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Antropologia Final
Antropologia Final
5. Realice una clasificación de los grados de vida mencionando a través de los tipos
(o grados) de inmanencia:
FACULTADES Y CLASIFICACIÓN
6. Menciona con qué criterios se clasifican las facultades y, utilizándolos, clasifique
todas las facultades del ser humano.
13. ¿Qué es un apetito natural y qué uno elícito? Explique, diferencie y ponga un
ejemplo de cada uno.
- Apetito Natural: Es la inclinación propia de cada ser a lo que está ordenado. Surge
de su propia naturaleza que es la necesidad, Puede ser consciente y modulado (
dirigido por el conocimiento )
- Apetito Elícito: Está ordenada al conocimiento y depende de el. Surge o sigue al bien
conocido:
- Conocimiento sensible: Apetito sensible
- Conocimiento intelectual: Voluntad
FALTA EJEMPLO
14. ¿Por qué se dice que un bien es relativo? Explique brevemente, definiendo qué es
un bien, y de un ejemplo de la relatividad del bien
SENTIDOS EXTERNOS
17. ¿Qué es el objeto propio y el objeto común de los sentidos externos? Explique
18. ¿Qué es el objeto per se y el objeto per accidens de los sentidos? Explique
- Objeto per se: Lo que un sentido percibe en razón de su naturaleza. Sensación bruta
o pura
- Objeto per accidens: Lo que el sentido no percibe por si mismo, sino lo que añade el
sujeto al objeto directo
• Los antiguos distinguían cinco sentidos: vista, oído, olfato, gusto, tacto.
• Los más importantes son la vista y el oído ya que son los que captan mayor
sensibilidad de laosas cs.
20. Menciona la operación general de los sentidos externos y cuál es el objeto formal
de cada uno de ellos.
21. ¿Qué quiere decir que los sentidos externos, además de facultades, son potencias
pasivas?
Es una potencia pasiva.
•Activa: en cuanto que conoce (actividad del viviente, tiene el poder de conocer)
•Pasiva: el sentido sólo entra en actividad si es movido, es decir, excitado desde fuera.
22. ¿Qué quiere decir que los sentidos ni son totalmente materiales ni totalmente
inmateriales?
- Quiere decir que no se reduce al órgano
- Tampoco es totalmente inmaterial (espiritual). El conocer es acto, pero la intensidad
de la excitación daña el sentido siendo este acto dependiente del órgano (materia)
en ese sentido.
- En cambio, la intensidad en el objeto del conocimiento intelectual no altera la
inteligencia (por ello, no depende de un órgano o es inmaterial).
SENTIDOS INTERNOS
24. Mencione cada sentido interno, diferenciándolo por su objeto formal y operación.
29. ¿Qué diferencia hay entre la «imagen» (especie impresa) proporcionada por el
«sentido común» y la «imagen» (especie expresa) de la «imaginación»? Explique
a) Tomar consciencia de la forma conservada, o más exactamente en
construir una imagen, species expressa, partiendo de la species
impressa.
CONTROL 3
30. ¿Qué es un apetito sensible? ¿Cuáles son? ¿Cómo se dan (explique mediante un
ejemplo)?
Apetito sensible es la tendencia hacia un objeto concreto aprehendido como bueno por los
sentidos
Son:
- Apetito concupiscible: Percepción del objeto (Presente)
- Apetito irascible: Percepción del objeto (Futuro)
31. ¿Cuál es el objeto formal de cada apetito sensible y cómo se presentan? Explique
y ponga un ejemplo
32. ¿Por qué se dice que todo odio está fundado en un amor previo? Explique y
ponga un ejemplo
• La tendencia hacia un bien implica la tendencia inversa respecto del mal: separarnos o
apartarnos del mal (lo que constituye el odio).
• Todo odio está fundado sobre un amor previo, igual que la noción o la formalidad de mal
aparece solamente como contraria de un bien.
35. ¿Qué facultades tiene un alma animal (el alma de una bestia) y en qué se
diferencia del alma humana? (mencione al menos dos diferencias)
36. ¿Qué quiere decir que el alma de las bestias no es espiritual (o no subsistente) y
el alma humana es espiritual (o subsistente)? Explique y muestre la razón de por qué
la segunda es subsistente (puede apoyarse de un ejemplo) INTELIGENCIA
El alma del animal no es espiritual, es decir, no es subsistente (es el ser completo el que
subsiste, es la substancia completa).
37. ¿Por qué es difícil estudiar a la inteligencia desde el punto de vista experimental
(ciencias experimentales)? Explique dos razones (una debe ser el «problema de la
tercera persona»)
- Objeto común: El ser (todo «lo que es» es inteligible, es decir, es objeto de la
inteligencia).
- Objeto propio y directo: La esencia de los seres materiales
- Objeto propio e indirecto: La esencia de los seres inmateriales.
39. La inteligencia, según su objeto formal, ¿puede conocer los colores (o cualquier
otro accidente sensible)? Explique y de un ejemplo.
- No puede conocer los colores (objeto formal de la vista), ni las texturas (tacto), ni la
especie impresa (sentido común), ni la especie expresa (imaginación).
- Sólo basta demostrar que la inteligencia no conoce nada que no lo conozca cómo
ser.
41. Que la inteligencia humana sea encarnada… ¿la condiciona en su objeto? ¿por
qué? Explique
44. ¿Qué quiere decir que las ideas (las formas substanciales abstraídas o
quiddidades) son abstractas? Explique y de un ejemplo.
- ABSTRACCIÓN
Obtención de conceptos.
No “construido”, se “desvela” o “ilumina”.
Conocer lo universal en lo particular.
- JUICIO
Afirmar o negar una propiedad de un sujeto.
- RAZONAMIENTO
Encadenamiento de juicios.
Uso de “Reglas de la lógica”.
49. El cerebro… ¿es el órgano del pensamiento? ¿en qué sentido? Explique
Si, la inteligencia depende del cerebro por lo menos desde un punto de vista extrínseco en
el sentido de que le proporcionan los fantasmas (las imágenes sensibles)
VOLUNTAD
50. Diferencie el apetito racional (la voluntad) del apetito sensible (el querer del
desear). Puede valerse de un ejemplo para hacerlo.
53. ¿Qué diferencia hay entre la voluntas ut natura y la voluntas ut libera (o ut ratio)?
Explique
El objeto de la voluntad es el bien, es generico cuando es voluntad voluntad ut natura.
y el bien determinado se da por voluntad ut ratio (el cual se da por la razon).
54. ¿Cuál es ese Bien último que quiere la voluntad naturalmente y por qué lo quiere?
Explique (puede seguir un camino teológico o psicológico).
55. ¿Podemos querer un mal? ¿Cómo se explica una falta (un pecado, en el sentido
cristiano)? Explique y ponga un ejemplo.
Está en el mismo nivel ontológico que el objeto de la voluntad es el bien generarl en el acto
de querer cierto bien
58. Relación entre la voluntad y las pasiones: ¿La pasión puede influenciar en el acto
voluntario? ¿La voluntad sobre las pasiones?, ¿Cómo se da en cada caso? Explique
La voluntad es evidentemente superior a la pasión. Es un hecho que las pasiones mueven
la voluntad. No hay ninguna influencia de la pasión sobre la voluntad, la pasión es causa de
movimiento involuntarios. Cuando la pasión actúa sobre la voluntad nunca es directamente,
pues hay en ellas una diferencia de orden: Modo Indirecto. De un modo general, la pasión
modifica las disposiciones del hombre y por un modo más particular la pasión actúa como
una distracción.