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La Pedagogía Después de Rousseau

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la sombra puede fácilmente despertar asociaciones negativas,
     
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predecesor de forma epígona, de manera simple repite sus ideas
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de Rousseau y puede ser representada e interpretada a partir
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buenos preponderaron, sin embargo, los malos ocasionalmente
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práctica a la Pedagogía de la Esperanza     N!
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conciliar los antagonismos de Rousseau y neutralizar sus para5
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social hacia la moralidad, sin embargo eso no puede ser realiza5
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Más allá de eso, Pestalozzi no considera a la escuela solamente


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de el niño pueda desarrollarse naturalmente con un mínimo de
interferencias, tampoco la considera solamente un instrumento
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  El Canto del Cisne, Pestalozzi es obligado a confesar
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libre, pero, al discutir sus posibilidades, determinan las condi5
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cher, el tema socrático del escepticismo acaba por interrumpir

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Pedagogía y por cuestionar todas las aspiraciones a la verdad y
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rer aclarar las posibilidades reales del proceso educacional, y
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forme en el niño una voluntad capaz de tomar decisiones, se
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representaciones entre sí y ciertas constelaciones de represen5
taciones resultan en determinados sentimientos, deseos y ac5
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den afectar hasta el ámago de las costumbres, de la voluntad,
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con el bien, o solamente siguen las convenciones establecidas,
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posible alcanzar la moralidad como el mayor y más absoluto
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pusiese de manera casual y mecánica o si solamente se presen5
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Desde el punto de vista de la Historia de los efectos, está claro


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la unidad de la Pedagogía y abriría un gran abismo entre una
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busca la autonomía moral de la persona no puede ser construi5
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Cuando es analizada de cerca, la pedagogía de Schleiermacher
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tres sentidos por tratar tres veces de la persona: primero, de la
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cia natural, se libra del preconcepto en su mundo de experien5
cias sensoriales y se aliena de sí mismo, involucrándose con el
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hacia adentro de sí mismo!     "   
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mo todas esas experiencias y conocimientos del mundo y de
               
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Para ir de la multiplicidad mareante a la totalidad ordenada, de
la puntualidad dispersa al circulo, donde cada punto puede ser
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multuada una persona independiente y completa en sí misma,
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a un pensamiento estrecho vuelto en contra al Iluminismo, o si
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En su obra La educación estética del Hombre en una serie de cartas,


 
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en el campo de la sensorialidad, es el Hombre transformado en
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activa entre el Hombre y el mundo como dos actividades pa5
ralelas y opuestas: de exteriorizar lo interno e interiorizar lo
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multáneamente, exteriorizar lo interno e interiorizar lo interno
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    "  \    juego insiste resolu5
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humana: desempeñar, o mejor dicho, conquistar su vida con decidida
linealidad y segura determinación, a pesar de todos los peligros y de la
imprevisibilidad del resultado.

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de orden político escolar y formativa: de acuerdo con la deci5
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contemporánea y teoría social, al utilizarlo para las circunstan5
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a la tendencia de Hegel de anular, elevar e integrar al Hombre
empírico al general, Marx vuelve su mirada para el Hombre
            

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activo y social, como un ser indirectamente consciente, libre y
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Hombre y la naturaleza puede ser negativa en forma de ten5
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imponen límites innecesarios a su libertad y autodetermina5
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renacimiento y de la reforma para la clara dignidad del Hombre
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tiene de pensar el ser social de otra manera para poder modi5

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rurales mantenidos en estado de minoridad ante el dominio de
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un suma accidental a su existencia, pero determina substancial5
mente su existencia y se transforma en una tarea para toda la
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    1#       %  
lugar de la verdad y de la moralidad, pero, en el sentido de las
formas educacionales inconstantes, debe ser entendida como
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:j G( ? k<    ~   1! :Y5
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básicas sean avaladas en sus bases y cuestionadas: la idea de
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práctica de la existencia     esencia Z ~) & 
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dignidad absoluta y responsabilidad personal y coloca a la Pe5
112     3 Liberar al Hombre en su humani5

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distancia tan grande como la de los polos de la Tierra, y los dos
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las diferencias, ellos están muy cerca, cuando consideramos su
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es un predicador de la voluntad de poder ni un pre anunciador
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pero esencia procesal, estrictamente no puede haber un retorno
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el tiempo en el cual los impulsos de pensamiento y de vida de
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112
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Partiendo de la análisis del carácter trágico de la vida humana,
 
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una de las más mordaces sátiras escritas sobre las arrogantes
             
reservas los límites del acceso de la rigurosa ciencia de la ex5
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gía :[  4112< $ ( (  "  
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extraída a la consciencia y colocada, con el mismo origen y los

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mismos derechos, al lado del principio de humanitarismo, con
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pensable, donde la experiencia existencial fundamental huma5
     
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112       
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dicionalidad situacional de las condiciones educacionales con
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no crítico, indiferentemente funcionalista, o se degenerarían en
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historia de la Pedagogía por, por lo menos, dos motivos: prime5
              
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Las ciencias naturales modernas habían reducido la naturaleza
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laciones no se consuman de acuerdo con leyes en el sentido de
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por el análisis de las causas, pero comprensibles por medio de la
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por las ciencias naturales, no avanza de manera linear, pero se
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Por lo tanto, si la Pedagogía no puede más ser substanciada por


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do con su contenido, pero lo deduce formal y estructuralmente
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de la vida psíquica tiende a basarse en la realidad educacional
           
 
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varan dichas diferenciaciones, se encendieron con la compren5
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lugar, en el sentido de preserva al adolescente de las demandas
          
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   introducir la
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a sí mismo y un conducir a los contenidos ideales inherentes a
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medio de una Recontruction of Philosophy :   

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por la nueva Logic of Inquiry :)1 = 1<!

Desde el inicio, domina en Dewey una abismal disconformidad


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a su propia Filosofía instrumentalista8      2
absoluto, pero la naturaleza que es elevada     !
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las alturas celestiales del espíritu para la Tierra y transformarla
              
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esto, Dewey no ve a la naturaleza humana ni como buena ni
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ser transformado en progreso social, cuando el Hombre inter5

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instrumento para resolver problemas y esto para estructurar li5
      !    11  k
Learning by Doing :  ( < 2   

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Learning by Thinking :    <! #  $ $2
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y lo analiza en un típico libro norteamericano de how to do, How
We Think :    <3 1     #5
 :    
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la Tierra y la describía como el Body of Christ :  5
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la sociedad democrática en la     :  
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el futuro, fuese posible lidiar con la experiencia, Dewey opone a
eso su concepto de una progressive education : 15
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