LIBER O

VEL
MANVS ET
SAGITTÆ

SUB FIGVRÂ
VI
Español
1. Tierra: el dios Set peleando 7-10. Los signos L.V.X.
2. Aire: El dios Shu sosteniendo el cielo. 7. + Osiris muerto – la cruz.
3. Agua: la Diosa Auramoth. 8. L Isis en luto – la Svastika.
4. Fuego: la diosa Thoum-aesh-Neith 9. V Typhon – el Tridente.
5.6. Espíritu: el correr y cerrar del velo. 10. X Osiris Resucitado – el Pentagrama
.

LOS SIGNOS DE LOS GRADOS

 Liber O
Vel
MANVS ET SAGITTÆ
SUB FIGVRÂ
VI
Publicación original A.˙.A.˙. En Clase B
Imprimátura
D.D.S. Præmonstrator
O.S.V Imperator
N.S.F. Cancellarius
Traducción al español:
111 !.‫א‬-.‫א‬

I
1. Este libro es muy fácil de malentender; se les pide a los lectores usar la mas minuciosa atención
critica en el estudio de él, así como nosotros hemos hecho en su preparación.
2. En este libro es hablado acerca de los Sefirot y los Senderos; de Espíritus y Conjuraciones; de
Dioses, Esferas, Planos, y muchas otras cosas que pueden o no existir.
Es inmaterial tanto si estos existen o no. Por hacer ciertas cosas ciertos resultados le seguirán;
los estudiantes son seriamente advertidos contra atribuir realidad objetiva o validez filosófica a
cualquiera de ellas.
3. Las ventajas a ganar de ellas son principalmente estas:
A.- Una ampliación del horizonte de la mente.
B.- Una mejoría en el control de la mente.
4. El estudiante, si alcanza algún logro en las siguientes practicas, se encontrara a si mismo
confrontado por cosas (ideas o seres) muy gloriosos o muy tenebrosos para ser descritos. Es
esencial que mantenga la maestría de todo lo que contemple, escuche o conciba; de otra manera
será esclavo de la ilusión, y presa de la locura.
Antes de entrar sobre alguna de estas practicas, el estudiante deberá estar en buena salud, y
haber alcanzado una razonable maestría de Āsøna, Prāņāyāma y Dhārønā.
5. Hay poco peligro que cualquier estudiante, como sea holgazán o estúpido, fallara en obtener
algún resultado; pero hay gran peligro en que sea llevado por mal camino, obsesionado y
abrumado por sus resultados, incluso cuando sean aquellos que es necesario que deba lograr.
Muy a menudo, por otra parte, confundirá el primer lugar de descanso por la meta, y quitara su
armadura como si él fuera victorioso antes de que la pelea bien comience.
Es deseable que el estudiante nunca vincule a cualquier resultado la importancia cual en
principio parece poseer.
6. Primero, entonces, consideremos el Libro 777 y su uso; la preparación de el Lugar; el uso de las
Ceremonias Mágicas; y finalmente los métodos cuales les seguirán en Capítulo V “Viator in
Regnis Arboris”, y en Capitulo VI “Sagitta trans Lunam”.
(En otro libro será tratado de la Expansión y Contracción de la Consciencia; progreso por
esclavizar los Chakkrams; progreso por esclavizar los Pares de Opuestos; los métodos de
Sabhapaty Swamy, etc., etc.)
 II
1. El estudiante deberá PRIMERO obtener un cabal conocimiento del “Libro 777”, especialmente
de las columnas i, ii, iii, v, vi, vii, ix, xi, xii, xiv, xv, xvi, xvii, xviii, xix, xxxiv, xxxv, xxxviii,
xxxix, xl, xli, xlii, xlv, liv, lv, lix, lx, lxi, lxiii, lxx, lxxv, lxxvii, lxviii, lxxix, lxxx, lxxxi, lxxxiii,
xcvii, xcviii, xcix, c, ci, cxvii, cxviii, cxxxvii, cxxxviii, cxxxix, clxxv, clxxvi, clxxvii, clxxxii.
Cuando estas sean aprendidas de memoria, comenzara a entender la naturaleza de estas
correspondencias (Ver Ilustraciones “El Templo del Rey Salomón” en Equinox I No. 2.
Referencias de la Cruz son dadas.)
2. Si tomamos algún ejemplo, el uso de la tabla será claro.
Supongamos que tú deseas obtener conocimiento de alguna ciencia obscura.
En columna xlv, línea 12, tu encontraras “Conocimiento de Ciencias”.
Ahora buscando la línea 12 en las otras columnas, encontrarás que el Planeta correspondiente es
Mercurio, su numero ocho, su figura lineal el octágono u octagráma. El Dios que rige ese
planeta Thoth, o en simbolismo Hebreo Tetragrámaton Adónaí y Elohim Tzabaoth, su Arcángel
Rafael, su Coro de Ángeles Beni Elohim, su Inteligencia Tiriel, su Espíritu Taphtatharath, su
color Naranja (pues Mercurio es la Esfera del Sefirá Hod 8), Amarillo, Purpura, Gris, e Índigo
rayado con Violeta; su Arma Mágica la Vara o Caduceo. Sus Perfumes Macilla y otros, su
planta sagrada Verbena y otras, su joya el Ópalo o Ágata; su animal sagrado la Serpiente, etc.,
etc.
3. Usted podría entonces preparar su Lugar de Trabajo como corresponde. En un círculo naranja
usted podría dibujar una estrella de ocho puntas amarilla, en cuyas puntas usted podría poner
ocho lámparas. El Sello del Espíritu (el cual podría econtrarse en Cornelius Agripa y otros
libros) podría dibujar en los cuatro colores con otros dispositivos como su experiencia pueda
sugerirle.
4. Y como sigue. Nosotros no podernos aquí entrar de lleno en todas las preparaciones necesarias;
y el estudiante las encontrará establecida en los libros apropiados, de los cuales la “Goëtia” es
tal vez el mejor ejemplo.
Estos rituales no necesitan ser servilmente imitados; al contrario el estudiante deberá hacer nada
al objeto que no entienda; también, si él tiene alguna capacidad cualquiera, él encontrará su
propios rituales crudos mas efectivos que los grandemente refinados de otra gente.
El propósito general de toda esta preparación es como sigue:
5. Ya que el estudiante es un hombre rodeado por objetos materiales, si es su deseo masterizar una
peculiar idea, el debe hacer que cada objeto material a su alrededor le sugiera directamente esa
idea. Así en el ritual citado, si su vista cae sobre las luces, su número sugerirá Mercurio; huele
los perfumes, y de nuevo Mercurio es traído a su mente. En otras palabras, todo el aparato
mágico y ritual es un complejo sistema de mnemotécnica.
[La importancia en estos yace principalmente en el hecho que particulares conjuntos de
imágenes que el estudiante puede conocer en sus andanzas corresponda a figuras lineales
particulares, nombres divinos, etc., y es controlado por ellos. Como la posibilidad de producir
resultados externos a la mente del vidente (“objetivo”, en el ordinario y común sentido aceptado
del termino) aquí guardamos silencio.]
6. Hay tres importantes prácticas conectadas con todas formas de ceremonial (y los dos Métodos
que después describiremos). Estos son:
(1) Asunción de formas de Dios
(2) Vibración de Nombre Divinos
(3) Rituales de “Destierro” e “Invocación”.
Estos, al menos, deberán ser completamente masterizados antes que sean alcanzados los
peligrosos Métodos de los Capítulos V y VI.
 III
1. Las imágenes Mágicas de los Dioses de Egipto deben ser completamente familiares. Esto pude
hacerse por estudiarlas en cualquier museo público, o en tales libros como puedan ser accesibles
al estudiante. Ellos deben ser entonces cuidadosamente pintados por él, ambos desde el modelo
y desde memoria.
2. El estudiante, sentado en la posición “Dios”, o en la actitud característica de el Dios deseado,
debe entonces imaginar Su imagen como coincidiendo con su propio cuerpo, o como
envolviéndolo. Esto debe ser practicado hasta que se logre maestría de la imagen, y una
identidad con ella y con el Dios experimentado.
Es una importancia por un gran pesar que no existe prueba simple y certera de logro en esta
práctica.
3. La vibración de Nombres-Divinos. Como un medio adicional de identificar la consciencia
humana con aquella parte pura de ella cual el hombre llama por el nombre de algún Dios, que
actué así:
4. a.- Permanezca con brazos extendidos (Ver Ilustración).
b.- Aspirar profundamente a través de las narinas, imaginando el nombre del Dios deseado
entrando con la respiración.
c.- Que el nombre descienda lentamente desde los pulmones al corazón, el plexo solar, el
ombligo, los órganos generativos, y así hasta los pies.
d.- Al momento que parezca haber tocado los pies, rápidamente avanza el pie izquierdo cerca de
12 pulgadas [1 pie o 30 centímetros aprox. en sistema métrico], proyecta hacia adelante el
cuerpo, y que las manos (recogidas hacia los costados de los ojos) sean disparadas hacia afuera,
de tal manera que estés parado en la típica posición del Dios Horus (ver ilustración en Equinox
vol. I no. 1 “Fuerza Ciega”), y al mismo tiempo imagina el Nombre como corriendo hacia
arriba a través del cuerpo, mientras lo aspiras fuera a través de las narinas con el aire cual ha
sido hasta entonces retenido en los pulmones. Todo esto debe ser hecho con toda la fuerza de la
cual tú seas capaz.
e.- Entonces retrae el pie izquierdo, y coloca tu índice derecho sobre los labios, de tal manera
que estés en la característica posición del Dios Harpocrates. (Ver ilustración en Equinox vol. I
No. 1 “El Vigilante Silencioso”)
5. Es un signo de que el estudiante está realizando esto correctamente cuando una sola
“Vibración” completamente exhausta su fuerza física. Ello debe causarle incrementar el calor
del todo, o transpirar violentamente, y debe debilitarlo tanto que encontrará difícil permanece
de pie.
6. Es un signo de logro, aunque solo por el estudiante en sí es percibido, cuando el escucha el
nombre del Dios vehementemente rugido, como si por la pelea de diez mil rayos; y debe
aparecer a el como si esa Gran Voz procediese del Universo, y no de sí mismo.
En ambas de las anteriores prácticas toda la consciencia de alguna cosa excepto la Forma-divina
y el nombre deben ser absolutamente borrados; y cuanto más tome para regresar a la percepción
normal, mejor.
 IV
1. Los Rituales del Pentagrama y el Hexagrama deben ser aprendidos de memoria, son como
sigue:

El Ritual Menor del Pentagrama.

(i) Tocando la frente, decir Ateh (Ante Ti).
(ii) Tocando el pecho, decir Malkuth (El Reino).
(iii) Tocando el hombro derecho, decir ve-Geburah (y el Poder).
(iv) Tocando el hombro izquierdo, decir ve-Gedulah (y la Gloria).
(v) Cerrando las manos frente al pecho [mudra de oración], decir le-Olahm Amen (por las Eras,
Amen).
(vi) Volteando al Este hacer un Pentagrama (el de la Tierra) con el arma propicia (usualmente la
Vara). Decir (vibrar) I H V H.
(vii) Volteando a el Sur, lo mismo, pero decir A D N I.
(viii) Volteando a el Oeste, lo mismo, pero decir A H I H.
(ix) Volteando a el Norte, lo mismo, pero decir A G L A.
Pronunciar: Ye-ho-wau, Adónai, Eheieh, Agla.
[También puede ser pronunciado Yod-He-Vau-He. Este es el tetragrammaton, el cuádruple nombre
hebreo secreto de Dios.
Adónai es la palabra hebrea para Señor.
Eheiah significa Yo Soy
Agla es un conjunto de varias palabras “Atah Gibor Le-olam Adónai - Tu oh Señor, eres
Todopoderoso Siempre”]
(x) Extendiendo los brazos en la forma de una Cruz, decir:
(xi) Delante de mí Rafael;
(xii) Detrás de mí Gabriel;
(xiii) A mi mano derecha Miguel;
(xiv) A mi mano izquierda Auriel;
(xv) A mi rededor flamea el Pentagrama;
(xvi) Y en la Columna esta la Estrella de seis rayos.
(xvii-xxi) Repite (i) a (v), la “Cruz Cabalística”

El Ritual Mayor del Pentagrama

Los pentagramas son trazados en el aire con la espada u otra arma, el nombre se dice en voz alta, y
los signos son usados, como se ilustra.

LOS PENTAGRAMAS DEL ESPÍRITU

Equilibrio de Activos,
Nombre: A H I H (Eheieh)

Equilibrio de Pasivos ,
Nombre: A G L A (Agla).
Los signos del Portal (ver Ilustraciones): Extiende las manos frente a ti, palmas hacia fuera,
sepáralas como si estuvieras en el acto de correr un velo o una cortina (activos), y entones tráelas
juntas de nuevo como si cerraras otra vez y déjalas caer a los lados (pasivos).
(El Grado del “Portal” es particularmente atribuido al elemento Espíritu; se refiere al Sol; los
senderos de ‫ס‬, ‫ נ‬y ‫ ע‬son atribuidos a este grado. Ver “777”, líneas 6 y 31 bis)

LOS PENTAGRAMAS DEL FUEGO

NOMBRE: A L H I M (Elohim).

Los signos de 4°=7°: Alza los brazos arriba de la cabeza y junta las manos de modo que la punta de
los dedos y de los pulgares coincidan, formulando un triángulo. (Ver Ilustración).
(El grado de 4°=7° es particularmente atribuido al elemento Fuego; se refiere al planeta venus; los
senderos de ‫ק‬, ‫ צ‬y ‫פ‬
Son atribuidos a este grado. Para otros atributos ver “777”, líneas 7 y 31)

LOS PENTAGRAMAS DEL AGUA

NOMBRE: A L (El).

Los Signos de 3°=8°: Alza los brazos hasta los codos están en un nivel con los hombros, trae las
manos a través del pecho, tocando los pulgares y las puntas de los dedos para como para formar un
triángulo vértice hacia abajo (Ver Ilustración).
(El Grado de 3°=8° es particular mente atribuido al elemento Agua; se refiere al planeta Mercurio;
los senderos de ‫ ר‬y ‫ש‬
Son atribuidos a este grado. Para otros atributos ver”777” líneas 8 y 23).

LOS PENTAGRAMAS DEL AIRE

Nombre: I H V H (Ye-ho-wau).
El signo de 2°=9°: Extiende ambos brazos hacia arriba y hacia fuera, los codos doblados en ángulo
recto, las manos dobladas hacia atrás, las palmas hacia arriba como si suportaran un peso. (Ver
Ilustración).
(El Grado de 2°=9° es particularmente atribuido al elemento Aire, se refiere a la Luna; el sendero de
‫ ת‬es atribuido a este grado. Para otros atributos ver “777” líneas 9 y 11.).

LOS PENTAGRAMAS DE LA TIERRA

Name: A D N I (Adónai).

El signo de 1°=10°: Avanza el pie derecho, estira fuera la mano derecha hacia arriba y al frente, la
mano izquierda hacia abajo y atrás, las palmas abiertas. (Ver Ilustración).
(El Grado de 1°=10° es particularmente atribuido al elemento Tierra. Ver “777”, líneas 10 y 32 bis).

El Ritual Menor del Hexagrama

Este ritual debe ser realizado después del “Ritual Menor del Pentagrama”.
(i) Parado derecho, pies juntos, brazo izquierdo al lado, brazo derecho cruzando el cuerpo,
sosteniendo la vara u otra arma hacia arriba en la línea media. Entonces voltea al Este, y di:
(ii) I.N.R.I.
Yod. Nun. Resh. Yod.
Virgo, Isis, Madre Poderosa
Escorpio, Osiris, Muerto y Resucitado.
Isis, Apophis, Osiris, IAO.
(iii) Extiende los brazos en la forma de una cruz, y di:
“El signo de Osiris Muerto” (Ver Ilustración.)
(iv) Alza el brazo derecho apuntado hacia arriba, manteniendo el codo en cuadro, mientras
volteas la cabeza sobre el hombro izquierdo viendo hacia debajo de modo que los ojos
caigan sobre el antebrazo, y di: “El signo del Luto de Isis.” (Ver Ilustración.)
(v) Alza los brazos en un ángulo de sesenta grados entre uno y otro sobre la cabeza, que está
echada hacia atrás, y di: “El signo de Apophis y Typhon.” (Ver Ilustración.)
(vi) Cruza los brazos sobre el pecho, e inclina la cabeza, y di: “El signo de Osiris Resucitado.”
(Ver Ilustración)
(vii) Extiende los brazos una vez más como en (iii) y crúzalos de nuevo como en (vi), diciendo:
“L.V.X., Lux, la Luz de la Cruz.”
(viii) Con el arma mágica traza el Hexagrama de Fuego en el Este, diciendo
“Ararita” (‫)א ת י ר א ר א‬
Cuya palabra consiste de las iniciales de una frase que significa “Uno es Su
Comienzo; Uno es Su Individualidad: Su Permutación es Uno”
Este hexagrama consiste de tos triángulos equiláteros, ambos ápices apuntando
hacia arriba. Comienza en la punta del triángulo superior y se traza en dirección
dextro-rotaria. La punta del triángulo inferior debe coincidir con el punto
central del triángulo superior.
 (ix) Traza el Hexagrama de la Tierra en el Sur diciendo: “ARARITA.”
Este Hexagrama tiene el ápice del triángulo inferior apuntando hacia abajo, y
debe ser capaz de inscribirse dentro de un círculo.

(x) Traza el Hexagrama del Aire en el Oeste, diciendo: “ARARITA.”

Este hexagrama es como el de la Tierra, pero las bases de los triángulos
coinciden, formando un diamante.

(xi) Traza el Hexagrama del Agua en el Norte, Diciendo: “ARARITA.”

Este hexagrama tiene el triángulo inferior puesto sobre el superior, de modo de
que sus ápices coinciden.

(xii) Repite (i-vii)

El Ritual de Destierro es idéntico, salvo que la dirección de los Hexagramas debe ser
invertido.
 El Ritual Mayor del Hexagrama
Para invocar o desterrar planetas o signos
zodiacales. El Hexagrama de la Tierra solamente
es usado.
Dibuja el hexagrama, comenzando desde la
punta que es atribuida al planeta que estas
tratando (Ver “777,” col. Lxxxiii.)
Así para invocar Júpiter comienza desde la
punta derecha del triángulo inferior, dextro-
rotatorio, y completa; entonces traza el triángulo
superior desde su punta izquierda y completa.
Traza el sello astrológico del planeta en el
centro de tu hexagrama.
Para el Zodiaco usa el hexagrama del planeta
que rige el signo que requieres (“777,” col.
Cxxxviii); pero dibuja el sello astrológico del
signo en vez de aquel del planeta.
Para Caput y Cauda Draonis usa el hexagrama
lunar, con el sello de o .
Para desterrar invierte los hexagramas.
En todos los casos usa un conjuro primero con
Ararita, y después con el nombre del Dios
correspondiente al planeta o signo que estas
tratando.
Los Hexagramas pertenecientes a los planetas
son como en la lámina.

2. Estos rituales deben ser practicados hasta que las figuras dibujadas aparezcan flameantes,
flameantes tan cerca a la flama física que tal vez pudiera ser visible a los ojos de un espectador,
que estuviera presente. Es alegado que algunas personas han logrado el poder de actualmente
encender fuego por estos medios. Sea esto o no realidad, el poder no es el objetivo.
3. El éxito en “desterrar” es conocido por un “sentimiento de limpieza” en la atmosfera; el éxito
en “invocar” por un “sentimiento de santidad.” Es desafortunado que estos términos sean tan
vagos.
Pero al menos puede estar seguro de esto: que cualquier figura imaginaria debe
instantáneamente obedecer la voluntad del estudiante, cuando utiliza la figura apropiada. En
casos obstinados, la forma del Dios apropiado podría ser asumida.
4. Los rituales de destierro deben ser usados en el comienzo de cualquier ceremonia. En seguida,
el estudiante debe usar una invocación general, tal como la “Invocación Preliminar” en la
“Goëtia,” o bien como una invocación especial que ajuste a la naturaleza de su trabajo.
5. El éxito en etas invocaciones verbales es una materia tan sutil, y sus grados tan delicadamente
matizados, que debe ser dejado al buen sentido del estudiante decidir si debe o no estar
satisfecho con su resultado.

V
1. Que el estudiante descanse en una de sus posiciones prescriptas, habiéndose bañado y ataviado
con el decoro propicio.
Que el lugar de trabajo esté libre de todo disturbio, y que las purificaciones preliminares,
destierros e invocaciones sean debidamente cumplidos, y, finalmente, que el incienso sea
encendido.
2. Que imagine su propia figura (preferiblemente ataviado en la apropiada vestimenta mágica y
armado con las apropiadas armas mágicas) como envolviendo su propio cuerpo físico, o parado
cerca y enfrente de él.
3. Que entonces transfiera el asiento de su conciencia a esa figura imaginaria, de modo que pueda
parecerle estar viendo con sus ojos, y escuchando con sus oídos.
Esto será usualmente la gran dificultad de la operación.
4. Que entonces haga a esa figura imaginaria alzarse en el aire a una gran altura sobre la tierra.
5. Que entonces pare y mire a su rededor. (es a veces difícil abrir los ojos.)
6. Probablemente vera figuras acercándosele, o sea consciente de un paisaje.
Que le hable a tales figuras, e insista sobre ser respondido, usando los pentagramas y signos
apropiados, como se enseñó previamente.
7. Que viaje alrededor a voluntad, ya sea con o sin guía de tal figura o figuras.
8. Que además emplee tales invocaciones especiales como quiera causar aparecer los lugares
particulares que desee visitar.
9. Que se cuide de los miles de ataques sutiles y decepciones que experimentara, cuidadosamente
probando la verdad de todos con quien habla.
Así un ser hostil puede aparecer vestido con gloria; los pentagramas apropiados le causaran en
tal caso quemarse y decaer.
10. La práctica hará al estudiante infinitamente cauteloso en estos asuntos.
11. Es usualmente muy fácil volver al cuerpo; pero si se presenta alguna dificultad, la práctica (de
nuevo) hará la imaginación fértil. Por ejemplo, uno puede crear en pensamiento un carro de
fuego con caballos blancos, y comandar al cochero manejar hacia la tierra.
Puede ser peligroso ir muy lejos, o permanecer mucho tiempo, pues la fatiga debe ser evitada.
El peligro del que se habla es el de desmayarse, o de obsesión, o pérdida de memoria u otra
facultad mental.
12. Finalmente, que el estudiante haga su cuerpo imaginario en el cual supone haber estado
viajando coincidir con el físico, contrayendo sus músculos, dibujando su respiración, y
poniendo su dedo índice en sus labios. Entonces que “despierte” por un bien definido acto de
voluntad, y sobriamente y precisamente registre sus experiencias.
Puede ser agregado que este aparentemente complicado experimento es perfectamente fácil de
lograr. Es mejor aprenderlo “viajando” con una persona ya experimentada en la materia.
 Dos o tres experimentos deberán ser suficientes para hacer al estudiante confiado e incluso
experto. Ver también “El Vidente” Equinox vol. I no. 2 pgs. 295-333.

VI
1. El experimento previo tiene poco valor, y dirige a pocos resultados de importancia. Pero es
susceptible a un desenvolvimiento que emerge en una forma de Dhārønā – concentración – y
como tal puede guiar a los más altos fines. El uso principal de la practica en el último capítulo
es familiarizar al estudiante con cada tipo de obstáculo y cada tipo de engaño, para que él pueda
ser maestro perfecto de cada idea que puede alzarse en su cerebro, descartarla, transmutarla y
hacerla instantáneamente obedecer su voluntad.
2. Que entonces comience exactamente como antes, pero con la más intensa solemnidad y
determinación.
3. Que sea muy cuidadoso de hacer su cuerpo imaginario alzarse en una línea exactamente
perpendicular a la tangente de la tierra en el punto donde su cuerpo físico está situado (o,
poniéndolo más simple, directamente hacia arriba).
4. En vez de parar, que continué elevándose hasta que la fatiga casi lo sobrecoja. Si encontrara que
se ha detenido sin querer hacerlo, y la fatiga aparece, que a todo costo se eleve sobre ellos.
Si, aunque su vida tiemble en sus labios, ¡que fuerce su camino hacia arriba y adelante!
5. Que continúe en esto tanto como el aliento de vida este en él. Lo que sea que le aceche, lo que
sea que le seduzca, aunque fuera Typhon y todas sus hordas liberadas del infierno y se aliaren
en su contra, aunque fuera desde el Trono de Dios Mismo que una Voz salga ofreciéndole
quedarse y estar contento, que luche más, siempre más.
6. Al final debe llegar un momento cuando todo su ser es engullido en fatiga, abrumado por su
propia inercia.* Que se hunda (cuando no más pueda esforzarse, aunque su lengua haya sido
mordida y la sangre brote de sus narices) dentro de la negrura de la inconciencia; y entonces al
venir a sí mismo, que escriba sobriamente y precisamente un registro de todo lo que ha
ocurrido; si, un registro de todo lo que ha ocurrido.

EXPLICITO
* Esto en el caso de falla. Los resultados del éxito son tantos y maravillosos que ningún
esfuerzo es aquí realizado para describirlos. Están clasificados, tentativamente, en “La Hierba
Peligrosa,” Parte II, The Equinox vol I no. 2.
[En la versión de The Equinox vol. I no. 2 hay una nota final que también incluiré en la
traducción]:
[Un libro de Invocaciones Elementales está en preparación, y será expedido en el Número 3.]
[Algunos alegan que pudiera tratarse del registro escrito en “El Templo del Rey Salomón”
aunque se pudiera tratar del Liber DCCCCLXIII]

[Me gustaría agregar una versión del “Ritual del Pilar Medio” aunque no forma parte de la
publicación original oficial de la A.˙.A.˙. con el fin de que el estudiante principiante pueda
emplearlo para lograr fijar una estructura básica de trabajo mágico y tomar inercia hacia prácticas
posteriores, los resultados a experimentar durante este ritual deberán ser propiamente estudiados por
el estudiante, los cuales no serán discutidos aquí, ya que cualquier descripción seria en términos
vagos.
Se le recuerda al estudiante serio tener en mente que la A.˙.A.˙. ha dado a conocer versiones de
todos los rituales presentes en este libro mejor adaptadas a la era en que vivimos

Ritual del Pilar Medio

“¡Dadme un lugar para pararme y moveré la tierra!” –Archimedes.
(i) El estudiante de pie en el Este pues esta es la dirección por donde sale el sol [o en
Boleskine - Ver Liber V], mirando al oeste con los brazos extendidos en la forma de T,
sus los ojos cerrados, respiración acompasada y mente tranquila.
(ii) Que formule el Pilar Negro de la Severidad a su derecha y el Pilar Blanco de la
Misericordia a su izquierda; viendo que cada uno se refleja en el otro, él permanece en
el Pilar del Medio del Equilibrio.
(Las correspondencias de estos pilares podrán ser estudiadas en la imagen del Árbol de la Vida y en
las columnas v, ix y xii del “Libro 777”; estos pilares también corresponden a las columnas del
templo de Salomón blanca y negra llamadas Hakim y Boaz).
(iii) Que visualice con fuerza una luz que llega desde el Este hasta su coronilla,
transfiriendo su atención a esta zona. Y dice: "AHIH." (Yo Soy).
(iv) Que mantenga la contemplación de aquella luz haciéndola descender a la zona de la
laringe. Y dice: "YHVH ELOHIM." (Dioses de Dios )
(v) Que ahora la haga descender al corazón y zona del plexo solar. Y dice "YHVH
ELOAH VE-DA'ATH.” (Tetragrámaton Dios y Conocimiento)
(vi) Que haga la luz llegar ahora a la región del Svadhisthana o zona sacra. Y dice:
"SHADAI EL CHAI.” (Hay varias interpretaciones posibles, Dios para vivir, lo
suficiente para vivir, Dios de Vida)
(vii) Que haga descender la luz al Muladhara y de ahí hasta los pies mientras se dice:
“ADÓNÁI MELEK.” (Señor Rey)
La mera contemplación de Kether, por acción se refleja en funcionamiento a Malkuth.
(viii) Que haga a esta luz ahora ascender por la columna vertebral encendiendo cada uno de
los centros de energía o Chakkrams, la luz habiendo llegado a la coronilla que vuelva al
corazón, donde se acumula la energía y forma un ‘huevo’ alrededor del cuerpo, se
puede visualizar como una forma oval, un toroide o un átomo.
(ix) Una vez realizadas estas visualizaciones se bajan los brazos y volteando hacia el este se
realiza la “Cruz Cabalística” del Ritual Menor del Pentagrama

Las letras en rojo son comentarios del traductor, no pertenecientes a la publicación original, pero
que fueron agregadas con el fin de que la publicación fuese más entendible para los países de habla
hispana. Toda responsabilidad de los comentarios, notas y la adición del Ritual del Pilar Medio
queda bajo responsabilidad del presente traductor
!.‫א‬-.‫א‬
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