1)

FUENTE N°1: Reyes y jefes

en esta fuente se puede observar que está dada entre los siglos I Y II de los pueblos
germanos antes de la entrada a lo que sería el solar imperial, es una fuente escrita
desde el punto de vista romano y dirigida a los mismos, de lo que sería las costumbres
y leyes de estos pueblos donde concibe primero la diferencia entre los reyes y los jefes,
el cual describen que los reyes son elegidos por su nobleza y los jefes por su coraje.

los jefes elegidos por coraje, valentía y fuerza digna atrayente de miradas y admiración
ante todos le dan su posición ganándose así su lugar de dirigir y ordenar a su pueblo,
pero este debería de demostrar son firmeza estas cualidades ya que cualquiera fuese
quien las logre superar ganaría el lugar y se proclamaría jefe. A su vez la fuente también
trata de que nadie tiene derecho a matar, apresar ni golpear, excepto sus sacerdotes,
los cuales según en las clases se puede observar que era función de las mujeres, estas
recibían la señal divina de sus dioses y únicamente se debería de obedecer y hacer lo
que estos ordenasen. Se puede concluir que para concluir con el análisis y entender
esta época

Las fuentes históricas (la Germania de Tácito, principalmente), los retos arqueológicos y
la aparición de determinados críticos sociológicos, nos permiten reconstruir con cierta
aproximación lo que pudo ser la vida de los germanos en vísperas de su entrada masiva
en el solar imperial. (Emilio Mitre , introducción a la historia de la edad media europea,
pag.34)

FUENTE N°2: sus asambleas

En esta fuente ubicada temporalmente entre los siglos I al IV, formulada también por los
romanos que escriben y desarrolla la forma en que los germanos se organizaban ante la
resolución de un problema, el cual plantea que si estos eran pequeños se resolvían
únicamente entre el jefe y los implicados sin necesidad de consultar a los demás, pero
cuando este problema implicaba un asunto mayor de más importancia el pueblo era
encargado de decidir y examinarlo más a fondo a la par de los jefes , donde una vez
realizado esto se convocaba a lo que se supondría como una asamblea . En estas
asambleas la multitud se reunía, el sacerdote llamaba a guardar silencio y todos debían
de obedecer ya que este podría realizar algún castigo, el jefe o rey cada uno con sus
cualidades y virtudes, propone su postura la cual podía ser aborrecida con su griterío
del pueblo o aclamada alzando sus armas y agitándolas el cual explican que el más
honroso, era aquel el cual es la alabanza con las armas.

Sus conceptos sobre guerras:

Dentro de la misma fuente esta también la concepción y punto de vista de los romanos
sobre como estos pueblos basaban su honor en las batallas y como la imagen del jefe
al ser vencidos en batallas los debajo en vergüenza y deshonra frente a sus seguidores
y así también para ellos es vergonzoso no igual el coraje de su jefe, pero aun así no hay
peor deshonra que sobrevivir en un combate donde su jefe ha caído y que para estos
defenderlos y atribuir a su gloria es la esencia y ser en las guerras. Estos también
proponían una imagen de estos pueblos como barbaros denominados así a todos
aquellos enajenados a roma quienes para ellos siempre estaban en constante conflictos
y guerras y cuando se sumía en paz estos se trasladaban a otros lugares que se
mantienen en guerras y explica que estos solo reconocen su fama por su peligro.

Pero en realidad es únicamente un construcción roma de estos pueblos ya que,

hallazgos permiten verificar y reconstruir que no solo se dedicaban a pelear , sino que
también realizaban diversas actividades donde aquellos aptos para pelear era quienes
se entrenaba y los débiles se dedicaban a la caza y recolección de alimentos , también
hay quienes dicen que estos serán semi nómades , es decir también cultivaban y
producida sus alimentos ya que entrar constantemente en guerra conllevarían muchos
gasto provocando así la caída de los mismos.

Lo que sí se puede ratificar la arqueología es que entre los pueblos germánicos la forma
de vida era sedentaria y no nómade, ni siquiera en parte:

La principal impresión que suscitan las excavaciones es la de conminadas estables

y duraderas, algunas de las cuales ocupaban los mismos lugares durante décadas o
incluso siglos, otras trasladaban sus viviendas sin alejarse demasiado de los confines
de su territorio original […] parece claro […] que la primitiva economía germana […] era,
en esencia, semejantes a la agricultura campesina de las provincias occidentales del
imperio romano.

(Walter Goffart cap 2 los barbaros en la antigüedad tardía y su instalación en occidente,

pag.67)
Con esto se puede concluir que la concepción romana en cuanto a los conceptos de
guerra es errónea en ciertos sentidos y que estos podían poseer momentos de quietud
y tranquilidad para realizar estas actividades.

2)

En la fuente observamos una narrativa de un código teodosiano, romano escrito para

estos dejando en postura que todos deben de adherirse a la fe trasmitida por el apóstol
Romano Pedro y reconocer la enseñanza y doctrina evangelizadora como tal con su
divinidad una y la santa trinidad del padre, el hijo y el espíritu santo, este código vigente
formaba parte del ceno romano y era impuesto a la sociedad los cuales deberían de
obedecer y tomado sin contradicción remarcando así la importancia de ocupar este
lugar de orador , pues así quienes acepten esta fe son dignos de del título, pero
aquellos que no lo acepte y rechace su postura son tratados como erajes y no tendrán
derecho de llevar el nombre de la iglesia como tal.

La importancia de la religión en la fuente es de gran peso, si lo relacionamos con la

lectura del texto de Teja Ramon encontramos que ocupar el lugar de obispo o apóstol o
cualquiera fuese la posición dentro de una iglesia remitía a un gran poder, figura de
prestigio y distinción en la nobleza los cuales gran parte deseaban poseer por avaricia
en gran parte. La autora destaca que este papel era noble por muy pocos y quienes
habían pertenecido a alguna iglesia y esta se profanase ya nadie las quería retomar por
eso la importancia de la fuente en recalcar de quienes no aceptaban el código no serían
dignos.

Es necesario que el alma (del obispo) este pura del deseo del cargo, porque si en el
alma anida un ardor lleno de pasión por el poder, una vez obtenido éste, se reanima la
llama hasta hacerla más violenta y, asida con fuerza, soporta un tratamiento vil e
indigno, o gastar en ello mucho dinero. Y algunos han llenado las iglesias de muertos,
han devastado las ciudades, luchando por ejercer esta autoridad. (Emperadores,
obispos, monjes y mujeres, pag.79).

En este segmento del texto es una cita sobre de como deberían de ser aquellos que lo
ocupasen y su disposición a su creencia, ya que en este tiempo administra una iglesia
tenía mucho peso económico-social y era importante en la conformación de estos
factores por sus recaudaciones por lo que una mala administración significaba un
conflicto importante.

3)

Bonnassie plantea la extinción del régimen esclavista aproximadamente en la alta edad

media donde se dan los inicios de roma y ya para ese entonces el esclavismo en las
sociedades rurales era escaso y que determinados factores infieren en este cambio el
cual el autor menciona utilizando a Mar Bloch que la llegada de los germanos arrastro
en parte este régimen y disminuyo la trata pero propone que a mediados del siglo 5 el
mercado esclavista estaba saturado ya que esto dejaban gran pobreza y conllevaban
demasiados recurso por lo que los esclavos se hallaban en rebaja dando así al
comienzo de la edad media una abundante mercancía humana de accesibles precios.

El autor toma conceptos de Marc Bloch para plantear la caída de este y toma en cuenta
3 factores fundamentales que causo la decadencia de estos al menos en Europa los
cuales eran lo religioso, militar y económico. El rol de la iglesia ante este régimen
propone la figura de dios y su palabra de que estos deberían de ser tratados por igual
en iguales condiciones humanas que los demás, pero más que nada influyo por su
mecanismo de prohibición del comercio humano

En cuanto a lo militar su contribución en la disminución de este vuelve a Marc Bloch

nuevamente propone que estos no se refieren a la alta edad media, sino que, a la
antigüedad Romana, donde las guerras y desordenes interiores en los siglos IV-V
propone nuevamente la mano de obra servil y durante los primeros siglos explica una
reducción de la mano esclavista.

Pero estos no son suficientes para eliminación de los esclavos la cual permitía que se
diera de una forma escalonada, sino que el más importante fue el factor económico el
cual mantenerlos era muy caros y causaban así grandes vacíos económicos los cuales
estos poseían con algunas producciones pero también del ingreso que obtenían en la
guerras , con esta caída los esclavos pasaron a ser emancipados y semilibres y pasan
bajo el cuidado de amos que administraban y les proveía las tierras para producir
únicamente para esos jefes. En conclusión, el autor marca la forma escalonada en la
que se degrada este régimen y como de estos a ser una mercancía pasan a ser
semilibres y productores de las tierras aún bajo un mando, pero en otras circunstancias
más que nada por las crisis económicas que estos causaban y que prontamente lo
regios también influirían sobre estos.

4)

Para Gofrar la instalación de los barbaros en occidente a mediados del siglo V algunos
de estos pueblos pactaron asentarse en los suelos pertenecientes a las provincias del
imperio los cuales se presentaban en quietud durante algunos siglos, pero estos no solo
llegaron de una forma agresiva, sino que también se integraban al sistema y adaptaban
algunas de estas formas tributarias que poseía los Romanos.

Las invasiones tal como se presentaron se forman en paralelo a la propia historia

romana durante siglos, los cuales se sitúan en los inicios desde el tercer y primer siglo
a.C , dándose en migraciones masivas y periódicas los cuales causaban una presión
entre tribus del norte y del sur los cuales las fronteras de Roma terminaron por caer en
el 400 d.C provocando así su asentamiento en las mismas y e incluso las masas
germánicas errantes lograron acentuarse dentro de territorio imperial .

Los barbaros a los cuales se encuentran luchado con los Romanos se sitúan entre el
siglo IV y VI al mando de los que seria los primeros reinos germánicos del Occidente,
aunque estos eran pocos en números débiles y con habilidades escasas. Esto es
posible comprender con algunos casos concretos como el momento en que los
visigodos, burgundios y otogodos consiguieron una organización estable en suelo
romano; quienes busquen un camino más estrecho de estas invasiones sólo se remitirá
hasta el acontecimiento que finalizó en el 418 con los asentamientos en la Aquitana
románica de los vicigodos dirigidos por Walia. Los godos quienes entonces se
asentaban como pueblo bárbaro a las afuera del norte de las fronteras de Roma
permanecían estáticos en paz durante el siglo IV, sin embargo hasta a partir del último
tercio del siglo IV hubo un quiebre donde el paso de los visi godos alejándose de
Rumanía y del sur de Rusia quiebra esa cohesión el comienzo de una nueva serie de
sucesos cuya relación ligada al pasado se presentaba de forma tenue , provocando así
una crisis interna en la década de los 370 del ataque de los hunos que produjo una
migración parcial y desorganizada , aunque pacifica, pacífica , hacia el territorio
romano . después de los incidentes de los romanos (388,394), trascurre una rebelión en
Alarico del año 395 y produjo dos campañas con victorias y derrotas.

Los desastres del 435 y de 439 barrieron del mapa el reino burgundio de la provincia
Romana de Germania II Precedentes de tierras muy lejanas. Estos se entendían como
descendiente de los romanos.

Cuando el imperio de Atila (454), los godos buscaron el patrocinio del emperador
Romano de Oriente y obtuvieron tierras en la abandonada provincia fronteriza de
Panomia. Las poblaciones de Occidente romas traslado hacia el sur desde Romania en
443 no eran más que los restos de una población castigada y mermada que una vez
instalada en el nuevo distrito logro desarrollarse hasta convertirse en pueblos grandes o
peligrosos. Después de 370, durante ocho décadas, vivieron como súbditos de los
hunos y en los últimos años bajo el yugo de Atila, el cual se desintegro en el 454 y los
Gépidos se convirtieron en los herederos.

Al aferrarse a la idea de las migraciones, al enfatizar su importancia, los historiadores

han engendrado una entidad temática que comienza con los cimbrios y los teutones
desplazándose hacia el sur un siglo antes de Cristo y finaliza con la invasión de Italia
por los lombardos en 568 d. C.

Los relatos pueden finalizar en el momento en que los Burgundios eran vecinos de los
alemanes. Los Godos desempeñan un papel extraordinariamente importante en el
esquema ampliado de historia bárbara.

5)

-En la crisis del siglo III la unidad del mundo romano se esfuma: el corazón de Roma e
Italia, se anquilosa, la vida provinciana se emancipa y después se convierte en
conquistadoras.

-Bizancio será la continuación de Roma y, bajo las apariencias de prosperidad y del

prestigio, continuará tras sus murallas la agonia roamana hasta 1453. Occidente,
empobrecio en manos de los bárbaros.

-en el 410 Roma cae por Alarico (vicigodos).

- 276 los pueblos Germanicos devastan la Galia, España e Italia del norte, presagia la
gran avanalcha del siglo V.

- los Alaricos aceptan sonciderar las iglesias cristianas como lugares de asilo y respetó.

-finales del siglo IV se predecía ,donde los Romanos y los bárbaros se unirian ,
participando en las administraciónes políticas y económicas.

-543 la peste negra llega llega a Italia Galia y España que los afecta más de 50 años.

-En el siglo VII el golpe de Clodoveo consistió en convertirse con su pueblo no al

arrianismo, como los demas reyes , sino al catolicismo.

- desde el siglo VI los Francos conquistan el reino de los burgundios , del 523 al 534, y
después al Provenza en el 536.

-el mundo Romano desde el siglo III estaba en constante desfragmentación que
separaba Oriente de Occidente .