cuál es la
advertencia de la línea de tiempo, del tiempo profético de Daniel 12.
1. ¿CUÁL ES LA PREGUNTA?
Primero la pregunta. Después la respuesta. ¿Cuál es la pregunta? Los discípulos

preguntaban. Los santos que ya habitaban en el cielo preguntaban (ver Daniel 8:13).
Nosotros preguntamos.
Daniel, contesta en Daniel 12.
La pregunta:
“...Dinos, ¿cuándo serán estas cosas, y qué señal habrá de tu venida, y del fin del siglo?”
Mateo 24: 3.
“Y yo Daniel miré, y he aquí otros dos que estaban en pie, el uno a este lado del río, y
el otro al otro lado del río. Y dijo uno al varón que estaba sobre las aguas del río:
¿Cuándo será el fin de éstas maravillas?” Daniel 12:5 y 6.
“Y yo oí, más no entendí. Y dije: Señor mío, ¿cual será el fin de estas cosas?” Daniel
12:8.
En otras palabras, ¿CUÁNTO TIEMPO TRANSCURRIRÁ HASTA EL FIN?
Daniel preguntó. ¡Quinientos años más tarde, los discípulos realizaban la misma pregunta!
¡Es la pregunta más vital de los estudiantes de las Escrituras de todos los tiempos! ¡Es
urgente para los de la última generación!
Esta pregunta y esta respuesta constituyen la llave del entendimiento de las tres líneas de
tiempo de Daniel 12.
¿Cuál es la respuesta?
2. ¿CUÁL ES LA RESPUESTA?
Es Yahoshua quien responde a la pregunta!
El es el “... varón vestido de lino, que estaba sobre las aguas del río ...” que respondió
la pregunta a Daniel dándole las tres líneas de tiempo que están en Daniel 12; y también
respondió a los discípulos en Mateo 24. ¡Las profecías de Daniel 12 y Mateo 24 están
relacionadas!
La pregunta:
* Daniel 12: 6 * Mateo 24:3
“Y dijo uno al varón vestido de lino, “Y estando él sentado en el monte de los Olivos,
que estaba sobre las aguas del río: los discípulos se le acercaron aparte, diciendo:
¿cuándo será el fin de estas Dinos, ¿cuándo serán estas cosas, y qué señal
maravillas?” habrá de tu venida, y del fin del siglo?”
Las preguntas y las respuestas, están relacionadas entre sí:
* Daniel 12: 11 * Mateo 24:15,16
“Y desde el tiempo que sea quitado el “Por tanto, cuando veáis en el lugar santo la
continuo hasta la abominación abominación desoladora de que habló el profeta
desoladora, habrá mil doscientos Daniel (el que lee, entienda), entonces los que
noventa días.” estén en Judea huyan a los montes.”
Yahoshua, en forma bien específica, conectó los acontecimientos mencionados en el libro

de Daniel, con Mateo 24. Su respuesta revela esto, cuando les dice a sus discípulos, y a
nosotros, que mantengan sus ojos dirigidos a la “...abominación desoladora de que habló
el profeta Daniel...” Mateo 24:15
La “abominación desoladora”, o transgresión de abominación, está mencionada en el

libro de Daniel en las siguientes partes:
 Daniel 8: 13.
 Daniel 9: 27.
 Daniel 11: 31.
 Daniel 12: 11.
Cada una de estas referencias, es una profecía cuyo cumplimiento sería después de la época
de Daniel. Sin embargo, algunas se refieren a acontecimientos históricos diferentes, por lo
que deben tener una correcta interpretación.
Tenemos que definir e identificar la “abominación desoladora” antes:
¿Qué o quién era la abominación desoladora en los días de los discípulos, cuando ellos
presenciaron su cumplimiento?; ¿Quién en la época del oscurantismo?; ¿Quién lo será en
el futuro?
3. ¿QUÉ ES ABOMINACIÓN?
¡Es sorprendente como tantos estudiantes de las Escrituras ignoran al que dio la profecía;
al que habla a sus discípulos; y al que tan contundentemente proporciona la clave en otro
pasaje paralelo de las Escrituras!
¡Es increíble que tantos ignoren las palabras de Yahoshua y se esfuercen en construir
alguna otra explicación complicada dirigida a alguna idea periférica, antes que a la
identificación específica dada por Yahoshua mismo!
Esta “abominación desoladora” fue mostrada a Daniel en una visión profética, tanto como
otras profecías de las Escrituras:
“La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las cosas
que deben suceder pronto; y la declaró enviándola por medio de su ángel a su siervo
Juan,” Apocalipsis 1:1.
Cerca de 500 años después, fue Yahoshua quien nuevamente llama la atención sobre esto,
en Mateo 24:15. Y es el mismo Yahoshua quien identifica exactamente quién es la
abominación, en el pasaje paralelo de Lucas 21:20 y 21.
* Mateo 24:15,16 * Lucas 21:20,21
“Por lo tanto, cuando veáis en el lugar “Pero cuando viereis a Jerusalén rodeada de
santo la abominación desoladora de ejércitos, sabed entonces que su destrucción
que habló el profeta Daniel (el que lee (desolación) ha llegado. Entonces los que
entienda), entonces los que estén en estén en Judea, huyan a los montes; y los que
Judea huyan a los montes”. en medio de ella, váyanse; y los que estén en
el campo, no entren en ella.”
Mateo 24 dice “la abominación desoladora”, pero en Lucas 21:10 esta frase simplemente
se presenta como “destrucción”. El significado es el mismo, evidenciado por un contexto
similar, y la admonición de “huyan a los montes”. En Mateo, Yahoshua se refiere al
enemigo como la “abominación”, pero en Lucas esta “abominación” está presentada
como “ejércitos”, los ejércitos de Roma.
¡La Escritura misma, en las propias palabras de Yahoshua, como una referencia cruzada
de la Biblia, identifica a la abominación como Roma!
Por más de un siglo, los guardadores del sábado de Dios, han identificado a la
“abominación desoladora” de Mateo y de Daniel como Roma, primero pagana, luego
Papal, en su rol histórico pasado y futuro. En declaraciones recientes que profundizan
esto, se define del siguiente modo:
“Cuando ‘...la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel...’ se establece

(Mateo 24:15), se le suplica al pueblo de Yahoshua que huya de sus perseguidores, y se
ruega que su huida no sea en día Sábado. Yahoshua se refiere a Daniel 8:13 y 9:27. El
cuerno pequeño de Daniel 8 representa tanto a la Roma pagana como a la Papal. Primero
establece la ‘abominación desoladora’ (Mateo 24: 15) o “el sacrilegio desolador” (RSV),
cuando los ejércitos romanos amenazan a Jerusalén en 66-70 D.C. El contexto de las
declaraciones de Yahoshua indican que un segundo cumplimiento vendría en la Edad
Media. Ver Mateo 24:15 al 29.”
Debido a que en el capítulo 24 de Mateo se utilizan los hechos históricos como un tipo de
los del tiempo del fin, sabemos que inmediatamente antes del segundo advenimiento, “la
abominación desoladora” una vez más se transformará en la amenaza de la libertad
religiosa del Pueblo de Dios.
Pongamos a un lado todas las conjeturas y comencemos con las palabras de Cristo.
Dejemos que la Biblia sea su propio intérprete. Mientras que los estudiantes de la Biblia
no obtengan esta comprensión fundamental, no estarán listos para comprender Daniel 12.
Esto debe registrarse en una agenda mental: LA ABOMINACIÓN DESOLADORA ERA, ES
Y SERÁ ROMA.
Es indispensable que los que buscan la comprensión de Daniel 12, se alineen con la escuela
de interpretación historicista. ¿Cómo han identificado los historicistas la abominación
desoladora a través de los siglos?
Los historicistas han entendido en forma consistente que la abominación desoladora es

Roma. Este es un concepto constante de la reforma protestante y del adventismo. Si los
intérpretes bíblicos abandonaran esta postura, se caería en la oscuridad y confusión, como
resultado inevitable. Sin esta comprensión, no es posible profundizar en el interior del
significado de la profecía de Daniel 12.
En resumen, Daniel vio a la abominación desoladora ser:
1. Roma en su etapa pagana, en la destrucción de Jerusalén.

2. Roma en su fase papal, en la persecución de los cristianos (538 a 1798)
3. Roma en la fase papal, en el futuro con las persecuciones.
4. ¿QUÉ ES LA DESOLACIÓN?
Definición: desolación, asolamiento, ruina, destrucción, estrago, talado.
El profeta Daniel vio tres desolaciones específicas en la profecía:
Daniel 9: 26 y 27 La destrucción del templo de Jerusalén en 70 D.C.

Daniel 7: 20, 21, 25 La desolación o persecución de la iglesia cristiana en Europa, lo
Daniel 8: 9 a 13, 24 que fue llamado la supremacía papal Nro. 1, desde 538 a 1798.
Daniel 11: 31 Quitaran el continuo y pondrán a abominación espantosa.
Daniel 12: 7, 11 La desolación o persecución como está descripta en Apocalipsis
Daniel 11: 41 a 44 13, que será conocida como la supremacía papal Nro. 2, ubicada
Apocalipsis 13: 7 en el futuro.
La supremacía papal Nro. 2, será distinta a la que existió desde el año 538 hasta el año
1798 en Europa. No será simplemente en Europa, sino en todo el mundo.
Ver Apocalipsis 13: 3, 7, 8, 15.
La abominación desoladora de la que habló el profeta Daniel y que aparece en Mateo

24:15, es la misma de Daniel 12: 7 y 11, y la profecía de Daniel 12 es paralela a la de
Apocalipsis 13.
En cada línea profética de Daniel, Roma está presente, a la vista:
Capítulo: Símbolo: Elemento: Roma es:

Daniel 2 La estatua Piernas de hierro El hierro.
Daniel 7 La bestia Cuatro bestias El cuerno pequeño.
Daniel 8 El cuerno Cuerno pequeño Transgresión de desolación.
Daniel 11 Los reyes Vers. 15 al 45 Abominación que hace desolación.
Daniel 12 Abominación que hace desolación.
Las piernas de la estatua; el hierro y el barro cocido, que representan a Roma, continúan
hasta “...y fueron como tamo de las eras del verano, y se los llevó el viento sin que de
ellos quedara rastro alguno.” Daniel 2: 35. Las cuatro bestias de Daniel 7 continúan con
este cuerno pequeño que Daniel vio destruido “...su cuerpo fue destrozado y entregado
para ser quemado en el fuego.” Daniel 7:11.
En cada línea profética, Roma continúa hasta el fin. Es uno de los principales personajes
de Daniel y Apocalipsis. En cada edad, desde su comienzo, es el gran perseguidor y
desolador del pueblo de Dios. En los días de Yahoshua fue el imperio Romano, Roma
pagana, el que “hacía desolación”, o perseguía al pueblo de Dios. Era Roma la que regía
a los judíos; tenía autoridad para crucificar a Yahoshua, y persiguió a los primeros
cristianos. Fue la Roma papal la que persiguió o desoló a la iglesia cristiana, de acuerdo
con las profecías de: Daniel 7:25; Apocalipsis 12:6, 14 y 13:2 y 3, por 1260 años. Fue la
Roma papal la que recibió la herida de muerte en 1798, pero se ha estado sanando desde
entonces, y en el futuro quedará totalmente restaurada.
Según Apocalipsis 13, se establecerá la segunda supremacía papal. No reinará simplemente

sobre Europa, sino que “...y se maravilló toda la tierra (todas las naciones) en pos de la
bestia,...” Apocalipsis 13: 3.
En el tiempo de Yahoshua, cuando Él respondía a sus discípulos, se refería a los ejércitos

de Roma como la abominación desoladora.
Él hablaba de Roma como que era la abominación y destrucción de Jerusalén, hecho que
ocurrió en el año 70 D.C. Está comprobado que el imperio romano cayó y fue saqueado en
el año 476 D.C., pero en su lugar aparece la Roma papal, que es la fase de Roma en la que
nosotros debemos fijar la vista.
5. ¿QUÉ ES LA ABOMINACIÓN DESOLADORA?
La abominación desoladora está presentada en Daniel 12 como sigue:
“Y desde el tiempo en que sea quitado el continuo hasta la abominación desoladora,

habrá mil doscientos noventa días.” Daniel 12:11.
En Mateo 24:15, Yahoshua interpretó esta expresión, y en Lucas 21:20 la definió como
referida a los ejércitos de Roma. Esta interpretación debe ser sustentada.
1. En la época de Yahoshua, se refería a la Roma pagana.

2. Debe recordarse que al imperio Romano le sucedió la Roma papal.
3. Es la Roma papal la que cumple la profecía de Daniel 8 y 11 con relación a la
abominación desoladora, desde 538 a 1798.
4. Por lo tanto, toda interpretación (aplicación) del tiempo del fin debe estar referida a la
Roma papal.
5. Nuevamente es la Roma papal la que cumple la profecía de Daniel 12:11 en el futuro.
La abominación desoladora describe a la Roma papal en su persecución pasada, presente

y futura. Fue Roma la que asoló Jerusalén en el año 70 D.C. Fue también la que asoló a
los santos por 1260 años (Daniel 8), y será la Roma papal la que desolará – perseguirá –
al pueblo de Dios en el futuro cercano, como lo describe Daniel 12.
Por lo tanto, la expresión “abominación desoladora”, describe al papado envuelto en la

persecución descripta como una futura amenaza en Daniel 12.
Si hay una verdad importante que Satanás oscurecerá, es ésta: que en las tres líneas de
tiempo de Daniel 12, la “abominación desoladora” es la Roma papal que perseguirá a los
santos, justo antes del regreso de Yahoshua. Es la bestia de Apocalipsis 13, y es el centro
del mensaje del tercer ángel en Apocalipsis 14.
6. ¿CUÁL ES LA APLICACIÓN DUAL?
“...Dinos, ¿cuándo serán estas cosas, y qué señal habrá de tu venida, y del fin del siglo?”
Mateo 24: 3.
Yahoshua no contestó a sus discípulos tomando separadamente la destrucción de Jerusalén

y el gran día de su llegada. Él mezcló la descripción de estos dos acontecimientos. Si
hubiese mostrado los hechos futuros a sus discípulos, tal como los contemplaba, ellos no
hubiesen estado en condiciones de soportar la visión. Por misericordia mezcló la
descripción de las dos grandes crisis, dejando a sus discípulos el estudio y descubrimiento
por ellos mismos.
Cuando se refería a la destrucción de Jerusalén, las palabras proféticas alcanzaban mucho

más allá, al día de la conflagración final en que Dios se levantará de su trono para castigar
al mundo por su iniquidad, y la tierra descubrirá su sangre y nada cubrirá más sus
crímenes.
El discurso total de Mateo 24 no fue dado a los discípulos solamente, sino también a
aquellos que vivirán las últimas escenas de la historia de la tierra.
Los discípulos hicieron una doble pregunta:
1. ¿Cuándo serán todas estas cosas? Se referían a la destrucción de Jerusalén. Mateo 24:3.
2. ¿Cuándo se producirán las señales de su venida y del fin del mundo? Mateo 24: 3.
Yahoshua las respondió también en forma doble. No es hasta tanto que los intérpretes
proféticos comprendan la aplicación doble de Mateo 24:3, que podrá ser entendida la
“abominación desoladora de que habló el profeta Daniel” Mateo 24:15.
La profecía de Mateo 24: 15, tiene una interpretación dual, pero la “abominación
desoladora” enunciada por el profeta Daniel, se aplica a estos acontecimientos históricos:
Tres Acontecimientos Históricos
Daniel 9: 26 y 27 La destrucción de Jerusalén en el año 70 D.C.

Daniel 7; 8; 11: 31 La primera supremacía papal y sus persecuciones en Europa.
Daniel 12: 7 y 11 El tiempo del fin futuro, en el que el papado “curado – sanado”
establece la segunda supremacía papal sobre todo el mundo,
descripta en Apocalipsis 13.
Mateo 24:15 ha sido correctamente interpretado, identificando “la abominación

desoladora” como la supremacía papal que comenzó el año 538 hasta el año 1798. Los
pioneros adventistas y Elena de White, bajo la inspiración de Dios, lo interpretaron de esta
manera.
Sin embargo, hoy reconocemos que era una interpretación secundaria, debido a que no ha
sobrevenido aún el cumplimiento del “horroroso último día del Señor”, ni tampoco era
aún la final “ruina y hundimiento del mundo que ha rechazado la misericordia de Dios, y
hollado su ley”.
Al hablarse de interpretación “primaria”, se entiende que es primero en importancia, y no

necesariamente en el tiempo, o en secuencia. Igualmente, una interpretación “secundaria”
es aquella de menor importancia.
Actualmente reconocemos que la aplicación de Mateo 24: 15 al período de supremacía

papal desde el año 538 hasta el año 1798, debe ceder su lugar y pasar a ser secundaria,
siendo primaria la aplicación de este versículo al tiempo del fin, debido a que no ha sido
cumplido aún el “horror del último día grandioso de YaHWeH”. Por lo tanto, la aplicación
futura de Mateo 24 y Daniel 12, ha tomado importancia primaria. Con la perspectiva
privilegiada que otorga vivir en la última generación, es obvio que hay dos aplicaciones
de Mateo 24: 15:
a) La destrucción de Jerusalén.
b) El fin del mundo.
La aplicación secundaria perteneciente al período entre los años 538 a 1798, se combinan
con Daniel 12.
La aplicación dual primaria de “abominación desoladora” de Mateo 24:15
Aplicación Primaria Nro. 1 Aplicación Secundaria: Aplicación Primaria Nro. 2
Daniel 9: 26 y 27 Supremacía Papal Daniel 12: 7 al 11

Jerusalén 70 D.C. 538 a 1798 El Fin
La devastación de Jerusalén era un símbolo de la ruina final que abrumará al mundo. Lo

que recibió un cumplimiento parcial en la caída de Jerusalén, tiene una aplicación directa
en los últimos días. Estamos ante el umbral de acontecimientos solemnes y grandiosos. La
crisis que está delante nuestro es tal como el mundo nunca presenció.
7. ¿CUÁL ES LA APLICACIÓN PRIMARIA DE MATEO 24:15?
Cuando el estudiante de la Biblia tenga un concepto claro de la aplicación dual de Mateo

24: 15, identificando la caída de Jerusalén como interpretación primaria, recién entonces
podrá comprender la segunda interpretación, y su referencia a la “abominación
desoladora de que habló el profeta Daniel”, como se encuentra en Daniel 12: 11.
Únicamente cuando se logra una visión completa de las dos interpretaciones, es que se
pueden entender las tres líneas proféticas de Daniel 12, y la admonición contenida en ellas.
Por lo tanto, para lograr una imagen clara de Mateo 24: 15, es necesario:
a) Entender el lenguaje, o la terminología utilizada por Yahoshua.

b) Revisar el registro histórico de la caída de Jerusalén.
3.1.La “escenografía” histórica.

Cuando en la primavera del año 66 d.C. estalló la revuelta contra Roma. Jerusalén
presenció muchos derramamientos de sangre. Bajo Gessius Florus, el último
procurador de Judea, los judíos comenzaron a masacrar gentiles y judíos gentiles,
hasta que toda semejanza de orden y gobierno organizado desapareció. Cestius Gallus,
enviado a Siria, tomó el mando de Judea en el otoño del año 66 d.C., y marchó sobre
Jerusalén. Aunque en un punto penetró hasta la muralla norte del templo, fue
rechazado y, por alguna razón desconocida, se retiró perdiendo muchos hombres en la
marcha. Atendiendo a lo que Yahoshua les había predicho en Mateo 24: 15 al 20, los
cristianos aprovecharon para abandonar Jerusalén, y encontraron refugio en Pella,
Perea. Desde el final del año 66, hasta la primavera del año 70 d.C., Jerusalén no
sufrió ningún ataque directo de los romanos. Vespasiano, a su arribo al país en el año
67, siguió el plan de reducir al país a sumisión, permitiendo que las diversas facciones
políticas luchasen entre sí y se debilitaran una a otra. En el año 69 d.C., cuando
Vespasiano fue proclamado emperador, la mayor parte de Palestina estaba en manos
romanas, pero transformada en un desierto. Tito, el hijo de Vespasiano, tomó el mando
del ejército e hizo preparativos inmediatamente para capturar Jerusalén, la firme
capital de Judea.
3.2.Una definición del “lugar Santo” de Mateo 24: 15.
“Por tanto, cuando veáis en el lugar santo la abominación desoladora de que habló
el profeta Daniel (el que lee, entienda), entonces los que estén en Judea, huyan a
los montes.” Mateo 24: 15 y 16.
¿Cuál era el “lugar santo” en el que los ejércitos romanos, la abominación

desoladora, se pararían o estarían de pie? Si bien es cierto que en el año 66 D.C. Cesius
Gallus “penetró hasta la muralla norte del templo” en Jerusalén, no entró en el propio
Templo, ni en el lugar santo, ni en el santísimo del santuario.
Si el ejército no entró en ese tiempo en el lugar santo del templo, ¿cuál era el “lugar
santo” donde se plantaron en cumplimiento de Mateo 24:15?
En Lucas 21:20, Yahoshua dijo:
“Pero cuando viereis a Jerusalén rodeada de ejércitos, sabed entonces que su

destrucción ha llegado. Entonces los que estén en Judea huyan a los montes...”
La palabra “rodeada” supone que los romanos circundaban por fuera a Jerusalén.
¿Cuál era el lugar santo fuera de Jerusalén? El profeta lo explica de esta manera:
cuando los estandartes idolátricos de los romanos estuviesen erigidos en el terreno
santo (lugar santo) que se extendía varios estadios fuera de las murallas de la ciudad,
entonces, los seguidores de Cristo, encontrarían seguridad huyendo,
La pregunta entonces es: ¿Cuál era exactamente el “terreno santo” fuera de las
murallas de la ciudad?; ¿Qué lo hacía santo?; ¿Cuál era su propósito?
Los sacerdotes de Jerusalén eran estrictos guardadores del Sábado. Ellos se

cercioraban que las puertas de la ciudad fuesen cerradas con cerrojos al comienzo del
Sábado, de tal forma que ningún mercader o vendedor pudiese acarrear su negocio
dentro de la ciudad durante las horas sagradas del Sábado. No era hasta que el sol se
ponía el Sábado a la noche, que podía reiniciarse el tráfico. Vendedores mundanales
gustaban acampar muy cerca de las murallas, esparciendo sus mercaderías, atrayendo
la atención de cualquiera que estuviese al tope de éstas, o cerca de las puertas, o al
que tuviese que entrar o salir durante las horas del Sábado. Para evitar esta
distracción, se establecía “el terreno santo del Sábado” o “lugar santo”, donde los
vendedores mundanales no pudiesen acampar, que se extendía varios estadios más allá
de las murallas.
¿Cómo fue que los ejércitos romanos “se pararon” (se ubicaron, o se plantaron) sobre
el terreno santo del Sábado? Ellos plantaron sus estandartes idolátricos, banderas,
pendones y símbolos, y “farfullaban” gritando la toma de posesión por parte de Roma.
Los estandartes romanos equivalentes a nuestras banderas, eran la marca o símbolo

de autoridad de Roma. La Roma pagana era la unión del poder religioso y civil. Era
la unión de la religión que adoraba al sol, y la autoridad civil, de forma tal que los
estandartes tenían símbolos del sol y otras cosas.
Yahoshua explicó a sus seguidores en Mateo 24: 15, que cuando ellos viesen a Roma
ubicando la marca de su autoridad (sus símbolos de adoración al sol) sobre el terreno
santo del Sábado, sabrían que era tiempo de huir de la ciudad a las montañas.
Cuando comprendamos estas significativas circunstancias, estaremos listos para

comprender la aplicación secundaria de las profecías, con relación al tiempo del fin,
en la interpretación de Mateo 24:15.
Cristo dio a sus discípulos una señal de la ruina que sobrevendría a Jerusalén, y les
dijo cómo escapar. Los cristianos obedecieron la advertencia, y ni uno de ellos pereció
en la caída de la ciudad.
8. ¿CUÁL ES LA APLICACIÓN SECUNDARIA DE MATEO 24:15?
En Mateo 24:3, los discípulos interrogan a Yahoshua, en forma doble:
1. “...Dinos: ¿cuándo serán estas cosas,...?”, refiriéndose a la destrucción de Jerusalén.
2. “¿...y qué señal habrá de tu venida, y del fin del siglo?”

Yahoshua les dio una respuesta doble: la profecía que por un lado anticipaba la destrucción
de Jerusalén; y por otro lado, también prefiguraba al horror del último gran día del mundo.
La señal, la advertencia, y la prefiguración o muestra, se encuentra en Mateo 24: 15:
“... cuando veáis en el lugar santo la abominación desoladora (la Roma papal pisoteando
el terreno santo de Dios, plantando la marca de su autoridad, la ley dominical, en el
mismísimo cuartel general del pueblo de Dios), de que habló el profeta Daniel (en Daniel
capítulo 12)(el que lee, entienda), entonces los que estén en Judea (entre el pueblo de
Dios), huyan a los montes.” Mateo 24:15-16.
Así como el sitio de Jerusalén por parte de los ejércitos romanos, era la señal para que los
cristianos huyesen de Judea, al arrogarse Estados Unidos el poder para decretar por la
fuerza el descanso papal (domingo), será una advertencia para nosotros. Será el momento
de abandonar las grandes ciudades, preparándonos para dejar también las pequeñas, en
busca de retiros en las montañas. Aún cuando muchos estados en los Estados Unidos tienen
leyes dominicales, o “leyes azules”, la nación no se ha atrevido nunca a legislar una ley
nacional dominical.
Otros países poseen leyes locales y nacionales dominicales, pero, Estados Unidos aún no
la ha establecido debido a que su constitución la prohibe.
“La constitución garantiza que ‘el congreso no legislará con respecto al establecimiento
de una religión ni prohibirá el libre ejercicio de ella’, y que ‘ninguna manifestación
religiosa será jamás requerida como condición de aptitud para ninguna función o cargo
público en los Estados Unidos.’ Sólo en flagrante violación a estas garantías de la libertad
de la nación, es cómo se puede imponer por la autoridad civil la observancia de cualquier
deber religioso.” E. G. de White, El Conflicto de los Siglos, pág. 495.
Debido a la libertad religiosa y su prosperidad, los Estados Unidos han sido el cuartel
general del pueblo remanente que guarda los mandamientos de Dios y la fe de Yahoshua.
No hemos experimentado nunca la ruina de Estados Unidos. ¿Podemos imaginar nuestro

país con su sistema de comunicaciones y transportes inoperantes? ¿Podemos imaginar una
nación sin alimentos, transporte, medicina, calefacción, electricidad, donde hay tal porfía
y confusión que los que habiten las ciudades no estén en posibilidades de salir?
Las advertencias de Mateo 24:15 y de Daniel 12 tienen muchas facetas que nos ayudarán a
salvar nuestras vidas. Sin embargo, hay muchas más implicancias espirituales.
La ley dominical en Estados Unidos, no sólo inicia el comienzo de los juicios de Dios en
las ciudades, sino también una serie de eventos en el cielo y en la tierra que tienen que ver
con el destino eterno de los que estén vivos en la tierra en ese tiempo.
9. ¿QUÉ ES LA “PRUEBA FINAL”?
Las advertencias de Mateo 24:15 y de Daniel 12:7-11, no son meramente una alerta al
pueblo de Dios de que el tiempo de dejar las grandes ciudades ha llegado. La ley dominical
en los Estados Unidos es la alarma, el agudo toque de sirena, que indica el cumplimiento
profético del inicio de las importantes acciones siguientes de Dios, en la tarea de clausura
en la tierra:
1. La formación de la “imagen de la bestia”

2. La controversia Sábado - Domingo se transforma en la gran prueba final de la última
generación.
3. La prueba final inicia el juicio de vida.
4. El juicio de vida resulta en:
a) La marca indeleble de la bestia sobre los inicuos.
b) El sello de Dios sobre los justos.
5. La formación de los 144.000.
6. El derramamiento de la lluvia tardía.
7. La repetición del mensaje de los tres ángeles ampliados por el ángel de Apocalipsis 18,
en el “Gran Clamor”
8. La advertencia del tercer ángel al mundo.
9. El cierre de la prueba.
10. El derramamiento de las plagas y el decreto de muerte final.
11. La liberación del pueblo de Dios.
10. ¿QUÉ ES LA FORMACIÓN DE LA “IMAGEN DE LA BESTIA”?
Antes que la imagen de la bestia pueda ser identificada, hay que identificar a la bestia en
sí misma. La bestia de Apocalipsis 13:1-10, se refiere a la Roma papal y su reinado desde
el año 538 hasta 1798 sobre Europa, el viejo mundo. La bestia, el poder papal, era un
perseguidor. Sin embargo, la bestia o el papado, no podía utilizar el poder civil para
legislar leyes religiosas, ponerlas en vigencia o promulgarlas, sin una unión entre la iglesia
y el estado. Así la bestia, o el papado, podría utilizar el poder civil para legislar leyes
religiosas, ponerlas en vigencia, y perseguir a los disidentes. Apocalipsis 13:7.
Apocalipsis 13:11, ofrece a la vista otra bestia similar a un carnero, que sorpresivamente
habla como un dragón. La bestia representa a la América protestante, o el nuevo mundo.
Cuando el protestantismo en los Estados Unidos de América, origine una unión entre la
iglesia y el estado, de tal forma de que se legislen leyes religiosas, reflejará o formará la
imagen de la bestia papal ante sí mismo.
Cuando el protestantismo legisle la Ley Nacional Dominical en los Estados Unidos, con las
consiguientes penalidades y persecuciones para con los disidentes, estará formada la
imagen de la bestia.
Con el propósito de que Estados Unidos forme la imagen de la bestia, el poder religioso
debe controlar de tal forma al gobierno civil, que la autoridad del estado será también
empleada por la iglesia para lograr sus propios fines.
“El Señor me ha mostrado claramente que la imagen de la bestia será formada antes que
se cierre el tiempo de gracia, porque constituirá la gran prueba para el pueblo de Dios
por medio de la cual se decidirá el destino de cada uno... (Apocalipsis 13:11-17) Esta es
la prueba que deberán enfrentar los hijos de Dios antes de ser sellados. ” E. G. White,
Carta 11, 1890, Comentario Bíblico Adventista, pág. 987.
Nota: la bestia de Apocalipsis 13, es la abominación que hace desolación en Daniel 12:7 y
11. La ley dominical en USA es el comienzo del escenario del fin como se presenta en Daniel
12.
“Los ángeles malos los rodeaban, oprimiéndolos con tinieblas para ocultarles la vista de
Yahoshua y para que sus ojos se fijaran en la oscuridad que los rodeaba, a fin de
inducirlos a desconfiar de Dios y murmurar contra él. Su única salvaguardia consistía
en mantener los ojos alzados al cielo, pues los ángeles de Dios estaban encargados del
pueblo escogido y, mientras la ponzoñosa atmósfera de los malos ángeles circundaba y
oprimía a las ansiosas almas, los ángeles celestiales batían sin cesar las alas para disipar
las densas tinieblas.
De cuando en cuando Yahoshua enviaba un rayo de luz a los que angustiosamente

oraban, para iluminar su rostro y alentar su corazón. Vi que algunos no participaban en
esta obra de acongojada demanda, sino que se mostraban indiferentes y negligentes, sin
cuidarse de resistir a las tinieblas que los envolvían, y éstas los encerraban como una
nube densa. Los ángeles de Dios se apartaron de ellos y acudieron en auxilio de los que
anhelosamente oraban. Vi ángeles de Dios que se apresuraban a auxiliar a cuantos se
empeñaban en resistir con todas sus fuerzas a los ángeles malos y procuraban ayudarse
a si mismos invocando perseverantemente a Dios. Pero nada hicieron sus ángeles por
quienes no procuraban ayudarse a si mismos, y los perdí de vista.
Pregunté cuál era el significado del zarandeo que yo había visto, y se me mostró que lo
motivaría el testimonio directo que exige el consejo que el Testigo fiel dio a la iglesia de
Laodisea.
Dijo el ángel: ‘Escuchad.’ Pronto oí una voz que resonaba dulce y armoniosa como
concertada sinfonía.
Era incomparablemente más melodiosa que cualquier música que yo hubiese oído hasta
entonces, y parecía henchida de misericordia, compasión y gozo santo y enaltecedor.
Conmovió todo mi ser. El ángel dijo: ‘Mirad.’ Mi atención se fijó en la hueste que antes
había visto y que estaba fuertemente sacudida. Vi a los que antes gemían y oraban con
aflicción de espíritu. Doble número de ángeles custodios los rodeaban, y una armadura
los cubría de pies a cabeza. Marchaban en perfecto orden como una compañía de
soldados. En su semblante expresaban el tremendo conflicto que habían sobrellevado y
la congojosa batalla que acababan de reñir; pero los rostros antes arrugados por la
angustia, resplandecían ahora, iluminados por la gloriosa luz del cielo. Habían logrado
la victoria, y esto despertaba en ellos profunda gratitud y un gozo santo y sagrado.
Los ángeles malignos todavía se agrupaban en su derredor, pero ningún poder tenían
sobre ellos.
Oí que los revestidos de la armadura proclamaban poderosamente la verdad, con

fructuosos resultados....Pregunté por la causa de tan profundo cambio y un ángel me
respondió: ‘Es la lluvia tardía; el refrigerio de la presencia del Señor; el potente pregón
del tercer ángel.” E. G. de White, Primeros Escritos, págs. 269, 270 y 271.
Para comprender los acontecimientos del tiempo del fin, es importante ver la secuencia, en
su orden:
1. La ley dominical Nacional en Estados Unidos. Esta es la formación de la imagen de la

bestia. La ley dominical y la obediencia o sumisión a la misma, se transforma en la
marca de la bestia. La decisión por el Sábado o por el Domingo es la prueba final.
2. El zarandeo espiritual ocurre cuando el pueblo de Dios toma su decisión. Reciben el

sello de Dios, y pasan victoriosamente por el juicio de los vivos.
3. Reciben la lluvia tardía, el refrigerio, que los capacita para dar el gran clamor del tercer
ángel a todo el mundo.
El fuerte clamor será dado cuando el pueblo de Dios esté preparado con el poder de la
lluvia tardía, que es el derramamiento del Espíritu Santo. El juicio comienza en la casa de
Dios, con los antiguos hombres; y termina con el pueblo de Dios. Ellos serán preparados
para testificar al mundo con el poder del ángel de Apocalipsis 18, con el derramamiento de
la lluvia tardía. Después de esto, el mundo será colocado en la situación de decidir, y
entonces la prueba se cierra para el mundo.
11. ¿CUÁL ES EL SELLO DE DIOS?
“Los que vivan en la tierra cuando cese la intercesión de Cristo en el santuario celestial
deberán estar en pie en la presencia del Dios santo sin mediador.” E. G. de White, El
Conflicto de los Siglos, pág. 478.
Solamente los justos de la última generación podrán mantenerse en pie sin un mediador.
Cuando la intercesión de Cristo cese en el santuario celestial, las siete últimas plagas serán
derramadas. Es claro que la última generación estará “en pie sin un Mediador” a través
de las siete últimas plagas. ¿Cómo puede ser esto?
“Los que reciban el sello del Dios vivo y sean protegidos en el tiempo de angustia (cuando
caigan las siete últimas plagas) deben reflejar plenamente la imagen de Yahoshua.” E. G.
de White, Primeros Escritos, pág. 71.
¿Cómo podrá la última generación reflejar la imagen de Yahoshua plenamente, de tal forma
que no necesiten un Mediador? La respuesta es muy simple. Cuando en el zarandeo ganen
la victoria sobre si mismos y sobre el pecado, ellos estarán sellados en una condición tal
que reflejarán la imagen completa de Yahoshua. Únicamente pueden lograrlo si tienen el
nombre del Padre (su carácter) sellado, o impreso en sus mentes (sus frentes).
“Vi también a otro ángel que subía desde donde sale el sol, y teniendo el sello del Dios
vivo; y clamó a gran voz a los cuatro ángeles, a quienes se les había dado el poder de
hacer daño a la tierra y el mar, diciendo: No hagáis daño a la tierra, ni al mar, ni a los
árboles, hasta que hayamos sellado en sus frentes a los siervos de nuestro Dios.”
Apocalipsis 7: 2 y 3.
“...ciento cuarenta y cuatro mil, que tenían el nombre de él y el de su Padre escrito en

la frente...como primicias para Dios y para el Cordero, y en sus bocas no fue hallada
mentira, pues son sin mancha delante del trono de Dios.” Apocalipsis 14: 1 al 5.
Este proceso de sellamiento está descripto como sigue:
“La visión de Zacarías con referencia a Josué y el ángel se aplica con fuerza peculiar a
la experiencia del pueblo de Dios durante la terminación del gran día de la expiación. La
iglesia remanente será puesta en grave prueba y angustia. Los que guardan los
mandamientos de Dios y la fe de Yahoshua sentirán la ira del dragón y de su hueste.
Su única esperanza se cifra en la misericordia de Dios; su única defensa será la oración.
Sus miembros serán plenamente conscientes del carácter pecaminoso de sus vidas, verán
su debilidad e indignidad, y mientras se miren a sí mismos, estarán por desesperar. El
tentador estará listo para acusarlos, como estaba listo para resistir a Josué. Señalará sus
vestiduras sucias, su carácter deficiente. Presentará su debilidad e insensatez, su pecado
de ingratitud, cuán poco semejantes a Cristo son, lo cual ha deshonrado a su Redentor.
Se esforzará para espantar las almas con el pensamiento de que su caso es desesperado,
de que nunca se podrá lavar la mancha de su contaminación. Esperará destruir de tal
manera su fe que se entreguen a sus tentaciones, se desvíen de su fidelidad a Dios, y
reciban la marca de la bestia.
Pero aunque los seguidores de Cristo han pecado, no se han entregado al dominio del
mal. Han puesto a un lado sus pecados, han buscado al Señor con humildad y contrición
y el Abogado divino intercede en su favor.
Su índole terrenal debe ser eliminada, para que la imagen de Cristo pueda reflejarse
perfectamente; deben vencer la incredulidad; han de desarrollar fe, esperanza y
paciencia.
Pero la angustia y la humillación de los hijos de Dios dan evidencia inequívoca de que
están recobrando la fuerza y nobleza del carácter perdidos como consecuencia del
pecado.
Se pone sobre los tentados, probados, pero fieles hijos de Dios, el manto sin mancha de
la Justicia de Cristo. El remanente despreciado queda vestido de gloriosos atavíos, que
nunca han de ser ya contaminados por las corrupciones del mundo.
Ahora están eternamente seguros de los designios del tentador.
Mientras Satanás estaba insistiendo en sus acusaciones y tratando de destruir esta hueste,
los ángeles santos, invisibles, iban de un lado a otro poniendo sobre ellos el sello del Dios
viviente.
Cantan el nuevo himno delante del trono, ese himno que nadie puede aprender, sino los
ciento cuarenta y cuatro mil que fueron redimidos de la tierra.
Cristo es revelado como Redentor y Libertador de su pueblo.” E. G. de White, Joyas de los

Testimonios, Tomo 2, págs. 175, 176, 177, 178, y 179.
Es importante entender, que el sello del Dios vivo se aplica en la frente, en la mente.
También es importante comprender su correcta ubicación en el tiempo: esto ocurre
mientras se produce el juicio a los vivientes, también conocido como el día de la expiación,
tal como se explica en las siguientes declaraciones:
“Así como en la expiación final de los pecados de los arrepentidos han de borrarse de los
registros celestiales, para no ser ya recordados, en el símbolo terrenal eran enviados al
desierto y separados para siempre de la congregación.” E. G. White, Patriarcas y Profetas,
pág. 372.
“Pero por muy profundo que sea el sentimiento que tiene de su indignidad, no tiene
culpas escondidas que revelar. Sus pecados han sido examinados y borrados en el juicio;
y no puede recordarlos.” E. G. de White, El conflicto de los Siglos, pág. 678.
Estas declaraciones son absolutamente necesarias para una correcta comprensión el

significado del sello del Dios vivo, como será dado a la última generación.
12. ¿QUÉ ES EL GRAN CLAMOR?
Aunque algunos entienden y proclaman el mensaje de los tres ángeles hoy, es un sonido
silencioso; pero las Escrituras declaran que estos mensajes se proclamarán como un gran
clamor. Hay millones en el mundo hoy, que no conocen el nombre de Yahoshua. Millones
que nunca han oído del adventismo. Miles de adventistas no están preparados para explicar
el contenido de los mensajes de los tres ángeles.
Para estas personas, el mensaje del tercer ángel es un enigma. Sin embargo, el profeta dijo
que antes del fin del mundo, el mensaje se proclamará con “gran voz”.
“Y vi volar por en medio del cielo a otro ángel,...diciendo a gran voz...” Apocalipsis 14:
6 y 7.
“Y el tercer ángel los siguió, diciendo a gran voz...” Apocalipsis 14: 9
“Después de esto, vi a otro ángel descender del cielo con gran poder; y la tierra fue
alumbrada con su gloria. Y clamó con voz potente, diciendo...” Apocalipsis 18: 1 y 2.
¿Cuál es el contenido de estos mensajes? Brevemente los enumeramos así:
1.1. El Evangelio eterno.

1.2. Temed a Dios y dadle gloria.
1.3. La hora de su juicio ha llegado. (Juicio a los vivientes o vivos)
1.4. Adorad al Creador observando el descanso del 7mo. Día. (Sábado)
2.1. Babilonia (religión apóstata) está moralmente caída.

2.2. Todas las naciones están corrompidas por la falsa religión.
3.1. No adoren a la bestia (El papado Romano)

3.2. No adoren a su imagen (Cristianismo apóstata)
3.3. No reciban la marca de la bestia (Observancia del Domingo)
3.4. No crean o se conformen a ella.
3.5. Si aceptan la marca de la bestia, recibirán las siete últimas plagas.
3.6. Las siete últimas plagas serán derramadas sin mezcla de misericordia.
3.7. Todos los que adoren a la bestia se encontrarán en un lago de fuego.
3.8. El pueblo de Dios guardará sus mandamientos y la fe de Yahoshua.
4.1. Babilonia (la religión apóstata) caerá completamente con la unión de la iglesia y
del estado para perseguir a los santos.
4.2. La religión apóstata está degenerada: las iglesias han venido a ser habitación de
demonios, y toda cosa inmunda y maligna se encuentra en la iglesia apóstata
moderna.
4.3. Todas las naciones están contaminadas con la falsa religión.
4.4. Salid de ella pueblo mío.
4.5. El tiempo ha llegado, para que las plagas sean la retribución de Babilonia.
El mensaje del cuarto ángel será dado como una unidad combinada a todo el mundo con
el poder de la lluvia tardía, con la fuerza y resultados del Pentecostés. Será dado con el
fuerte clamor, con lenguas de fuego, y alcanzará a todos en el mundo.
13. ¿CUÁL ES EL MENSAJE DEL TERCER ÁNGEL?
“Y el tercer ángel los siguió, diciendo a gran voz: Si alguno adora a la bestia y a su
imagen, y recibe la marca en su frente o en su mano, él también beberá del vino de la
ira de Dios, que ha sido vaciado puro en el cáliz de su ira; y será atormentado con
fuego y azufre delante de los santos ángeles y el Cordero; y el humo de su tormento
sube por los siglos de los siglos. Y no tienen reposo de día ni de noche, los que adoran
a la bestia y a su imagen, ni nadie que reciba la marca de su nombre. Aquí está la
paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de YaHWeH y la fe de
Yahoshua.” Apocalipsis 14: 9 al 12.
La “fe de Yahoshua” y “guardan los mandamientos”, son “el Evangelio” de la “justicia

(rectitud) de Cristo”, imputada e impartida, guardando la ley de Dios. Son las buenas
nuevas de salvación.
En este sentido, el pueblo de Dios ha estado dando el mensaje del Tercer ángel desde 1844.
Incluye todos los aspectos de la Verdad Presente: la reforma pro salud, y reflejar la imagen
de Yahoshua. Es con el poder del Espíritu Santo, y con la lluvia temprana, como este trabajo
se ha estado haciendo por más de un siglo.
Sin embargo, la primera parte del mensaje del tercer ángel es específicamente para el
tiempo del fin, porque:
1. La bestia está aún siendo curada de su herida recibida en 1798.

2. Todo el mundo aún no ha adorado a la bestia.
3. Aún no ha sido formada la imagen de la bestia.
4. No ha sido legislada aún lo que se convertirá en la marca de la bestia.
Por lo tanto, el mensaje de advertencia del tercer ángel, no será dado con el fuerte clamor
junto con el derramamiento de la lluvia tardía, hasta que la imagen de la bestia sea formada
por la Ley Dominical Nacional en los Estados Unidos, y la marca de la bestia sea
establecida como una prueba final que inicia el juicio a los vivientes. Entonces será el
tiempo de dar la gran advertencia respecto de las siete últimas plagas, de las que no habrá
escape, excepto que se tenga el sello del Dios vivo.
Por lo tanto, el mensaje tercer ángel de Apocalipsis 14, es un equivalente de la advertencia

dada en Mateo 24: 15, y la correspondiente de Daniel 12, que todos necesitaremos
comprender antes del tiempo del fin.
El capítulo 2 está compuesto de una serie de definiciones. Sería imposible estudiar las
profecías de Daniel 12 relativas al tiempo del fin, sin que estos términos básicos sean
clarificados.
Seguidamente haremos un resumen de las definiciones:
1. Daniel 12 y Mateo 24 contestan la misma pregunta: ¿Cuánto tiempo falta para el fin?
2. Daniel 12 y Mateo 24 contienen respuestas relacionadas. Ambas son advertencias para

identificar la abominación desoladora.
3. La abominación desoladora es Roma: pasada y futura.

a) Roma pagana en la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C.
b) Roma papal en el futuro. Apocalipsis 13 y Daniel 12.
4. La abominación desoladora de Daniel 12, es equivalente a la bestia de Apocalipsis 13.
5. Mateo 24 presenta una pregunta doble, y provee una respuesta de aplicación dual.
6. La advertencia dada en Mateo 24:15 y Daniel 12, está referida a la legislación de la Ley
Dominical Nacional en Estados Unidos, y para el pueblo de Dios es:
a) Una señal para huir de las grandes ciudades a las montañas.
b) Una señal de que la ruina nacional sigue pronto.
c) Una señal de que la prueba final está en marcha.
d) Una señal de que el juicio a los vivos ha comenzado.
e) Una señal de que el zarandeo ocurrirá inmediatamente.
f) Una señal de la proximidad del cierre del tiempo de prueba, primero en la iglesia
y luego para el mundo.
g) Una señal de que la lluvia tardía está próxima.
h) Una señal de que la persecución comenzará pronto.
i) Una señal de que las líneas de tiempo de Daniel 12 han comenzado
7. El sello del Dios viviente es colocado en la frente, o en la mente.

8. El sello del Dios viviente prepara al pueblo de Dios para que pueda vivir a través de las
siete últimas plagas.
9. La advertencia abarca no solamente las tres líneas de tiempo de Daniel 12, sino también
Mateo 24, y Apocalipsis 13 al 18.
10. El hecho de que estas profecías sean interpretadas por el pueblo de Dios de este tiempo,
es una señal de que estos acontecimientos sucederán en un futuro cercano.
En resumen, la advertencia no es meramente para dar seguridad física al dejar las grandes
ciudades, sino que es una señal para que el pueblo de Dios se prepare para recibir el Sello
de Dios, y para el zarandeo que le precede. La Advertencia es una ayuda para cooperar con
Dios mientras se aproxima el cierre del tiempo de prueba.
CAPÍTULO 3. ¿QUÉ SON LOS 1335 DÍAS DE LA LINEA DE TIEMPO DE

DANIEL 12?
Pregunta:
¿Cuál es el modo correcto de estudiar la línea de tiempo de los 1335 días de Daniel 12?
Respuesta:
“Entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación

privada,” 2da. de Pedro 1:20.
“¿A quién se enseñará ciencia, o a quién se hará entender doctrina? ¿A los destetados?
¿a los arrancados de los pechos?” Isaías 28:9
“Porque mandamiento tras mandamiento, mandato sobre mandato, renglón tras

renglón, línea sobre línea, un poquito aquí, otro poquito allá;” Isaías 28:10.
“porque en lengua de tartamudos, y en extraña lengua hablará a este pueblo.” Isaías

28:11.
“La palabra, pues, de YaHWeH les será mandamiento tras mandamiento, mandato
sobre mandato, renglón tras renglón, línea sobre línea, un poquito allí, otro poquito
allá; hasta que vayan y caigan de espaldas, y sean quebrantados, enlazados y presos.”
Isaías 28:13.
Específicamente, ¿cómo deben ser entendidas las líneas de tiempo de Daniel 12? El Señor
ha dado instrucciones a través del espíritu de profecía:
“Lo que fue revelado a Daniel fue complementado más tarde por la revelación que se
le hizo a Juan en la isla de Patmos. Estos dos libros deben ser estudiados
cuidadosamente. Dos veces Daniel preguntó: ¿Cuándo será el fin del tiempo?
Fue el León de la tribu de Judá quien quitó el sello al libro y le dio a Juan la revelación
de lo que sucedería en estos últimos días.
Al libro de Daniel se le quita el sello en la revelación que se le hace a Juan, lo cual nos
permite avanzar hasta las últimas escenas de la historia de este mundo.” E. G. de White,
Testimonios para los Ministros, págs. 114 y 115 (Los dos primeros párrafos no se
encuentran en el original)
“El estudio del Apocalipsis nos lleva a las profecías de Daniel, y ambos libros contienen
enseñanzas de suma importancia, dadas por Dios a los hombres, acerca de los
acontecimientos que han de desarrollarse al fin de la historia de este mundo.” E. G. de

White, El Conflicto de los Siglos, pág. 390.
El estudiante de la Biblia debería esperar que cuando esta reglas hermenéuticas sean
seguidas, se identificarán los eventos que dan comienzo y finalización a las tres líneas de
tiempo de Daniel 12, relacionándolas con otras escrituras, entre ellas Mateo 24 y
especialmente Apocalipsis. El agente humano meramente localiza y organiza los datos de
tal forma que puedan ser vistos fácilmente en sus correctas relaciones.
Deberían observar Daniel 12 y Apocalipsis 12 al 18, como si vieran un capullo próximo a

abrirse. Cada pétalo está muy ajustadamente plegado a los otros, y no puede ser forzado a
abrirse hasta que llegue el tiempo. Daniel y Apocalipsis están vinculados estrechamente.
Cuando el Sol de Justicia lance su luz sobre ellos, a la hora correcta del tiempo del fin, se
abrirán como una flor.
Por lo tanto, los estudiantes de la Biblia deberían esperar en este estudio que, cuando la
líneas de tiempo de Daniel 12 se coloquen en foco, los enigmas de Apocalipsis 16 al 18
serán también aclarados.
Cuando Daniel 12 es estudiado a la luz de Apocalipsis, rápidamente será evidente que las
líneas de tiempo de Daniel 12 son simplemente cumplimientos de profecías específicas de
Apocalipsis. Tanto el comienzo, como el final de las líneas de tiempo, son simplemente el
cumplimiento de versículos proféticos específicos de Apocalipsis.
También es evidente que las líneas de tiempo de Daniel 12 no son inútiles. Ubican en el
tiempo los decretos legislativos y judiciales de las naciones de la tierra, y las declaraciones
de las cortes celestiales. Pertenecen a las verdades eternas que forman parte del plan de
salvación. A medida que se acerca el fin del trabajo en la tierra, revela los acontecimientos
que constituyen advertencias para el pueblo de Dios, sobre la crisis final y la salvación.
Una llave maestra de la interpretación profética, que produce una percepción interior de
los acontecimientos específicos que ocurren al comienzo y finalización de las tres líneas de
tiempo de Daniel 12, se encuentra en la siguiente cita:
“El ‘hablar’ de la nación, son los actos de sus autoridades legislativas y judiciales.” E. G.
de White, El Conflicto de los Siglos, pág. 495.
Son las voces que hablan en la Escritura Profética, las que resolverán el enigma de la
naturaleza y propósitos de estas líneas de tiempo.
Este capítulo, intenta responder las siguientes preguntas:
1. ¿Cuáles son las “voces precedentes” de las líneas de tiempo?

2. ¿Qué acontecimiento da inicio a la línea de tiempo de los 1335 días?

3. ¿Qué es la voz que habla de una nación?
4. ¿En qué consiste la espera de Daniel 12:12?
5. ¿Cuál es la bienaventuranza de los 1335 días?
6. ¿Qué es la voz de Dios?
1. ¿CUÁLES SON LAS VOCES PRECEDENTES DE LAS TRES LÍNEAS DE

TIEMPO?
La líneas de tiempo comienzan con voces, que son acciones legislativas y judiciales.
Esta es una regla que puede ser observada en las líneas de tiempo que se han cumplido en
el pasado. La misma regla puede ser aplicada uniformemente a las líneas de tiempo de
Daniel 12, que están en el futuro.
Por ejemplo:
1. Los 2300 días o años de la línea de tiempo de Daniel 8:14, comienzan con una acción
legislativa, que es el hablar de una nación:
“Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden...” (ley o acción legislativa)
Daniel 9:25.
Los 2300 días o años, comienzan con la voz o el hablar de la legislación que aconteció
en el año 457 A. C. Los 2300 días o años finalizan con una acción judicial: “...el Juez
se sentó, y los libros fueron abiertos.” Daniel 7:10, hecho que ocurrió en el año 1844.
La línea de tiempo de los 2300 días o años es un modelo para el comienzo y el fin de la
profecía de los 1335 días de Daniel 12:12. La línea de tiempo de los 1335 días, comienza
con un decreto: la ley dominical nacional. Finaliza también con una voz: la voz de Dios,
como veremos pronto.
2. Los 1260 días o años de Daniel 7:25 y Apocalipsis 13:5, comienzan con un decreto, y
terminan con una acción judicial. La acción legislativa que da comienzo a esta línea de
tiempo, está descripta en The Prophetic Faith of our Fathers, Vol. 1, páginas 504 a 517:
“Justiniano I (527-565) grande entre los gobernadores del Imperio Romano de oriente...
es quizás mejor conocido en la historia como un legislador, y codificador de la ley. Su
intervención alteró completamente el status del obispo de Roma... El más importante
logro de Justiniano, fue la recopilación en códigos de la ley Romana (Corpu Juris
Civilis)... El tercer gran logro de Justiniano, fue ...coronada por el decreto imperial
colocando al obispo de Roma en la iglesia como la “Cabeza de todas las santas
iglesias”, fundando legalmente de esta forma, la supremacía eclesiástica Papal... su
código... confirma y aumenta los privilegios de los clérigos. Esta pluma escribió la carta
imperial dando sanción legal a... Roma Papal.”
Y fue por una acción judicial que los 1260 días o años terminaron en 1798, cuando
Napoleón de Francia, por medio de su general, tomó cautivo al papa y terminó con los
1260 años de supremacía papal sobre Europa.
Estas líneas de tiempo son un modelo. Las líneas de tiempo de Daniel 12 también
comienzan y terminan con voces legislativas y judiciales que cumplen la profecía.
3. Las líneas de tiempo del pacto del monte Sinaí, comienzan con la voz de Dios cuando
dio los 10 mandamientos (Éxodo 20: 1 al 17) Terminan cuando el Concilio Judío o
Sanedrín, tomó la acción judicial y legislativa de apedrear a Esteban (Hechos 6: 12).
Esta acción legal finalizó la línea de tiempo de las 70 semanas de Daniel 9: 24, en el
año 34 D.C. Esta acción legal de parte de una nación, fue anotada en los registros de
las cortes celestiales. El primer pacto realizado en el monte Sinaí, había llegado a su
fin.
Es importante comprender que la gran controversia entre Cristo y Satanás es un proceso

legal, con un fiscal o acusador, y una defensa. Todos los aspectos del problema del pecado,
son manejados de acuerdo con el debido procedimiento legal, y las reglas de las cortes.
Las palabras y acciones de los individuos son registrados en los libros del cielo, para ser
revisados bajo un procedimiento judicial en el Juicio Investigador. Este verdadero proceso
está citado en Daniel 8: 14, y comienza con una fecha específica, que fue el 22 de Octubre
de 1844. No solamente las decisiones y los actos individuales, sino también las acciones
legislativas y judiciales tomadas por las autoridades, que constituyen el hablar de la nación
que representan, son registradas con grandes marcas en la gran controversia. Cuando
estos cuerpos legislativos hablan, y estas acciones son grabadas en las cortes celestiales,
se transforman en proclamaciones públicas del mundo y del universo entero. Son marcas
importantes en el pergamino desenrollado.
Las líneas de tiempo de las Escrituras no se dedican a trivialidades: se concentran en los

documentos legales promulgados por gobernantes en la tierra y en el cielo, que tienen que
ver con el pueblo de Dios. Esta es una verdad de las principales profecías:
1. El pacto eterno encuentra ratificación en el año 31 d.C., conforme a las líneas de tiempo
de Daniel 9: 27.
2. La última de las 70 semanas de Daniel 9: 24, finalizan en el año 34 d.C.
3. Los 2300 días o años de Daniel 8: 14 terminan en el año 1844, iniciando el Juicio
Investigador.
4. La profecía de los 1260 días de Daniel y Apocalipsis, relativas a la supremacía papal,
desde el año 538, hasta el año 1798.
5. Los 1335 días de Daniel 12, serán un tiempo de espera.
6. Los 1260 días de Daniel 12, serán un período de persecución.
7. Los 1290 días de Daniel 12, serán el segundo período de supremacía papal.
Es muy importante que entendamos que las profecías de las Escrituras, en especial las de
Daniel 12, no son como piezas de amoblamiento colocadas en nuestra habitación para
satisfacer nuestras preferencias. Es nuestra responsabilidad encontrar un conjunto de
principios hermenéuticos que sean coherentes con las profecías de las Escrituras, y
aplicarlos a Daniel 12, siguiendo la misma coherencia.
La profecía de los 1335 días de Daniel 12: 12, es la más extensa de ese capítulo, y alcanza
en su punto más lejano, la parte trasera de la crisis. Los estudios de los siguientes capítulos
también revelan que el contexto de las líneas de tiempo más cortas pertenecen a hechos que
siguen a la Ley Dominical en Estados Unidos. Esta ley está tan relacionada con la señal de
alarma dada en Mateo 24: 15, que alertará al pueblo de Dios, sobre que la crisis final ha
comenzado. Esto los coloca en la situación de hacer los movimientos físicos y espirituales
necesarios. El propósito de las líneas de tiempo de Daniel 12, es dar fuerza y vigencia a
estos conceptos y colocarlos en foco para ser útiles al pueblo de Dios.
A nosotros se nos ha aconsejado:
“Estudiemos el capítulo 12 de Daniel. Es una advertencia que necesitaremos comprender

ANTES DEL TIEMPO DEL FIN” E. G. de White, Eventos de los Últimos Días, pág. 15,
15 MR 228, Carta 161 de 1903 a A. G. Daniels y W.W. Prescott.
El comienzo de los 1335 días de Daniel 12, reiterado por Yahoshua en Mateo 24: 15, está
reforzado por esta advertencia.
2. ¿QUÉ HECHO DA COMIENZO A LOS 1335 DÍAS DE DANIEL 12:12?
“Bienaventurado el que espere, y llegue a mil trescientos treinta y cinco días.” Daniel
12:12.
Los 1335 días de Daniel 12: 12, comienzan con un hecho profético. El acontecimiento se
describe en Apocalipsis 13:11 y 14:
“Después vi otra bestia que subía de la tierra; y tenía dos cuernos semejantes a los de
un cordero, pero hablaba como dragón.” Apocalipsis 13:11.
Cuando está explicitada, esta profecía dice:
“Después vi otra bestia que subía de la tierra; (Estados Unidos)... pero hablaba como
dragón.” (legislación de la Ley Dominical Nacional) “... mandando a los moradores de
la tierra que le hagan imagen a la bestia...” (Roma papal) Apocalipsis 13:11 y 14.
Una ley nacional sobre la observancia obligatoria del domingo en Estados Unidos, inicia la
crisis del tiempo del fin, y el pueblo de Dios “esperará”. La profecía dice:
“Bienaventurado el que espere,...”
Por lo tanto, los 1335 días de Daniel 12: 12 comienzan con la ley sobre la observancia
obligatoria del domingo en Estados Unidos; continúan los 1335 días, y finalizan con una
bienaventuranza.
3. ¿QUÉ ES LA VOZ, O EL HABLAR DE UNA NACIÓN?
“... pero hablaba como dragón.” Apocalipsis 13:11.
El hablar de una nación, son las acciones legislativas y judiciales de sus autoridades.
Esta definición no debe ser subestimada. Es una clave para comprender las tres profecías
de Daniel 12. Las tres profecías de Daniel 12 empiezan y terminan con el hablar o la voz
de los gobernantes, en la tierra o en el cielo. Cuando la profecía nos dice que la bestia con
dos cuernos habla como dragón, se refiere a la acción legislativa de sancionar una ley
sobre el domingo en Estados Unidos. El hablar, o la voz de la nación, inicia la imagen de
la bestia, y cumple Apocalipsis 13:14.
El hablar, o la voz de la nación, posibilita al pueblo de Dios conocer que han comenzado
las escenas del fin.
4. ¿QUÉ ES LA ESPERA DE DANIEL 12:12?
Los 1335 días, a veces son llamados como los 1335 días de espera. Por esta declaración,
es evidente que el pueblo de Dios estará esperando algo. También es obvio que si el pueblo
de Dios espera, también debe:
1. Conocer cuándo debe comenzar a esperar.

2. Qué es lo que espera.
3. Cuál será el fin de la espera.
Desde la promulgación de la ley dominical mencionada, el pueblo de Dios espera hasta la

salvación. Por lo tanto, el pueblo de Dios comenzará sus 1335 días de espera cuando se
sancione la ley dominical en Estados Unidos. Estará esperando la salvación desde el tiempo
de angustia mencionado por primera vez en Daniel 12: 1.
“Y se dirá en aquel día: He aquí, éste es nuestro Dios, le hemos esperado, y nos salvará;
éste es YaHWeH a quien hemos esperado, nos gozaremos y nos alegraremos en su
salvación.” Isaías 25:9.
5. ¿CUÁL ES LA BIENAVENTURANZA DE LOS QUE ESPERAN 1335 DÍAS?
Los 1335 días de espera llevan al pueblo de Dios a través del período que tiene como
escenario el fin del tiempo del fin. Pero la pregunta es: ¿cuál es la bendición o
bienaventuranza que esperan?; ¿cuál es la bendición que los salvará?
La bienaventuranza ha sido descripta por el Señor a través de su sierva, como sigue:
“Desde el cielo se oye la voz de Dios que proclama el día y la hora de la venida de
Yahoshua, y promulga a su pueblo el pacto eterno. Sus palabras resuenan por la tierra
como el estruendo de los más estrepitosos truenos. El Israel de Dios escucha con los ojos
elevados al cielo. Sus semblantes se iluminan con la gloria divina y brillan cual brillara
el rostro de Moisés cuando bajó del Sinaí. Los malos no los pueden mirar. Y cuando la
bendición es pronunciada sobre los que honran a Dios santificando su sábado, se oye un
inmenso grito de victoria.” E. G. de White, El Conflicto de los Siglos, pág. 698.
La bendición o bienaventuranza, es el pronunciamiento del pacto eterno que será dado por
Dios al remanente verdadero durante la séptima plaga. Apocalipsis 16: 17.
Desde la advertencia dada al pueblo de Dios con la promulgación de la ley dominical, que
indique que las escenas del fin han comenzado, deberá esperar 1335 días literales hasta ser
liberado cuando escuche la voz de Dios pronunciando la bendición o bienaventuranza. El
pacto eterno será dado como una ley, o declaración judicial, sobre la seguridad del Edén
restaurado y la vida eterna al pueblo de Dios.
“Bienaventurado el que espere,...” El estudiante de la Biblia debe reconocer el hecho de

que nadie podría esperar 1335 años un acontecimiento, porque nadie vive tanto tiempo.
Esta es otra evidencia más de que los 1335 días no son simbólicos, sino días literales.
Desde la promulgación de la ley dominical, y durante toda la crisis final, el pueblo de Dios
esperará hasta que bajo la séptima plaga sea liberado por la voz de Dios.
¿Dan el día y la hora de la llegada de Yahoshua los 1335 días? No. Es la voz de Dios oída
al final de los 1335 días, la que da el día y la hora de su llegada. Ninguna de las tres
profecías de Daniel 12 anuncian el día y la hora de su llegada.
Respecto de la voz de Dios que se oirá durante la séptima plaga (Apocalipsis 16: 17), hay
una gran cantidad de información, que se verá en la parte siguiente.
6. ¿QUÉ ES LA VOZ DE DIOS?
¿Qué es la voz de Dios que finaliza los 1335 días de Daniel 12: 12? La voz de Dios está en
Apocalipsis 16: 17. El momento es extremadamente importante. Sucede durante la séptima
plaga.
Esta voz de Dios, no debe confundirse con la segunda venida de Yahoshua. De hecho, es la
voz de Dios la que anuncia el día y la hora de su llegada. El pueblo de Dios puede conocer
por los acontecimientos que el fin está prácticamente en la puerta (Mateo 24: 33), pero no
el día y la hora de su llegada (Mateo 24: 36), hasta que sea anunciada por la voz de Dios.
El pueblo de Dios estará posibilitado para contar los 1335 días desde la promulgación de
la ley dominical en Estados Unidos, hasta la liberación dada por la voz de Dios. Pero no
sabrán el día y la hora de su segunda llegada, sino por la voz misma de Dios.
¿Qué es lo que dice la voz de Dios?
1. “...Hecho está.” Apocalipsis 16:17.

2. “Y al anunciar Dios el día y la hora de la venida de Yahoshua,..” “Al declarar Dios el
día y la hora de la venida de Yahoshua...”E. G. White, Primeros Escritos, págs. 34 y
285.
3. “...cuando dio el sempiterno pacto a su pueblo...”“...y conferir el sempiterno pacto a
su pueblo...” E. G. White, Primeros Escritos, págs. 34 y 285.
¿Qué sucede en el momento en que se propaga la voz de Dios? Hay ochenta declaraciones
inspiradas, en El Gran Conflicto, respecto de lo que sucederá cuando sea escuchada la voz
de Dios:
1. “Es a medianoche cuando Dios manifiesta su poder para liberar a su pueblo.” Pág.
694.
2. “Sale el sol en todo su esplendor.” Pág. 694.
3. “Los ríos dejan de correr.” Pág. 694.
4. “Nubes negras y pesadas se levantan y chocan unas con otras.” Pág. 694.
5. “En medio de los cielos conmovidos hay un claro de gloria indescriptible,...” Pág. 694.
6. “...de donde baja la voz de Dios semejante al ruido de muchas aguas, diciendo: ‘Hecho
es’. Esa misma voz sacude los cielos y la tierra.” Pág. 694.
7. “Síguese un gran terremoto,...” Pág. 694..
8. “El firmamento parece abrirse y cerrarse.” Pág. 694.
9. “La gloria del trono de Dios parece cruzar la atmósfera.” Pág. 694.
10. “Los montes son movidos como una caña al soplo del viento,...” Pág. 694.
11. “...y las rocas quebrantadas se esparcen por todos lados.” Pág. 694.
12. “Se oye un estruendo como de cercana tempestad.” Pág. 694.
13. “El mar es azotado con furor.” Pág. 694.
14. “Se oye el silbido del huracán, como voz de demonios en misión de destrucción.” Págs.
694 y 695.
15. “Toda la tierra se alborota e hincha como las olas del mar.” Pág. 695.
16. “Su superficie se raja” Pág. 695.
17. “Sus mismos fundamentos parecen ceder.” Pág. 695.
18. “Se hunden cordilleras.” Pág. 695.
19. “Desaparecen islas habitadas.” Pág. 695.

20. “Los puertos marítimos que se volvieron como Sodoma, son tragados por las
enfurecidas olas.” Pág. 695.
21. “La grande Babilonia vino en memoria delante de Dios, para darle el cáliz del vino
del furor de su ira. (Apocalipsis 16: 19)” Pág. 695.
22. “Pedrisco grande, cada piedra ‘como del peso de un talento’ (Apocalipsis 16: 21), hace
su obra de destrucción.” Pág. 695.
23. “Las más soberbias ciudades de la tierra son arrasadas. Los palacios suntuosos en que
los magnates han malgastado sus riquezas en provecho de su gloria personal, caen en
ruinas ante su vista.” Pág. 695.
24. “Los muros de las cárceles se parten de arriba abajo, y son libertados los hijos de Dios
que habían sido apresados por su fe.” Pág. 695.
25. “Los sepulcros de abren, y ‘muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán
despertados, unos para vida eterna, y otros para vergüenza y confusión perpetua.’
(Daniel 12: 2).” Pág. 695.
26. “Todos los que murieron en la fe del mensaje del tercer ángel, salen glorificados de la
tumba, para oír el pacto de paz que Dios hace con los que guardaron su ley.” Pág.
695.
27. “Los que le traspasaron’ (Apocalipsis 1: 7), los que se mofaron y se rieron de la agonía
de Cristo, son resucitados para mirarle en su gloria y para ver el honor con que serán
recompensados los fieles obedientes.” Pág. 695.
28. “Fieros relámpagos rasgan el cielo con fragor, envolviendo a la tierra en la claridad
de llamaradas.” Pág. 695.
29. “Por encima del ruido aterrador de los truenos, se oyen voces misteriosas y terribles
que anuncian la condenación de los impíos. No todos entienden las palabras
pronunciadas; pero los falsos maestros las comprenden perfectamente.” Pág. 695.
30. “...se sienten presa de consternación y tiemblan de terror. Sus llantos dominan el ruido
de los elementos.” Pág. 696.
31. “Los demonios confiesan la divinidad de Cristo y tiemblan ante su poder,..” Pág. 696.
32. “...mientras que los hombres claman por misericordia y se revuelcan en terror
abyecto.” Pág. 696.
33. “Aquel día arrojará el hombre, a los topos y murciélagos, sus ídolos de plata y sus
ídolos de oro, que le hicieron para que adorase; y se entrarán en las hendiduras de las
rocas y en las cavernas de las peñas,... (Isaías 2: 20 y 21).” Pág. 696.
34. “Por un desgarrón de las nubes una estrella arroja rayos de luz cuyo brillo queda
cuadruplicado por el contraste con la oscuridad.” Pág. 696.
35. “Significa esperanza y júbilo para los fieles,...Los que todo lo sacrificaron por Cristo
están entonces seguros,...Han sido librados como por ensalmo de la sombría y terrible
tiranía de los hombres vueltos demonios.” Pág. 696.
36. “Sus semblantes, poco antes tan pálidos, tan llenos de ansiedad y tan macilentos,
brillan ahora de admiración, fe y amor.” Pág. 696.
37. “Sus voces se elevan en canto triunfal:...(Salmo 46: 1 al 3).” Págs. 696 y 697.
38. “La magnificencia de la ciudad celestial rebosa por las puertas entreabiertas.” Pág.
697.
39. “Entonces aparece en el cielo una mano que sostiene dos tablas de piedra puestas una
sobre otra.” Pág. 697.
40. “La mano abre las tablas...” Pág. 697.
41. “...en las cuales se ven los preceptos del Decálogo inscritos como con letras de fuego.”
Pág. 697.
42. “La memoria se despierta, las tinieblas de la superstición y de la herejía desaparecen
de todos los espíritus, y las diez palabras de Dios, breves, inteligibles y llenas de
autoridad, se presentan a la vista de los habitantes de la tierra.” Pág. 697.
43. “Es imposible describir el horror y la desesperación de aquellos que pisotearon los
santos preceptos de Dios.” Pág. 697.
44. “Ahora los condena aquella misma ley que despreciaron.” Pág. 697.
45. “Ven demasiado tarde la verdadera naturaleza de su falso día de reposo y el
fundamento arenoso sobre el cual construyeron. Se dan cuenta que han estado
luchando contra Dios.” Pág. 698.
46. “Desde el cielo se oye la voz de Dios que proclama el día y la hora de la venida de
Yahoshua,...” Pág. 698.
47. “...y promulga a su pueblo el pacto eterno.” Pág. 698.
48. “Sus palabras resuenan por la tierra como el estruendo de los más estrepitosos
truenos.” Pág. 698.
49. “El Israel de Dios escucha con los ojos elevados al cielo.” Pág. 698.
50. “Sus semblantes se iluminan con la gloria divina y brillan cual brillara el rostro de
Moisés cuando bajó del Sinaí.” Pág. 698.
51. “Los malos no los pueden mirar.” Pág. 698.
52. “Y cuando la bendición es pronunciada sobre los que honran a Dios santificando su
sábado, se oye un inmenso grito de victoria.” Pág. 698.
53. “Pronto aparece en el este una pequeña nube negra, de un tamaño como la mitad de
la palma de la mano.” Pág. 698.
En Primeros Escritos, se dan conceptos adicionales:
54. “Pero había un claro de persistente esplendor de donde salía la voz de Dios como el
sonido de muchas aguas estremeciendo los cielos y la tierra.” Pág. 285.
55. “El mar hervía como una caldera y lanzaba piedras a la tierra.” Pág. 285.
56. “Al final de cada frase los santos exclamaban: ‘¡Gloria! ¡Aleluya!’.” Pág. 285.
57. “Vi que los piadosos esclavos se alzaban triunfantes y victoriosos, quebrantando las
cadenas que los oprimían, mientras sus malvados amos quedan confusos y sin saber
qué hacer,...” Pág. 286.
58. “Pronto oímos la voz de Dios,...pero los malvados se figuraron que era fragor de
truenos y terremoto.” Pág. 15.
59. “Cuando Dios señaló el tiempo, derramó sobre nosotros el Espíritu Santo, y nuestros
semblantes se iluminaron refulgentemente con la gloria de Dios, como le sucedió a
Moisés al bajar del Sinaí.” Pág. 15.
60. “Los ciento cuarenta y cuatro mil estaban todos sellados y perfectamente unidos.”
Pág. 15.
61. “Los impíos se enfurecieron al vernos en aquel santo y feliz estado, y querían
apoderarse de nosotros para encarcelarnos, cuando extendimos la mano en el nombre
del Señor y cayeron rendidos en el suelo.” Pág. 15.
62. “...y ellos adoraron a nuestras plantas.” Pág. 15.
De Joyas de los Testimonios, Tomo 1, se encuentra lo siguiente:
63. “Pero en medio de las orgías y el triunfo de aquellos, se oirá el estruendo ensordecedor
del trueno más formidable..., cuando Dios deje oír su voz desde su santa morada.”
Pág. 131.
64. “...los edificios vacilarán y caerán con espantoso fragor.” Pág. 132.
65. “El mar hervirá como una olla.” Pág. 132.
66. “...y con suave y solemne susurro se dirán unos a otros: ‘Somos librados; es la voz de
Dios’.” Pág. 132.
67. “Satanás y sus ángeles, y los hombres perversos,...Verán cómo el rostro de los justos
estará iluminado y reflejará la imagen de Yahoshua.” Pág. 132.
68. “Los que estaban tan deseosos de destruir a los santos, no podrán soportar la gloria
que descansará sobre los que habrán sido libertados, y caerán como muertos al suelo.”
Pág. 132.
69. “Satanás y los malos ángeles huirán de la presencia de los santos glorificados.” Pág.
132.
70. “Habrán perdido para siempre el poder de molestarlos.” Pág. 132.
Una gran confusión ha sobrevenido para mezclar la voz de Dios, con la segunda venida.
La voz de Dios que se oye al comienzo de la séptima plaga, es antes de la segunda venida.
Proclama el día y la hora de su llegada. Aunque no podemos saber el día y la hora hasta
que la voz de Dios lo anuncie, podemos sostener en alto la antorcha de la profecía de Daniel
12: 7 al 12.
Cuando estemos viviendo en medio de los acontecimientos difíciles, que son conocidos
como la crisis final en la historia de este mundo, nos podremos guiar por los tiempos
conocidos de la profecía, paso a paso.
¿Qué son los 1335 días de la profecía de Daniel 12?
1. No pueden ser entendidos por interpretación privada, por conjeturas o suposiciones.

2. Deben ser entendidos mediante la utilización de principios hermenéuticos correctos.
3. Deben ser entendidos por referencias cruzadas (Isaías 28)
4. Serán abiertos por el estudio de Apocalipsis.
5. Están entrelazados con los enigmas de Apocalipsis 16 al 18 y se “pliegan” juntos.
6. Comienzan y terminan con el cumplimiento de Apocalipsis 13:1 y 16:17.
7. Son consistentes con otras líneas de tiempo, o profecías, de Daniel y Apocalipsis.
8. Comienzan con el hablar de la voz de una nación, revelada en Apocalipsis 13:11.
9. Finalizan con el hablar de la voz de Dios. Apocalipsis 16:17.
10. Comienzan con la ley dominical nacional en Estados Unidos.
11. Principian con la misma advertencia dada en Mateo 24:15.
12. Es un tiempo de espera, entre la promulgación de la ley dominical, y la liberación por la

voz de Dios.
13. Es un tiempo de espera, para recibir la bendición que proclama el pacto eterno.
14. Es un anuncio de las leyes y acciones judiciales de los gobiernos.
15. Es la más larga de las tres profecías, e inaugura el escenario del fin.
16. No permite calcular el día y la hora de la segunda venida de Yahoshua, del derramamiento
de la lluvia tardía, o del fin del tiempo de angustia.
17. Prepara y asiste al pueblo de Dios para entender los acontecimientos del fin de los tiempos.
18. Da valor al pueblo de Dios para vivir a través de la crisis final.

CAPÍTULO 4. ¿QUÉ ES LA PROFECÍA DE LOS 1260 DÍAS DE DANIEL 12:7?
“Y oí al varón vestido de lino, que estaba sobre las aguas del río, el cual alzó su diestra y
su siniestra al cielo, y juró por el que vive por los siglos, que será por tiempo, tiempos, y
la mitad de un tiempo. Y cuando se acabe la dispersión del poder del pueblo santo, todas
estas cosas serán cumplidas” Daniel 12:7.
INTRODUCCIÓN
La profecía de los 1260 días de Daniel 12: 7, es una faceta más de la gran controversia, que
fulgura sobre las escenas finales del conflicto. En este versículo, se presentan a la vista los dos
principales personajes de la gran controversia: Cristo y el Anticristo. Cristo es el “varón
vestido de lino”, y el Anticristo es el que ha conseguido dispersar el “poder del pueblo
santo”, también denominado como abominación desoladora en Daniel 12: 11; en Mateo 24:
15; y la bestia de Apocalipsis 13. El pueblo santo de Daniel 12: 7, es la última generación
atrapada en la mitad de la gran controversia.
Los acontecimientos que dan comienzo y finalización a los 1260 días, son de la mayor
importancia en las escenas de cierre de la gran controversia, no sólo para el pueblo de Dios y
los impíos aquí en la tierra, sino en las cortes del cielo, donde todo es guardado como
testimonio, y procesado legalmente, en la porfía de la gran controversia.
Es por el pueblo de Dios, por la demostración del poder de redención y de restauración del
amor de Dios, que el Creador es vindicado ante el universo. Al mismo tiempo, la malignidad
del pecado queda demostrada en toda su magnitud. La perversidad quedará completamente
demostrada por la persecución que desarrollará el Anticristo. El decreto de muerte universal
para destruir al pueblo de Dios, revela la esencia del pecado. En el final de la profecía de los
1260 días "todas estas cosas (las que los malvados pueden hacer) serán cumplidas.” Por este
decreto, los perversos sellan su propia ruina, y la acción de la liberación de los rectos
comienza. Los estudiantes bíblicos deben comprender que estas profecías son la antorcha
profética que iluminará el camino de la última generación con esperanza y gozo, mientras
entran al viaje hacia el final de este conflicto.
“Porque no hará nada YaHWeH el Señor, sin que revele su secreto a sus siervos los
profetas.” Amós 3: 7
La profecía fue revelada al profeta más de dos mil años atrás, pero está para ser comprendida
en el tiempo en que sea necesario. Antes que esta profecía pueda ser puesta en foco, es
necesario continuar con el procedimiento de aprendizaje:
a) Hay que estudiar el lenguaje original en que fue escrita.

b) Deben realizarse definiciones, relaciones con otros textos proféticos, especialmente con
Apocalipsis, para revelar la naturaleza única de las profecías y obtener un entendimiento
de las mismas.
Las siguientes preguntas necesitan respuestas:
1. ¿Quién es el “...varón vestido de lino, que estaba sobre las aguas del río,..”?
2. ¿Quienes son “...del pueblo santo...”?
3. ¿Qué es la “...dispersión del poder del pueblo santo,...”?
4. ¿Quién es el que ha ejecutado la “...dispersión del poder del pueblo santo,..”?
5. ¿Cuál es la concepción historicista de Daniel 12?
6. ¿Qué es “...por tiempo, tiempos, y la mitad de un tiempo.” de Daniel 12?
a) ¿Cuál es la terminología profética?
b) ¿Qué es el tiempo profético?
c) ¿Qué es el tiempo literal?
d) ¿Qué es tiempo?
e) ¿Qué es “...por tiempo, tiempos, y la mitad de un tiempo.”?
7. ¿Qué es Apocalipsis 13?, ¿Pasado o futuro?
8. ¿Qué es la supremacía papal número dos?
9. ¿Cuales son las voces que dan comienzo y finalización a los 1260 días?
10. ¿Qué acontecimiento inicia los 1260 días?
11. ¿Qué acontecimiento finaliza los 1260 días?
12. ¿Qué es el decreto universal de muerte?
13. ¿Qué es “...por una hora...” de Apocalipsis 17: 12?
14. ¿Qué es el principio de cómputo para la interpretación profética “día por año”?
15. ¿Cuál es la relación entre los 1335 y los 1260 días de Daniel 12?
16. ¿ Qué son “...todas estas cosas...” que “...serán cumplidas.” de Daniel 12: 7?
1. ¿QUIÉN ES EL VARÓN VESTIDO DE LINO?
Yahoshua es conocido como El Hombre en la profecía, tal como está en:
“Y le hablarás, diciendo: Así ha hablado YaHWeH de los Ejércitos, diciendo: He aquí

el varón cuyo nombre es el Renuevo, el cual brotará de sus raíces, y edificará el templo
de YaHWeH. Él edificará el templo de YaHWeH, y Él llevará gloria, y se sentará y
dominará en su trono y habrá sacerdote a su lado; y consejo de paz habrá entre
ambos.” Zacarías 6: 12 y 13.
En contraste, el Anticristo es conocido como el hombre de pecado (2da. Tesalonicenses 2:

3). En la cita de Zacarías, el Hombre, Yahoshua, “...se sentará y dominará en su trono...”.
En Hebreos 2: 14 al 18, es la humanidad de Yahoshua “...en todo semejante a sus
hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote...” lo que lo califica
para ser nuestro sacerdote en el cielo. El hecho de que es el varón vestido de lino, también
apunta a su trabajo como nuestro Sumo Sacerdote:
“Y el sacerdote se pondrá su vestimenta de lino,...” Levítico 6:10.

Después de completado su servicio matinal, el Sumo Sacerdote coloca a un lado sus

“vestiduras doradas” y se coloca las ropas de un sacerdote ordinario, como señal de
renuncia de su posición honrosa, y de reasumir su papel de siervo. Este acto demuestra la
auto disminución de nuestro intercesor, que abandona “a un costado su manto y corona
real, y cubre su divinidad con humanidad”. Review and Herald, E. G. White, 15 de junio
de 1905. “Tomando la forma de un siervo...ofrecido sacrificio, él mismo sacerdote, él
mismo la víctima. El Sumo Sacerdote de Israel viste sus ‘vestiduras doradas’ para todo
servicio cotidiano que realiza durante el día, y se viste como sacerdote común solamente
para el rito único del día de la Expiación”. Leslie Hardinge, Cristo es Todo, Pág. 37 y 38.
El sacerdote de Israel, que era prefigura de Cristo, vestía de lino. En Daniel 12: 7, Cristo
se presenta a nuestra vista como nuestro sumo sacerdote, haciendo expiación por su pueblo.
Debe entenderse que Cristo comenzó su trabajo como Sumo Sacerdote, vistiendo las
vestiduras de lino, en 1844, porque el Sumo Sacerdote en Israel vestía las vestiduras de lino
solamente en el Día de la Expiación.
Por lo tanto, esta descripción de Cristo ubica los acontecimientos de Daniel 12, después de
1844, como profecía del fin. Daniel también lo vio de pie sobre las aguas. En las Escrituras
sólo hay Uno que es capaz de estar de pie y caminar sobre las aguas: Yahoshua.
“Más a la cuarta vigilia de la noche, Yahoshua vino a ellos andando sobre el mar.”
Mateo 14: 25.
¿Qué es lo que Yahoshua, nuestro Sumo Sacerdote, hace en Daniel 12: 7?
“...el cual alzó su diestra y su siniestra al cielo, y juró por el que vive por los siglos...”
Daniel 12: 7.
Es en la corte donde los hombres elevan su mano derecha y hacen el juramento de decir la
verdad. El hecho de que eleva ambas manos es como una doble promesa, y un solemne
juramento a su pueblo. Les da esperanza y valor. Realiza este solemne juramento a su
pueblo de que serán “...por tiempo, tiempos, y la mitad de un tiempo.” hasta que todas
estas cosas serán cumplidas. Él asegura a la última generación, que la crisis final no los
arrastrará indefinidamente. Ellos necesitan esta promesa para recibir esperanza en las
horas más oscuras. Mientras sufran en el tiempo de angustia, y durante las siete últimas
plagas, pueden confiar absolutamente en esta promesa de la Palabra de Dios. Es un
mensaje que Yahoshua da a sus amados 144.000.
2. ¿QUIÉNES SON EL PUEBLO SANTO DE DANIEL 12:7?
“...la dispersión del poder del pueblo santo...” Daniel 12:7.

Se encuentran referencias en Daniel 12: 7 y en Mateo 24:34:
 “...pueblo santo, todas estas cosas serán cumplidas.” Daniel 12:7.

 “...que no pasará esta generación hasta que todo esto acontezca”. Mateo 24:34.
El profeta Daniel, llamó a la última generación “...pueblo santo...”, y Yahoshua

simplemente se refirió a ellos como “...esta generación...”. Obviamente es la última
generación la que “...no pasará...” fuera de la escena de los hechos, dado que ellos estarán
aún con vida cuando Yahoshua venga. Serán ellos los que verán “...todas estas cosas serán
cumplidas.” o terminadas, según Daniel 12: 7; o “...hasta que todo esto acontezca.”,
según Mateo 24: 34.
Cuando Yahoshua pronunció estas palabras: “...no pasará esta generación hasta que
todo esto acontezca.”, a sus discípulos en el Monte de los Olivos, fue evidente con la muerte
de Juan el revelador, que Yahoshua no se estaba refiriendo a ellos. Ni era una alusión a
aquellos que vieron la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C.
Tampoco era por las muchas generaciones que serían martirizadas en Europa desde el año
538 hasta el año 1798. Ni por los que vieron el día oscuro y la luna roja como sangre, de
1780. Tampoco para los que presenciaron la lluvia de estrellas fugaces en 1833. Ellos vieron
el tiempo del fin anunciado en estos eventos, pero no sería la generación que vería todas
estas cosas cumplidas. No se trataba tampoco de la generación que padeció el gran chasco
de 1844, la que Yahoshua mencionaba, porque sería necesario encontrar a alguien que
fuese mayor de 150 años para cumplir esta profecía.
No es la generación que proclamó la Verdad Presente para sus días de que el Juicio
Investigador comenzaba en 1844, la que viviría para ver “...todas estas cosas serán
cumplidas.” Es la última generación que proclamará la Verdad Presente para sus días, de
que el Juicio Investigador está por concluir, la que “no pasará” hasta que “...todas estas
cosas serán cumplidas.”
La última generación es el pueblo santo que verá que todas estas cosas serán cumplidas.
CARACTERÍSTICAS DE LA ÚLTIMA GENERACIÓN, EL PUEBLO SANTO DE

DANIEL 12:7.
1. Proclamarán el comienzo del Juicio Investigador a los vivientes, conforme con

Apocalipsis 14: 6, 7, 17 y 18, en cumplimiento de la profecía.
2. Pasarán a través del Juicio a los vivientes, teniendo sus pecados borrados. Hechos 3:19.
3. Serán sin falta, y reflejarán la imagen pura de Yahoshua. Apocalipsis 14:5.
4. Serán sellados con el nombre del Padre YHWH, su carácter, escrito en sus frentes, o en
sus mentes. Apocalipsis 14:1 al 7.
5. Recibirán la lluvia tardía. Joel 2:23.
6. Pregonarán el Gran Clamor de amonestación del tercer ángel al mundo. Apocalipsis

14:9 al 18.
7. Advertirán al mundo contra la bestia, su imagen, y su marca. Apocalipsis 13.
8. Vivirán durante el reinado de la bestia y sus persecuciones, como aparecen en
Apocalipsis 13 y en Daniel 12:7.
9. Vivirán durante el tiempo de angustia, y las siete últimas plagas, sin un Mediador.
10. Serán liberados por la voz de Dios. Apocalipsis 16:17.
11. Vivirán durante el Decreto Universal de Muerte. Apocalipsis 13:15.
12. Verán a Yahoshua viniendo en las nubes de los cielos.
13. Verán la caída final de Babilonia, o la falsa religión. Apocalipsis 18.
14. Serán transportados, sin ver la muerte.
15. Serán reunidos de los cuatro vientos. Mateo 24:31.
16. Serán los 144.000.
Este es el pueblo santo de Daniel 12:7, que vivirá durante la profecía de “...por tiempo,
tiempos y la mitad de un tiempo.” o 1260 días. Esta es la generación que no pasará hasta
que “...todas esta cosas serán cumplidas.” o terminadas.
3. ¿QUÉ ES LA DISPERSIÓN DEL PUEBLO SANTO?
“Y cuando se acabe la dispersión del poder del pueblo santo, todas estas cosas...”
Daniel 12:7.
Definición de dispersión: tal como aparece en Daniel 12:7. Nro. 5310 (Strong’s Exaustive
Concordance – Diccionario Hebreo y Caldeo) “Naphats”, primitiva raíz: destrozar en
piezas; roto en pedazos; roto; hecho trizas; disperso; diseminado; esparcido;
desparramado.
La definición anterior indica que en la última generación, el “...pueblo santo,...”, será

disperso, o hecho trizas, desparramado. ¿Qué puede ser más expresivo de una persecución
feroz?
Definición de poder: inserto en la frase dispersión del poder del pueblo santo. Nro.3027
(Strong’s Exhaustive Concordance – Diccionario Hebreo y Caldeo) “Yad”, palabra
primitiva: una mano abierta, indicando poder, medios, dirección, etc.; en una gran
variedad de aplicaciones literales y figurativas, como dominio, servicio, ministerio...
Dispersar el poder del pueblo santo, significa que serán perseguidos al extremo, que sus
manos serán atadas o rotas. Es decir, que el programa misionero para todo el mundo
cesará.
La marca de la bestia será recibida en la frente o en la mano, según Apocalipsis 14: 1. El

sello del Dios viviente será colocado en la frente, Apocalipsis 14: 1. No se menciona en
Apocalipsis que el sello de Dios sea colocado en la mano. Es evidente que el pueblo de Dios
no estará posibilitado para exponer con la mano su trabajo para Dios, tal como está
revelado en Daniel 12: 7, donde dice que la mano será rota o inhabilitada para funcionar
en la forma habitual, debido a la persecución o el martirio.
“Cuando esta gran obra se lleve a cabo en la batalla, antes del conflicto final, muchos
serán encarcelados, muchos, para salvar sus vidas, huirán tanto de grandes ciudades
como de poblaciones pequeñas, y muchos serán mártires por causa de Cristo al
permanecer fieles a favor de la verdad...No seréis tentados más de lo que podáis soportar.
Yahoshua soportó todo esto y mucho más...” E. G. de White, Mensajes Selectos, Tomo 3,
pág. 454.
“... y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Yahoshua y por la
palabra de Dios, los que no habían adorado a la bestia o a su imagen, y que no
recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo
mil años.” Apocalipsis 20:4.
4. ¿QUIÉN ES EL QUE HA CONSEGUIDO DISPERSAR EL PODER DEL PUEBLO

SANTO?
“Él”, es un pronombre que se refiere a alguien mencionado en algún lado. “Él”, está
mencionado previamente en el libro de Daniel varias veces, y de nuevo por nombre casi
inmediatamente, en Daniel 12: 11, como sigue:
“Y desde el tiempo que sea quitado el continuo sacrificio hasta la abominación

Nota del redactor: En la versión Reina Valera impresa en 1953, y en la Reina - Valera
Revisada de 1960, no aparece el pronombre “El”, que puede entenderse como implícito en
el texto. La Biblia de Jerusalén que es muy fiel al hebreo, arameo, y griego originales, rinde
de la siguiente manera el versículo 7 de Daniel 12:
“Y oí al hombre vestido de lino, que estaba sobre las aguas del río, jurar, levantando
al cielo la mano derecha y la izquierda, por Aquel que vive eternamente: ‘Un tiempo,
tiempos, y medio tiempo, y todas estas cosas se cumplirán cuando desaparezca aquel
que aplasta la fuerza del Pueblo santo.”
Debe tomarse nota, que en Daniel 12:7, “Él” está haciendo la misma cosa que hace la
abominación en Daniel 12:11. ¡Está persiguiendo al pueblo de Dios! En Daniel 12:7 “...la
dispersión del poder del pueblo santo,...”, persigue. En lenguaje llano “él” es el poder
perseguidor que dispersa o impulsa (arrastra, hecha) a la desolación al pueblo de Dios.
Esto se ilustra a continuación:
 Daniel 12:7: El dispersará (perseguirá) al pueblo santo.

 Daniel 12:11: ...la abominación que produce, hace desolación (persigue).
En el Capítulo 2, partes 3 al 5, la abominación desoladora está absolutamente identificada

como Roma.
LA ROMA PAPAL IDENTIFICADA POR EL SIMBOLISMO PROFÉTICO COMO

EL PERSEGUIDOR, DESOLADOR:
TEXTO SIMBOLO ACCIÓN

Daniel 7:25 El cuerno “Y hablará palabras contra el Altísimo,...”
pequeño “...y a los santos del Altísimo quebrantará,...”
“...y pensará en cambiar los tiempos y la ley;...”
“...y serán entregados en su mano hasta tiempo,
tiempos, y medio tiempo.”
Daniel 8:10 El cuerno “...echó por tierra, y las pisoteó.”
pequeño
Daniel 11:31 La “...la abominación desoladora...” (que produce
abominación desolación)
Daniel 11:44 El rey del norte “...y saldrá con gran ira para destruir y matar a
muchos.”
Daniel 12:7 El “...la dispersión del poder del pueblo santo,”
Daniel 12:11 La “...abominación desoladora...”
abominación
2da. Tesalon. 2:3 y Hombre de “el cual se opone y se levanta contra todo lo que se
4. pecado llama Dios o es objeto de culto; tanto que se sienta
en el templo de Dios como Dios, haciéndose pasar
por Dios.”
Apocalipsis 12: 3 y El dragón “...a fin de devorar a su hijo...” (al niño Yahoshua)
4
Apocalipsis 12:13 El dragón “...persiguió a la mujer...”
Apocalipsis 12:15 La serpiente “...arrojó de su boca, tras la mujer, agua como un río,
para que fuese arrastrada por el río.”(de la
persecución)
Apocalipsis 12:17 El dragón “...se llenó de ira contra la mujer;...”
“...y se fue a hacer guerra contra el resto de la
descendencia de ella,...”
Apocalipsis 13:1 La bestia “Y abrió su boca en blasfemias contra Dios, para
al 10 blasfemar su nombre, de su tabernáculo y de los que
moran en el cielo.”
“...hacer guerra contra los santos y vencerlos.”
TEXTO SIMBOLO ACCIÓN

“...se le dio autoridad sobre toda tribu, pueblo, lengua
y nación.”
“...lleva en cautividad...”
“...mata a espada...”
Apocalipsis 14:9 La bestia “Si alguno adora...”(Se hace adorar)
al 11 “...y recibe la marca en su frente o en su mano,”
(Impone una marca de lealtad)
Apocalipsis 17:11 La bestia y “...por una hora recibirán autoridad como reyes
al 14 reyes juntamente con la bestia.”
“...pelearán contra el Cordero,...”
Apocalipsis 19:19 La bestia “...reunidos para guerrear contra el que montaba el
caballo, y contra su ejército...”
En vista del hecho de que este anticristo perseguidor está tan a menudo citado en las
profecías, no es sorprendente que cuando Yahoshua define su poder en Daniel 12:7,
simplemente lo nombra “Él” y es previsible que los que estudian las profecías lo entiendan.
“Muchos serán limpios, y emblanquecidos y purificados; los impíos procederán

impíamente, y ninguno de los impíos entenderá, pero los entendidos comprenderán.”
Daniel 12:10.
5. ¿CUÁL ES LA CONCEPCIÓN HISTORICISTA DE DANIEL 12:7?
Satanás lidera el cristianismo apóstata hacia la confusión y oscuridad, mezclando verdad

con error. También es su propósito que cuando el pueblo de Dios rechace los engaños
evidentes, también repudie verdades que son importantes para su tiempo. De esta forma,
Satanás ha velado la aparición del futuro poder de la bestia o anticristo de Apocalipsis
13:14.
El cristianismo apóstata y su teología del rapto y muchos otros errores, ha declarado

también que el futuro anticristo reinará por tres años y medio durante la gran tribulación.
Es el plan de Satanás que el remanente rechace, no sólo el error de la teoría del rapto, sino
también aquellas estructuras proféticas que pertenecen a la crisis final de Apocalipsis 13,
y la concurrente de Daniel 12.
Siglos atrás, el cristianismo apóstata rechazó el principio historicista de interpretación que

había identificado el cumplimiento de la profecía de la bestia - anticristo, como siendo
consumado por la Roma papal. Para desplazar el índice acusador que señalaba a Roma,
los intérpretes falsos conocidos como “futuristas”, declararon que todas estas profecías
señalaban un misterioso anticristo no identificado, que aparecería en el tiempo del fin por
un período de tribulación de tres años y medio. Esta concepción junto con muchos otros
errores, es futurismo. Su principal objetivo es, como ya se ha explicado, desviar la

acusación hacia el papado en el pasado cuando reinó sobre Europa entre los años 538 y
1798, y en el futuro cuando reine de nuevo.
Los futuristas descartaron el principio de día por año, por el que las profecías de Daniel y
Apocalipsis podían interpretarse. Roma papal no podría entonces ser identificada en el
pasado. Solamente cegando a la iglesia de esta forma, puede la Roma papal volver al poder
en un futuro cercano.
Por lo tanto, son solamente los verdaderos historicistas los que continúan interpretando
todo el simbolismo profético por las referencias cruzadas en la Biblia, y utilizando el
principio de día por año. Los historicistas pueden hoy utilizar correctamente la profecía
literal y el tiempo literal, para identificar a la Roma papal y ver su futuro reino conforme
a Apocalipsis 13 y 14, ligados con Daniel 12. Es solamente un verdadero historicista quien
puede dar el mensaje del tercer ángel de Apocalipsis 14, y estar entre los que conocen y
entienden Daniel 12.
Una interpretación de Daniel 12:7 al 13 que utilice el principio del enfoque literal referido
al tiempo, reconociendo el lenguaje literal y aplicándolo a los plazos como días literales,
no está promoviendo el futurismo al estilo del que se acaba de ver. Tampoco es futurismo
una interpretación de Daniel 7, 8 y 9 como una aplicación dual. Preferentemente estará
extendiendo o extrapolando los principios historicistas de interpretación, adicionando el
segmento final del cumplimiento de la profecía.
Una interpretación de las tres profecías de Daniel 12, que tome lugar en el futuro, debe
unir las persecuciones pasadas del reinado papal entre los años 538 y 1798, con las
predichas en Apocalipsis 13, que aún están en el futuro.
Dado que el futurismo busca quitar la vista acusadora sobre Roma papal, una
interpretación de Daniel 12;7 al 13 que señale al futuro, acusa directamente a Roma papal
repitiendo en el futuro las persecuciones del pasado.
6. ¿QUÉ ES TIEMPO, TIEMPOS Y MEDIO TIEMPO DE DANIEL 12:7?
“...que será por tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo. Y cuando se acabe la

dispersión del poder del pueblo santo, todas estas cosas serán cumplidas.” Daniel 12:7.
Antes que la pregunta del título pueda ser contestada, debe haber una definición de los
siguientes conceptos:
1. ¿Qué es la terminología profética?

2. ¿Qué es el tiempo profético?
3. ¿Qué es el tiempo literal?
4. ¿Qué es tiempo?
1.1. ¿Qué es la terminología profética?
Cuando el profeta Daniel interpreta la profecía al rey Nabucodonosor, utiliza una

terminología profética:
“Su corazón de hombre sea cambiado, y le sea dado corazón de bestia, y pasen
sobre él siete tiempos.” Daniel 4:16.
La predicción era verdaderamente una profecía. Para Nabucodonosor era un

acontecimiento futuro. En esta profecía, Daniel utilizaba la terminología profética:
tiempos. No se trataba de tiempo profético ni de tiempo simbólico, que debiera ser
interpretado por el principio de día por año. El rey entendió que esta terminología
profética se refería a siete años literales.
Debe recordarse que Daniel 11 y 12, no se encuentran escritos en lenguaje simbólico.

Por lo tanto la frase “...tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo.”, es simplemente
terminología profética, no es tiempo simbólico y no debe ser considerado tiempo
profético que deba ser calculado por el principio de día por año.
1.2. ¿Qué es tiempo profético?
Como se explica más arriba, el tiempo profético debe ser interpretado solamente
cuando se encuentra inserto en un contexto simbólico.
1.3. ¿Qué es tiempo literal?
Si en el lenguaje literal de Daniel 12, el profeta no hubiese utilizado la terminología

profética “tiempo”, hubiese dicho simplemente: tres años y medio. Hubiese sido
necesario comprender que en tiempo literal, un año tiene 365 y ¼ días, y que cuando
se suman resultan en algo más que 1278 días. Para evitar este error, Daniel utiliza la
terminología profética “tiempo, tiempos y mitad de tiempo”. La terminología profética
es reconocida por los intérpretes experimentados. Está tan ligada con los 1260 días y
los 42 meses en los textos en las Escrituras, que es una impresión instintiva tal que aún
en lenguaje literal, se entiende que se refiere a 1260 días.
1.4. ¿Qué es un tiempo?
Debido al hecho de que la terminología profética de “tiempo, tiempos y medio tiempo”

está formulada en varios textos en la forma de 1260 días o 42 meses, es generalmente
sobreentendido que “tiempo” representa un año bíblico de 360 días. Veamos la
siguiente explicación:
“Al comparar este pasaje con profecías paralelas que se refieren al mismo período,
pero designándolo de otra manera, podemos calcular el total del tiempo implicado. En
Apocalipsis 12:14 se denomina a este período ‘un tiempo, y tiempos y la mitad de un
tiempo.’
Un poco antes, en Apocalipsis 12:6, se hace referencia al mismo período al decir

‘...mil doscientos sesenta días.’
En Apocalipsis 11:2 y 3 la expresión: ’...mil doscientos setenta días’ equivale a
‘cuarenta y dos meses’. Así queda claro que un período de tres tiempos y medio
corresponde con 42 meses, que a su vez son representados como 1.260 días, y que “un
tiempo” equivale a 12 meses ó 360 días.” Comentario Bíblico Adventista, Tomo 4,
págs.859 y 860.
Por lo tanto, para evitar confusión, es mejor hablar de “...tiempo, tiempos y la mitad
de un tiempo.” como siendo 1260 días, ó 42 meses, que decir tres años y medio.
En conclusión, queda establecido que Daniel 12:7 asegura que el pueblo santo de Dios
será perseguido por la Roma papal por 1260 días. También queda entendido por los
versículos anteriores a Daniel 12:12, que se asegura para aquellos que esperen por 1335
días, que serán bienaventurados o bendecidos con la voz de Dios y liberados de los
malvados.
7. ¿QUÉ ES APOCALIPSIS 13: PASADO O FUTURO?
Si entre Apocalipsis 12 y 13 no hubiese una separación realizada por el título de un

capítulo, se entendería mejor que Apocalipsis 12 es una introducción del capítulo 13.
“Entonces el dragón se llenó de ira contra la mujer, y se fue a hacer guerra contra el
resto de la descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen
el testimonio de Jesucristo.” Apocalipsis 12:17.
Una gran porción de Apocalipsis 13 es aún de cumplimiento futuro. Desde el versículo 3,

las siguientes declaraciones aún no se han cumplido:
 Versículo 3: “...y se maravilló toda la tierra en pos de la bestia.”
 Versículo 7: “También se le dio autoridad sobre toda tribu, pueblo, lengua y
nación.”
 Versículo 8: “Y la adoraron todos los moradores de la tierra cuyos nombres no
estaban escritos en el libro de la vida del Cordero...”
 Versículo 11:“...pero hablaba como dragón.”
Casi todos los intérpretes proféticos admiten que Apocalipsis 13:11 al 17 no ha tenido
cumplimiento aún. ¡Incluso el versículo 3 no se ha cumplido, porque no toda la tierra se ha
maravillado en pos de la bestia! Esta parte que aún no se ha cumplido ubica el pasaje como
interpretación primaria futura. Los versículos iniciales dan datos suficientes de forma tal
que los principales personajes pueden ser identificados en su relación con el pasado.
Existen bastantes elementos para comprender que este capítulo trata con la Roma papal,
pasada, presente y futura; y con los Estados Unidos. Pero aparte de eso, el capítulo es de
los que resalta acontecimientos futuros.
En Apocalipsis 12:17 se presenta la tragedia como perteneciente al remanente, o la última

generación. Es a esta generación a la que se le aplica el cumplimiento primario. Las
interpretaciones referidas al pasado, son aplicaciones secundarias.
Definición de “Secundario”.
1. Siguiente debajo de la primera importancia.

2. Inmediatamente derivado de, o dependiente de lo que es originalmente primario.
Diccionario Webster.
La utilización que Pedro hace de Joel 2:28 al 32, es un ejemplo excelente de una aplicación
secundaria. Ver Hechos 2:14 al 21. Los primeros adventistas usaron muchas profecías del
tiempo del fin otorgándoles aplicaciones secundarias. Pero esto no implica eliminar la
aplicación primaria del tiempo del fin asignable a la última generación.
Debe tomarse nota que “primario” o “secundario” se basa en la importancia, no en la

secuencia.
Con estas aclaraciones hechas, es importante determinar cuál es el cumplimiento primario

de Apocalipsis 13. Debe observarse cuidadosamente la acción perteneciente al futuro,
manteniendo el pasaje conectado y en contexto. El hecho de que los versículos de
Apocalipsis estén conectados con la conjunción “y”, daría la sensación de tratarse de una
relación secuencial de hechos futuros.
Apocalipsis 13:3 al 8.
“Y vi una de sus cabezas como herida de muerte (en el año 1798), pero su herida mortal
fue sanada (esto está sucediendo ahora); y se maravilló todo el mundo en pos de la bestia
(futuro). y...y...y...y se le dio autoridad para actuar cuarenta y dos meses. y...y...Y se le
permitió hacer guerra contra los santos y vencerlos. Y se le dio autoridad sobre toda
tribu, pueblo, lengua y nación. Y la adoraron todos los moradores de la tierra cuyos
nombres no estaban escritos en el libro de la vida del Cordero que fue inmolado desde
el principio del mundo.”
Nota: para respetar la línea de exposición que se sigue hasta aquí, los versículos se
traducen como se encuentran en el original, y no transcriptos de la versión Reina
Valera 1960, como ocurre con el resto de los textos en general.
Este pasaje toma al lector desde el año 1798, lo traslada al presente, y lo proyecta con
destino al futuro. La palabra todo, referida al mundo, focaliza la circunstancia histórica en
el futuro, debido al hecho de que no todo el mundo estuvo bajo la supremacía papal, que
se limitó sólo sobre Europa. Debe entonces comprenderse que los cuarenta y dos meses de
Apocalipsis 13 son un paralelo de los 1260 días de la profecía de Daniel 12:7.
Apocalipsis 13:5 y 7
“...y se le dio autoridad para actuar cuarenta y dos meses...Y se le permitió hacer
guerra contra los santos y vencerlos.”
Daniel 12:7
“...que será por tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo. Y cuando se acabe la

dispersión del poder del pueblo santo,...”
8. ¿CUÁL ES LA SEGUNDA SUPREMACÍA PAPAL?
La profecía predice dos supremacías papales. La primer supremacía papal, fue sobre
Europa cuando reinó desde el año 538 al año 1798. La segunda supremacía papal será
cuando reinará sobre todo el mundo: Y se le dio autoridad sobre toda tribu, pueblo,
lengua y nación.” La primer supremacía papal está dada en el contexto del simbolismo
profético de Daniel 7: 25, en el que los días proféticos representan 1260 años. Pero la
segunda supremacía papal está dada en un contexto literal, o de días literales, con mil
doscientos sesenta días de persecución, en Daniel 12: 7.
Las dos supremacías papales.
Primer supremacía papal: 1260 años, desde el año 538, hasta el año 1798, sobre Europa.
Segunda supremacía papal: 1260 días, sobre todo el mundo
“Nos hallamos en el umbral de grandes y solemnes acontecimientos. Muchas de las

profecías están por cumplirse en rápida sucesión. Todo elemento de poder está por ser
puesto en acción. La historia pasada se repetirá; viejos conflictos resurgirán a una nueva
vida, y el peligro asediará a los hijos de Dios por doquiera. La violencia está tomando
posesión de la familia humana. Está saturando todas las cosas que hay en la tierra...
Estudiad el Apocalipsis en relación con Daniel, porque la historia se repetirá...Nosotros,

con todas nuestras ventajas religiosas, debiéramos saber hoy mucho más de lo que
sabemos.” E. G. de White, Testimonios para los Ministros, pág. 116.
“Cuando llegue el momento en que, según la Providencia de Dios, el mundo deba ser
probado respecto de la verdad para este tiempo, su Espíritu inducirá a las mentes a
escudriñar las Escrituras, aun con ayuno y oración, hasta que descubran eslabón tras
eslabón, y los unan en una cadena perfecta.
A medida que hemos seguido la cadena de la profecía, se ha visto claramente y explicado

la verdad revelada para nuestro tiempo. Somos responsables de los privilegios que
disfrutamos y de la luz que resplandece sobre nuestra senda. Los que vivieron en
generaciones pasadas fueron responsables de la luz que se dejó brillar sobre ellos. Su
mente se preocupó con respecto a diferentes puntos de las Escrituras que los probaban.
Pero no comprendían las verdades que nosotros comprendemos. No fueron responsables
de la luz que no recibieron. Tuvieron la Biblia como nosotros; pero el tiempo en que debía
revelarse la verdad especial relacionada con las escenas finales de la historia de esta
tierra había de coincidir con las últimas generaciones que iban a vivir en la tierra.” E. G.
de White, Joyas de los Testimonios, Tomo 1, págs. 283 y 284.
¿Debería darse a la profecía de los 2300 días o años de Daniel 8: 14 una interpretación
dual, y aplicarse a los eventos del fin del tiempo? Hasta el presente, la respuesta debiera
ser “no”, por las siguientes razones:
1. Daniel 12 no menciona los 2300 días. Esta profecía no está mencionada en Apocalipsis.
Por lo tanto no hay referencia cruzada con respecto al tiempo, como existe en las tres
profecías de Daniel 12.
2. El libro de Daniel es progresivo. Se mueve constantemente hacia delante, capítulo a

capítulo, permanentemente aumentando o avanzando con movimientos históricos entre
naciones y poderes, hasta que al final, Daniel 12 avanza sobre los acontecimientos del
fin. Probablemente, es imprudente regresar a los capítulos 8 y 9, y colocar la profecía
de los 2300 días o años fuera de su ambientación histórica, o tiempo pasado.
3. Considerando que las profecías de Daniel 12 relativas a la abominación desoladora

están mencionadas específicamente por Yahoshua en Mateo 24: 15 en una profecía del
fin del tiempo (versículo 3), y verificando su cumplimiento por declaraciones del
Espíritu de Profecía, no existe una conexión de tal forma que permita suponer una
aplicación dual de los 2300 días.
4. Los 2300 días tratan principalmente con una situación en el santuario celestial, y con
el juicio que aún está en proceso. Muchos expositores piensan que es poco
recomendable intentar dar a una profecía una segunda aplicación mientras la primera
está aún desarrollando su cumplimiento.
5. Los que han intentado dar a esta profecía una interpretación ó aplicación dual, no han
satisfecho el principio hermenéutico de que la Biblia sea su propio intérprete. Intentos
desafortunados han tratado de ubicar acontecimientos del fin del tiempo por sus propias
conjeturas subjetivas. Esto produce únicamente confusión y opiniones divididas.
6. La exposición profética en su verdadera perspectiva, es un intento de encontrar el

significado o aplicación primaria, de versículos específicos de la Biblia.
9. ¿CUÁLES SON LAS VOCES QUE COMIENZAN Y TERMINAN LOS 1260 DÍAS?
Si la interpretación es correcta, los mismos procedimientos y principios hermenéuticos

podrán ser aplicables no sólo a los 1335 días, sino también a los 1260 días de Daniel 12:7.
Los 1335 días comienzan y finalizan con “voces”. Comienzan con la voz de una nación:
Estados Unidos; y finalizan con la voz de Dios. Comienzan con el cumplimiento de una
profecía, la de Apocalipsis 13: 11, y finalizan con el de otra, la de Apocalipsis 16:17.
En forma similar, los 1260 días comienzan y finalizan con voces. Se inician con las voces
de todas las naciones unidas con la voz de la bestia, de Apocalipsis 13: 5, y finalizan con
las voces de todas las naciones unidas con la imagen de la bestia, en Apocalipsis 13:15.
Estas voces son el hablar de las naciones, que constituyen sus decretos. Los 1260 días
comienzan y terminan con eventos proféticos.
¡En principios hermenéuticos y en aplicaciones, los 1335 días y los 1260 días son idénticos!
Los 1260 días comienzan con el cumplimiento de Apocalipsis 13:5. Finalizan con el
cumplimiento de Apocalipsis 13:15. Los dos versículos son el hablar de voces de
cumplimiento profético:
Los 1260 días de la profecía de Daniel 12:7

“También se le dio boca que “Y se le permitió infundir
hablaba grandes cosas y aliento a la imagen de la bestia,
blasfemias; y se le dio 1260 días para que la imagen hablase e
autoridad para actuar hiciese matar a todo el que no
cuarenta y dos meses.” la adorase.”
Apocalipsis 13:5 Apocalipsis 13:15
10. ¿QUÉ ACONTECIMIENTO INICIA LOS 1260 DÍAS?
“También se le dio boca que hablaba grandes cosas y blasfemias; y se le dio autoridad
para actuar cuarenta y dos meses.” Apocalipsis 13:5.
“El ‘hablar’ de la nación, son los actos de sus autoridades legislativas y judiciales.” E. G.
de White, El Conflicto de los Siglos, pág. 495.
El hablar o acción legislativa que se presenta en Apocalipsis 13: 5 es realizada no por

Estados Unidos, sino por la bestia misma. La Roma papal legislará, y las naciones del
mundo tomarán acción judicial. Esto es la unión de iglesia y estado, sobre una base
mundial.
La profecía continúa:
“Y la adoraron todos los moradores de la tierra cuyos nombres no estaban escritos en

el libro de la vida del Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo.”
“También se le dio autoridad sobre toda tribu, pueblo, lengua y nación.” “...y se le dio
autoridad para actuar cuarenta y dos meses.” (1260 días) Apocalipsis 13: 8, 7, 5.
¿Qué clase de legislación o ley causaría que todas las naciones la adorasen? ¿Cuál es la
marca de su autoridad? ¿Por cual ley podría Roma papal exigir la veneración de todas las
naciones?
“Como signo de la autoridad de la iglesia católica, los escritores católicos citan ‘el acto
mismo de cambiar el sábado al domingo, cambio en que los protestantes
consienten...porque al guardar estrictamente el domingo, ellos reconocen al poder de la
iglesia para ordenar fiestas y para imponerlas so pena de incurrir en pecado’ H.
Tuberville, An Abridgement of the Christian Doctrine, pág. 58. ¿Qué es, pues, el cambio
del día de descanso, sino el signo o marca de la autoridad de la iglesia romana, ‘la marca
de la bestia’?” E. G. de White, El Conflicto de los Siglos, pág. 501.
“La imposición de la observancia del domingo por parte de las iglesias protestantes es
una imposición de que se adore al papado, o sea a la bestia.” E. G. de White, El Conflicto
de los Siglos, pág. 502.
Por lo tanto, el guardar el domingo es la marca de la autoridad del papado, la bestia de

Apocalipsis 13:5. Y el hablar de la bestia es la legislación de la ley dominical para todo el
mundo.
Los 1335 días comienzan con la ley dominical en Estados Unidos, y los 1260 días se inician
con la ley universal dominical para todo el mundo, para que todos la adoren. Esta ley
universal se describe así:
“Terrible será la crisis a que llegará el mundo. Unidos los poderes de la tierra para hacer
la guerra a los mandamientos de Dios, decretarán que todos los hombres, ‘pequeños y
grandes, ricos y pobres, libres y siervos’ (Apocalipsis 13: 16), se conformen a las
costumbres de la iglesia y observen el falso día de reposo.” E. G. de White, El Conflicto
Una Ley Nacional Dominical en Una Ley Universal sobre todo el

Estados Unidos de Norteamérica, da mundo, da comienzo a los 1260 días
comienzo a los 1335 días de la de la profecía.
profecía.
La revisión de la secuencia de los acontecimientos es así:
1. Una Ley Nacional sobre el domingo en los Estados Unidos, comienza el escenario de
los 1335 días.
2. Esta es la señal para dejar las grandes ciudades, que anticipa la salida de las pequeñas
también, hacia las montañas.
3. La promulgación de la Ley Nacional sobre el domingo en Estados Unidos, es seguida
inmediatamente por la ruina nacional.
4. La Ley Universal Dominical sobre todo el mundo, inicia los 1260 días.
5. La persecución o dispersión del pueblo de Dios, comienza como se describe: “Y se le
dieron a la mujer las dos alas de la gran águila, para que volase de delante de la
serpiente al desierto (abominación desoladora, que vuelve desolado, que aleja hacia
la desolación), a su lugar, donde es sustentada por un tiempo, tiempos, y la mitad
de un tiempo.” Apocalipsis 12: 14. Algunos han interpretado que Apocalipsis 12: 14 se
refiere a la supremacía papal desde el año 538, hasta el año 1798. Sin embargo, la
aplicación primaria de los versículos 14 al 17 se refieren al “remanente” o última
generación, contra la cual el “dragón” “se fue a hacer guerra” en el verdadero tiempo
del fin. Los que asumen que Apocalipsis 12: 14 se aplica a las persecuciones del pasado
deberían recordar que “la historia se repetirá”, con respecto a la supremacía papal, y
la persecución. La “mujer” que huirá al desierto en el futuro, no se referirá únicamente
a Europa, sino a las más remotas y desoladas regiones en todo el mundo.
6. Los rectos experimentan el zarandeo y reciben el sello de Dios.
7. Los rectos dan el fuerte clamor con el poder de la lluvia tardía.
8. Los impíos reciben la marca de la bestia.
Con esta cuestión puesta claramente ante sí, quienquiera que pisotee la ley de Dios para
obedecer normas de los hombres, recibirá la marca de la bestia: acepta la señal de alianza
con el poder, y admite obedecerla en lugar de a Dios. La advertencia del cielo es:
“Y el tercer ángel los siguió, diciendo a gran voz: Si alguno adora a la bestia y a su
imagen, y recibe la marca en su frente o en su mano, él también beberá del vino de la
ira de Dios, que ha sido vaciado puro en el cáliz de su ira; y será atormentado con
fuego y azufre delante de los santos ángeles y del Cordero.” Apocalipsis 14: 9 y 10.
“El sábado será la gran piedra de toque de la lealtad; pues es el punto especialmente
controvertido. Cuando esta piedra de toque les sea aplicada finalmente a los hombres,
entonces se trazará la línea de demarcación entre los que sirven a Dios y los que no lo
sirven. Mientras la observancia del falso día de reposo (domingo), en obediencia a la ley
del estado y en oposición al cuarto mandamiento, será una declaración de obediencia a
un poder que está en oposición a Dios, la observancia del verdadero día de reposo
(sábado), en obediencia a la ley de Dios, será señal evidente de la lealtad al Creador.
Mientras que una clase de personas, al aceptar el signo de sumisión a los poderes del
mundo, recibe la marca de la bestia, la otra, por haber escogido el signo de obediencia a
la autoridad divina, recibirá el sello de Dios.” E. G. de White, El Conflicto de los Siglos,
pág. 663.
11. ¿QUÉ ACONTECIMIENTO FINALIZA LOS 1260 DÍAS?
Como siempre, el acontecimiento que finaliza los 1260 días, es el cumplimiento de la

profecía que aparece en Apocalipsis 13: 15. Es la voz, o el hablar, de la imagen de la bestia
y las naciones: un decreto.
“Y se le permitió infundir aliento a la imagen de la bestia, para que la imagen hablase

e hiciese matar a todo aquel que no le adorase.” Apocalipsis 13: 15.
El acontecimiento que finaliza los 1260 días de la profecía, es el Decreto de Muerte

Universal, cuya intención es exterminar todo el pueblo de Dios de la tierra.
¿Quiénes son los protagonistas del drama que intentan hacer eso?
1. La bestia, que es el papado en el viejo mundo, el Catolicismo Romano.

2. La imagen de la bestia, que es el protestantismo en el nuevo mundo, Estados Unidos de
América.
Ambos buscan llegar al mismo objetivo, y por eso son conocidos como LA BESTIA y la
IMAGEN DE LA BESTIA, uno es espejo del otro.
Apocalipsis 13: 15 declara que la bestia, Roma papal, apoyada por todas las naciones, son
los que tienen el poder de dar vida a la imagen de la bestia, Estados Unidos, quien a su vez
hablará legislando el decreto de Muerte que haga matar a todo el que no la adore. En este
sentido, Estados Unidos es el líder, pero el resto del mundo lo sigue, tal como está expresado
en el siguiente párrafo:
“Una vez que el sábado llegue a ser el punto especial de controversia en toda la
cristiandad y las autoridades religiosas y civiles se una para imponer la observancia del
domingo, la negativa persistente, por parte de una pequeña minoría, de ceder a la
exigencia popular, la convertirá en el objeto de execración universal. Se demandará con
insistencia que no se tolere a los pocos que se oponen a una institución de la iglesia y a
una ley del estado; pues vale más que esos pocos sufran y no que naciones enteras sean
precipitadas a la confusión y anarquía.
Este mismo argumento fue presentado contra Cristo hace mil novecientos años, por los
‘príncipes del pueblo’ (Este párrafo fue escrito hace 100 años, aproximadamente). ‘Nos
conviene, - dijo el astuto Caifás – que un hombre muera por el pueblo, y no que toda la
nación se pierda.’ (San Juan 11: 50) Este argumento parecerá concluyente, y finalmente
se expedirá contra todos los que santifiquen el sábado un decreto que los declare
merecedores de las penas más severas y autorice al pueblo para que, pasado cierto
tiempo, los mate. El romanismo en el Viejo Mundo y el protestantismo apóstata en la
América del Norte actuarán de la misma manera contra los que honren todos los
preceptos divinos.” E. G. de White, El Conflicto de los Siglos, pág. 673.
Aunque el que habla es Estados Unidos, se vuelve un decreto universal, tanto en el viejo
como en el nuevo mundo. Son las voces de todas las naciones que adoran a la bestia.
Apocalipsis 13: 3, 7, 7, 11.
No hay que confundir las penas de muerte que acompañan la legislación sobre el domingo,
con el Decreto Universal de Muerte final. Las penas de muerte aparecen antes que
comiencen las siete últimas plagas, mientras que el Decreto Universal de Muerte se produce
durante la sexta plaga. Este tema será tratado especialmente en el capítulo siguiente.
Esta confusión entre castigos o sanciones, y el Decreto Universal de Muerte, ha ocasionado

que algunos consideren los acontecimientos del fin fuera de orden. Han intentado ubicar el
Decreto Universal de Muerte antes que comiencen las plagas. Esto es erróneo. Como se
verá después, la última generación será liberada del Decreto Universal de Muerte por la
voz de Dios durante la séptima plaga. Apocalipsis 16: 17. La reunión de los reyes de la
tierra para legislar el Decreto Universal de Muerte se produce durante la sexta plaga. La
liberación del decreto final sucede con la voz de Dios y es la acción que culmina y separa
la sexta plaga, de la séptima, en la crisis final.
“Cuando el decreto promulgado por los diversos príncipes y dignatarios de la cristiandad

contra los que observan los mandamientos, suspenda la protección y las garantías del
gobierno y los abandone a los que tratan de aniquilarlos, el pueblo de Dios huirá de las
ciudades y de los pueblos, y se unirá en grupos para vivir en los lugares más desiertos y
solitarios. Muchos encontrarán refugio en puntos de difícil acceso en las montañas.

Como los cristianos del valle del Piamonte, convertirán los lugares elevados de la tierra
en santuarios suyos y darán gracias a Dios por las ‘fortalezas de rocas.’ (Isaías 33: 16)
Pero muchos seres humanos de todas las naciones y de todas clases, grandes y pequeños,
ricos y pobres, negros y blancos, serán arrojados a la más injusta y cruel servidumbre.
Los amados de Dios pasarán días penosos, encadenados, encerrados en cárceles,
sentenciados a muerte, algunos abandonados adrede para morir de hambre y sed en
sombríos y repugnantes calabozos. Ningún oído humano escuchará sus lamentos;
ninguna mano humana se aprontará para socorrerlos.” E. G. de White, El Conflicto de
los Siglos, págs. 683 y 684.
Guardemos en la mente que los 1260 días tratan con la dispersión o persecución del pueblo
de Dios. Es la dispersión el sujeto de la profecía. Esta dispersión culmina cuando los impíos
determinen promulgar el Decreto Universal de Muerte final, para eliminarlos.
Ley Dominical Universal Decreto Universal de Muerte
1260 días
“... por tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo. Y cundo se acabe la dispersión

(persecución) del poder del pueblo santo,...”
Daniel 12:7.
12. ¿QUÉ ES EL DECRETO UNIVERSAL DE MUERTE?
El decreto universal de muerte es tan importante que es el mayor acontecimiento que

menciona Apocalipsis 13:15, y es un signo en los 1260 días de Daniel 12:7. Es muy
importante, no sólo para el clímax del drama aquí en la tierra, sino que además es un eje
de acción en la corte celestial para la liberación realizada por Dios a favor de su pueblo.
Dios nunca se adelanta con la acción e interacción en la evidencia que presenta de la gran
controversia entre Cristo y Satanás.
Antes que cualquier acción sea tomada por Dios, el mal debe ser desenmascarado y
mostrado ante todo el universo. Este principio de interacción ha sido demostrado
numerosas veces en el Antiguo Testamento.
Primero el Faraón decretó la muerte de los israelitas recién nacidos; luego Dios permitió
la muerte de los primogénitos egipcios. Cuando los ejércitos Egipcios juraron destruir
completamente a los israelitas, Dios permitió que ellos fueran destruidos en el Mar Rojo.
No fue hasta que el perverso Amán instigó un decreto universal de muerte contra los judíos,
que Dios permitió la destrucción de aquellos que planearon su muerte.
Y al final de la gran controversia, como demostración para la historia de este mundo, no
será hasta que los malvados hayan demostrado su determinación de eliminar de la tierra
al pueblo de Dios “hablando” audible y legalmente por legislación promulgada por todas
las naciones uniendo sus voces en el Decreto Universal de Muerte, que Dios se pondrá en
acción para liberar a sus santos.
Un estudio de las siete cabezas del gran dragón rojo de Apocalipsis 12, revela cómo
Satanás ha intentado siete veces establecer un reino universal. Él lo intentará nuevamente
con el Decreto de Muerte Universal.
“Así como Satanás influyó en Esaú para que marchase contra Jacob, así también
instigará a los malos para que destruyan al pueblo de Dios en el tiempo de angustia...Si
pudiese hacerlos desaparecer de la tierra, su triunfo sería completo.” E. G. de White, El
Satanás supone que, si logra conseguir que todos los habitantes del planeta lo sigan sin
ninguna voz disidente, estaría en condiciones de reclamar “legalmente” al mundo ante
todo el Universo. Dios nunca permitirá que esto suceda, y su pueblo pasará triunfante a
través de la persecución, siendo su cantidad 144.000.
“Vosotros tendréis cántico como de noche en que se celebra pascua, y alegría de

corazón, como el que va con flauta para venir al monte de YaHWeH, el Fuerte de
Israel.
Y YaHWeH hará oír su potente voz, y hará ver el descenso de su brazo, con furor de
rostro y llama de fuego consumidor, con torbellino, tempestad, y piedra de granizo.”
Isaías 30:29-30.
Los que entiendan las profecías de Daniel 12, verán el Decreto Universal de Muerte como
un signo más de su próxima salvación.
13. ¿QUÉ ES “POR UNA HORA” DE APOCALIPSIS 17:12 y 13?
“Y los diez cuernos que has visto son diez reyes, que aún no han recibido reino; pero
por una hora recibirán autoridad como reyes juntamente con la bestia. Estos tienen
un mismo propósito, y entregarán su poder y su autoridad a la bestia.” Apocalipsis
17:12 y 13.
¿Cómo se puede comprender que esta porción de las Escrituras pueda tratar también con
los eventos del tiempo del fin?
“Ante semejante testimonio de la Inspiración, ¿cómo se atreven los hombres a enseñar

que el Apocalipsis es un misterio fuera del alcance de la inteligencia humana? Es un
misterio revelado, un libro abierto. El estudio del Apocalipsis nos lleva a las profecías de
Daniel, y ambos libros contienen enseñanzas de suma importancia, dadas por Dios a los
hombres, acerca de los acontecimientos que han de desarrollarse al fin de la historia de
este mundo.” E. G. de White, El Conflicto de los Siglos, pág. 390.
Apocalipsis 17 no puede ser comprendido hasta que las profecías de Daniel 12 sean
abiertas al estudio. Las profecías de Daniel 12 no serán completamente expuestas hasta
que no se combinen con Apocalipsis 17.
Los hechos que Daniel vio, descriptos en el capítulo 12:7 y 11, son exactamente los mismos
que vio Juan cuando escribió Apocalipsis 17. Ambos describen los acontecimientos finales
justo antes de la venida de Yahoshua.
Apocalipsis 17 arroja mucha luz sobre las profecías de Daniel 12:
1. El primer concepto importante que debía ser reconocido es el hecho que hay un intervalo
entre la sanción de la ley, y la fecha en que entrará en vigencia. Existe un período de
tiempo entre la promulgación del Decreto Universal de Muerte, y la fecha cuando
comenzará a regir, o entrará en vigencia. Esto se declara claramente en la siguiente
cita:
“...finalmente se expedirá contra todos los que santifiquen el sábado un decreto que
los declare merecedores de las penas más severas y autorice al pueblo para que, pasado
cierto tiempo, los mate.” E. G. de White, El Conflicto de los Siglos, pág. 673.
“Por más que un decreto general haya fijado el tiempo en que los observadores de los
mandamientos puedan ser muertos, sus enemigos, en algunos casos, se anticiparán al
decreto y tratarán de quitarles la vida antes del tiempo fijado.” E. G. de White, El
2. El segundo punto a considerar, es el hecho de que las leyes empiezan a regir a

medianoche. El Decreto Universal de Muerte rige a partir de la medianoche del tiempo
especificado o establecido. El decreto tiene un tiempo específico.
El decreto tiene un tiempo fijado, y después de un cierto tiempo serán muertos. ¡A
medianoche es la hora!
3. La voz de Dios ocurre a medianoche. Los libera del Decreto Universal de Muerte que
empieza a regir a medianoche. Esto se declara claramente en la siguiente cita:
“Conforme vaya acercándose el tiempo señalado en el decreto, el pueblo conspirará

para extirpar la secta aborrecida. Se convendrá en dar una noche el golpe decisivo,
que reducirá al silencio la voz disidente y reprensora.” E. G. de White, El Conflicto de

los Siglos, pág. 693.
“Es a medianoche cuando Dios manifiesta su poder para librar a su pueblo. Sale el
sol en todo su esplendor. Sucédense señales y prodigios con rapidez. Los malos miran
la escena con terror y asombro, mientras los justos contemplan con gozo las señales
de su liberación. La naturaleza entera parece trastornada. Los ríos dejan de correr.
Nubes negras y pesadas se levantan y chocan unas contra otras. En medio de los cielos
conmovidos hay un claro de gloria indescriptible, de donde baja la voz de Dios
semejante al ruido de muchas aguas, diciendo: ‘Hecho es.’ (Apocalipsis 16: 17).” E.
G. de White, El Conflicto de los Siglos, pág. 694.
4. La promulgación del Decreto Universal de Muerte tendrá lugar en un tiempo

determinado: el fin de los 1260 días de la profecía de Daniel. Y la fecha cuando empieza
a regir es un tiempo específico; un tiempo fijado; un cierto tiempo. Nada de esto es
indefinido.
“Una hora”, como se declara en Apocalipsis 17: 12 no es un tiempo indefinido. “Una

hora” es una unidad de tiempo específica, una unidad fija. Que nadie suponga que “una
hora” es un período indefinido o algo así como un corto espacio de tiempo.
5. La mención de “una hora” en Apocalipsis 17: 12, es el tiempo que los reyes de la tierra
se unen en un mismo propósito con la bestia, y es el tiempo en que tienen una misma
mente, y darán autoridad y poder a la bestia para forzar el Decreto de Muerte Universal.
6. Este hecho está reforzado en el siguiente versículo que declara que ellos estarán unidos
con el propósito de hacer guerra al Cordero, en la persona de su pueblo.
7. Esta “una hora” de Apocalipsis 17: 12 al 14, describe el reino o triunfo de la bestia
cuando está posibilitada de lograr que los reyes de la tierra sostengan un Decreto de
Muerte Universal.
8. Desde el momento en que el decreto ha sido redactado o legislado, hasta que es puesto
en vigencia, hay una hora de triunfo o alborozo, pero para el pueblo de Dios este período
se considera como el tiempo de angustia de Jacob.
“El pueblo de Dios se verá entonces sumido en las escenas de aflicción y angustia
descritas por el profeta llamadas el tiempo de apretura de Jacob.” E. G. de White, El
9. A una fecha determinada a medianoche, el Decreto de Muerte Universal entrará en

vigor. Parecería que una hora literal es un tiempo demasiado corto para ser un intervalo
entre la sanción y la vigencia. Por lo tanto, “una hora” de Apocalipsis 17: 12 que está
escrito en un contexto simbólico de una bestia y cuernos, es también un tiempo

simbólico, y como tal necesita ser interpretado.
14. ¿QUÉ ES EL PRINCIPIO DE DÍA_AÑO, PARA EL CÓMPUTO DE LA

INTERPRETACIÓN PROFÉTICA?
El principio de día por año, es un standard de conversión. Es de alguna forma como una
escala, que permite convertir los centímetros en metros, metros en kilómetros, y viceversa.
Hace posible convertir el tiempo profético ó tiempo simbólico, en tiempo literal. Es evidente
per se, que Daniel 12 trata con líneas de tiempo ó profecías, escritas en lenguaje literal.
Pero Apocalipsis está encubierto en simbolismos, y el tiempo que se encuentra dentro de
este contexto es también simbólico. Para interpretar “una hora”, debemos utilizar la vieja
escala para ver cuánto resulta en tiempo literal.
1 día profético = 1 año literal. = 360 días.

1 hora = 1/24 de 360 = 15 días.
1/12 de un año literal = 1/12 de 360 = 30 días.
Por lo tanto, “una hora” de tiempo profético en Apocalipsis 17:12 son quince días literales.
Podemos concluir que, desde que el Decreto es promulgado hasta que entre en vigor,
transcurrirán 15 días. Estos 15 días son muy importantes en la estructura total de las tres
líneas de tiempo ó profecías, de Daniel 12.
El principio de día por año es un blanco especial de los ataques satánicos. Descartándolo,
los futuristas tuvieron posibilidades de liberar a la Roma papal de la acusadora mirada
que pesaba sobre ella.
Desechando este principio, estaban en condiciones de cubrir de confusión y oscuridad todo

el libro de Daniel, en la misma forma en que está el protestantismo apóstata hoy.
Este principio ha estado objetado aún por el adventismo en las décadas pasadas. Aunque
no existe declaración alguna en el Espíritu de Profecía que diga que esta regla haya sido
eliminada, muchos suponen que desapareció en 1844.
Para un tratamiento completo de este problema, ver Capítulo 1, punto 8.
15. ¿CUÁL ES LA RELACIÓN ENTRE LOS 1335 Y LOS 1260 DÍAS?
La relación se muestra en el siguiente diagrama:

LDN: Ley Dominical Nacional
LDU: Ley Dominical Universal
DMU: Decreto de Muerte Universal
Apocalipsis Apocalipsis Apocalipsis Apocalipsis

3:11 13:5 13: 15 16: 17
LDN LDU DMU

Voz de EEUU Voces de todo Voz de EEUU Voz de Dios
el mundo
1260 días
Dispersión
 60 días     15 días 
Apocalipsis
1335 días 17:12
 Espera 
1. Las líneas de tiempo ó profecías, no comienzan al mismo tiempo.

2. Las líneas de tiempo no finalizan juntas.
3. La profecía de los 1260 días se encuentra dentro del período de 1335 días.
4. Ambas empiezan y terminan con voces, o legislaciones, o el hablar de los gobiernos en
el mundo.
5. Ambas profecías comienzan y finalizan con eventos descriptos en Apocalipsis.
6. Los 1260 días son de persecución.
7. Los 1335 días son una espera a la voz de Dios.
8. La ley del Decreto Universal de Muerte comienza con “una hora” de intervalo antes de
la fecha de su puesta efectiva en funcionamiento.
9. El período simbólico de “una hora”, son 15 días literales.
10. Los 15 días más los 1260 días, son iguales a 1275 días.
11. Los 1275 días restados de los 1335 días dejan un intervalo de 60 días entre la Ley
Nacional Dominical en Estados Unidos, y la Ley Universal Dominical sobre todo el
mundo.
Pregunta: ¿Porqué los 1260 días de Daniel 12:7 de la dispersión finalizan con el Decreto
Universal de Muerte, en vez de con la voz de Dios anunciando la liberación de su pueblo?
Respuesta: En los 1260 días de Daniel 12:7, el perseguidor es el sujeto de la oración. Él es

el que realiza la acción. Esta acción que es el verbo de la oración, habrá logrado la
dispersión o persecución. Los 1260 días son una medida de tiempo que describen al
perseguidor y su acción de persecución en aumento hasta el último clímax. Él va tan lejos
como puede ir. No es una medida del tiempo en el que el pueblo de Dios está bajo presión
y desesperación.
16. ¿QUÉ ES EL TIEMPO DE ANGUSTIA DE JACOB?
Desde la sanción del Decreto de Muerte Universal, hasta la fecha de su vigencia efectiva,
o de su entrada en vigor, en que transcurre una hora simbólica según Apocalipsis 17: 12 y
que son 15 días literales, el pueblo de Dios deberá resistir el tiempo de angustia de Jacob.
“Se promulgó un decreto para matar a los santos, lo cual los hizo clamar día y noche
para su libramiento. Este fue el tiempo de angustia de Jacob.” E. G. de White, Primeros
Escritos, pág. 36 y 37.
“...finalmente se expedirá un decreto que los declare merecedores de las penas más
severas y autorice al pueblo para que, pasado cierto tiempo, los mate.
El pueblo de Dios se verá entonces sumido en las escenas de aflicción y angustia descritas
por el profeta y llamadas el tiempo de la apretura de Jacob.” E. G. de White, El Conflicto
“Así como Satanás influyó en Esaú para que marchase contra Jacob, así también
instigará a los malos para que destruyan al pueblo de Dios en el tiempo de angustia.
Como acusó a Jacob, acusará también al pueblo de Dios. Cuenta a las multitudes del
mundo entre sus súbditos, pero la pequeña compañía de los que guardan los
mandamientos de Dios resiste a su pretensión de la supremacía. Si pudiese hacerlos
desaparecer de la tierra, su triunfo sería completo.” E. G. de White, El Conflicto de los
Siglos, pág. 676.
Aunque Satanás está buscando “borrarlos de la tierra” por la legislación y por las acciones
de los perversos, los ángeles guardianes todavía los tienen completamente protegidos.
“Ve que los santos ángeles protegen a los que guardan los mandamientos e infiere que
sus pecados les han sido perdonados; pero no sabe que la suerte de cada uno de ellos ha
sido resuelta en el santuario celestial.” E. G. de White, El Conflicto de los Siglos, pág.
676.
Los centinelas celestiales, fieles a su cometido, siguen vigilando. Por más que un decreto
general haya fijado el tiempo en que los observadores de los mandamientos puedan ser
muertos, sus enemigos, en algunos casos, se anticiparán al decreto y tratarán de quitarles
la vida antes del tiempo fijado. Pero nadie puede atravesar el cordón de los poderosos
guardianes colocados en torno de cada fiel. Algunos son atacados al huir de las ciudades
y villas. Pero las espadas levantadas contra ellos se quiebran y caen como si fueran paja.
Otros son defendidos por ángeles en forma de guerreros.” E. G. de White, El Conflicto de
los Siglos, pág. 689.
La “aflicción y angustia” durante el tiempo de angustia de Jacob, está originada por

Satanás en forma de zozobra mental. No existe ninguna evidencia visible que serán
liberados de los malvados y deberán vivir por fe en la Palabra de Dios. No poseen ninguna
evidencia tangible de que Dios los librará.
“Mientras Satanás acusa al pueblo de Dios haciendo hincapié en sus pecados, el Señor
le permite probarlos hasta el extremo. La confianza de ellos en Dios, su fe y su firmeza
serán rigurosamente probadas. El recuerdo de su pasado hará decaer sus esperanzas;
pues es poco el bien que pueden ver en toda su vida. Reconocen plenamente su
debilidad e indignidad. Satanás trata de aterrorizarlos con la idea de que su caso es
desesperado, de que las manchas de su impureza no serán jamás lavadas.
Si pudiesen tener la seguridad del perdón, no retrocederían ante las torturas ni la

muerte;...
Afligen sus almas ante Dios, recordándole cada uno de sus actos de arrepentimiento
de sus numerosos pecados y la promesa del Salvador: ‘¿Forzará alguien mi fortaleza?
Haga conmigo paz, si haga paz conmigo.’ (Isaías 27: 5).” E. G. de White, El Conflicto
de los Siglos, pág. 676 y 677. (Esta cita no se encuentra en el original.)
“Pero por muy profundo que sea el sentimiento que tienen de su indignidad, no tienen
culpas escondidas que revelar. Sus pecados han sido examinados y borrados en el juicio;
y no pueden recordarlos.” E. G. de White, El Conflicto de los Siglos, pág. 678.
DIAGRAMA DEL TIEMPO DE ANGUSTIA DE JACOB
COMIENZA TERMINA
Decreto Universal de Muerte La Voz de Dios

TIEMPO DE ANGUSTIA DE JACOB

Una hora simbólica de Apocalipsis 17:12 o 15 días literales.
Esta es la lista de los acontecimientos que dan comienzo al tiempo de angustia de Jacob;
que se producen durante el transcurso del mismo, y que señalan su finalización, como están
en Primeros Escritos y en el Conflicto de los Siglos:
1. “Un escrito”, el Decreto Universal de Muerte, da comienzo al tiempo de angustia de

Jacob.
2. Los santos estaban calmos y tranquilos, confiando en Dios.
3. Satanás desea destruirlos.
4. Los perversos se precipitan, pero los ángeles protegen a los santos.

5. Los santos claman día y noche por la liberación de manos de los perversos.
6. Los santos dejan ciudades y poblados.
7. Los perversos acosan y persiguen a los santos, y sus espadas caen inútiles como paja.
8. Los santos sufren angustia mental, y luchan con Dios por ayuda.
9. A medianoche los santos son liberados.
10. La Voz de Dios dice la hora y el día de la venida de Yahoshua.
11. La Voz de Dios los libera del tiempo de angustia de Jacob.
12. Los pecados de los santos han sido borrados de antemano.
13. Los santos no pueden recordar los pecados que han sido borrados.
14. Los santos resisten agotamiento, demora y hambre.
15. Satanás personifica a Cristo. ( esto no ocurre por primera vez)
16. Los santos huyen de ciudades y poblaciones pequeñas.
17. Los santos se unen en pequeñas compañías.
18. Los santos se retiran a la montaña.
19. Algunos son tomados prisioneros.
20. Los santos son defendidos del ataque por ángeles que son como hombres de guerra.
21. Los santos son liberados del tiempo de angustia de Jacob por la Voz de Dios:
Apocalipsis 16:17.
Estados Unidos LDU DMU Voz de Dios

LDN
 1260 días   15 días 
 1275 días
 1335 días
17. ¿CUÁLES SON “TODAS ESTAS COSAS” QUE “SERÁN CUMPLIDAS” DE

DANIEL 12:7?
“...será por tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo. Y cuando se acabe la dispersión

del poder del pueblo santo, todas estas cosas serán cumplidas.” Daniel 12:7.
¿Cuáles son “todas estas cosas” que “serán cumplidas” al fin de los 1260 días de Daniel
12:7? La respuesta se encuentra al comprender el objetivo de la gran controversia entre el
bien y el mal. El propósito es exponer la completa malignidad del pecado.
Por cerca de seis mil años, este planeta ha sido la “arena” de lucha para la gran
controversia entre el bien y el mal. Satanás ha reclamado este mundo como un terreno de
prueba. Los habitantes no caídos del universo han observado como espectadores esta gran
guerra. El pueblo de Dios ha soportado la acometida de esta confrontación.
Desde el tiempo en que Caín mató a Abel, los impíos (malvados) han perseguido al “pueblo
santo”. Daniel 12: 7 es simplemente una declaración de que el perseguidor ha logrado
dispersar, o que ha alcanzado la más extrema persecución por la sanción del Decreto
Universal de Muerte, al fin de los 1260 días literales de la profecía.
El decreto que pone fin a los 1260 días abarca y culmina con todas las persecuciones de
todos los tiempos. Finalmente, los impíos han ideado un plan para aniquilar
completamente al pueblo de Dios de la tierra. ¡En este Decreto Universal de Muerte han
ido más allá de todo límite! No pueden ir más allá. Por este decreto ellos también han
hablado o legislado su propia condena en las cortes celestiales.
Cuando todo el mundo se maraville tras la bestia (Apocalipsis 13) y todos sus reyes se
reúnan guiados por espíritus malignos durante la sexta plaga (Apocalipsis 16:14) para
redactar y sancionar el Decreto Universal de Muerte, será la culminación de todas las
persecuciones.
“...todas estas cosas...” que los malvados han hecho contra el pueblo de Dios “...serán
cumplidas.” El universo habrá visto suficiente. Satanás y todas sus perversas huestes
habrán expuesto su maldad en acción. Habrán sellado su sentencia de muerte.
En tanto que es verdad que la promulgación del Decreto Universal de Muerte es similar a
cuando Esaú marchó contra Jacob, y que el pueblo de Dios llorará día y noche por la
liberación de manos de sus enemigos, en el período entre la sanción y la vigencia del
decreto, conocido como el tiempo de angustia de Jacob, estarán protegidos hasta que
“...estas cosas...” sean “...cumplidas.”
“...todas estas cosas...” que “...serán cumplidas...” al fin de los 1260 días, no se refieren
al día y la hora del regreso de Yahoshua a esta tierra. Tampoco a la voz de Dios liberando
a su pueblo, ni a la caída de Babilonia durante la séptima plaga. No tratan del milenio ni
de la destrucción del pecado y los pecadores en el lago de fuego. No son el fin de la
angustia y aflicción del pueblo de Dios.
“...todas estas cosas...” son solamente las que son mostradas en el mismo versículo de
Daniel 12:7, que consisten en “...la dispersión del poder del pueblo santo...”, o sea la
persecución y la culminación de todas las acciones persecutorias de los perversos durante
la gran controversia.
En el siguiente diagrama se expone la idea:
LDU DUM Voz de Dios
 1260 días de persecución   15 días   15 días 
“...todas estas cosas...” (persecución) Tiempo de angustia Caída de

“...serán cumplidas...” de Jacob, pero Babilonia
protegidos
 
6ta. Plaga. 7ma. Plaga.
LDU : Ley Dominical Universal.

DUM: Decreto Universal de Muerte, para el pueblo de Dios.
¿Qué son los 1260 días de la profecía de Daniel 12:7?
Las revelaciones de los 1260 días de la profecía de Daniel 12:7 son las siguientes:
1. Yahoshua, el varón vestido de lino como sumo sacerdote, ubica a Daniel 12:7 en una etapa
en el tiempo después de 1844, durante el Día de expiación y el fin de la historia de la tierra.
2. Yahoshua mismo, el Gran Sumo Sacerdote en la Expiación, hace un juramento de que la

última “dispersión” de la última generación, no será más prolongada que 1260 días
literales.
3. No muchas generaciones, pero sí la última, verá “...todas estas cosas...”, la acción

persecutoria demostrativa de la gran controversia, “...cumplidas...”.
4. Roma papal es quien “...dispersará...” o perseguirá a la última generación por 1260 días
literales, en la segunda supremacía papal.
5. La segunda supremacía papal ejercerá autoridad no sólo sobre Europa, sino sobre todo el
mundo: sobre toda tribu, pueblo, lengua y nación.
6. No son los futuristas sino los historicistas verdaderos los que identifican al anticristo del
fin como la Roma papal.
7. Los “...tiempo, tiempos, y la mitad de un tiempo...” de Daniel 12:7 son 1260 días
literales.
8. Los 1260 días son coherentes con los 1335 días que empiezan y terminan con voces.
9. Las profecías de Daniel 12 y de Apocalipsis 13 son paralelas. Existen 15 días de intervalo

entre el Decreto de Muerte Universal y su puesta en vigencia, mencionados como una hora
simbólica en Apocalipsis 17:12.
10. Los 15 días son un reinado en exultación de los perversos.
11. Para los santos, los 15 días son el “...tiempo de angustia de Jacob...”.
12. El principio de día por año es válido aún, y “...por una hora...” de Apocalipsis 17:12 puede
ser convertido a 15 días de tiempo literal.
13. Existe una relación entre los 1260 y los 1335 días de la profecía de Daniel 12. No
comienzan y terminan al mismo tiempo, pero están encadenados en la secuencia de los
acontecimientos.
14. Después de sancionar el Decreto Universal de Muerte, el pueblo de Dios está protegido de
los malignos. La demostración del daño que produce el pecado finaliza con el Decreto
Universal de Muerte.
15. Los 1260 días no terminan con las penurias y angustias del pueblo de Dios. Daniel 12:7
enfoca a los impíos cuando “El”, el papado, infligirá la dispersión máxima y última del
pueblo santo, con el Decreto de Muerte Universal.
16. Los rectos esperan 1335 días para escuchar la voz de Dios dándoles la salvación.
17. Los rectos esperan 15 días desde el Decreto de Muerte Universal, hasta escuchar la voz de
Dios.
CAPÍTULO 5. ¿QUÉ ES “EL CONTINUO” DE LOS 1290 DÍAS DE DANIEL 12:11?

INTRODUCCIÓN
Al profeta Daniel le fue dicho:
“Pero tú, Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin. Muchos
correrán de aquí para allá y la ciencia se aumentará” Daniel 12:4.
Una de las palabras que debían ser cerradas y no podía ser entendida era “continuo”.
Hasta el “...tiempo del fin.” de la última generación sería el momento en que Daniel 12
podría ser comprendido, y en esa situación debían ser abiertos los sellos.
Algunas partes de Daniel han sido siempre entendidas. Determinados aspectos de la

profecía han sido siempre comprendidos, al menos parcialmente. La reforma europea
reconoció al “cuerno pequeño” de Daniel 7 como la Roma papal, y esto produjo la
separación entre Roma y el Protestantismo. En 1798, cuando el Papa fue tomado
prisionero, los protestantes reconocieron los 1260 días/años de Daniel 7:25, comenzando
en el 538 y finalizando en 1798. El gran movimiento Adventista abrió más tarde los sellos
del libro de Daniel, cuando comenzaron a dar mucha importancia a Daniel 8:14 y la
profecía de los 2300 días/años. Después de 1844, los Adventistas contribuyeron a abrir los
sellos aún más por la comprensión del Juicio Investigador en Daniel 8 y 9.
Tomando a la historia desde la perspectiva de los 6.000 años transcurridos desde la caída
de Adán, era correcto considerar que los primeros Adventistas vivieron en el tiempo del
fin, encontrando gran luz en el significado de Daniel 7, 8 y 9. Pero ellos no vivieron en el
tiempo perteneciente a la última generación, la que podría tener “en foco” bien definido
a Daniel 12 y su “continuo”.
“Cuando llegue el momento en que, según la Providencia de Dios, el mundo deba ser
probado respecto de la verdad para este tiempo, su Espíritu inducirá a las mentes a
escudriñar las Escrituras, aun con ayuno y oración, hasta que descubran eslabón tras
eslabón, y los unan en una cadena perfecta. Tuvieron la Biblia como nosotros; pero el
tiempo en que debía revelarse la verdad especial relacionada con las escenas finales de
la historia de esta tierra había de coincidir con las últimas generaciones que iban a vivir
en la tierra.” E. G. de White, Joyas de los Testimonios, Tomo 1, págs. 283 y 284.
El “continuo” debiera relacionarse a un tiempo cerrado con cerrojos en la bóveda de un

banco que no sería abierta hasta que llegara el momento que fue establecido. La profecía
es como la historia escrita por adelantado.
El desenvolvimiento o despliegue del pergamino no puede ser atisbado en su interior hasta
que esté próximo a ser desplegado.
Únicamente entonces, si Dios lo permite, los intérpretes proféticos abrirán la puerta de la

bóveda del banco profético para descubrir el tesoro allí guardado.
El “continuo” ha sido tan seguramente encerrado hasta el fin del tiempo, que los esfuerzos
hechos para discernir su contenido han terminado en frustración e incertidumbre. Grandes
hombres de la Palabra han luchado con este enigma por más de 2.000 años. Por ejemplo:
1. Los judíos creían que “continuo” era el diario ritual del sacrificio, y esto es lo que fue
quitado por los paganos que destruyeron el templo e interrumpieron los sacrificios
diarios ó continuos.
2. Algunos cristianos creían que “continuo” había sido el ministerio de Cristo aquí en la
tierra, que fue quitado por la crucifixión.
3. Más tarde, después de la apostasía del siglo III y IV, algunos cristianos creyeron que
“continuo” se refería al verdadero evangelio que había sido quitado por la apostasía.
4. Los reformadores europeos continuaron con la creencia de que “continuo” se refería

al sacerdocio y ministerio celestial de Cristo como está presentado en el verdadero
evangelio, cuyo conocimiento había sido quitado del pueblo por la Roma papal.
5. Roma papal declaró que “continuo” es la misa diaria y la eucaristía que había sido
quitada por los reformadores europeos en la separación protestante de Roma.
6. Los primeros Adventistas entendieron que “continuo” es el paganismo de la Roma

pagana, cuyo sitial y autoridad fue quitado por la Roma papal. Otros Adventistas
diferían creyendo que “continuo” se refiere al continuo ministerio que ha sido quitado
de las mentes por el reinado papal.
7. Los intérpretes contemporáneos difieren entre sí: algunos creen que “continuo” se
refiere al ministerio celestial de Yahoshua que será quitado por la proximidad del
tiempo de prueba. Otros opinan que “continuo” es el perpetuo Sábado, y la libertad de
adorar en el verdadero Sábado, quitado por las leyes dominicales. Otros piensan que
“continuo” es el pacto Eterno que será quitado por los impíos al cierre del tiempo de
prueba.
Es posible encontrar objeciones serias para cada una de las versiones anteriores. Todas no
pueden ser correctas. Muchas podrían ser clasificadas como conjeturas, o en el mejor de
los casos, sabiduría humana que habitualmente conduce a confusión y oscuridad. Con
relación a “continuo”, es inútil buscar iluminación de la masa de confusión pasada y
presente. Necesitamos aclarar nuestras mentes y comenzar con un estado limpio.
Por lo tanto es tiempo de poner a un lado todas las ideas preconcebidas, y encarar el
“continuo” de Daniel 12:11 con una mente renovada. El estudio de este importante tema
debe hacerse con un enfoque erudito y sumo cuidado, para observar los principios
hermenéuticos siguientes:
1. El lenguaje en el texto original de las Escrituras debe ser consultado conforme al

significado primitivo de la raíz gramatical, y no de acuerdo a su sentido secundario o
uso atributivo.
2. La admonición y la guía contenida en el Espíritu de Profecía, deben respetarse.
3. Debe seguirse el principio de referencias cruzadas expuesto en Isaías.
4. Debe observarse el significado contextual del capítulo y del libro.
5. El tema de la gran controversia debe tomarse tal como se expone en el libro de Daniel.
6. La interpretación profética es una “ciencia” en que cada concepto está construido sobre
otro, y debe razonarse en su transcurso. Ver Isaías 28:9 al 13: Porque mandamiento
tras mandamiento, mandato sobre mandato, renglón tras renglón, línea sobre línea.
7. La conclusión debe ajustarse apropiadamente al sujeto de la profecía en cuestión,

relacionada con todos los aspectos de la crisis final y la liberación, en armonía con
otras profecías del Apocalipsis.
Si el estudio es correcto, el lector estaría en condiciones de exclamar sin reservas: “¡Está

tan claro, es sorprendente que no nos hayamos dado cuenta antes!”.
Este capítulo da respuesta a las siguientes preguntas:

1. ¿Qué es el “continuo sacrificio”?
2. ¿Qué es el “continuo” “tamiyd?
3. ¿Cuál es el contexto de “continuo”?
4. ¿Qué es el “continuo” continuum?
5. ¿Qué es el “continuo” ciclo continuum?
6. ¿Qué es el cetro “continuo”?
7. ¿Cómo era quitado el “continuo”?
8. ¿Cómo será quitado el “continuo”?
9. ¿Qué era el advenimiento pionero?
10. ¿Qué dijo el profeta acerca de “continuo”?
1. ¿QUÉ ES EL “CONTINUO SACRIFICIO”?
En la Biblia, en el libro de Daniel, la palabra “continuo” se encuentra junto con la palabra

“sacrificio”, de la siguiente manera:
Daniel 8: 11 “...y por él fue quitado el continuo sacrificio, ...”

Daniel 8: 12 “...le fue entregado el ejército junto con el continuo sacrificio; ...”
Daniel 8: 13 “...visión del continuo sacrificio, ...”
Daniel 11: 31 “...y quitarán el continuo sacrificio, ...”
Daniel 12: 11 “...sea quitado el continuo sacrificio. ...”
En la versión King James y otras, la palabra “sacrificio” está en letra cursiva. Esto
significa que no estaba en el texto original en que fue escrito el libro. Esta palabra fue
agregada por los traductores.
¿Porqué hicieron esto? Debido a que la palabra “continuo” no es un sustantivo sino un
adjetivo. Esto genera un dilema: ¡el sujeto está perdido! Cuando esto ocurre, surge el
siguiente interrogante:
¿Qué es el “continuo”?
Los traductores de la Biblia advirtieron la pérdida del sustantivo ó sujeto, y trataron con
la mejor de las intenciones y conocimiento, de proveerlo, de manera que insertaron la
palabra “sacrificio”. Pareció en alguna forma ser apropiado, especialmente a los judíos
que lo habían entendido como refiriéndose a los sacrificios en el templo, y los cristianos
lo entendieron como referido al sacrificio o ministerio de Cristo.
A través del Espíritu de Profecía, el Señor reveló al pueblo remanente que la palabra
“sacrificio” era incorrecta, y lo hubiera conducido al error, oscuridad y confusión. Ella
escribió así:
“Entonces vi en relación con el ‘continuo’ (Daniel 8:12) que la palabra ‘sacrificio’ había
sido provista por la sabiduría humana, y no pertenece al texto, y que el Señor dio el
sentido correcto a los que proclamaron que había llegado la hora del juicio. Mientras
existió la unión, antes de 1844, casi todos aceptaban la opinión correcta acerca del
‘continuo’; pero en la confusión reinante desde 1844 se han aceptado otras opiniones, y
como consecuencia han entrado tinieblas y confusión.” E. G. de White, Primeros
Escritos, págs. 74 y 75.
La primera cosa que el estudiante de la Biblia debería hacer es tomar una lapicera y cruzar
con una línea la palabra “sacrificio” en las cinco referencias anteriores en su propia
Biblia, y poner esta idea completamente fuera de su mente. Debemos entender que
“continuo” no tiene nada que ver con el ceremonial típico, con el sistema de sacrificios
ofrecidos en el santuario terrenal, ni tiene ninguna relación con el sacrificio de Cristo en

el Calvario. Todo argumento que conduzca al sacrificio diario en el santuario o al
sacrificio de Cristo, son incorrectos.
Hay quienes suponen que el “continuo” se refiere al rol sacerdotal de Cristo y su

ministerio celestial. Alegan que su ministerio es mucho mayor que su sacrificio.
Casi todo el libro de Hebreos es un argumento para probar que el ministerio total de
Cristo, como Sumo Sacerdote e Intercesor del nuevo pacto, es válido solamente por virtud
de su encarnación y sacrificio en el Calvario. Pablo explica que todo sacerdote oficiaba
con sangre, y que Cristo ha entrado al Cielo y se manifiesta para nosotros con el sacrificio
de su propia sangre.
Es imposible separar el ministerio celestial de Cristo de su sacrificio, debido a que es el

acto central del proceso de expiación completo.
Por lo tanto, si el Espíritu de Profecía declara claramente que la palabra “sacrificio” no

pertenece al texto, y que el concepto de “sacrificio” no debe ser asociado con el
“continuo” de Daniel, entonces existe una gran contradicción con la idea de que
“continuo” esté referido al ministerio celestial de Cristo. Probablemente esta línea de
razonamiento, entre otras, es la que indujo a los primeros adventistas para que buscaran
en otra dirección para hallar el significado de “continuo” en el libro de Daniel.
2. ¿QUÉ ES EL “CONTINUO “TAMIYD”?
Definición: “Continuo”, número de palabra 8548.

“Tamiyd”, se pronuncia tó-mid. De una raíz inusual, significa EXTENDER;
adecuadamente continuidad, como EXTENSIÓN INDEFINIDA, pero utilizada
atributivamente como continuo...diario...aún (más) perpetuo. Strong’s
Exhaustive Concordance Hebrew and Caldee Dictionary, página 125.
La palabra “continuo” ha sido traducida del término original, “tamiyd”. Aparentemente,

esta raíz está fuera de uso, pero originalmente tenía como significado “extender – una
extensión indefinida”, un “continuum”.
Es absolutamente desafortunado que se haya traducido “continuo” en Daniel, dando al

lector la idea de algo que ocurre reiteradamente, vez tras vez. Es un problema que ha
causado que, a través de los años, se haya asociado inmediatamente con el servicio en el
santuario; con el ritual diario de la ley ceremonial, y especialmente con el sacrificio
continuo y cotidiano ofrecido allí.
Es un completo engaño. La palabra “tamiyd” es una raíz que tiene que ver con un
“continuum”, extenderse en forma indefinida, como de eternidad a eternidad, en vez de la
idea de algo que sucede vez tras vez, como una repetición continua.
Si ahora pudiéramos cambiar nuestro pensamiento de que se trata de algo que ocurre vez
tras vez, a la idea de “continuo” como un “continuum” extendiéndose más allá de fronteras
ilimitadas, o sin fin, estaríamos en condiciones de encontrar la salida para descubrir la
verdadera identidad del concepto del fin del tiempo usado en Daniel 12.
3. ¿CUÁL ES EL CONTEXTO DE “CONTINUO”?
Cuando se pierde el sustantivo, y solamente se dispone del adjetivo calificativo que denota
que algo “se extiende en forma indefinida”, es necesario ir más allá del estudio lingüístico
para examinar el contexto del tema. El intérprete de las profecías debe examinar:
1. La naturaleza y propósito de todo el libro de Daniel.

2. El tema del capítulo 12 de Daniel.
3. El concepto presentado en el versículo 11 de Daniel 12.
4. El tema principal de la Biblia completa.
Primero, el libro de Daniel debe ser examinado en su totalidad. Desde el capítulo 1 hasta
el 12, trata sobre el crecimiento y la decadencia de las naciones. Recorre el cetro del poder
desde Babilonia a Medo Persia, Grecia, Roma, las naciones de Europa, Roma pagana,
Roma papal, y al final el gran reino de roca. Un intérprete profético dijo:
“Daniel escribió la historia del mundo desde el punto de vista de las naciones.... trata
primariamente con naciones.” S. N. Haskell, La Historia del Vidente de Patmos, página
289. 1905 Nashville, TN.
Otro intérprete profético contemporáneo, en una discusión sobre el libro de Daniel como
un quiasma literario, ha afirmado:
“...esta estructura literaria conduce a una acometida teológica. Esta acometida teológica
gira alrededor de la pregunta de quién tiene el dominio. Esta es una palabra que aparece
frecuentemente en el capítulo 7, y por eso es una clave teológica para la comprensión de
la visión. En el capítulo 7, cada uno de los reinos terrenales se eleva y cae, recibe dominio
(poder) por un tiempo, y se lo traspasa a su sucesor. Estos sucesivos dominios están
descriptos en la primera mitad del quiasma. En la cúspide del quiasma está la escena del
Juicio en la corte celestial. Como resultado de la decisión del tribunal celestial, sobreviene
la destrucción de todos los poderes terrenales, como se describe en la segunda mitad del
quiasma. El patrón o modelo es, entonces, el poder – dominio, que finalmente es quitado.
La visión concluye con el dominio, que incluye a todos los dominios, dado en forma eterna
al Hijo del Hombre (Versículos 13 – 14).” W. H. Shea, Symposium on Daniel, de F. B.
Holbrook. Washington: Instituto de Investigación Bíblica, 1986. D&H Committee Series,

Vol. 2, páginas 176 y 177.
El libro de Daniel, se concentra en la acción que transfiere el cetro del poder de nación a
nación, hasta el último capítulo, en que es aferrado por la “abominación desoladora” con
el establecimiento de un sistema sin precedentes de poder mundial, de control, y de
persecución del pueblo de Dios, hasta su liberación final por la voz de Dios. Es el concepto
que vincula Daniel 12: 11, con Apocalipsis 13. El establecimiento de la “bestia” en el que
“el” sostiene el cetro del poder en el fin de los tiempos, tal como se describe a continuación:
“Vi una de sus cabezas como herida de muerte, pero su herida mortal fue sanada; y se
maravilló toda la tierra en pos de la bestia, y adoraron a la bestia diciendo: ¿Quién
como la bestia, y quién podrá luchar contra ella? También se le dio boca que hablaba
grandes cosas y blasfemias; y se le dio autoridad (el cetro del poder) para actuar
cuarenta y dos meses.” “Y se le permitió hacer guerra contra los santos y vencerlos.
También se le dio autoridad (el cetro del poder) sobre toda tribu, pueblo, lengua y
nación.” Apocalipsis 13:3 al 7.
El libro de Daniel se centraliza en el cetro del poder tal como es transferido de nación a
nación. El versículo 11 del capítulo 12, presenta exactamente el mismo asunto. Simplemente
dice:
“Y desde el tiempo que sea quitado (de toda tribu, pueblo, lengua y nación y dado al
papado) el continuo (cetro del poder) hasta (que se establezca) la abominación
El contexto del libro y del versículo son sinónimos.
4. ¿QUÉ ES EL “CONTINUO” – “TAMIYD” – CONTINUUM?
Recordamos al lector que la raíz primitiva u original de “tamiyd” – “continuo” significa:

“extender; una extensión indefinida.”
El “continuo” – “tamiyd” desde siempre, hasta siempre, ¿Cómo es el contexto de “tamiyd”

– “Continuo” con respecto a la totalidad de la Biblia? En el libro de Daniel, el tema es una
transferencia del cetro del poder de nación a nación, hasta que finalmente es restaurado a
los santos y Cristo en el nuevo reino de Dios. También es el tema de la Biblia, con el
completo plan de salvación y la idea del Edén restaurado.
El cetro del poder originado en el trono eterno de Dios, fue entregado a Adán cuando se le
dio dominio (el cetro) sobre la tierra:
“Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra

semejanza; y señoree (tenga poder, tenga el cetro del poder) en los peces del mar, en las
aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra
sobre la tierra.” Génesis 1: 26.
Con la caída del hombre, el diablo usurpó este dominio (cetro del poder), y lo tiene tanto
como Dios lo permite, en aquellas naciones que busca controlar y por las que él atormenta,
acosa e intenta destruir al pueblo de Dios. Inmediatamente después del diluvio en épocas
de Noé, Nimrod empuñó el cetro del poder y construyó Babel dentro del reino de Babilonia,
con su imitación fraudulenta de adoración al sol.
Daniel vivió en tiempos del imperio de Babilonia, cuando éste se encontraba en su máximo
desarrollo. En consecuencia, el libro de Daniel recorre la trayectoria de este cetro del
poder de nación a nación, hasta que al fin del tiempo vuelve nuevamente al trono del reino
de Yahoshua.
Como un gran círculo, la transferencia del cetro del poder es desde siempre y hasta
siempre. El cetro del poder es el gran “tamiyd” – “continuo” que se extiende desde la
eternidad hasta la eternidad. Es quitado en el sentido que pasa de una mano a la siguiente.
En ese sentido, el continuo – tamiyd es tan obvio que Daniel subestima nombrarlo. Es el
sujeto no sólo del libro de Daniel, sino de toda la Biblia.
El diagrama siguiente ilustra el ciclo del cetro del poder, como el recorrido presentado en
las Escrituras, especialmente en Daniel. Este ciclo expuesto en Daniel, llega a su
culminación en Daniel 12: 11.
EL CICLO DEL CETRO DEL PODER
Trono de  Dominio de Adán  Usurpación de  Nimrod - Babel

Dios Satanás
 
Daniel Babilonia
12:11
 
Los Medo Persia
Diez Ciro, Darío
Reyes Artajerjes
 
Napoleón  Roma Papal 1ra.  Roma: Cesar  Grecia Alejandro
1798 Suprem. Sobre Magno
Europa 538 –1798
5. ¿QUÉ ES EL “CETRO” – “TAMIYD” – “CONTINUO”?
“Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre; Cetro de justicia es el cetro de tu reino.”
Salmos 45:6.
El cetro, que es un emblema de autoridad, puede ser visto en la mano de un rey o siendo
la batuta de un director de música; o como una vara en la mano de Moisés dividiendo el
Mar Rojo y rindiendo al enemigo. Fue la vara o rama de Aarón, el símbolo de su
sacerdocio, con flores pimpollos y almendras.
Esta vara o báculo, a menudo era hecho con la rama o renuevo de un árbol. En muchas
culturas de la antigüedad tal como la babilónica, el concepto de reglar está conectado con
rama ó renuevo. El cetro de poder y autoridad se originó en el Trono de Dios.
Cristo en su trono, en su rol de Sacerdote y Rey, está nombrado como el Renuevo (rama)
o el Varón cuyo nombre es el Renuevo.
“...he aquí el varón cuyo nombre es el Renuevo, el cual brotará de sus raíces, y
edificará el templo de YaHWeH...y se sentará y dominará en su trono, y será un
sacerdote sobre su trono...” Zacarías 6 :12 y 13. Versión King James.
No solamente en Daniel, sino en la totalidad de la Biblia, los libros relatan la historia de

la pérdida de la autoridad, o dominio, o cetro perdido, y su restauración, de una forma u
otra. La gran controversia finaliza con la llegada de Yahoshua, y cuando los santos de
Dios “...sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él mil años.”
Apocalipsis 20: 6. Todo Daniel es un relato del cetro pasando de nación en nación:
“Después recibirán el reino los santos del Altísimo, y poseerán el reino hasta el siglo,
eternamente y para siempre.” Daniel 7:18.
“Miraba yo en la visión de la noche, y he aquí con las nubes el cielo venía uno como
un hijo de hombre, que vino hasta el Anciano de días, y le hicieron acercarse delante
de él. Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y
lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno
que no será destruido.” Daniel 7:13 y 14.
Daniel, capítulo 11, es una reiteración del nacimiento y caída de reyes desde los días de
Daniel hasta el fin de los tiempos. En este capítulo, cada vez que el cetro del poder es
transferido de un rey al siguiente, se asegura que el nuevo rey se pone de pie, es decir que
toma el cetro en su mano. En el capítulo 11, doce veces se utiliza esta frase, comenzando
con el versículo 3:
“Se levantará luego un rey valiente, el cual dominará con gran poder y hará su
voluntad.” Daniel 11:3.
De acuerdo con la Strong’s Exhaustive Concordance, la frase “se levantará” proviene de

la palabra hebrea “amad”, que deriva de una raíz hebrea en desuso, “MD” que se
pronuncia “mid”, como “tamiyd”.
“Tamiyd” – el continuo de Daniel 12, es simplemente una continuación de la reiteración

del crecimiento y caída de los reyes del capítulo 11.
El cetro que es transferido de rey en rey en el capítulo 11, finalmente es “quitado” de los
reyes de la tierra en el capítulo 12, y ubicado en las manos del papado para establecer la
“abominación que hace desolación” durante 1260 días literales, al fin de los tiempos. El
hebreo “MD” tiene palabras derivadas como “amad, tamiyd”, que son similares en sonido
a todas las que se refieren a transferir el cetro, empuñarlo o abandonarlo, en el curso de la
historia. Ver Wigram’s Englishman’s Hebrew Chaldee Concordance on The Old
Testament Numerically Coded to Strong’s Exhaustive Concordance 1843, 5th edition, on
“MD”.
Esta restauración también es el tema de Apocalipsis 3:21; 5:9 al 14; 11:15 al 17; 19:16;
20:3 al 6; 21:10 al 27 y 22:3. Es también el concepto básico de toda la Biblia, y el
sustantivo perdido de el “continuo” en el libro de Daniel. Por haber abandonado este
sustantivo, asegura que guardará el secreto hasta el tiempo correspondiente a la última
generación, para aquel en el que “hay sabiduría, el que tiene entendimiento”.
6. ¿CÓMO ES EL “TAMIYD” – “CONTINUO” – “CETRO DE PODER” QUITADO?
Definición tomada de Strong’s Exhaustive Concordance Hebrew, Chaldee Dictionary.
7311 “quitado” “RUWM”, como se lo utiliza en Daniel 8:11, 12 y 13, significa: exaltar,
absorber.
5493 “quitado” “CUWR”, como se lo utiliza en Daniel 11 y 12 “soor”, significa: dar

vuelta, remover, dejar sin hacer, abandonar, dejar apartado.
Existe una diferencia entre la manera como el “continuo” – “cetro del poder” fue quitado
por el papado al Imperio Romano”, y como será quitado de los reyes de la tierra por el
papado para dar inicio a su reinado futuro. En Daniel 8 la palabra hebrea “RUWM”
traducida como “quitado”, tiene el sentido de absorción o exaltación; pero en Daniel
12:11 la palabra hebrea “CUWR” que también se traduce como “quitado”, es utilizada
para significar “dejar apartado”. Los reyes de la tierra “dejarán apartados” sus cetros y
los entregarán voluntariamente, deseosamente, al papado en su futuro reinado.
Obsérvese Daniel 8:11
“Aún se engrandeció contra el príncipe de los ejércitos, y por él (el cuerno pequeño del
papado) fue quitado el continuo sacrificio (absorbido y exaltado el cetro del poder, desde
el Imperio Romano o la Roma pagana), y el lugar de su santuario fue echado por tierra.”
En el libro “God Cares”, Vol. 1, Maxwell, que es un autor contemporáneo, lo explica de

esta forma:
“En occidente la Iglesia se hizo cargo de defender la civilización romana. El emperador

abandonó el título (pagano) de Pontífice Máximo (Sumo sacerdote) debido a que cesó la
adoración a los dioses romanos.
El obispo de Roma tomó esta función sacerdotal, (proceso de absorción) y por eso es que
el Papa hoy es nombrado como el pontífice...era el Papa y no el emperador, que se paraba
en las puertas de Roma.
El Imperio Romano se había convertido en la Iglesia Católica”. God Cares Vol 1, pág. 154
(de Harry A. Dawe, Ancient Greece and Rome, World Cultures in Perspective, Columbus,
Ohío. Charles E. Merrill Pub. Co. 1970, pág. 188).
“...cuando Roma, debido a la negligencia y abandono de los emperadores occidentales,

fue dejada a merced de las hordas bárbaras, los romanos se volvieron por ayuda y
protección a una figura, el papa, y le solicitaron que los gobernara; y así...comenzó la
soberanía temporal de los papas. Y mansamente caminando al trono del Cesar, el vicario
de Cristo recibió el cetro” American Catholic Quaterly Review, Abril 1911.
Maxwell, el autor, reconoce la transferencia del cetro del poder, sitial y autoridad de la
Roma Pagana a la Roma Papal, como un continuum, la verdadera esencia y significado
del “continuo”. Él escribió:
“El verdadero cumplimiento de la profecía del cuerno pequeño de Daniel 8, únicamente

puede ser el Imperio Romano y su sucesor, la Iglesia Romana... en su aspecto similar o
semejante a una bestia, la Roma Pagana y Cristiana constituyen un contiuum (una
continuidad). El obispo Romano era sucesor del emperador Romano”. C. Merwin
Maxwell, God Cares. Boise: Pacific Press Publishing Association, 1981. Vol. 1, pág. 154.
Por supuesto, la sucesión de la Roma pagana a la Roma Papal fue sólo un paso de el
continuum que aparece abajo:
Medo Roma Roma Francia

Babilonia   Grecia   
Persia Pagana Papal (Napoleón)
Es importante comprender que el Imperio romano fue una unión entre la iglesia y el estado;
del poder político y del poder religioso. Su religión fue el culto pagano al sol. Por eso,
cuando el cetro del poder estatal fue entregado, el paganismo era parte de la transacción.
Fue por la absorción del culto pagano y su exaltación que el papado ganó el beneplácito
del Imperio Romano, y de esta forma se le entregó el cetro del poder.
Por lo tanto, el “continuo” cetro de poder, el sitio, y la autoridad (en la cultura y religión
pagana), fue absorbido y enaltecido por la Roma papal. Era un solo paquete. De esta
forma, en Daniel 8: 11, la palabra RUWM es utilizada para indicar que el “continuo”
cetro de poder fue “quitado”, usando una palabra hebrea diferente: CUWR. En un proceso
de diferente clase, el cetro sostenido por muchos “reyes” – gobiernos de la tierra, será
voluntariamente puesto a un lado. Entonces ellos colocarán al rey papal sobre su trono, y
el cetro del poder en sus manos. El cetro es “quitado” de los reyes de la tierra, gobiernos,
tribus, lenguas, naciones, y dado a la “abominación que hace desolación” de Daniel
12:11.
Fue dentro de esta estructura de pensamiento, que los pioneros Adventistas consideraron
a Daniel 8. Entendieron que el “continuo” era la forma como se presenta la transmisión
del cetro de poder, el sitial, y la autoridad de la Roma pagana a la Roma papal. También
comprendieron que el entrelazamiento del paganismo y su adoración solar en la religión
de la Roma pagana, subsistiría en la absorción y la exaltación del culto pagano al sol que
llevó a la Roma papal a la posición de empuñar el cetro. Ellos sintetizaron todo esto en
una declaración así:
“...el continuo...era paganismo...” Uriah Smith. Daniel and Revelation, Nashvill, Southern
Publishing Association, 1944, páginas 176, 177, 282 y 285.
“Paganismo – “continuo” de Daniel 8:12 fue quitado...” S.N. Haskell. The Story of Daniel
The Prophet. Lancaster, Mass: The Bible Training School, 1908, pág. 112. Facsímile
reproduction by Southern Publishing Association, Nashvill, TN, 1977.
Lamentablemente los pioneros no expresaron su conocimiento total de estos conceptos en

forma escrita, y la falta de esta información fue causa de perplejidad desde entonces.
Sin embargo, es necesario aclarar este concepto de Daniel 8, para que el “continuo” de
Daniel 12 pueda ser correctamente entendido. Un correcto entendimiento del “continuo”
destaca la relación entre Daniel 12 y Apocalipsis 13, sobre los acontecimientos finales.
La siguiente es una paráfrasis de Daniel 12:11 y Apocalipsis 13:2,3,7,10
DANIEL 12 APOCALIPSIS 13
“Y desde el tiempo en que el continuo – “Y el dragón – Satanás, le entregó al papado

cetro del poder, sitial y autoridad serán el continuo – cetro del poder, y su sitial, y
quitados o dejados de lado por los reyes gran autoridad...y toda la tierra se maravilló
de la tierra, para que el Segundo en pos de la bestia.. y autoridad (el cetro de
Reinado Papal pueda comenzar, y que poder) le fue dada sobre toda tribu, lengua,
la abominación que hace desolación se pueblo y nación,...y se le permitirá hacer
establezca o erija, habrá mil doscientos guerra a los santos para desolarlos...el que
noventa días, después de los cuales el mata a espada, será muerto a espada”.
papado será destruido”.
DANIEL 8:9 al 14.
Daniel 8:9 al 14, ha sido difícil de ser comprendido para la mayoría de los lectores. Si se
da un correcto sentido al significado de “el continuo” como cetro de poder, sitio y
autoridad, entonces es posible que este pasaje tenga sentido.
Hasta tanto que la expresión “sea quitado” sea tomada en ambos sentidos, no podrá ser
aplicada correctamente. Tomémonos la libertad de parafrasear Daniel 8: 9 al 14 en el
lenguaje de todos los días:
Daniel 8:9: “Y de uno de ellos salió un cuerno pequeño – Roma papal. Él se volvió muy
grande, ampliándose en todas direcciones”.
Daniel 8:10: “Él (Roma papal) se volvió tan grande que oprimió y persiguió al verdadero
pueblo de Dios. Él ejecutó una multitud (millones) de ellos, aún a los grandes de la fe. Él
marchó contra ellos en una persecución que pretendió destruirlos absolutamente”.
Daniel 8:11: “El papado establecido para exaltar al papa, se engrandeció a si mismo
aún al extremo de usurpar el papel y oficio del Príncipe – Cristo mismo. (El papa es
llamado con los títulos Señor Dios, el papa; El Santo Padre; Príncipe de la Paz; Vicario
de Cristo; Sumo Sacerdote, y Pontífice Máximo) Por el papado, el continuo – cetro del
poder, sitial y autoridad, fue quitado de la Roma pagana por el proceso de absorción y
enaltecimiento del culto al sol.
El lugar ocupado por el Santuario de Cristo , la Iglesia Cristiana, sobre la tierra, fue
derribado”.
Daniel 8:12: “Una multitud de millones del pueblo de Dios fueron entregados a la
persecución en las manos del papado. Esto fue posible debido a que el papado estaba
lleno de transgresión, y de pecados; y porque detentaba el cetro, el continuo en su mano,
dándole poder de Estado para realizar la persecución”.
Daniel 8:13: “Entonces oí a un santo hablando, y otro que decía al que habló: ¿Cuánto
durará la visión del continuo – cetro del poder residiendo en las manos del papado que
asola y destruye al pueblo de Dios? ¿Cuánto durará la persecución de esta multitud del
pueblo de Dios? ¿Cuánto tiempo se registrará esta terrible persecución en los libros del
Cielo? El Cielo es profanado por el registro de tales atrocidades. ¿Cuándo será limpiado
el santuario celestial de todos estos registros del mal?”
Daniel 8:14: “Será por mil doscientas tardes y mañanas, hasta que en el Santuario
comience el Juicio Investigador. Todas estas atrocidades serán llevadas al juicio. Los
registros de estos pecados serán borrados y por lo tanto será limpiado de esta
profanación”.
7. ¿QUÉ ERAN LOS PIONEROS ADVENTISTAS?
Los pioneros Adventistas eran intérpretes proféticos extremadamente hábiles y

experimentados dentro de la escuela historicista de la interpretación profética.
Entendieron Daniel 7 al 9 en su escenografía histórica de imperios que se levantaban y
caían. Colocaron a un lado siglos de especulaciones con respecto al significado de
“continuo”. Siguiendo el estudio por las referencias cruzadas y el contexto histórico,
vieron la relación entre Daniel y Apocalipsis.
Llegaron al entendimiento de que el “continuo” estaba vinculado a la transferencia del

poder, sitial y autoridad. Con estos estudios identificaron la Roma papal con la “bestia”
del mensaje del tercer ángel, y comenzaron a proclamar la advertencia de Apocalipsis 14.
No poseemos hoy día los registros de sus muchos estudios y disertaciones, que llevaron
esta comprensión del “continuo” al primer plano presentado por los pioneros S.N.
Haskell y Uriah Smith. Quizás, en la providencia de Dios, no dejaron establecida su
exposición racional en la forma como se la presenta en este libro. Su conclusión final

sobre el “continuo” fue correcta en el sentido de que esta aplicación involucra la
transmisión del poder de la Roma pagana, a la Roma papal. Desgraciadamente Uriah
Smith y S.N. Haskell no distinguían, por lo menos a nuestro criterio, la diferencia entre
paganismo y el cetro del poder en manos de los que lo sostenían, los gobiernos
constituidos. No explicaron la diferencia entre el cetro del poder y la mano que lo
sostiene.
La siguiente oración revela esa falta de claridad:
“...el continuo...era paganismo...” Uriah Smith. Daniel and Revelation, Nashvill,

Southern Publishing Association, 1944, páginas 176, 177, 282 y 285.
“Paganismo – “continuo” de Daniel 8: 12 fue quitado...” S.N. Haskell. The Story of

Daniel The Prophet. Lancaster, Mass: The Bible Training School, 1908, pág. 112.
Facsímile reproduction by Southern Publishing Association, Nashvill, TN, 1977.
Sin embargo, es evidente en si mismo que estos pioneros comprendieron el concepto
básico, como puede verse en la explicación que escribió S.N. Haskell:
“La transferencia del paganismo (Imperio Romano) al papado, está representando una
transferencia de poder ...Apocalipsis 13:7” Ibid. 129.
Esta separación entre el cetro y el paganismo de Roma que lo empuña, es la respuesta a

las muchas objeciones que se han hecho, puesto que el paganismo nunca ha sido quitado.
Ellos razonaban diciendo que si el “continuo” era el paganismo, de acuerdo con Daniel
8:11, como el continuo fue quitado, el mundo debería estar libre de él al mismo tiempo.
Sin embargo, es evidente que hoy este paganismo se encuentra mucho más entre nosotros,
y que el conflicto final será con relación a la “marca de la bestia”, que es un falso día de
reposo, directamente derivado del paganismo.
Por lo tanto, es importante esta aclaración entre el “continuo” – cetro y la Roma pagana
que lo sostiene, porque es lo que elimina este malentendido.
Estemos alertas contra una actitud de duda hacia los pioneros Adventistas que
construyeron el estrado de la doctrina y de la comprensión profética sobre los que hemos
descansado por más de un siglo. Aquellos que tienen esta actitud, deberían acudir a la
escuela historicista de la interpretación profética, para nuevos horizontes.
Las Escrituras describen a los pioneros Adventistas tal como se parafrasea a

continuación:
“Como valientes correrán, como hombres de guerra subirán el muro; cada cual
marchará por su camino, y no torcerá su rumbo. Ninguno estrechará (agredirá) a su
compañero, cada uno irá por su carrera; y aun cayendo sobre la espada (la Palabra)
no se herirán”. Joel 2:7 al 10.
“... De los fuertes de Israel. Todos ellos tienen espadas, diestros en la guerra; cada
uno su espada sobre su muslo, por los temores de la noche”. Cantares 3:7 y 8.
Los pioneros Adventistas fueron grandes hombres que tuvieron la comprensión necesaria
para interpretar Daniel 7, 8 y 9, de acuerdo con su tiempo. Vivieron hace casi dos siglos
como “prisioneros de la historia”. No se adelantaron más allá de lo que podían hacerlo
en su tiempo. No se puede pretender que improvisaran una interpretación de Daniel 12,
ni que la comprendieran. Esto estaba reservado para nuestros días.
Los pioneros Adventistas, como muchos intérpretes antes que ellos, trataron de
interpretar Daniel12. Ellos trataron de aplicar la profecía a los hechos que
caracterizaban su propio tiempo, pero estas ideas permanecieron inactivas, utilizadas a
veces por los pastores o evangelistas. Por lo tanto, Daniel 12 parecía ser una alharaca
superflua agregada a lo que ya sabían.
Sus esfuerzos por comprender Daniel 12 estaban fuera de tiempo, porque no era de
cumplimiento primario. Entendemos que el tratamiento que le dieron a Daniel 12,
corresponde a una segunda aplicación que les era útil a ellos en su tiempo. Hoy día, la
última generación busca una aplicación primaria para el tiempo del fin.
Nuestra interpretación de Daniel 12 debe ser consistente con la realizada por los pioneros
en la interpretación básica del “continuo”, pero aplicable a los eventos finales y la gran
crisis.
8. ¿QUÉ DIJO ELENA G. DE WHITE ACERCA DEL “CONTINUO”?
Muy poco. Elena G. de White era una profetiza, no un intérprete profético. No buscó
extender su ministerio en los temas en los que Dios había dado la responsabilidad a su
pueblo de “escudriñar las Escrituras” por si mismos, para encontrar la luz y la verdad
presente para cada edad. En los casos que había contienda o alguna dificultad que hubiese
debilitado a la iglesia, dio una mínima cantidad de información para prevenir desastres.
Su comentario sobre el “continuo” es el siguiente:
“Entonces vi en relación con el ‘continuo’ (Daniel 8:12) que la palabra ‘sacrificio’

había sido provista por la sabiduría humana, y no pertenece al texto, y que el Señor dio
el sentido correcto a los que proclamaron que había llegado la hora del juicio. Mientras
existió la unión, antes de 1844, casi todos aceptaban la opinión correcta acerca del
‘continuo’; pero en la confusión reinante desde 1844 se han aceptado otras opiniones,
y como consecuencia han entrado tinieblas y confusión.” E. G. de White, Primeros
Escritos, págs. 74 y 75.
En The Prophetic Faith of Our Fathers Vol. 4 de E. Froom, da la interpretación de los

principales líderes milleristas, y se puede apreciar que la opinión general era que el
“continuo” representaba al paganismo romano. Sobre la base de este concepto, el
“continuo” se interpretaba como el traspaso del poder de Roma pagana a la papal.
Aparentemente después de 1844, otros criterios llevaron a “oscuridad y confusión”, y

aun se mantuvieron hasta nuestros días.
Es importante también, que el concepto de el “continuo” fue apartado de toda discusión

en el Pueblo de Dios después de 1844, por lo que Daniel 12 no podía ser entendido antes
de su debido momento. En la siguiente cita, se puede advertir que este asunto no podía
ser aclarado sino en el tiempo para el que el mensaje fue escrito:
“Tengo palabras que presentar a mis hermanos de los cuatro puntos cardinales. Pido
que mis escritos no sean usados para definir cuestiones sobre las cuales ahora hay
mucha controversia. Ruego a los pastores H, I, J y otros de nuestros hermanos
dirigentes que no hagan referencia a mis escritos para sostener sus puntos de vista sobre
‘el continuo’.
No puedo consentir que ninguno de mis escritos sea tomado para definir este asunto.
El verdadero significado de “el continuo” no ha de convertirse en una piedra de toque.
Ahora pido que mis hermanos del ministerio no usen mis escritos en sus argumentos
en cuanto a esta cuestión (el continuo), pues no he recibido instrucción sobre este punto
en discusión y no veo necesidad de la controversia. El silencio es elocuencia acerca de
este asunto en las condiciones actuales.” E. G. White, Manuscrito 11, 1910, Mensajes
Selectos, Tomo 1, pág. 193.
Nuevamente el factor tiempo está enfatizado en la siguiente cita, con relación al

entendimiento de el “continuo”:
“Hay muchos temas de los que podemos hablar: verdades sagradas y capitales, bellas
en su sencillez. Podéis espaciaros en ellas con intenso fervor. Pero no se trate en este
tiempo ‘el continuo’ u otro tema que despierte controversia entre los hermanos, porque
esto demoraría y obstruiría la obra en la que el Señor quiere que precisamente ahora
se concentren las mentes de nuestros hermanos.
Mientras exista la actual diferencia de opiniones acerca de este tema, no se lo haga

prominente. Cese toda contención. En un tiempo como este, el silencio es elocuencia.”
E. G. White, Carta 62, 1910, Mensajes Selectos, Tomo 1, págs. 197 y 198.
El año 1910 no era el tiempo para buscar el entendimiento sobre el “continuo”, pero hoy
es pertinente por la amenazante crisis. Si los hermanos de aquella época, hubiesen
entendido el sentido completo de el “continuo”, y lo hubiesen utilizado con relación a
Daniel 12: 11, se habría producido excitación y expectación casi 80 años antes de lo
debido. El significado de el “continuo” ha estado bajo llave en el transcurso del tiempo,
y el hecho de que está siendo descubierto con relación a Daniel 12, es un signo seguro de
que estamos llegando a la crisis final dentro de un futuro cercano.
¿Qué dijo la profetiza? Muy poco. Lo que aconsejó fue apartar este asunto hasta que
llegara el momento en que los “entendidos comprenderán”, como los describe Daniel.
Ellos podrán entender que “sacrificio” y todos los conceptos relacionados con éste
término, incluidos los referidos al ministerio de Cristo, no pertenecen al texto del
“continuo”. También sabrán que los conceptos relativos a “sacrificio” provienen de la
sabiduría humana, y conducen a oscuridad y confusión.
9. ¿CUÁL ES LA IMPORTANCIA DE EL “CONTINUO”?
¿Qué diferencia existe entre las formas de interpretar el “continuo”? Mucha.

Consideremos lo siguiente:
1. El “continuo” es una piedra fundamental en el mensaje de advertencia del tercer

ángel, que será dado con poder, en el fuerte clamor.
Cuando es correctamente interpretado en Daniel 8, “el continuo” explica cómo el

“cuerno pequeño”, el papado, adquiere el cetro del poder. Una interpretación
correcta de “el continuo” otorga a sus intérpretes contemporáneos una posición
consistente con los pioneros adventistas que echaron las bases teológicas e históricas
de la iglesia de hoy.
2. El “continuo” requiere una definición consistente, con precisión hermenéutica. Existe

quienes creen que “continuo” se refiere al ministerio de Cristo. Ellos están en
conocimiento del hecho que el espíritu de profecía ha advertido que palabra
“sacrificio” no pertenece al texto, y explica que el ministerio de Cristo es más extenso
que el concepto de sacrificio.
Los que mantienen esta posición, creen que cuando el “continuo” es “quitado” en
Daniel 12:11, se está haciendo referencia al cierre del tiempo de prueba y del juicio
investigador.
Esta interpretación de el “continuo”, plantea los siguientes problemas:
a) Si bien es cierto que el cierre del tiempo de prueba implica un final al rol de Cristo
como receptor del pecado, y no intercede más mediante su sacrificio de sangre
como expiación por el pecado, es decir que deja a su pueblo sin un mediador para
el pecado; su ministerio (que es mucho más que sacrificio) continúa a favor de sus
santos. Así como cuando guiaba a Israel en el desierto, Él proveerá a los 144.000
con alimentos y agua, y los protegerá a todos durante la últimas siete postreras
plagas de sus enemigos.
b) Su ministerio sacrificial y de expiación cesa al cierre del tiempo de prueba, y del

Juicio Investigador. Pero su ministerio en sentido general, que incluye más que
sacrificio, no termina nunca. Es obvio entonces que, para los que creen que
“continuo” tiene como verdadera interpretación el ministerio de Cristo,
considerándolo en el sentido general de que es mayor que su sacrificio, debieran
entender que es “quitado” al cierre del tiempo de prueba, lo cual no es posible.
c) En resumen, si el “continuo” es identificado como “el sacrificio de la sangre

expiatoria por los pecadores que prosigue en el Juicio Investigador” y finaliza con
el cierre del tiempo de prueba, viola la advertencia dada por E. G. de White con
relación al concepto de “sacrificio” en el sentido de que esta interpretación
conduce a confusión y oscuridad. Y si el “continuo” es interpretado como el
ministerio de Cristo en su sentido amplio de ser “mucho más que sacrificio”, y por
lo tanto nunca es “quitado” del pueblo de Dios, tampoco se puede aplicar al
“continuo” “quitado” de Daniel 12: 11. Ambas interpretaciones son
contradictorias entre si.
3. El “continuo” debe ser definido con precisión hermenéutica y lingüística.
Interpretar “continuo” como refiriéndose al ministerio de Cristo, es hacerlo por uso

atributivo, y no como derivado de la raíz hebrea de la palabra. Al aplicar el uso
atributivo, el estudiante bíblico es orientado al sistema levítico de los sacrificios y
rituales diarios. Este camino lleva a la mente a alejarse de:
a) El tema de todo el libro de Daniel, que es el crecimiento y la caída de las naciones

hasta el Edén restaurado, volviendo el cetro al trono de Cristo y de sus santos.
b) La advertencia sobre la persecución venidera proveniente del establecimiento de

la segunda supremacía papal, así como el cumplimiento de Apocalipsis 13.
4. El “continuo” visto de acuerdo con la naturaleza y el propósito de la profecía.
Siendo que la profecía es la historia escrita en forma adelantada, trata principalmente

con acontecimientos de la historia pasada, presente y futura, que ocurren en la tierra.
Si están para el beneficio del pueblo de Dios, las profecías deben destacar hitos que
interesan y afectan a dicho pueblo.
Por ejemplo, el comienzo del Juicio Investigador en el año 1844, estuvo señalado por
eventos que los hombres podían observar en la tierra.
De igual forma, el “continuo” “quitado” de Daniel 12:11, podrá ser observado aquí
en la tierra. Si el “continuo” es una transferencia del cetro de poder de los reyes de
la tierra a la Roma papal para configurar la segunda supremacía papal, será un hecho
histórico que todos los seres humanos podrán reconocer. También constituirá un
cumplimiento visible en relación a la profecía de Apocalipsis 13 y 14.
El cierre del tiempo de prueba es un hecho del que la inspiración nos ha dicho que no
conoceremos, o no reconoceremos, el momento del cierre del tiempo de la prueba.
Sucederá en el cielo y los hombres en la tierra no podrán utilizarlo como una señal
de los acontecimientos como se destacan en Daniel 12.
5. El “continuo” preservado en secuencia lógica.
La profecía de Daniel 12:11, especifica primero que el “continuo” es “quitado”, y

entonces se establece la “abominación que produce desolación” o la segunda
supremacía papal. En esto existe una secuencia de acontecimientos que debe
mantenerse.
Es reconocido habitualmente que el papado no puede forzar la imposición de su

marca o su número, hasta que tenga en sus manos el cetro de poder, el sitial y la
autoridad. El “continuo” o cetro, debe ser tomado de los reyes de la tierra y ubicado
en las manos del papa de Roma, antes de que pueda “desolar” o perseguir al pueblo
de Dios. Esta es la secuencia mencionada más arriba.
El establecimiento de la supremacía papal de Daniel 12:11, permite la implantación

de la marca de la bestia en su máxima fuerza. Esto representa para todos los hombres
el “gran test” o “prueba final” en la que su destino eterno será decidido. Sus propias
decisiones harán que reciban la “marca de la bestia” o “el sello de Dios”. Esto debe
suceder antes del cierre del período de prueba.
Presumir que el ministerio de Cristo es quitado antes de que la “abominación que

hace desolación” esté establecida, es como atar los caballos al carro. Dado que el
momento del cierre del tiempo de prueba para la iglesia y el mundo no puede ser
identificado, no habrá un evento en la tierra y no tendría significación profética,
puesto que la profecía tiene que ver con hechos bien destacados de comienzo y fin,
para la iluminación del pueblo de Dios.
En conclusión, el “continuo” por definición no alejará las mentes del tema de la Biblia y
del libro de Daniel, que es la gran controversia y el rol del papado en los acontecimientos
finales, ni alterará la secuencia de los acontecimientos del tiempo del fin.
¿Qué es el “continuo” de los 1290 días de Daniel 12:11?
1. El “continuo” es una palabra que fue silenciada y sellada hasta el fin.

2. El “continuo” puede ser entendido correctamente por medio de los principios
hermenéuticos.
3. La palabra “sacrificio” no pertenece al texto del “continuo”.
4. El concepto de “sacrificio” conduce a oscuridad y confusión.
5. El término “continuo” proviene de la raíz hebrea “tamiyd”.
6. El “continuo” - “tamiyd” en su raíz original significa “extenderse en una extensión

indefinida”.
7. El “continuo” es el cetro de poder, posición y autoridad.
8. El “continuo” cetro de poder, posición y autoridad, y de extensión indefinida, se originó

en el trono de Dios; se lo dio a Adán; fue usurpado por Satanás; luego fue empuñado por
las naciones una tras otra; hasta su retorno al trono de Dios y los santos de su reino.
9. El “continuo” – “tamiyd” cetro de poder, se sucede en una extensión indeterminada de

tiempo, porque el cetro es desde siempre hasta siempre.
10. Es “quitado” solamente en el sentido en que es tomado por una nación y entregado a la
siguiente.
11. El “continuo” “quitado” relata cómo una serie de naciones toman “el cetro de poder, sitial
y autoridad”; cómo les es “quitado” y dado de una a otra.
12. El “continuo” cetro fue “quitado” (RUWN) del Imperio Romano, y entregado a la Roma
papal a través del proceso de absorción y exaltación del paganismo. Ver Daniel 8: 9 al 11.
13. El “continuo” cetro será “quitado” (CUWR) de los reyes de la tierra, que voluntariamente
lo colocarán a un lado y lo entregarán en la mano de la Roma papal en el futuro. Ver Daniel
12: 11.
14. Daniel 12: 11 puede ser parafraseado así: “Y desde el momento que el continuo cetro de
poder, sitial y autoridad sea quitado o dejado de lado por los reyes de la tierra, y colocado
en las manos del papado para que la abominación que hace desolación (segunda
supremacía papal) pueda ser establecida sobre toda tribu, lengua, pueblo y nación, habrá
mil doscientos noventa días literales hasta que este reinado se termine”.
15. Daniel 8: 9 al 13 también necesita ser parafraseado en idioma cotidiano.
16. Los pioneros Adventistas desecharon todo concepto relacionado con “sacrificio”, en la
interpretación de los 2.300 años, con un análisis del “continuo” estableciendo una
aplicación historicista a la Roma pagana y a la papal.
17. Los pioneros Adventistas entendieron que el “continuo” se refería a la transmisión del cetro
de poder, sitial, y autoridad de la Roma pagana, a la Roma papal.
18. Los pioneros Adventistas no explicaron su razonamiento en forma clara y escrita, para que
nos llegue a nosotros.
19. Tampoco percibieron la diferencia entre el cetro y la mano que lo empuña.
20. Los pioneros Adventistas estaban unidos en su interpretación del “continuo” antes de 1844.
21. E. G. de White explicó que la interpretación del “continuo” antes de 1844 fue relacionada
con la caída de la Roma papal en 1798, e identificado con la Roma papal de Daniel 7, 8 y
9.
22. El significado de el “continuo” no podía ser interpretado hace un siglo. En aquel entonces
era de interpretación futura.
23. El significado y el estudio de el “continuo” es de gran importancia para la última

generación, y el estudio de Daniel 12.
24. El “continuo” debe ser claramente definido, y ubicado en la secuencia de los

acontecimientos finales, conforme a las reglas hermenéuticas.
25. Daniel 11 y su presentación del levantamiento y caída de los reyes, y la transferencia del
cetro de poder de cada uno al siguiente, se continúa en Daniel 12: 11, donde finalmente es
“quitado” de los reyes y ubicado en la Roma papal.
26. Por último, el “continuo” cetro de poder regresa a Dios, Cristo y sus santos.
CAPÍTULO 6. ¿QUÉ ES LA PROFECÍA DE LOS 1290 DÍAS DE DANIEL 12:11?

INTRODUCCIÓN
Cuando se interpreta correctamente la profecía de los 1290 días de Daniel, ofrece una
visión fantástica de los acontecimientos finales en la historia de este mundo. Las tres
profecías de Daniel se presentan independientes una de otra. Si se las toma como una
unidad, se observa que están encadenadas y dan al estudiante de la Biblia un entendimiento
de acciones relacionadas con las últimas escenas finales; la salvación o liberación; y el fin
del mal en este mundo.
La profecía de los 1290 días de Daniel debe ser entendida de la misma forma que las
profecías de los 1260 y de los 1335 días: como el cumplimiento de textos específicos del
Apocalipsis. Además, la profecía de los 1290 días tiene como límites (principio y fin), voces
que son acciones legales en la tierra y en el cielo. Los mismos principios y procedimientos
hermenéuticos son aplicables a las tres profecías.
El significado de esta sección de Daniel debe ser comprendido con relación a los últimos
capítulos del Apocalipsis. Este capítulo alcanzará un nuevo énfasis al colocar la profecía
de los 1290 días en su lugar.
Digamos una vez más, que ninguna de estas tres profecías señala el día de la venida del
Señor Yahoshua. La antorcha de la profecía iluminará el sendero del pueblo de Dios todo
el tiempo, a través de la noche oscura de la tribulación final. La última generación no
tropezará en su camino hacia el reino a través del tiempo de mayor prueba en la historia
de la tierra, y marchará con una canción de celebración esperando la pronta venida del
novio (Isaías 30:29).
1. ¿PORQUÉ ES QUITADO EL “CONTINUO” CETRO DE PODER?
“Y desde el tiempo que sea quitado el continuo hasta la abominación desoladora. ...
”Daniel 12:11.
Dan 11:31 Y se levantarán brazos de su parte; y contaminarán el santuario de

fortaleza, y quitarán el continuo, y pondrán la abominación desoladora.
Una nota del Comentario Bíblico Adventista aclara el significado de este texto, de la
siguiente manera:
“La cláusula puede traducirse literalmente, ‘y desde el tiempo en que se quitare el continuo,
a fin de establecer la abominación’. Esto indicaría que el ‘quitar ’se hizo con la intención
directa de establecer la abominación. El énfasis podría ponerse sobre el acto preparatorio
de ‘quitar’ más bien que sobre el ‘establecimiento’ siguiente. Comentario Bíblico
Adventista, Tomo 4, págs. 905 y 906.
Desde un punto de vista político, el cumplimiento de Apocalipsis 13 no puede efectuarse

hasta que la “bestia – papado” pueda tener el cetro de “poder ...sobre toda tribu, lengua
y nación”; es decir, hasta que los reyes o gobernantes de la tierra dejen de lado este cetro
y lo coloquen en sus manos.
Nosotros podemos comprender que el Señor permite a Satanás lograr esto para que la gran
controversia, la lucha entre el bien y el mal, pueda llegar a su cima. Satanás coloca a todo
el mundo bajo su control, por medio de un hombre que se sienta como “El señor Dios, El
papa”. Cuando este hombre tenga el cetro de poder y autoridad en su mano, estará en
condiciones de hacer guerra a los santos y vencerlos, o llevarlos a la desolación, o hacerlos
desolados (Daniel 12: 11).
¿Porqué Satanás busca lograr esto, desde un punto de vista espiritual? Si Satanás pudiera
por una vez, tener al mundo bajo su completo poder, sin una sola voz de disensión, entonces
podría pararse frente al Universo y reclamar este planeta como legalmente suyo por mutuo
consentimiento. Al fin de los tiempos, su propósito será lograr un gobierno mundial que
por mutuo consentimiento determinará aniquilar al pueblo de Dios. Esta crisis es el
verdadero foco de las profecías de Daniel.
Este concepto sobre la verdadera estrategia de Satanás para el fin del tiempo, coloca a
Daniel 12: 11 y a Apocalipsis 13 al 19 en una unidad mutuamente cerrada con la llave
profética. Satanás no sólo entrega el cetro de poder en las manos de la abominación que
hace desolación, y que persigue durante 1260 días a los santos de Dios, sino que también
idea el decreto de muerte, que se promulga durante las siete últimas plagas. Es en particular
durante la sexta plaga, cuando los reyes de la tierra se reúnen para legislar el Decreto
Universal de Muerte. Y es bajo la séptima plaga, que los santos son liberados del Decreto
Universal de Muerte por la voz de Dios (Apocalipsis 16:17).
En este momento no es posible determinar con precisión la situación exacta que motivará a
los reyes de la tierra para que coloquen el cetro en las manos del papa, pero los hechos
actuales tienden en esa dirección, y pronto conoceremos estas circunstancias.
2. ¿QUÉ HECHO DA COMIENZO AL PERÍODO DE LOS 1290 DÍAS?
Daniel 12:7 se concentra en el pueblo de Dios que será dispersado o perseguido; en tanto
que Daniel 12:11 lo hace con relación a la abominación desoladora que ejecuta esta
persecución. Estos dos versículos son ambos lados de una misma moneda.
Lo que da comienzo a la abominación que hace desolación, por quien detenta el cetro de
poder, posición y autoridad por el cual puede perseguir, es el mismo acontecimiento que
inicia la persecución del pueblo de Dios.
Durante la primera supremacía papal sobre Europa, el papa recibió poder en el año 538
D.C., y fue en esta misma precisa fecha en que “la mujer huyó al desierto” por 1260 años
(Apocalipsis 12: 6).
Considerando que Daniel 7:25 presenta al cuerno pequeño perseguidor, Apocalipsis 12:6
presenta a la mujer que era perseguida. En forma similar, Daniel 12:11 describe al
perseguidor, en tanto que Daniel 12:7 presenta a la mujer – pueblo santo – perseguida.
Justamente el año 538 d.C. fue la fecha inicial en la que el perseguidor llegó al poder, y
también en la que la iglesia huyó al desierto, por lo que el mismo hecho señala el comienzo
de ambas profecías: Daniel 12:7 y 12:11.
El acontecimiento que da inicio los 1260 días de Daniel 12:7, será la Ley Dominical
Universal. Este mismo hecho señala el inicio de los 1290 días. Como para refrescar la
memoria se reitera la siguiente cita:
“Unidos los poderes de la tierra para hacer la guerra a los mandamientos de Dios,
decretarán que todos los hombres, ‘pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y siervos’
(Apocalipsis 13:16) se conformen a las costumbres de la iglesia y observen el falso día de
reposo.” E. G. de White, El Conflicto de los Siglos, pág. 662.
El falso día de reposo es la marca de autoridad, sitial y poder de la bestia. Cuando tal ley
se sancione, comenzara la segunda supremacía papal, sobre toda tribu, lengua y nación
(Apocalipsis 13:7). Un sistema de gobierno único mundial sobre el que el papa será la
cabeza, es el comienzo del reinado de la abominación desoladora de Daniel 12:11.
El siguiente diagrama ilustra el comienzo de las tres profecías de Daniel 12:7, 11, y 12; es
decir los 1260 días, los 1290 días, y los 1335 días.
EL COMIENZO DE LAS TRES LÍNEAS DE TIEMPO DE DANIEL 12.
Apocalipsis 13: 11 Apocalipsis 13: 5

La voz “hablando” Las voces “hablando”
Ley Nacional Ley Universal
Dominical en Dominical en
Estados Unidos Todo el Mundo
1260 días
1290 días
1335 días
3. ¿QUÉ ACONTECIMIENTO FINALIZA LOS 1290 DÍAS DE DANIEL 12:11?
“El séptimo ángel derramó su copa por el aire; y salió una gran voz del templo del
cielo, del trono, diciendo: Hecho está. Entonces hubo relámpagos y voces y truenos;
...” Apocalipsis 16: 17 y 18 pp.
La profecía de los 1290 días de Daniel 12:11, comienza y termina como las otras profecías
del mismo capítulo: con voces. Estas voces hablan, es decir que emiten acciones judiciales
y legislativas. ¿Qué dicen estas voces que siguen a la voz de liberación de Dios?
“Es medianoche cuando Dios manifiesta su poder para librar a su pueblo. .. En medio de
los cielos conmovidos hay un claro de gloria indescriptible, de donde baja la voz de Dios
semejante al ruido de muchas aguas, diciendo: ‘Hecho es’ (Apocalipsis 16:17).
Esa misma voz sacude los cielos y la tierra. síguele un gran terremoto...
Los sepulcros se abren, y ‘muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán
despertados, unos para vida eterna...’ (Daniel 12:2). ...
Todos los que murieron en la fe del mensaje del tercer ángel salen glorificados de la
tumba, para oír el pacto de paz que Dios hace con los que guardaron su ley.
Fieros relámpagos rasgan el cielo con fragor, envolviendo a la tierra en claridad de

llamaradas. Por encima del ruido aterrador, se oyen voces misteriosas y terribles que
anuncian la condenación de los impíos. No todos entienden las palabras pronunciadas;
pero los falsos maestros las comprenden perfectamente. Los que poco antes eran tan
temerarios, jactanciosos y provocativos, y que tanto se regocijaban al ensañarse en el
pueblo de Dios observador de sus mandamientos, se sienten presa de consternación y

tiemblan de terror. Sus llantos dominan el ruido de los elementos. Los demonios
confiesan la divinidad de Cristo y tiemblan ante su poder, mientras que los hombres
claman por misericordia y se revuelcan en terror abyecto.” E. G. de White, El Conflicto
de los Siglos, págs. 694, 695 y 696.
Estas voces siguen a la voz de Dios, y declaran la condena de muerte a los impíos.
Provienen de las cortes celestiales, anunciando una acción legislativa y judicial, una orden
de ejecución. En la corte del cielo, estos testigos y jueces han declarado la legalidad de la
caída y ejecución de Babilonia, junto con todos los impíos. Son voces de condena, que con
su proclamación y orden de ejecución señalan el fin de los 1290 días de Daniel 12:11.
4. ¿QUÉ ES LA CAÍDA DE BABILONIA?
La antigua Babilonia cayó ante Medo - Persia. En Apocalipsis, el simbolismo profético

utiliza el antecedente histórico, para describir la caída y destrucción de los impíos.
Esta caída de la Babilonia espiritual al fin del tiempo, está presentada en Apocalipsis 16:17
al 21. Es conocida como la séptima plaga, que comienza con la voz potente de Dios, y
termina con el enorme granizo.
“El séptimo ángel derramó su copa por el aire; y salió una gran voz del templo del
cielo, del trono, diciendo: Hecho está.” Apocalipsis 16:17.
1. “Entonces hubo relámpagos...y truenos, ...”

2. “... y voces...”
3. “... y hubo un gran temblor de tierra, un terremoto tan grande, cual no lo hubo
jamás desde que los hombres han estado sobre la tierra.”
4. “Y la gran ciudad (Babilonia) fue dividida en tres partes, ...”
5. “... y las ciudades de las naciones cayeron; ...”
6. “... y la grande Babilonia vino en memoria delante de Dios, ...”
7. “... para darle el cáliz del vino del ardor de su ira.”
8. “Y toda isla huyó, ...”
9. “... y los montes no fueron hallados.”
10. “Y cayó del cielo sobre los hombres un enorme granizo como del peso de un talento:
y los hombres blasfemaron contra Dios por la plaga del granizo; porque su plaga
fue sobremanera grande.” Apocalipsis 16:18 al 21.
Entre la liberación del pueblo anunciada por la voz de Dios, y la llegada de Yahoshua, hay
un intervalo de tiempo que pertenece a la caída de Babilonia, y el juicio que cayó sobre los
impíos. La voz de Dios finaliza definitivamente con la “abominación desoladora”.
Un capítulo entero del libro “El Conflicto de los Siglos”, está destinado a describir la caída de
Babilonia bajo la séptima plaga. El lector debe tomarse el tiempo necesario para leerlo en
forma completa. Es muy importante comprender los acontecimientos que se producen durante
la séptima plaga, y que requieren un lapso de tiempo antes que los impíos sean
completamente destruidos. Tómese nota de los hechos que ocurren como se los describe
abajo:
Yahoshua, y promulga a su pueblo el pacto eterno.
Pronto aparece en el este una pequeña nube negra, de un tamaño como la mitad de la
palma de la mano...El pueblo de Dios sabe que es la señal del Hijo del
hombre...Yahoshua marcha al frente como un gran conquistador.” E. G. de White, El
La palabra “pronto”, como está utilizada en el párrafo anterior, induce a algunos a pensar en
“inmediatamente”, pero el siguiente capítulo que se titula “Desolación en la Tierra”, utiliza la
primera mitad para describir la caída de Babilonia. Estos hechos suceden después de la voz
de Dios. El capítulo comienza con una cita de Apocalipsis 18, que es una descripción de la
caída de Babilonia. Tómese nota que esto sucede durante ese intervalo de tiempo.
“Cuando la voz de Dios ponga fin al cautiverio de su pueblo, será terrible el despertar
para los que lo hayan perdido todo en la gran lucha de la vida. .. Los ricos lamentan la
destrucción de sus soberbias casas, la dispersión de su oro y de su plata. ..
Los impíos están llenos de pesar, no por su indiferencia pecaminosa para con Dios y sus
semejantes, sino porque Dios los haya vencido. ..
El ministro que sacrificó la verdad para ganar el favor de los hombres, discierne ahora
el carácter e influencia de sus enseñanzas. ...
Los ministros y el pueblo ven que no sostuvieron la debida relación con Dios...
Los hombres ven que fueron engañados. Se acusan unos a otros de haberse arrastrado
mutuamente a la destrucción; pero todos concuerdan en abrumar a los ministros con la
más amarga condenación... Ahora, en su desesperación, estos maestros confiesan ante
el mundo su obra de engaño. Las multitudes están llenas de furor. ‘¡Estamos perdidos!
– exclaman – y vosotros sois causa de nuestra perdición’; y se vuelven contra los falsos
pastores...Las espadas que debían servir para destruir al pueblo de Dios se emplean
ahora para matar a sus enemigos. Por todas partes hay luchas y derramamiento de
sangre. ..
Ahora sale el ángel de la muerte representado en la visión de Ezequiel por los hombres
armados con instrumentos de destrucción, y a quienes se les manda: ‘¡Al anciano, al
joven, y a la doncella, y a los niños, y a las mujeres, matadlos, hasta exterminarlos!
Mas no os lleguéis a ninguno en quien esté la marca: ¡y comenzad desde mi
santuario!’...Los falsos centinelas caen los primeros. ...
‘Y los muertos por YaHWeH en aquel día estarán tendidos de cabo a cabo de la tierra;
...’ (Jeremías 25: 33)”. E. G. de White, El Conflicto de los Siglos, págs. 711, 712, 713, 714
y 715.
5. ¿QUÉ ES “UNA HORA” DE APOCALIPSIS 18?
Con el propósito de que no nos pase desapercibido, la Biblia nos dice tres veces,
exactamente cuánto tiempo tomará la caída de Babilonia:
1. “...¡Ay, ay, de la gran ciudad de Babilonia, la ciudad fuerte; porque en una hora
vino tu juicio!” Apocalipsis 18:10.
2. “Porque en una hora han sido consumidas tantas riquezas.” Apocalipsis 18: 17.
3. “... ¡Ay, ay, de la gran ciudad, en la cual todos los que tenían naves en el mar se
habían enriquecido de sus riquezas; pues en una hora ha sido desolada!”
Apocalipsis 18: 19.
“Una hora” es una unidad de tiempo específica. Es una unidad de medida precisa, no
como un poco de tiempo o algo indefinido. Si fuese un período indefinido, se lo hubiese
revelado como “un poco de tiempo”.
¿Es un período de tiempo literal o simbólico? Apocalipsis 18 está presentado con

simbolismos proféticos, donde el principal personaje es Babilonia, que es simbólica. Por
esta razón, “una hora” debería ser considerada en forma simbólica. Además, la lista de
acontecimientos que se describen en el Conflicto de los Siglos, obviamente requieren más
de una hora de tiempo literal.
¿Cómo debe ser realizado el cálculo de “una hora” de tiempo profético? Como sabemos,
hay una herramienta para convertir el tiempo profético en tiempo literal. Esta es el
principio de día por año para el cómputo del tiempo profético, mediante el cual, una hora
de Apocalipsis 17 se convierte a tiempo literal. De esta forma, una hora profética equivale
a quince días literales, tanto en Apocalipsis 17, como en el capítulo 18.
Por lo tanto, es importante comprender que desde la voz de Dios que anuncia la liberación
a su pueblo, hasta la caída de Babilonia, transcurren 15 días literales.
La profecía de los 1290 días señala los acontecimientos que finalizan con la caída de
Babilonia, y la destrucción de la abominación desoladora.
“Y desde el tiempo que sea quitado el continuo hasta la abominación desoladora,

habrá mil doscientos noventa días.” Daniel 12: 11.
6. ¿QUÉ SON LOS TREINTA DÍAS DE DIFERENCIA?
Existen treinta días de diferencia entre los 1260 días de Daniel 12: 7, y los 1290 días de
Daniel 12: 11. Los treinta días que constituyen la diferencia se aprecian en el siguiente
gráfico
Cumplimiento de Cumplimiento de
Apocalipsis 13:5 Apocalipsis Cumplimie
Comienzan 13:15 Fin de los nto de Cumplimie
ambas profecías. 1260 días. Apocalipsis nto de
Ley Dominical Decreto de 16:17 Apocalipsi
Universal. Muerte La s 16:18
Todas las Universal. liberación Voces de
naciones Todas las del pueblo condena.
hablando naciones de Dios,
mediante una ley. hablando por la voz
Voz de todas las mediante una ley. de Dios.
naciones. Voz de todas las
naciones.
 1260 días 
 1290 días 
 30 días 
Apocalipsis 17: 12 Apocalipsis 18: 17 al 21

Una hora profética, Una hora profética,
igual a Igual a
15 días literales 15 días literales
Los treinta días de diferencia entre la profecía de los 1260 días y la de los 1290 días, está
compuesta por dos períodos de quince días cada uno de Apocalipsis capítulos 17 y 18.
El primer período de quince días, corresponde a un reino formado por la bestia y los reyes
o gobiernos de la tierra, que se encuentran exultantes por el éxito logrado mediante sus
esfuerzos para conseguir promulgar el Decreto Universal de Muerte.
El siguiente período, también de quince días, corresponde a la caída de Babilonia.

7. ¿QUÉ ES “COMO POR MEDIA HORA” DE APOCALIPSIS 8:1?
“Cuando abrió el séptimo sello, se hizo silencio en el cielo como por media hora.”
Apocalipsis 8: 1
Este espacio de tiempo que se presenta “como por media hora”, o alrededor de media
hora, se produce dentro del escenario del séptimo sello. Solamente después que el séptimo
sello es roto o abierto ser produce este intervalo de tiempo.
Apocalipsis 8: 1 no ofrece más información con relación a qué acontecimiento se encuentra

vinculado a “como por media hora”. Por lo tanto, es necesario regresar al sexto sello,
para tratar de conseguir una orientación con relación al tiempo acerca de esta “media
hora”.
¿Qué es lo que ocurre bajo el sexto sello?
“Miré cuando abrió el sexto sello, y he aquí hubo un gran terremoto; y el sol se puso
negro como una tela de silicio, y la luna se volvió toda como sangre;
y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra, como la higuera deja caer sus higos
cuando es sacudida por un fuerte viento.
Y el cielo se desvaneció como un pergamino que se enrolla; y todo monte y toda isla
se removió de su lugar.
Y los reyes de la tierra, y los grandes, los ricos, los capitanes, los poderosos, y todo
siervo y todo libre, se escondieron en las cuevas y entre las peñas de los montes;
y decían a los montes y a las peñas: Caed sobre nosotros, y escondednos del rostro de
aquel que está sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero:
porque el gran día de su ira ha llegado, ¿y quién podrá sostenerse en pie?” Apocalipsis
6: 12 al 17.
En vista de que el cielo, o el firmamento, aún no se ha abierto como un pergamino que se

enrolla, y los otros hechos mencionados en los versículos 14 al 17 no han sucedido aún,
podemos concluir que estas escenas se cumplirán en el futuro.
El siguiente comentario, ubica el suceso del enrollamiento del cielo, en el escenario de la

liberación mediante la voz de Dios.
“Las potestades del cielo son el sol la luna y las estrellas...Las potestades del cielo se
conmoverán a la voz de Dios. Entonces el sol, la luna y las estrellas se desquiciarán de
sus asiento. No se aniquilarán, sino que se conmoverán a la voz de Dios. .. La atmósfera

se partió, arrollándose hacia atrás, y entonces pudimos ver en Orión un espacio abierto
de donde salió la voz de Dios.” E. G. de White, Primeros Escritos, pág. 41.
Los versículos de Apocalipsis 6: 14 al 17 se refieren a los hechos que suceden desde que
se oye la voz de Dios, hasta el momento en que Yahoshua venga en las nubes de los cielos.
Los acontecimientos que se producen durante el sexto sello son: el gran terremoto; signos
en el sol, la luna y las estrellas; el cielo o firmamento se enrolla; y la reacción de los impíos
cuando ven la nube que sirve de plataforma a Yahoshua, que se aproxima en su segunda
venida. El séptimo sello agrega un elemento de tiempo: “como por media hora.”
Los intérpretes proféticos del pasado reconocen que “como por media hora” se refiere a
aquellos hechos relacionados con el sexto y séptimo sello: la voz de Dios y la segunda
venida de Yahoshua.
“Silencio en el Cielo – El sexto sello no nos lleva hasta la segunda venida de Cristo, aunque
abarca acontecimientos estrechamente relacionados con esa venida. Introduce las
espantosas conmociones de los elementos, en las cuales se apartan los cielos como un libro
que se arrolla, se desgarra la superficie de la tierra, y los impíos confiesan que ha llegado
el gran día de la ira de Dios. Se hallan indudablemente a la expectativa de ver al Rey
aparecer en gloria. Pero el sello no llega hasta ese acontecimiento.
La aparición personal de Cristo debe, por lo tanto, ocurrir durante el siguiente sello”.
Uriah Smith, Daniel y Apocalipsis, Edición 1949, pág. 125.
Estos pioneros entendieron que “como por media hora” y el silencio en el cielo se
encontraban vinculados al descenso de Yahoshua desde el cielo a esta tierra.
“Cuando aparece el Señor, viene con todos los santos ángeles. (Mateo 25: 31) Cuando
todos los tañedores de arpa celestiales abandonen los atrios de Dios para venir a esta
tierra con su divino Señor mientras desciende a buscar los frutos de su obra redentora,
¿no habrá silencio en el cielo?” Ibid. pág. 125.
Nuevamente, existe una descripción inspirada del descenso de Cristo “que tomó un número
de días”:
Yahoshua, y promulga a su pueblo el pacto eterno.” E. G. de White, El Conflicto de los
Siglos, pág. 698.
“Y vi una nube resplandeciente que llegaba hasta donde estaba Yahoshua. Entonces
Yahoshua...se ubicó en la nube que lo llevó hasta el este, desde donde apareció
primeramente a los santos que estaban sobre la tierra: la pequeña nube negra que era la
señal del Hijo del Hombre. Mientras la nube pasaba del lugar santísimo hacia el este, lo
que requirió cierto número de días, la sinagoga de Satanás adoró a los pies de los santos.”
To the Little Remanent Scattered Abroad, 6/4/1846. – E. G. de White ¡Maranatha: El Señor

Viene!, pág. 285.
Si el “...silencio en el cielo como por media hora” se refiere al descenso de Cristo desde
el cielo a la tierra, y esta traslación tomara un número de días, sería evidente que la
“media hora” se trata de un tiempo simbólico, que debe ser decodificado o interpretado
como siempre, por el principio de día por año.
INTERPRETANDO “COMO POR MEDIA HORA”
Un día profético de 24 horas, representa un año literal de 360 días. La vigésimo cuarta
parte de un año literal, dividiendo 360 entre 24, son quince días. Por lo tanto una hora
profética representa quince días literales, y media hora representa siete días y medio.
Sin embargo, debe notarse que el texto dice “como por media hora”. Hay algo que no es
absolutamente preciso con respecto a esos siete días: son siete días y algo más, o algo
menos. Es el medio día lo que es inexacto.
Hay una posición razonable que parece confirmar que Yahoshua tarda en su descenso
sobre las nubes, siete días. Existe una declaración que afirma que se requerirán siete días
para que el carruaje de nubes ascienda de vuelta al cielo. De esta forma, el tiempo del
descenso a la tierra y el de la vuelta al cielo, son aproximadamente iguales.
“Juntos entramos en la nube y durante siete días fuimos ascendiendo al mar de vidrio,...”
E. G. de White, Primeros Escritos, pág. 16.
Siete días ascendiendo y al día siguiente, el octavo, el pueblo de Dios recibe su corona, el
símbolo de la victoria.
“Juntos entramos en la nube y durante siete días fuimos ascendiendo al mar de vidrio,
donde Yahoshua sacó coronas y nos las ciñó con su propia mano.” E. G. de White,
Primeros Escritos, pág. 16.
Ahora, el total está completo: siete días descendiendo; siete días ascendiendo; y el octavo
día recibiendo las coronas:
7 días + 7 días + 1 día = 15 días.
Estos quince días hasta que los rectos recibirán la corona, las arpas, y las palmas, son el
paralelo de los quince días de la caída de Babilonia en la que los impíos son destruidos.
Este cálculo matemático exacto parece ser una excelente explicación no sólo para la “una
hora” de la caída de Babilonia, sino también de la recompensa de los rectos. Todo se
ajusta. Sin embargo, hay un problema que debe ser tenido en cuenta: ningún cálculo
matemático profético, puede determinar el día y la hora de la llegada de Yahoshua. Esto

no puede saberse hasta que la voz de Dios lo anuncie.
Actualmente hay estudios que presentan una complicada fórmula matemática exacta de los
quince días y de los siete días, tomando como base la siguiente cita:
“La inmolación del cordero pascual prefiguraba la muerte de Cristo. San Pablo dice:
‘...porque nuestra pascua que es Cristo, fue sacrificada por nosotros’. (1ra. Corintios 5:
7 up.) ...
Estos símbolos se cumplieron no sólo en cuanto al acontecimiento sino también en

cuanto al tiempo...
Asimismo los símbolos que se refieren al segundo advenimiento deben cumplirse en el

tiempo indicado por el ritual simbólico.” E. G. de White, El Conflicto de los Siglos, págs.
450 y 451.
Los estudiantes de la tipología hebrea no pueden ubicar, por lo menos hasta ahora, alguna
referencia a los siete días del descenso de Yahoshua, pero encuentran una diferencia de
cinco días entre el día de la expiación y la fiesta de los tabernáculos, la que por muchas
razones parece señalar el descenso de Yahoshua, entre la voz de Dios y su aparición en el
este del cielo.
También existe un texto para ser tenido en cuenta, con respecto al tiempo:
“Y si aquellos días no fuesen acortados, nadie sería salvo; mas por causa de los
escogidos, aquellos días serán acortados.” Mateo 24: 22.
¿Serán acortados los siete días estimativos del descenso de Yahoshua? ¿Es por esta razón
que la declaración es indefinida y dice “como por media hora”? Es oportuno recordar
que la explicación de la profecía que aún espera su cumplimiento, es tentativa. Además no
debemos olvidar que existe una amonestación que nos advierte que no podemos conocer el
día y la hora. Hay algunos gloriosos y curiosos secretos con relación al momento de su
venida, que no serán dados a conocer hasta que se verifique la liberación del pueblo de
Dios por su voz. No es el propósito de este estudio calcular el día y la hora de su venida,
por lo que estas preguntas sirven para recordarnos este hecho.
8. ¿CUÁL ES EL DRAMA DE LA SEXTA Y SÉPTIMA PLAGAS?
El drama de la sexta y séptima plagas alcanza su clímax durante los treinta días de
diferencia entre los 1260 días y los 1290 días de Daniel 12: 7 al 11. ¡Este período de treinta
días abarca los más grandes acontecimientos de toda la historia! Comienza con el Decreto
de Muerte Universal, llega a su clímax con la liberación del pueblo de Dios con su voz, y
termina con la caída absoluta de Babilonia.
Cumplimiento Cumplimiento Cumplimiento

de Apocalipsis de Apocalipsis de Apocalipsis
13:15. 16: 17. 16: 18.
Decreto Liberación del Caída de
Universal de pueblo de Dios. Babilonia.
Muerte. La voz de Dios Voces de
Todas las hablando. condena en el
naciones cielo hablando.
hablando.
Apocalipsis 17: “una hora” Apocalipsis 18: “una hora”

 15 días literales.  15 días literales. 
La sexta y séptima plagas, se encuentran escritas con el estilo de un drama. La sexta plaga
culmina con el Decreto Universal de Muerte. La séptima plaga comienza con la voz de
Dios y la liberación de su pueblo del decreto de muerte. Esta verdadera forma literaria
dramática, muestra en el último acto no sólo el triunfo del héroe y de la heroína, sino que
revela también el castigo final para los villanos. En la sexta plaga hay muchos personajes
en escena y cada uno juega una parte en la crisis final.
“Necesitamos estudiar el derramamiento de la séptima copa. Los poderes del mal no

abandonarán el conflicto sin luchar; pero la Providencia tiene una parte que
desempeñar en la batalla del Armagedón. Cuando la tierra esté alumbrada con la gloria
del ángel de Apocalipsis 18, los elementos religiosos, buenos y malos, despertarán del
sueño y los ejércitos del Dios viviente irán a la batalla.” MS 175, 1899, Comentario
Bíblico Adventista, Tomo 7, pág. 994.
9. ¿QUÉ SON LOS TRUENOS Y RELÁMPAGOS?
“Entonces hubo relámpagos y voces y truenos; y un gran temblor de tierra,...”

Apocalipsis 16: 18.
Las voces de condena son acompañados por truenos y relámpagos. ¿Cuál es el significado
de los truenos y relámpagos? Estudios bíblicos referenciados mutuamente entre si, revelan
que los truenos y relámpagos acompañan las voces que proclaman la ley de Dios.
“Y habló Dios todas estas palabras, diciendo:” Éxodo 20:1.

“Todo el pueblo consideraba las voces, y las llamas, y el sonido de la bocina, y el monte
que humeaba: y viéndolo el pueblo, temblaron, y pusiéronse de lejos.” Éxodo 20:18.
Otros estudios más profundos confirman el concepto de que voces, truenos y relámpagos
provienen del trono de Dios, cuya base es la ley de Dios.
“Y del trono salían relámpagos y truenos y voces...” Apocalipsis 4:5.
“Y el templo de Dios fue abierto en el cielo, y el arca de su pacto se veía en el templo.

Y hubo relámpagos, voces, truenos, un terremoto y grande granizo.” Apocalipsis
11:19.
Las voces de condena que señalan la finalización de los 1290 días de Daniel 12:11, y la
caída de Babilonia bajo la séptima plaga, están acompañados por los relámpagos y
truenos que emanan del trono de Dios desde el arca de la ley de los diez mandamientos.
Estas voces vindican a Dios y su ley. Hablan desde las cortes celestiales dando veredictos
y sentencias sobre los impíos que han pisoteado la ley. La siguiente descripción da una
idea de este acontecimiento:
“Es a medianoche cuando Dios manifiesta su poder para librar a su pueblo. Sale el sol
en todo su esplendor. Sucédense señales y prodigios con rapidez. Los malos miran la
escena con terror y asombro, mientras los justos contemplan con gozo las señales de su
liberación. La naturaleza entera parece trastornada. Los ríos dejan de correr. Nubes
negras y pesadas se levantan y chocan unas con otras. En medio de los cielos conmovidos
hay un claro de gloria indescriptible, de donde baja la voz de Dios semejante al ruido de
muchas aguas, diciendo: ‘Hecho es.’ (Apocalipsis 16:17)
Esa misma voz sacude los cielos y la tierra. Síguese un gran terremoto, ‘cual nunca fue
jamás desde que los hombres han estado sobre la tierra.’ (Apocalipsis 16: 18) El
firmamento parece abrirse y cerrarse. La gloria del trono de Dios parece cruzar la
atmósfera. Los montes son movidos como una caña al soplo del viento, y las rocas
quebrantadas se esparcen por todos lados. Se oye un estruendo como de cercana
tempestad. El mar es azotado con furor. Se oye el silbido del huracán, como voz de
demonios en misión de destrucción. Toda la tierra se alborota e hincha como las olas del
mar. Su superficie se raja. Sus mismos fundamentos parecen ceder. Se hunden
cordilleras. Desaparecen islas habitadas. Los puertos marítimos que se volvieron como
Sodoma por su corrupción, son tragados por las enfurecidas olas. ‘La grande Babilonia
vino en memoria delante de Dios, para darle el cáliz del vino del furor de su ira’
(Apocalipsis 16: 19). Pedrisco grande, cada piedra ‘como del peso de un talento
(Apocalipsis 16: 21), hace su obra de destrucción. Las mas soberbias ciudades de la tierra
son arrasadas. Los palacios suntuosos en que los magnates han malgastado sus riquezas
en provecho de su gloria personal, caen en ruinas ante su vista. Los muros de las cárceles
se parten de arriba abajo, y son libertados los hijos de Dios que habían sido apresados
por su fe.
Densas nubes cubren aún el firmamento; sin embargo el sol se abre paso de vez en
cuando, como si fuese el ojo vengador de YaHWeH. Fieros relámpagos rasgan el cielo
con fragor, envolviendo la tierra en claridad de llamaradas. Por encima del ruido
aterrador de los truenos, se oyen voces misteriosas y terribles que anuncian la
condenación de los impíos. No todos entienden las palabras pronunciadas; pero los
falsos maestros las comprenden perfectamente....
Por un desgarrón de las nubes una estrella arroja rayos de luz cuyo brillo queda
cuadruplicado por el contraste con la oscuridad. Significa esperanza y júbilo para los
fieles, pero severidad para los transgresores de la ley de Dios....
...las nubes se retiran, y el cielo estrellado brilla con esplendor indescriptible en contraste
con el firmamento negro y severo en ambos lados. La magnificencia de la ciudad celestial
rebosa por las puertas entreabiertas.
Entonces aparece en el cielo una mano que sostiene dos tablas de piedra puestas una
sobre otra. El profeta dice: ‘Denunciarán los cielos su justicia; porque Dios es el juez’
(salmo 50: 6). Esta ley santa, justicia de Dios, que entre truenos y llamas fue proclamada
desde el Sinaí como guía de la vida, se revela ahora a los hombres como norma del juicio.
La mano abre las tablas en las cuales se ven los preceptos del Decálogo inscritos como
con letras de fuego. Las palabras son tan distintas que todos pueden leerlas. La memoria
se despierta, las tinieblas de la superstición y de la herejía desaparecen de todos los
espíritus, y las diez palabras de Dios, breves, inteligibles y llenas de autoridad, se
presentan a la vista de todos los habitantes de la tierra.
Es imposible describir el horror y la desesperación de aquellos que pisotearon los santos

preceptos de Dios. El Señor les había dado su ley con la cual hubieran podido comparar
su carácter y ver sus defectos mientras que había aun oportunidad para arrepentirse y
reformarse; pero con el afán de asegurarse el favor del mundo, pusieron a un lado los
preceptos de la ley y enseñaron a otros a transgredirlos. Se empeñaron en obligar al
pueblo de Dios a que profanase su sábado. Ahora los condena aquella misma ley que
despreciaron.
Terrible será la suerte de aquel a quien Dios diga: apártate, mal servidor.” E. G. de White,
El Conflicto de los Siglos, págs. 694, 695, 696, 697, y 698.
Los truenos y relámpagos que provienen del trono de Dios, son vistos y oídos sobre la
tierra. Acompañan las voces de la sentencia que condena a los malvados por sus
violaciones a la ley de Dios.
Estas voces de sentencia o condena que hablan desde el trono de Dios, representan su
gobierno fundado sobre su ley. Pronuncian juicios sobre los malvados y la sentencia de
Babilonia, con la que se inicia su caída que se extiende por una hora de tiempo profético
simbólico, equivalente a quince días literales. No está claro si estas voces se oyen y hablan
solamente al comienzo, o a lo largo de toda la “una hora”. La sentencia que pronuncian
lleva a Babilonia a su final durante los quince días.
Debe notarse especialmente que esto no indica ni el día ni la hora de la llegada de

Yahoshua. Los hombres aún están vivos y blasfemando contra Dios debido al granizo
(Apocalipsis 16: 21). Los impíos son destruidos luego, por el resplandor de su venida.
Algunos son liberados para ser destruidos en el momento de su venida:
“Y entonces será manifestado aquel inicuo, a quien el Señor matará con el espíritu de
su boca, y destruirá con el resplandor de su venida;” 2da. Tesalonicenses 2:8.
El estudio de los 1290 días de la profecía de Daniel 12:11, enfatizando la caída de

Babilonia, la vindicación de Dios y de la ley de los Diez Mandamientos, dirige el
pensamiento hacia el verdadero corazón de la gran controversia entre Cristo y Satanás.
“Abandonando el lugar que ocupaba en la presencia inmediata del Padre, Lucifer salió
a difundir el espíritu de descontento entre los ángeles. Obrando con misterioso sigilo y
encubriendo durante algún tiempo sus verdaderos fines bajo una apariencia de respeto
hacia Dios, se esforzó en despertar el descontento respecto a las leyes que gobernaban a
los seres divinos, insinuando que ellas imponían restricciones innecesarias.” E. G. de
White, El Conflicto de los Siglos, pág. 549.
“El gobierno de Dios no incluía sólo a los habitantes del cielo sino también a los de
todos los mundos que él había creado; y Satanás pensó que si podía arrastrar a los
ángeles del cielo en su rebeldía, podría también arrastrar a los habitantes de los demás
mundos.” E. G. de White, El Conflicto de los Siglos, pág. 551.
“Satanás había tratado de falsificar la Palabra de Dios y había representado de un modo

falso su plan de gobierno ante los ángeles, sosteniendo que Dios no era justo al imponer
leyes y reglas a los habitantes del cielo; que al exigir de sus criaturas sumisión y
obediencia, sólo estaba buscando su propia gloria. Por eso debía ser puesto de manifiesto
ante los habitantes del cielo y ante los de todos los mundos, que el gobierno de Dios era
justo y su ley perfecta.” E. G. de White, El Conflicto de los Siglos, pág. 552.
“Satanás achacaba a la ley y al gobierno de Dios la discordia que su propia conducta

había introducido en el cielo.” E. G. de White, El Conflicto de los Siglos, pág. 552.
“Denunció los estatutos divinos como restricción de su libertad y declaró que el objeto
que él perseguía era asegurar la abolición de la ley para que, libres de esa traba, las
huestes del cielo pudiesen alcanzar un grado de existencia más elevado y glorioso.” E.
G. de White, El Conflicto de los Siglos, pág. 554.
La profecía de los 1290 días de Daniel 12: 11, ofrece una visión fugaz de la crisis final
cuando el decálogo sea visto en el cielo y quede comprendido que la ley condena a los
culpables. Es el clímax de la caída de Babilonia. Es la sentencia proclamada por las voces
que vienen del trono de Dios, y que son escuchadas por todo el universo. Es la vindicación
del gobierno y la ley de Dios.
La profecía de Daniel 12 no trata trivialidades. Eleva las mentes a las verdades eternas,
presentando el rescate del universo entero de la rebelión de Satanás, y del poder del
pecado.
¿Qué es la profecía de los 1290 días de Daniel 12:11?
1. No proporciona ni el día ni la hora de la llegada de Yahoshua.
2. Es una clave para entender los acontecimientos del fin.
3. Es una clave para comprender Apocalipsis 16:17, y Apocalipsis 18.
4. No puede ser interpretada si no es referenciada en forma cruzada con Apocalipsis.
5. No puede ser comprendida si no se la estudia con El Conflicto de los Siglos.

6. Aunque independiente en sí misma, la profecía de los 1290 días se entrelaza
encadenadamente con los 1260 días y los 1335 días de Daniel 12: 7 y 12.
7. Se centraliza en los grandes temas de la gran controversia.
8. Los 1290 días son el cumplimiento de Apocalipsis 18.
9. Este período, comienza y termina con las voces de todas las naciones y gobiernos del cielo,
proclamando sentencias.
10. Comienza con las voces de todas las naciones, proclamando la Ley Dominical Universal.
11. Finaliza con las voces de condena que anuncian la sentencia.
12. Finaliza con la caída de Babilonia.
13. La caída de Babilonia sucede durante la séptima plaga.
14. La caída de Babilonia se produce luego de que se oye la voz de Dios, y toma un espacio de
tiempo.
15. Esta caída se produce durante una hora de tiempo profético.

16. Una hora profética equivale a 15 días literales.
17. Tanto la hora de Apocalipsis 17, como la de Apocalipsis 18, equivalen a 15 días literales,
más otros 15 días literales, lo que da un total de 30 días literales.
18. Hay treinta días de diferencia entre los 1260 días y los 1290 días.
19. La diferencia de treinta días abarca el clímax del tiempo del fin: la promulgación del
Decreto Universal de Muerte, la voz de Dios, y las voces de condena. Todo esto concluye
con la caída de Babilonia.
20. Las voces de condena lanzan la sentencia sobre Babilonia, y vindican la ley de Dios ante
el universo, entre truenos y relámpagos.
21. Los treinta días de diferencia abarcan la acción de la sexta y séptima plagas.
22. La profecía de los 1290 días explica el ascenso y la caída de la segunda supremacía papal,
tal como aparece en Apocalipsis 13 al 18.
CONCLUSIÓN
Las tres profecías, o líneas de tiempo de Daniel 12: 5 al 13, corresponden a los últimos
tramos en el pergamino que se desenrolla. Su interpretación constituye una aplicación que
une estas profecías con acontecimientos históricos del pasado y los de un inmediato futuro.
Es un énfasis sobre los últimos actos del drama, en el marco de la escuela Historicista de
interpretación profética.
La comprensión de estas tres profecías constituye la “verdad presente” para la última

generación. Los que se dedican a estudiar para encontrar la verdad presente del tiempo
del fin, serán preparados para la crisis final conforme a la gracia de Dios. En cada
generación hay un nuevo desarrollo de la verdad, mediante la cual son probados y
juzgados los más profundos motivos de los corazones de los hombres.
Estas tres profecías nos proporcionan sólo el entorno de los principales acontecimientos
en el futuro. No contienen nada con respecto a la tipología de las festividades judías, ni al
jubileo. Es posible que algunas de estas cosas se vinculen o estén incluidas dentro de esta
estructura, pero no es nuestro objetivo actual. Los estudiantes bíblicos deben tener en
cuenta que este entorno profético se puede deformar si se le agregan otros supuestos
objetivos.
Es verdad que el estudiante bíblico sagaz advertirá el hecho de que a lo largo de estas tres
profecías hay muchos asuntos de interés: el derramamiento del Espíritu Santo como la
lluvia tardía; la proclamación del fuerte pregón del tercer ángel; el poder del cuarto ángel
de Apocalipsis 18; el clamor de medianoche “¡Aquí viene el Esposo, salid a recibirle!”;
la completa extensión de los mensajes de los tres ángeles teniendo en cuenta el cierre del
juicio investigador; la caída de Babilonia y la advertencia sobre las siete últimas plagas.
Habrá un sellamiento del pueblo de Dios; estarán los 144.000; también se producirá la
colocación de la marca de la bestia, y todo ello conectado con la caída final de Babilonia.
Habrá un cierre del tiempo de prueba para la iglesia y para el mundo. Pero nada de todo
esto es significativo en el contexto de estas profecías. Estas nos proporcionan únicamente
los grandes movimientos y las secuencias de conflictos que se encuentran justo delante
nuestro, para que sean vistos por la última generación.
Ningún intérprete posee toda la verdad. Cada uno agrega algún aspecto al “pergamino
que se desenrolla”. Las críticas a este libro serán evaluadas por el autor. Si transcurren
sesenta días entre la imposición de la Ley Dominical Nacional en los Estados Unidos, y
Ley Dominical Universal y el establecimiento de la supremacía papal en el mundo, el
pueblo de Dios debería mirar con fe y confianza el resto del estudio de estas tres profecías.
Si no resulta así, entonces será el momento de considerar otros puntos de vista, y otras
explicaciones que parezcan ser más válidas.
Las tres líneas de tiempo de Daniel 12 se encuentran combinadas en el siguiente cuadro,

para que el lector pueda apreciarlas:
LAS PROFECÍAS DE DANIEL 12: 1260, 1290, y 1335 días.
Apocalipsis 13: 11 Apocalipsis 16:17

Ley Dominical Voz de Dios
Nacional en USA
1335 días de espera

Ley Dominical Decreto Universal
Universal de Muerte
1260 días “...la dispersión del poder del pueblo santo...”
 60 días   30 días 
Apocalipsis 16:18
Voces de condena
1290 días Daniel 12: 11 “...la abominación desoladora...”

Apocalipsis 17: 12 Apocalipsis 18: 10
Reino de los Reyes Caída de Babilonia
Por “una hora” en “una hora”
profética, o profética, o 15 días
15 días literales literales
 15 días   15 días 
APENDICE. EL TIEMPO EN DANIEL 12
A los fines de poder establecer el significado del término “tiempo” en el pensamiento

hebreo bíblico, debemos señalar que no siempre se utiliza la misma palabra para lo que
nosotros traduciríamos como “tiempo”. Los términos que se utilizan en hebreo, con sus
correspondientes plurales, son:
SINGULAR PLURAL
edaón edanim
zmán zmanim
mohéd mohadim
et etim
Por otra parte, hay que tener en cuenta otros dos términos que pueden aparecer tanto en
Daniel como en el resto de la literatura bíblica: “días” y “años”. Sus correspondientes
singulares y plurales, son:
SINGULAR PLURAL
iom iomim
shaná shanim
Lo que se presenta a continuación, es un análisis de los términos que aparecen en el

capítulo 12 de Daniel, a pedido de un grupo de hermanos laicos de la Iglesia Adventista
del Séptimo Día.
1. ANÁLISIS DE LOS TÉRMINOS HEBREOS EMPLEADOS EN DANIEL 12.
Ante todo, haremos un breve análisis de los términos hebreos utilizados en el capítulo
de Daniel que nos interesa:
VERS. TEXTO HEBREO
12:1 “Y en aquel tiempo se levantará et

Miguel.”
12:4 “... sella el libro hasta el tiempo del et
fin.”
12:7 “... y juró por el que vive por los mohéd-mohadím
siglos que hasta tiempo, tiempos y va-jetzi
medio.”
12:9 “Y dijo: anda Daniel porque las et

palabras están selladas y
encubiertas hasta el tiempo del fin.”
12:11 “Y desde el tiempo ...” et
12:11 “... mil doscientos noventa días.” Iamim
12:12 “... mil trescientos treinta y cinco iamim

días.”
12:13 “... y tu te levantarás para recibir tu ketz ha-iamin (*)
heredad al fin de los días.”
(*) hebreo arameo.
Llama la atención que en los versículos citados del capítulo 12 de Daniel, el término “et”
aparezca 7 veces
En el versículo 1 del capítulo en cuestión, se utiliza el término “et” para hablar de tiempo. Es
el mismo término que aparece cuando se habla del “tiempo del fin” (et ketz). Esta expresión,
“tiempo del fin”, también aparece bajo la misma forma en los versículos 4 y 9 del capítulo 12;
como así también en otros pasajes del libro de Daniel, como en el capítulo 8 versículo 17; el
capítulo 9 versículo 26; y en el capítulo 11 versículos 35 y 40.
Una variante para el término “et” es la utilización de “mohéd” en la expresión “tiempo del
fin”, que aparece en el capítulo 8 versículo 19. También aparece en el capítulo 11 versículo
27, donde en la versión Reina Valera es traducido así: “porque el plazo aún no habrá
llegado”, y que en hebreo reza así: “ki od ketz la-mohéd. El término traducido como “plazo”
no es otro que “mohéd”.
En el versículo 35 del capítulo 11, aparecen combinados los términos “et”, “ketz” y mohéd.
La versión Reina Valera lo traduce así: “hasta el tiempo determinado ( et ketz ) porque aun
para eso hay plazo.” (mohéd)
Por último, debemos señalar que el libro de Daniel termina con la expresión “fin de los días”
( ketz ha-lamim).
Por lo visto, el término “et” del versículo 1 del capítulo 12, se refiere al tiempo previo a la
salvación completa. Esta expresión también aparece en el libro de Sofonías, capítulo 3
versículos 19 y 20:
“He aquí, en aquel tiempo (et) yo apremiaré a todos tus opresores; y salvaré a la que
cojea y recogeré la descarriada; y os pondré por alabanza y renombre en toda la tierra.
En aquel tiempo (et) yo os traeré, en aquel tiempo (et) os reuniré yo; pues os pondré para
renombre y para alabanza entre todos los pueblos de la tierra...”
La forma de referirse a “aquel tiempo”, es paralela a la frase “aquellos días” (ha-iamím

hahéma) que aparece en Jeremías capítulo 3 versículos 16 y 18; capítulo 5 versículo 18.
También aparece en Joel capítulo 3 versículo 2; capítulo 4 versículo 1; y en Zacarías capítulo
8 versículo 23. También es paralela a las expresiones “el día”, “el gran día del Señor”, “el día
grande y terrible”, que aparecen en Ezequiel capítulo 39 versículo 8; Zacarías capítulo 14
versículo 1; Sofonías capítulo 1 versículo 14; y Miqueas capítulo 3 versículo 23, entre otros
pasajes.
A este tiempo “et” como aparece en Daniel, ya se referían los rabinos en la antigüedad con el
nombre de “sufrimientos del Mesías”, en alusión a la situación previa a la aparición del
Mesías. Esto aparece en el Talmud, Masajet (tratado de) Shabat, 118a ; y en Masajet (tratado
de) Sanedrían 98b , etc.
Que en el versículo 1 del capítulo 12 de Daniel se mencione 3 veces la frase “aquel tiempo”
(ha-et ha-hi) refuerza y acentúa la idea del tiempo del fin.
La expresión “tiempo de angustia” es coherente con el hecho de que Miguel, que representa al
Mesías y que es nuestra justicia, se levante para ponerse de parte de su pueblo. Algunos
autores sostienen que lo que causa el tiempo de angustia no es el hecho de que Miguel se
levante, sino que el producirse el tiempo de angustia hace que Miguel actúe. Su acción de
ponerse de pie, o pararse, es como la actitud de un funcionario frente a un rey. Es común que
los ángeles estén de pie delante de Dios (1ra. de Reyes capítulo 22 versículo 19) Es coherente
que el gran príncipe Miguel se pare para librar a todos cuyos nombres están escritos en el
libro de la vida.
2. LA EXPRESIÓN “TIEMPO, TIEMPOS Y MEDIO TIEMPO”.
La expresión “tiempo, tiempos y medio tiempo”, aparece dos veces en el capítulo 12 de

Daniel:
 Daniel capítulo 7 versículo 25: “ad-idán ve-idanín u-phlag idán”. Este término
también aparece en el capítulo 4 versículo 13, en donde una unidad de tiempo
significa un año. (Ver el relato de cuando el rey Nabucodonosor pierde la razón, y
es desalojado del trono durante siete tiempos, en el capítulo 4 de Daniel)
 Daniel capítulo 12 versículo 7: “le-mohéd mohadím ve-jézi”. Aquí el ángel señala

que cuando llegue el tiempo (mohed) fijado o determinado, o designado, el pueblo
santo será liberado o salvado de su difícil situación.
1. LOS 1290 Y 1335 DÍAS.
Cuando en los versículos 12 y 13 del capítulo 12 del libro de Daniel, aparecen los 1290
y 1335 días, está colocada delante de dichos períodos la palabra “días” (lanim). El
tiempo que transcurre entre un período y otro, son los que median entre el comienzo
de la redención, hasta que se llegue a la salvación o redención completa
El versículo 12 del capítulo 12 del libro de Daniel se inicia con estas palabras:
“Bienaventurado el que espere...” Esto nos recuerda al pasaje de Habacuc capítulo
2 versículo 3, en el cual se nos advierte: “...aunque tardare, espéralo...”
2. ANALISIS DEL TERMINO “FIN”.
En cuanto al “fin” del que se habla al final del capítulo 12, hay que distinguir dos
conceptos:
a) “Y tu irás hasta el fin...”, “ve-atá lej la ketz”: se refiere al fin de sus años, el fin
de su vida.
b) “...y te levantarás para recibir tu heredad al fin de los días.”, “ve taamód le-
goraléja le-ketz ha-iamím”: está haciendo alusión a los tiempos en que ocurrirán
las cosas descriptas en este capítulo.
3. EL TÉRMINO HEBREO “MOHED”.
Además de ser utilizado como nombre para uno de los montes de Israel, el término
hebreo “mohéd” también alude a un tiempo particular: el de las fiestas de Israel.
Cuando se lo utiliza en el texto bíblico, la mayoría de las veces se refiere a un tiempo
sagrado. De acuerdo con la torá, este tiempo se señala con rituales específicos, y es
indicado para ocasiones especiales. Muchos de estos ritos incluyen la abstención de
todo tipo de trabajo, para dedicar dicho tiempo al Dios de Israel.
De acuerdo con lo ya explicado, el término “mohéd” puede ser entendido como:
a) Un lugar y tiempo para un suceso determinado, previamente fijado.

b) Un lugar y tiempo para un encuentro o asamblea. Este encuentro es entre el hombre
y su prójimo, o entre el hombre y Dios.
Generalmente, estos dos conceptos están interrelacionados y suelen darse juntos:

entendiendo los tiempos de convocación de Dios a su pueblo, como así también el lugar
y el tiempo para celebrar una fiesta.
El término “mohéd” procede del idioma cananeo, donde se lo entiende como una
reunión o encuentro, en los que se ve cara a cara al rey.
También debe notarse, que en hebreo este término se utiliza para referirse a las
reuniones o encuentros denominadas convocaciones santas (ver Levítico capítulo 23
versículo 1). Asimismo se emplea para:
 El día de las trompetas o año nuevo: “ióm truá”.

 El día del perdón: “ióm ha-kipurím”.
 El sábado: “shabat”, en Levítico capítulo 23, versículos 1 al 4, y 24 y 27.
4. CONCLUSIÓN
Si los tiempos de los que se habla en el capítulo 12 de Daniel, en los versículos 12 y 13

fuesen simbólicos, es decir que se les pudiera aplicar el principio de día por año, no
podría entenderse cómo recibirán una bendición los que esperen 1335 años, ya que
nadie ha vivido jamás tal cantidad de años.
Pero si se entiende que la bendición es para aquellos que vivan al fin de los 1290 días y
tienen la posibilidad de llegar hasta los 1335 días, entonces sería posible interpretar
que se puede aplicarse el principio de día por año.
También hay que notar que hay tres períodos de tiempo que se mencionan en el capítulo
12 de Daniel:
 Daniel 12:7, “...que será por tiempo, tiempos, y la mitad de un tiempo.” Son 1260
días.
 Daniel 12: 11: “...habrá mil doscientos noventa días.” Son 1290 días.
 Daniel 12: 12: “..., y llegue a mil trescientos treinta y cinco días.” Son 1335 días.
La palabra “mohéd” que podría indicar un momento en particular de alguna de las

fiestas dentro de la planificación del tiempo histórico, no aparece en el capítulo 12 de
Daniel, aunque sí se encuentra en otras partes del mismo libro. Pero las siete veces que
se encuentra la palabra “et”, debe llamarnos la atención.
El hecho de que Miguel se levante, se asocia con una actividad de retribución propia
del fin de un proceso judicial que de su comienzo: condenar y absolver.
Si la declaración del ángel registrada en Apocalipsis capítulo 10 versículo 6, en la que

jura “..., que el tiempo no será más.”, se entendiera dentro de este marco, podría
interpretarse que si finalizaron los tiempos proféticos, también termina la aplicación del
principio día por año. ¿Porqué declararía el ángel “..., que el tiempo no será más.”
para luego presentar los períodos de 1260, 1290 y 1335 días como si fuesen años?
Si asociamos los 1290 días y los 1335 días con la finalización de un proceso judicial,
podríamos estar más cerca de la literalidad de tales períodos, que de aplicarles la regla
de interpretación profética de día por a, año.
Otro elemento que podría tomarse en cuenta es el siguiente: la aplicación del principio
día por año surgió cuando el pueblo de Israel no quiso entrar en la tierra prometida, y
debió seguir vagando por el desierto. ¿Será que el capítulo doce de Daniel nos advierte
de que estamos frente a una situación histórica similar, sólo que esta vez no habrá otra
oportunidad para regresar al desierto? Si esto es así, entonces como el tiempo no sería
más, se termina la aplicación del principio día por año, y el devenir histórico entra en
un nuevo proceso del que no hay retorno: la salvación final.
Luego de este breve análisis del capítulo 12 de Daniel, instamos a no tomar estas
opiniones como absolutas, porque no creemos que la interpretación de la verdad sea
privativo de uno sólo de los mortales. Por otra parte, tampoco tenemos derecho a negar
la posibilidad de estudiar e interpretar las Escrituras a ninguna persona.
Los comentarios del original, han sido extraídos y traducidos de:
 Enciclopedia Bíblica Hebrea, tomos 1 al 9. Jerusalén.

 Daniel: Comentario del libro de Daniel editado por la Editorial Rav Kurk.
Jerusalén.
 CD Bar Mitzváh: El análisis de la concordancia hebrea de los textos bíblicos ha sido
extraído del CD que contiene los textos del Antiguo Testamento y los comentarios
clásicos del pensamiento judío sobre los escritos sagrados, como así también otras
obras del pensamiento judío como el Talmud. Editado en Jerusalén.

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Advertencia Página 1

E. G. de White, Eventos de los Últimos Días, pág. 15

3. ¿QUÉ ES LA VOZ, O EL HABLAR DE UNA NACIÓN?.................................................................................................. 56

“Aunque ande en valle de sombra de muerte,

Que el Eterno lo bendiga, es el sincero deseo de

CAPÍTULO 1. ¿CUALES SON LOS PRINCIPIOS DE INTERPRETACIÓN

1. ¿QUÉ ES EL FIN, PASADO O FUTURO?

“Leamos y estudiemos el capítulo 12 de Daniel. Es una advertencia que todos

1. Versículo 4: “... hasta el tiempo del fin...”

La perspectiva profética de los historicistas, no considera solamente que la profecía es como

¡En el comienzo del movimiento Adventista, los historicistas no anunciaron la llegada de

Hoy, los expositores proféticos analizan Daniel 12 con un estudio en profundidad de la

totalidad. ¡Si la última generación no tiene un nuevo desarrollo de la verdad, y queda

2. ¿CUÁL ES EL ENFOQUE LITERAL DE DANIEL 12?

Cuando los períodos de tiempo profético se encuadran en un contexto de figuras simbólicas,

Las líneas de tiempo de Daniel 12, son las siguientes:

tiempo, (1) tiempos, y la mitad de un tiempo. Y cuando se acabe la dispersión del

 “Y desde el tiempo que sea quitado el continuo sacrificio hasta la abominación

 “Bienaventurado el que espere, y llegue a mil trescientos treinta y cinco días.”

3. ¿QUÉ ES UNA INTERPRETACIÓN?

Solamente aquellas profecías que están envueltas en símbolos o en lenguaje figurativo,

Este proceso de interpretación es el primer paso hacia el entendimiento. Después que la

“Entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación

En este proceso de interpretación de los símbolos, no se le permite a ningún hombre insertar

“Porque mandamiento tras mandamiento, mandato sobre mandato, renglón tras

“porque en lengua de tartamudos, y en extraña lengua hablará a este pueblo.” Isaías

4. ¿QUE ES UNA APLICACIÓN?

a) El símbolo: “Miraba yo en mi visión...y cuatro bestias grandes ...” Daniel 7:2,3.

b) La decodificación: La Biblia interpreta los símbolos de la siguiente forma: “Estas

Solamente después de la interpretación, el símbolo está completo, y el expositor profético

“interpretación” de Daniel 12. Daniel 12 no utiliza ningún simbolismo, pero contiene

Por lo tanto, los objetivos de este libro son:

1. Clasificar el lenguaje de Daniel 12 como literal.

1. Reconocer las diferencias entre el lenguaje simbólico y el literal.

5. ¿QUÉ ES UN HISTORICISTA? ¿UN FUTURISTA?

5.1. Consideremos Daniel 7.

Muchos años atrás, los expositores proféticos Católicos Romanos ignoraron el

Por lo tanto, un futurista es alguien que hace aplicaciones literales en lugar de la

5.2. Consideremos ahora Daniel 12.

La declaración de Froom está hecha tomando en cuenta la posición de los futuristas

6. ¿QUÉ ES EL PROGRESIVO “MOVIMIENTO HACIA ADELANTE” DEL LIBRO

El libro de Daniel presenta siete líneas de tiempo profético:

1. Daniel 2: La estatua metálica y el Reino establecido sobreviviendo a la piedra.

La secuencia de la efigie de Daniel 2 yace en el fundamento histórico de alcance y sucesión.

1. La secuencia de Daniel 2, presenta una sucesión de imperios y de reinados, hasta que

2. La secuencia de las bestias de Daniel 7, se sustenta en Daniel 2, reiterando la misma

3. Los tiempos de Daniel 8 y 9 de bestias y cuernos, nuevamente reiteran esta sucesión de

Puntualizaciones (lo que no se acepta)

3. Es imperativo que el estudiante de la Biblia separe los tiempos de Daniel 12 de cualquier

DIAGRAMA DEL MOVIMIENTO PROGRESIVO HACIA ADELANTE

Daniel 2 Babilo Medo - Grecia Roma Europa

7. ¿CUÁLES SON LAS OBJECIONES A LAS PRIMERAS APLICACIONES DE

3. La profecía es abierta cuando llega el tiempo de su cumplimiento. Por siglos, los

a) Un texto no puede estar contradiciendo a otro del mismo tópico.

8. ¿CUÁL ES EL TIEMPO PROFÉTICO QUE “... NO SERÍA MÁS”?

a) Utilizar un texto ignorando u omitiendo todos los otros en un determinado tema.

Tales prácticas no son dimensionadas en su perversidad y, si continúan, sus sostenedores y

10. ¿CUÁL ES EL DILEMA?

El verdadero devoto debe obedecer las palabras de Yahoshua: “Escudriñad las

El Pueblo de Dios de la última generación debe encontrar la luz orientadora de la Palabra

11. ¿CUÁLES SON LOS PRINCIPIOS HERMENÉUTICOS?

Los principios hermenéuticos que dan armonía a la advertencia de estudiar toda la

12. ¿CUÁL ES EL CONTEXTO Y EL MEDIO HISTÓRICO DE APOCALIPSIS 10: 5 Y