Está en la página 1de 27

1

Pedro Trabajos Una delacin de Intenciones


Ao 1 N 1 - Marzo / XLVII A.S.
Desde hace dos o tres aos, he deseado hacer esto que ahora t, amigo de ese otro lado. tiene el agrado de poder disfrutar. Para presentarnos comencemos por el principio, y el principio es la propia eleccin del nombre de la presente publicacin. Por qu el nombre de Pedro Trabajos? Para aquellos que no lo sepan, Pedro Trabajos es otro de los muchos nombres dados al Diablo en Espaa. Si buscsemos en el Diccionario Infernal de Collin de Plancy pgina 244 segundo volumen, edicin Barcelona Imprenta de los Hermanos Llorens, ao 1842 podremos leer la siguiente definicin: Pedro Trabajos; Nombre que algunos brujos dieron al diablo de su junta. Juana Garibant, echa en cara Grenier el ser hijo de un clrigo negro, que llevaba una piel de lobo que se la haba dado Pedro Trabajos, quien lleva una cadena que est royendo continuamente, habita un aposento inflamado, en el que se hallan calderas en las cuales se hacen cocer personas mientras otras se asan en largar parrillas. Como habrn apreciado un chico agradable y de buen gusto, pero bromas aparte, esto que han ledo era solamente una prueba que demuestra que el nombre no ha sido inventado por mi, ya se uso antao para referirse al diablo. -Jose Cadaveria Diseo Enrique Garca Contacto josecadaveria@hotmail.es

Por qu el diablo? -------------------------- 3 La Leyenda ---------------------------------- 4 101 ------------------------------------------- 7 Vampirismo Esoterico ----------------------- 9 Un pensamiento que puede ser posible Relato corto 1a parte ------------------------- 12 Entrevista: Andre Cristo -------------------- 14 Cronica Alternativa. Circo Volador ---------------------------------19 Rito contra S.O.P.A. -------------------------- 25

Director editorial Jose Cadaveria Colaboradores Jose Cadaveria Manuel Linares Enrique Garca Al Tremoli DBusartt Magus Jos Antonio Galicia

POR QU EL DIABLO?
Por Jose Cadaveria
Porque no? El hombre siempre se ha sentido atrado hacia esa zona oculta y tenebrosa de las cosas y que mejor gua para este sendero, que el innegable Prncipe de las Tinieblas, maestre de todas las artes y ciencias prohibidas. Pensar, que aun hoy, no es reconocido! y sin embargo, si no fuera por este encantador enemigo, ni siquiera las Iglesias podran alzar sus templos gracias a la ciega fe en esa mentira del "adversario comun". Encontramos en la figura simblica del diablo: la realidad de la naturaleza humana, la carnalidad y la mgica fantasa que nos son necesarias para nuestra compleja existencia. La idea de hacer una publicacin digital hoy en da, cuando a golpe de ratn, puedes encontrar mucha informacin, es precisamente por el motivo de que NO toda esa informacin, es vlida y fiable decid crear una publicacin . Muchas de las pginas web de tendencias satnicas y siniestras no son ms que un batiburrillo de diferentes tendencias mezcladas sin miramientos, y de esta forma es que encontramos: paginas de La Biblia Satnica, en combinacin con los ritos de Santera, Satanismo Creyente o con los textos del terrible (aunque ficticio) Necronomicn. Ya que cada cosa tiene su lugar y que la informacin no siempre esta, donde tiene que estar, creo que es conveniente lanzar al internet, aunque sea en un modesto PDF una publicacin coherente que llame a cada cosa por su nombre. O dicho de una forma ms "mgica": Dado que en este sendero siniestro, es muy fcil perderse y que la informacin puede mezclarse de tal forma en la cabeza del estudiante de las artes negras , incluso hasta conducirlo a la locura, -en los casos ms acusados- hemos decidido desarrollar esta publicacin. Pues el sendero siniestro tiene muchas rutas caminos y recovecos y no todos conducen al iniciado al trono negro. En el sendero siniestro encontramos: el satanismo que tambin pude dividirse en dos grandes grupos Satanismo Creyente y Satanismo Ateo, estos a su vez tambin se subdividen en otros caminos que iremos explicando en el transcurso de la publicacin, ms adelante. Luego tambin encontramos la Magia, la Brujera, la alquimia, y el Vampirismo, todos estos tambin subdivididos en diferentes grupos o categoras. Pero est publicacin, no se va a centran nica y exclusivamente en las diferentes rutas de este siniestro sendero, adems exploraremos las posibles aplicaciones de la ciencias, ltimos descubrimientos y adelantos al desarrollo y perfeccionamiento de nuestras artes. Y no todo se resume a eso abarcaremos en esta publicacin mucho ms: arte, cultura, opiniones, recomendaciones de lecturas, documentales, pelculas y por supuesto dejaremos un espacio para el humor, pues el humor es importante, es por ello que los diablos siempre sonren incluso en el infierno. El diablo siempre fue gran bromista, acaso no es la religion, su gran chanza? Este es el primer nmero, de una publicacin que ser vista por los fundamentalistas como un peridico del infierno y sin embargo lo ms diablico, es que existe una buena intencin: el hacer que aquel que es distinto a este ganado inspido, que sacude la cabeza a un mismo tiempo confundiendo el bien con el mal, y separndose de su naturaleza animal, -eso a lo que se se le llama pomposamente sociedad- sepa que no est slo, que su exotismo es una exclusividad de la que ha de estar orgulloso. No somos muchos, pero sin embargo somos y estamos aqu y ahora, en el presente y para fortuna del planeta, para el futuro!.

LA LEYENDA

por Magus Jos Antonio Galicia Rosas

Edward Alexander Crowley Aleister Crowley Nacimiento: 12 de octubre de 1875 - Royal Leamington Spa, Warwickshire, Inglaterra. Defuncin: 1 de diciembre de 1947 (72 aos) Hastings, East Sussex, Inglaterra. Es considerado el mago ms importante del siglo XX y parte del XXI, de el surgi buena parte del ocultismo moderno. En su poca se le califico y apodado como el hombre ms perverso del mundo, Frater Perdurabo , su madre lo calificaba como La bestia 666. A menudo se le llama el padre del satanismo moderno, muchos de sus seguidores, se molestan bastante de cualquier sugerencia de que Crowley fuera satanista. El satanismo siempre sugiere un descontento y repudio hacia el Cristianismo o Catolicismo por auto-engao hipcrita, cosa en lo que no cabe Crowley. Declaro ser el hijo mgico (a travs de un tipo de esquema de adopcin mstica) de Eliphas Lvi, el mago francs que dmino el ocultismo del siglo XIX. El crea ser la reencarnacin de Eliphas, pero cuando Eliphas muri Crowley apenas se estaba gestando en el tero de su madre. La Gran Bestia naci en una familia moderadamente rica de cerveceros de Warwickshire. Sus padres fueron miembros de la Hermandad de Pymouth, una secta cristiana austera dedicada a la auto-negacin y la disciplina. Su madre le llamaba (La Bestia 666) porque su hijo le recordaba las dos bestias del Apocalipsis, cuyo texto dice: (Vi como sala del mar una bestia, que tena diez cuernos y siete cabezas... Abri su boca en blasfemias contra Dios... Fule otorgado hacer la guerra a los santos y vencerlos... El que tenga inteligencia calcule el nmero de la bestia porque es nmero de hombre. Su nmero es seiscientos sesenta y seis). El nio no se amilanaba ante la comparacin y la llamaba (estpida santurrona).

Su infancia se desenvuelve en un ambiente opresivo y puritano, ya que sus padres pertenecen a la secta ms intransigente y rigurosa de la poca, los (Hermanos de Plymout). Para ellos todo es pecado o debilidad inaceptable. Por eso, Emilie, su madre, nunca le abraza, ni le besa, ni le cuenta cuentos, ni le deja leer ningn libro, excepto la Biblia. A los ocho aos Aleister Crowley cogi un gato, le administr arsnico y para que no opusiera resistencia, le suministr cloroformo. As pudo gasearle en el horno, despus quemarle y tras otras torturas, le despellej vivo.

(En una de sus conferencias explicar por qu tortur al gato. Su madre le haba dicho que los gatos tenan nueve vidas y decidi comprobarlo constatando, una vez ms, que sus enseanzas eran falsas. El torturador del gato no era un sdico desalmado, sino un cro inquisitivo). Algunas versiones dicen que: Crowley no senta ms simpata por su padre, llegando a sustituir su nombre, Edward Alexander, por el de Aleister. Otras apuntan a: El joven Edward senta gran afecto por su padre piadoso pero excntrico, el hombre cuya boca nunca haba blasfemado o dicho una injuria, que haba abandonado su imperio econmico para dedicarse a la religin, muere de cncer de lengua, cuando Aleister tiene doce aos. Su to materno se encargar de que su educacin sea an ms rgida a partir de entonces y el cuidado del chico recay en su pedante madre y un to intolerante, y menospreciaba a ambos. Aleister, a pesar de la rigidez familiar, hace travesuras que Emilie castiga llamndole (la Bestia

del Apocalipsi), el mximo de la maldad para los (Hermanos de Plymout). l se defiende asumiendo el nombre de (La Bestia) y rebelndose contra todo aquello que representa su familia. Si en nombre del (bien) le torturaban y le hacan desgraciado, l adorara al (mal). Se convertir as en un mago luciferino, que no diablico, adorador sistemtico del mal. El Crowley adolescente, con una inteligencia superior a la normal y en un ambiente represivo, se salta continuamente las reglas. Desde leer a escondidas, a perder la virginidad a los catorce aos con una de las criadas, pero en la cama de mam! que tiene ms mrito transgresor. Sedujo a la sirvienta mientras su madre estaba en la Iglesia. Cuando su madre muri, ya adulto, aadi (que el diablo tenga su alma!). Una versin dice que: Fue criado por dos tas solteras que pertenecan al mismo grupo religioso que sus padres, los Hermanos de Plymouth.

A los diecisiete aos, su madre y su to deciden dejarle por imposible e ingresa en el Trinity College de Cambridge sintindose, por primera vez en su vida, libre. Sorprendentemente, no le escatiman los medios econmicos, y l los aprovecha para divertirse, salir, beber o tener relaciones. Pero Crowley tambin estudia y mucho, aunque se niega a examinarse. Sin embargo, su erudicin y seriedad en el trabajo es tal que el Profesor Hastings cuenta con l como colaborador en la (Enciclopedia de la Historia de las Religiones y de la tica).

conoce al escultor Rodin, al novelista Somerset Maughan, a la bailarina Isadora Duncan, a Rilke, el poeta, etc... Descubre el alpinismo, que ejerce con entusiasmo, participando en importantes expediciones a los Alpes, el Himalaya y Mxico, generalmente acompaado del cientfico Oscar Eckenstein. Continuara en el siguiente nmero

Critica: A pesar de que muchas cosas no me constan puesto que esta no fue una investigacin de campo, el contenido lo investigue en fuentes virtuales y esEn esta poca, se rebela contra critas que cuando finalice todo la hipocresa social, hacindose el artculo pondr para nuestros pasar por Conde Ruso y publi- lectores. cando una obra ertica: White Stains (Manchas Blancas) que La vida de este luciferino amigo se la dedica a su po to ma- me hace pensar que siempre terno. necesitamos de un catalizador en nuestras vidas, y no hay El escndalo es tal que prepara mejor cosa que la represin de una conferencia: La miseria algn pensamiento ortodoxo sexual en Gran Bretaa, por el o una sociedad pedante y meDoctor Aleister Crowley, es- diocre represiva, vivir entre los capado de la Universidad de mortales para darnos cuenta de Cambridge. Preside la sala un nuestra inminente inmortalitapiz indio con un enorme dad, su niez se me hace triste falo, y Crowley se dirige a los pero real y normal, solo que asistentes: Las manchas blan- este engendro de Lucifer saco cas no estn slo en las sbanas lo suyo desde temprana edad. sino en las gafas de los que "ven" Aqu puedo justificar una de febrilmente la perversin! las caractersticas del Satanista, se nace para ser Satanista, ya Se hace amigo de intelectuales y es cosa de gentica, al menos artistas con continuas estancias a mi consta eso, es mi opinin Saludos. en Londres y en Pars, donde personal, y lo represivo de nues- Salve Yo.

tro entorno es lo que nos forja y nos marca a qu edad saldr ese diablo que est dentro de nosotros, me doy cuenta que entre ms pequeos, mas diablos de grandes somos, eso me consta tambin, a pesar de que Crowley no entra en lo que un satanista moderno, puedo decir que todo satanista porta algo de luciferino en su interior Aqu pondra en tela de juicio y lo dejara en incgnita , Quien es el villano aqu? El libertino y libertario ser sexual y diablo por conviccin y por odio sistemtico a la opresin social/ religiosa hipcrita y compulsiva o la sociedad forjada por la religin hipcrita, compulsiva y mediocre? Mencionando por ultimo que la religin cristiana y catlica segn las investigaciones de Claude-Brigitte Carcenac Pujol en su libro Jess, 3000 aos antes de Cristo nos habla de que el cristianismo y el catolicismo son un plagio de la religin Egipcia, no una copia, un plagio total! Segn l es el 95% , a m me puede constar, dudo que el autor de este libro sea paranoico o un farsante, por que el conocimiento lo tenemos all para compararlo y constarlo. Adems de que fue un ex obispo de la Iglesia que renuncio a ella por encontrar la verdad oculta tras la mentira.

101 Herramientas basicas para entender el Sendero Siniestro. Por Enrique Garcia
Me da gusto que ests leyendo esto, eso significa que al menos tienes una de las herramientas de las que hablar a continuacin, curiosidad, con tal es que te has acercado a esta publicacin, con tal es que te has acercado a este articulo y con tal es que, si eres nuevo en el LHP (o ni si quiera tienes idea de que es el LHP), aprenders algo nuevo hoy y si no eres tan nuevo, te servir como repaso de aquello que jams debemos olvidar. (Definiciones sacadas del Merriam-Webster.) Curiosidad 1: Deseo de conocer. 3 Uno que crea inters especialmente por caractersticas poco comunes o exticas. El LHPer es curioso por naturaleza, de hecho, ms que el resto de la gente que bajo el temor de lo nuevo y lo desconocido claman que la curiosidad mato al gato. Siempre rasca en todo lo que te interesa, siempre investiga ms, siempre pregunta, jams asumas que lo sabes todo, jams asumas que lo has entendido a la primera. Investigacin: 2. Duda de estudio o examinacin; especialmente: Investigacin o experimentacin enfocada al descubrimiento e interpretacin de los hechos, revisin de teoras aceptadas o leyes en la luz de nuevos hechos, o aplicacin practica de tales nuevas o revisadas teoras o leyes. Jams asumas que lo primero que encuentras o sabes de un tema que ha salido a relucir de tu curiosidad es correcto, siempre investiga los hechos, las teoras, revsalas, prubalas, no importa de quien vengan, tu hazlo por tu cuenta y nunca te mantengas con una sola hiptesis, para que tal cosa no sea manchada por los prejuicios propios o ideas previas se necesita de un auto-anlisis. Auto-anlisis. 1 Un intento sistematizado del individuo de enPensamiento Crtico: Este es el proceso de pensar que duda de las asunciones. Es una forma de decidir si un hecho es falso o correcto; a veces correcto, parcialmente correcto. Es la forma en la que separamos basura de informacin real. El LHPer no acepta cualquier informacin nueva que recibe, pero tampoco la rechaza, la analiza, la investiga y la cuestiona, pero no se limita a eso, tambin cuestiona de donde sali la informacin, si tal fuente es confiable, si esa fuente confi en otras fuentes y si se tiene acceso a esas fuentes originales, si las fuentes han cometido asunciones, tienen ideas previas que pudieron haber afectado su deduccin, etc. No es suficiente saber las cosas, es necesario saber tambin por que, donde, cuando y como. Mente abierta: Hay varias asunciones de mucha gente que considera que tiene mente abierta, muchas variantes en su definicin lo que hace complejo el correcto entendimiento del termino. Tener una mente abierta solo significa estar abierto a analizar y corroborar nuevas ideas. No significa aceptarlas sin previo anlisis ni sin pruebas. Solo significa no descartarlas inmediatamente si tales anlisis o pruebas no son fcilmente accesibles. tender su propia personalidad sin la ayuda de otra persona. Ten curiosidad sobre tu propio cuerpo, sobre tu mente, pregntate donde estn tus fallas, donde estn tus prejuicios, tus ideas impuestas y jams des nada por sentado, siempre asume que puedes equivocarte, porque vas a hacerlo, mantener una mente abierta y una mente crtica son fundamentales para todo esto.

Otras Herramientas Mente creativa: El LHPer crea cosas nuevas, no consume, sino hace que otros consuman de sus creaciones. Creativo no hace referencia nicamente a las artes, si no a todo acto de crear algo nuevo. Eres chef? Excelente, abre un restaurante. Abogado? Abre tu propio despacho, busca llevar tus propios clientes. Te gusta el rock? Abre un bar en donde toquen tal msica, crea una banda o abre un estudio de grabacin. Te gusta la magia o el Ocultismo? Crea una revista, abre un caf esotrico, crea y pon a la venta un nuevo tarot. Crea cosas. Esto golpeara con aquellos Ocultistas que solo buscan aprender secretos antiguos o tcnicas oculta porque requiere trabajo. Requiere aprender cosas mundanas, requiere mover ms que energas o ideas, requiere ser exitoso en la vida, una educacin, saber de dinero, de relaciones, requiere un verdadero mejoramiento y no solo que te lo imagines. Aqu es cuando te digo que si buscabas algo fcil al venir al LHP, te equivocaste de camino. Desapego: El conocimiento lleva a la comprensin y esta lleva a su vez al desapego. Cuando entiendes como funcionan las cosas y les quitas un poco de su Magia, estas cosas se vuelven ms mundanas, esto tiene sus ventajas, como el hecho de un correcto y mejor anlisis, quitando todo sentimiento del mismo excepto la curiosidad. Y sus desventajas, como el eventual aburrimiento porque nada te sorprende y la creencia de que estas por encima de ms conocimiento del que realmente estas.

Estas desventajas deben ser contrarrestadas y el mejor modo de hacerlo es seguir utilizando todas y cada una de estas herramientas. Eventualmente encontraras ms misterios por los que asombrarte, eventualmente te dars cuenta que no eres ni la mitad de lo que crees ser. Voluntad de Ser. El LHP es un camino solitario, debido a la falta de metas absolutas en las religiones y filosofas del LHP esto se vuelve muy solitario, es individualista, requiere de tu curiosidad, que te llevara a cosas que solo a ti te interesan. De anlisis e investigacin, cuya eficacia y limites dependern de tu propia capacidad, tiempo y deseos de aprender de tal tema. De auto-anlisis, nadie mas sabr de ti que tu, que / quien eres, que tanto puedes entender y hasta donde puedes usar el conocimiento nuevo. De pensamiento crtico, que te obligara a descartar todo anlisis previo cuando veas que hay una falla en el. Y de tu mente creativa, que bajo tu voluntad creara algo nuevo basado en aquello que originalmente te causo curiosidad. Esto es solo un lienzo en blanco, el mapa que vaya dentro ser totalmente personal, totalmente diferente de cualquier otro LHP. Voluntad de Ser es el deseo de seguir asombrndote por las cosas, de seguir teniendo curiosidad, de seguir preguntndote a donde vas y porque, de donde vienes y como eso te define, seguir pensando, analizando, investigando. Tener curiosidad sobre ti y lo que puedes lograr. Deja de hacer cualquiera de esas cosas y dejaras tu camino en el LHP. Vulvete esttico y te volvers RHP. Disfruten IX.

Vampirismo esotrico: Que corra la sangre.


Por Manuel Linares

But first, on earth as vampire sent, Thy corse shall from its tomb be rent: Then ghastly haunt thy native place, And suck the blood of all thy race; There from thy daughter, sister, wife, At midnight drain the stream of life. Pero, primero, en la tierra como enviado vampiro, Ser tu cadver de su tumba arrancado: Entonces, como un fantasma, merodea su tierra natal Y chupa la sangre de todos los de su raza; De tu hija, hermana, esposa, A medianoche, exprime la corriente de la vida.

El pequeo poema de Lord Byron que comienza ests lneas hace referencia a uno de los mitos ms antiguos y oscuros del ser humano. Junto con el hombre lobo, el vampiro es quizs el ms famoso ser sobrenatural de la cultura popular humana. Y probablemente su pariente. Un vampiro es, en la cultura popular de varios pases, una criatura que se alimenta de sangre de seres vivos para mantenerse activo. Probablemente la base de la mayora de las ideas acerca de vampiros que forman parte de la cultura popular actual sea el libro Drcula de Bram Stoker, y las pelculas de cine basadas en l, como Nosferatu y Drcula de Bram Stoker. Aunque en realidad, encontramos muchas referencias a demonios que extraen la sangre en culturas antiguas, de estos monstruos pocos guardan similitud con el actual vampiro propio de la novela gtica y un nuevo romanticismo contemporneo. Algunos estudiosos del vampirismo han sugerido que estas leyendas se hallan relacionadas total o parcialmente con casos de patologas reales como la infeccin de la rabia, o la porfiria. El neurlogo espaol Juan Gmez Alonso tiene un gran trabajo sobre ello llamado Los Vampiros a la Luz de la Medicina. Pero este intento de racionalizacin, tiene poco inters psicolgicamente hablando. O al menos no nos satisface de la manera en que debiera, porque uno puede visitar un hospital y ver este tipo de enfermos sin sentir nada especial. Y como no quiero ser como esos estudiosos, y ratas de biblioteca que se enteran de todo por medio de tomos y cbalas en solitario. Quera hacer algo diferente para este artculo. Vayamos a la base de la existencia de vampiros. La confusin se alimenta cuando observamos en la cultura popular dos lneas diferentes para hablar de los vampiros: Por un lado, est el mundo del arte. Donde el vampiro es retratado con gran lujo de detalles, y que recibe su propios estudios. Que son los que han motivado esas racionalizaciones. Pero por otro lado est el horrible mundo de los casos de criminales, a veces canbales, y otras manos guiadas por supersticiones. Y, por fin, encontrndome con al lnea de investigacin que de verdad me gusta, a dnde nos conduce ese simbolismo mgico de los monstruos ms queridos de la existencia? El Libro Vampiros: Magia Postuma propone que el iniciado del Sendero Siniestro es, por su carencia de moralidad, y su capacidad de controlar las fuerzas oscuras, un vampiro.

Decid meterme de lleno en la investigacin de este fenmeno. Y con muy buenos resultados. El autor de este artculo ha podido comprobar la existencia de corrientes o tradiciones siniestras contemporneas, que encarnan a la perfeccin el arquetipo de vampiro, llevan su nombre y proponen en algunas ocasiones, que practican practican alguna forma de magiaque los convierte a su vez en alguna forma de vampiro. El primero al que me he acercado en mi es grupo llamado Sanguinarium. El grupo liderado por Father Sebastiaan usa en su lxico interno la palabra vampyres para definirse. Sanguinarium se definen a si mismos como una red de negocios o trabajo que guarda tradiciones y filosofas especficas que les vinculan al vampiro. Fundada en el ao 1990 por el as llamado Father Sebastian, hacen hincapi en estar volcados en la Philosophya Vampyra y no ser un juego de rol. Estan interesados en cultivar unas virtudes vampyras o tambin llamados Velos Rojos como son el glamour, el misterio, el romance o la sensualidad. Su smbolo ms caracterstico como sociedad es el Legacy Vampyre Ankh (requerida imagen: http://www.sanguinarium.net/legacyvampyre-ankh/) y para ellos est vinculado a la inmortalidad. La Orden de Father Sebastiaan en cambio niegan la inmortalidad de sus miembros. As como asocian posibles poderes como el mesmerismo a tcnicas que, aunque dudosas para muchos, entrn dentro de lo aceptado en universidades y formacin acadmica: Programacin neurolingstica o hipnosis, formas de psicologa aplicada. Tienen su propia literatura, y debes ser mayor de edad para pertenecer a este grupo. Casi todo lo que tiene algo de esotrico proviene de lo que parece una Orden paralela e independiente llamada Estrigoi VII (OSV), y algunos de sus misterios fueron publicados en los libros Sanguinomicon y Vampyre Magick: The Grimoire of the Living Vampire. A pesar de que recrean un vampiro muy parecido al de las pelculas y series de televisin, nos qued un regusto de que haba poco esoter-

ismo y decidimos consultar al Temple of Set. El origen de esta sociedad se lo debemos a Aquino, que en el solsticio de 1975 hizo un gran trabajo de Magia Negra del que surgi el texto inicitico The Book of Coming Forth by Night, de ah al Temple of Set, y dentro de este grupo, la misteriosa orden Order of the Vampyre. De nuevo, este vampiro se escribe con la Y. Sus grandes Maestres Lady Lilith Aquino, Y Magister William T. Butch la definen as: La Order of the Vampyre es una orden que abraza los conceptos de la Presencia Vampyrica, como medio para lograr el poder personal e inmortalidad en potencia. El Vampyrismo es una condicin Mgica Negra nica que por su propia naturaleza requiere una postura que nos permite un intercambio natural y sin esfuerzo de Poder, de la magia menor a la Mayor. En la comunicacin normal, este poder es evidenciado por el control psicolgico ejercido sobre otros. A travs de nuestra Magia Negra este Poder es evidenciado teniendo acceso a lo que es conocido como Sueos Lucidos y ganando control maestro sobre ese estado de Becoming (dentro del ToS se maneja el becoming como un estado de cambio, primera parte de Xeper) que es deseable por si mismo. Por lo que he conseguido entender, pues esta si es una sociedad con secretos, el vampyrismo tiene un origen antiguo, casi inmemorial, y sus huellas nos dirigen a sociedades muy antiguas, aunque aparece con distintos nombre. Por de medio de Xeper, la Palabra para el Eon de Set, buscan despertar en hechiceros de este momento, de hoy, los poderes latentes que lleven a esa nueva condicin. En este grupo se habla de tcnicas de arreglo personal, o uso de la voz, pero tambin de misteriosos poderes que pueden producirla invisibilidad. Y se advierte sobre grupos que mantienen una versin dbil del vampiro, con perspectivas New Age y substituyendo algunas de estas prcticas por la ingestin de sangre, como fetiche. Cosa que parecen rechazar As que otra vez nos vamos a lo prohibido.

10

Y cambiamos a los grupos donde el vampiro es casi un fetiche., como Hermandad SoloVampiros cuyas actividades se definen como todo lo relacionado con el mundo del vampirismo, trailers y pelculas, crticas, eventos, foros, fiestas, En lo parece ms que actividades esotricas, un gusto fetichista que atrae a jugadores de rol en vivo (o no muerto), amantes de los vampiros y gustos como los fetichismo estticos similares al steam o al goth. Sin ir ms lejos, en su ltima fiesta, se regalaron bolsitas de presunta sangre en la puerta. Las lentillas, los colmillos y la ropa de inspiracin vamprica parecan imprescindibles. Muy interesados en el mito, dan una versin bastante fcil de identificar del mismo vampiro que tienes la cabeza, pero con muy poco contenido esotrico. De nuevo superficial. As que a pesas de que puedes entrar en contacto con facilidad va web o en sus fiestas en la ciudad de Barcelona, yo contino insatisfecho. As que vuelvo a cambiar siempre buscando lo que nos falta en el grupo anterior el grupo anterior para introducir el Temple of the Vampire El Templo ha sido oficial desde 1989, este Templo es hogar de una religin cuyos miembros quieren mostrar un respeto a la vida, la inmortalidad fsica, la elegancia individual, un comportamiento civilizado, Por otro lado se oponen con fuerza de los aspectos negativos de este mito como pueden ser los comportamientos contra la vida, antisociales, criminal,

Esto ya me gusta ms, religin, magia, Para explicar que tienen de esotrico, es interesate introducirnos en el aspecto del llamado Lado Nocturno, el vampiro miembro de esta sociedad, aprende en la exploracin y entendimiento de lo llamado Paranormal, usando una magia que una tradicin basada en una tecnologa mental. Se trata de una sociedad con secretos, algunos se hacen pblicos y otros permanecen dentro de su estructura de crculos. En cuanto smbolos, su principal smbolo es una calavera alada, llamada Skull of Ur. Por lo que conocemos, un antiguo miembro de la Church of Satn es marcado como artfice. Su nombre es Lucas Martel. Este tal Lucas Martel, cuya pista le marca como miembro del Grotto de la Church of Satan en Washington, sera el responsable de la legalizacin de esta religin, cuya lectura bsica es Vampire Bible. Aunque muchos ms nombres se oyen en la ideosfera del vampirismo esotrico, como Aset Ka o Intelligenzia Nosferatu, no sabemos la estabilidad o validez de estas otras ordenes. Con lo aqu explicado, me imagino que tenis mucho que digerir y buscar sobre los grupos relacionados con el fenmeno del vampiros. Y si queris y par aun futuro, podemos entrar a un estudio ms profundo de cada uno de los casos. Solo tenis que pedirlo. Nos vemos, cuando que vuelva a ponerse el sol.

11

Un pensamiento que puede ser... posible.


(Relato 1 Parte) Por Al Tremoli DBusartt

Lo que yo he tratado de traer hasta ustedes desde el da de hoy hasta que el tiempo lo permita son..relatos, historias cortas de todo cuanto podra suceder o haber sucedido en cualquier punto de la historia humana, esto sin importar un orden determinado pues el ser humano se identifica con todas las pocas mientras pueda ver un reflejo de s mismo en lo ya escrito Es as como Alejandro dumas pudo violar la historia y engendrarle bellas criaturas, o como el folletn tomaba incidentes aislados para enmarcarlos en pensamientos lgubre o victoriosos, siempre con el dulceamargo sabor de boca al terminar de leer una gaceta. Continuar Para ser concluido Y siempre dejando con deseos de ms, esa fue la trampa de las novelas viejas y clsicas hoy en da torpemente retomadas en filmes de habla inglesa, o en remakes de historias exitosas ya sean espaolas, japonesas o zuecas, que importa para el cine mientras mantenga una expectacin y una entrada segura pero y la literatura ? El da de hoy cualquiera puede intentar escribir un libro completo y arriesgarse a editarlo y sacarlo a la luz pero y el atraer y atrapar al lector Eso quedo relegado a los independientes, eso gracias a que hoy en da son pocos quienes en verdad leen. Sera muy presuntuoso creer que escribir una nueva novela clsica. Pero cranme que matara en verdad por haber ledo por entregas tantos libros, quiz eso les hubiese obligado a quienes los escriben a poner mayor empeo en cada palabra y formula para enganchar a su tierno pblico. Pues sea aqu la primer entrega en relato corto de muchos as sea! Sueos, que podran ser realidad!

El individuo ha luchado siempre para no ser absorbido por la tribu. Si lo intentas, a menudo estars solo, y a veces asustado. Pero ningn precio es demasiado alto por el privilegio de ser uno mismo. (Nietsche) Parte primera. Camino por completo descalzo ha comenzado la cuenta regresiva de los tiempos, algunos piensan que este ao puede significar ms que solo un escaln en la cuenta progresiva de todos. Pero como lidiar con ello?. Como podemos pensar que todo continuara igual, sin cambios? He aqu una imagen de lo que puede acontecer y formar una parte de nuestro futuro... unos aos despus de hoy..! Mis plantas van tiendo de dolor el tierno barro de mi pensamientoTantas cosas acumuladas en lo que me queda de vida Como mentir acerca de la miseria que recorre mi garganta, que est agrietada de tanto gritar por el futuro de mi estirpe Cmo sancionar un deseo que se extiende a kilmetros en el tiempo sublime del ser inmortal?, En el tiempo tan intangible que ni siquiera los mismos versos de homero pueden perdurar menos que su agona. El espritu de mi descendencia esperando por un ser tan prolifero que le devuelva la vida Haaaa que mis ardientes pies de fuego, solo podrn obtener descanso en las tierras ms altas cuando el hombre comn pueda verse sumergido en un mar de llanto y todos aquellos que comprendan el llamado sean devueltos a las calles de este mundo vacio. Solo algunos podremos mantenernos escondidos entre los escombros de un mundo vacio por s mismo...

12

Buscando a los dbiles que no pudieron tomar las alas que se les ofrecieron, tratando de salvar a riesgo de nuestras propias vidas, los destinos informados de los pocos que no comprenden todo cuanto esta puesto en riesgo Este es mi trabajo, este es mi destino, quizs dirigir un pequeo ejrcito, pero a mi pesar primero he de formarlo He pasado un aos despus de la gran guerra, tratando de mantener mis ojos alerta, siempre que hay un indicio de alimento, son ellos quienes llegan primero, husmean en el aire el ntido olor a carne entre la noche, y les conduce uno a uno los aromas que el viento desplaza, cuantas veces me he visto envuelto de la ferocidad de sus garras, entraas que no contienen sus pasos ante un alma pura, si mi cuerpo est lleno de cicatrices nadie las reclamara como suyas, porque mis enemigos encuentran su destino al borde de mi filo, si empuar la espada era la regla antes de mi generacin y despus de m solo es un detalle menor ningn mortal puede vivir por completo y regresar a la fuente si no es por medio de la decapitacin. Todos conocemos la regla principal y nica si me he de aventurar a decir, la que dicta que solo el filo puede propiciar un fin nico y un camino seguro hacia la fuente y ese es el mismo para todos ser decapitados sobre suelo no sagrado Mi esperanza es por el momento salvar a quienes puedan tomar el siguiente paso La guerra no es mi espacio, pero las circunstancias me obligan a tomar parte en todo esto. Dios no es malo, no es bueno, no es un tirano, no es un genocida, solo es el ser que contempla los actos que sus hijos toman por s mismos y los reprime con actos contrarios cuando todo parece salirse de control.

Ahora yo soy el arma que empua con vehemencia cuando todo parece inclinarse a un solo lado y... los seres que ustedes llaman demonios se mantienen ocupados en alimentarse a s mismos Este es mi destino, este es mi camino, nadie puede pararlo, nadie ms puede entenderlo Este es el corto tiempo que he caminado desde ese entonces, este es el camino que me han permitido continuar y esta es la ltima traza de la rebelda que mis otros seres queridos han temido continuar El da en que despert de mi letargo solo era un chiquillo que encontraba diversin en los oficios ocultos, que disfrutaba aprendiendo de todo cuanto llegaba a sus manos, mi propio ser se estaba alimentando de el conocimiento a medias velado por otros mientras que otras cosas y hechos serian desvelados con cuidado de entre la maraa que el mismo hombre ha puesto a sus pensamientos He visto con mis propios ojos a los demonios que acechan en la sombras, esperando por un descuido para tomar un cuerpo en vida y destrozarlo sin darle el privilegio de la muerte previa, arrancar cada una de sus partes y despus digerirlo como si de un animal se tratase.. Haaa este mundo y esta realidad esta tan lejos y tan cerca que poco puedo decir adems de lo muy poco que he vivido por m mismo, entre sueos y realidad tangible ayer mismo he visto el mundo devastado por una nueva arma un arma que no puedo clasificar en alguna antes vista Mi ser esta fraccionado en pedazos insoldables, despus de ser un observador me he convertido en una parte de artillera en esta guerra sin cuartel, comandando un ejrcito invisible que he de formar con el tiempo

13

entrevista - Jose Cadaveria

Andra Cristo
14

Cuando ya pensaba, que no iba encontrar a nadie verdaderamente satnico tal y como era definido por Anton LaVey , me topo casi sin querer con una artista polifactica como pocas. Andrea Cristo es sin duda una diosa, una mujer hecha a s misma , creadora y como tal una verdadera Satanista de hecho. Bienvenida a este mundo el 18 de mayo de 1971 en la provincia de Santos, Brasil, Andrea Cristo parece abarcar todo aquello que supone creatividad, as pues, en una sola mujer nos encontramos con : la periodista, la poeta, la cantante y la artista plstica y digital. Tenemos el orgullo de que resida en Espaa, desde, ese distante septiembre de 1991. Desde ese entonces, ha viajado por muchos pases y a expuesto su obra grafica en Pars, Suiza y Alemania. ______________________ JC- En el inicio comentaba que desde 1991 resides en Espaa, pero Por qu Espaa? Qu es lo que te atrajo, de esta Piel de Toro? AC- Esto es una larga historia, pero resumiendo al mximo, he salido de mi pas, Brasil, Rio de Janeiro, en un da de furia. He cogido un avin basada en el destino ms fcil para salir del sistema en que viva. Espaa era el pas ms receptivo en la poca en cuestiones de burocracias de inmigracin. Nunca me he sentido brasilea desde mi infancia y en la primera oportunidad me sub a un vuelo dejndome llevar por las corrientes de las causas y efectos sin detenerme en las consecuencias (por cierto, normal, tena 20 aos... en esta edad somos muy intrpidos) y aqu estoy. Mi signo astrolgico es Tauro y creo que de cierta forma, el hecho de elegir al azar un pas como Espaa donde se respeta poco este animal que representa fuerzas de la tierra regido por Venus, de la misma forma que lo tienen como emblema nacional, ha creado una metfora en mi vida: las plazas de toros donde tuve que matar al torero para sobrevivir. Es decir, ser una mujer libre como yo soy, en un pas "culturalmente" sper machista en la poca, no ha sido nada fcil. Ja ja ja. Pero Espaa me ha recibido relativamente bien, y aqu tengo un pi como raz, vaya donde vaya. JC- Dado que vivimos en una poca en la que parece que todo vale, que no nos sorprendemos hoy en da por casi nada, y en la que un excremento en tarro de vidrio puede ser definido como arte. Qu es para Ti el arte? cul es la definicin de Arte, para Andrea Cristo? AC- Para m el arte es lo que es... La expresin inconsciente colectiva y/o individual... Digo que los artistas somos creadores de espejos internos donde se reflejan otros segn sus perspectivas personales. La belleza depende del punto de vista del observador y el arte es, en mi opinin de artista, un portal hacia el desconocido que todos llevamos dentro aun que sea obscuro. La oscuridad tambin tiene sus buenos ngulos de observacin que se pueden traducir en belleza. Mi arte es definida por m como oscura aunque tenga obsesin

por la simetra. JC- De entre todas tus creaciones , de Cul es la que te sientes mas orgullosa? Cmo definiras tu obra? AC-Sin duda, Kali y la Sacerdotisa son mis marcas... Tambin he creado un Baphomet y una Astaroth muy singulares que son unas de mis obras preferidas. Mis obras son creaciones digitales conceptuales elaboradas con tcnicas sencillas a travs de programas como el Photoshop entre otros, donde evoco la simetra como una metfora del equilibrio entre los dos hemisferios cerebrales , el misticismo, el romanticismo, los arquetipos, dioses, hbridos entre otras quimeras. Es una manifestacin artstica que revela la forma singular con la cual imagino al cambio, la libertad (sobre todo de espritu) la tolerancia, la fuerza, el equilibrio, la aceptacin de uno mismo y de los dems tal como son, aunque en la prctica sea otra cosa..... A pesar de mi obsesin por la simetra, en mis trabajos es comn que, intencionalmente provoque la paradoja ligada a las imperfecciones subjetivas de la belleza del ser... En todo caso la belleza de ser diferente haciendo de esta diferencia, una aliada que se transforma a s misma y descubre el poder de la creacin a travs de sus ideas brillantes, mgicas y locas.... La carne y la mente son muy reverenciadas en mis obras.

15

16

Las obras, adems, son tratadas como objetos mgicos, es decir, literalmente son sigilos mgicos, donde plasmo un propsito personal, cual evidentemente no tengo porque revelar al observador, visto que l mismo debe encontrar su significado personal. como he dicho antes, los artistas no somos ms que creadores de espejos y en mi caso, ms que nunca, visto que abuso de los efectos reflejo y caleidoscpicos en casi todas las composiciones que, estn construidas cada una de ellas, entre un sinfn de capas, imgenes, texturas y scripts programados por m misma, en un trance de creatividad. Las imgenes donde contiene un rostro y cuerpo, son siempre de mi misma, modificada, retocada, masculinizada, reflejada en una mitad o deformada. No hay lmites. Todas las imgenes fotogrficas son hechas por m como fotgrafa y en muy pocas veces accedo a sitios donde venden texturas cuales no puedo lograr, por ejemplo, en el caso de no poder tener una serpiente en casa para fotografiar su piel. En este caso compro alguna me agrade, pero normalmente, prefiero que el trabajo sea 100% direccin y actuacin ma. Trabajos sin fotografas son 100% freehand, es decir, algunos personajes "sombra" y texturas, en realidad son dibujos digitales, o dibujos a mano que he digitalizado. Texturas formas y imgenes con ligeros efectos 3D son completamente manuales... La imgenes tambin son "panfletos" donde hago una llamada a la conciencia de las personas que estn cansadas de este mundo pattico y estn pidiendo a gritos un cambio. Pero recuerden: El cambio empieza de uno mismo. Esto quiero decir en mis obras... JC-Detrs de todo artista siempre encontramos una musa, en tu caso Cual podras decir, que es la fuente de tu inspiracin? AC- Yo. JC-Cules son los artistas, favoritos de Andrea Cristo? AC- HR Giger, Alex Grey, Peter-Joel Witkin entre otros, pero estos son mis digamos, maestros elegidos. JC-Podras explicarnos, cul es tu filosofa de vida? AC- Mi filosofa es muy clich: viva y deje vivir plenamente. JC-Qu opinin te merece el Satanismo? AC- Una filosofa mal comprendida, contaminada por

el miedo, el prejuicio, los mitos y los estereotipos en la memoria colectiva, pero que viene a ser una simple y romntica aceptacin de la humanidad, del placer, del dolor, la vida y la mortalidad. El Satanismo es en suma la filosofa ms humanista que hay. Es el hombre que se ha hecho responsable de su libre albedro y las consecuencias de sus elecciones. JC- Antes Mujer o Artista? AC- La mujer que soy est indisociable del artista. Pero si tuviese que elegir en matar parte de mi, el artista sobrevivira pues como artista podra recrear la mujer. JC-Desde hace poco, observo referencias a la Malvada Diosa Kali tanto en tu obra como en tu propio Facebook Por qu Kali? AC- no voy a dar una clase de la fuerza energtica de Kali (Diosa oscura del Hinduismo), pues es muy compleja... no obstante, en suma, la podamos comparar con Hcate o mismo Lilith en un momento dado. Pero es la fuerza que me ha hecho derrumbar muros de plomo de quilmetros de espesor con un solo dedo y le adoro no como diosa, pero como el poder natural que me ha sido otorgado y es mi autntica naturaleza tanto al nivel de la personalidad cuanto del Ego. Nunca me falla al invocar su poder en momentos de apuros. _ Risas JC- Tambin he observado en tu obra tu propia imagen como algo recurrente, te consideras una Mujer presumida? AC- Presumida no, soy irremediablemente narcisista, seductora, sexualmente activa y me adoro... Donde llego soy la hembra Alfa sin tener precisamente el canon esttico requerido en estos tiempos. Es esto ser presumida? _ Risas JC- Bueno y para terminar qu mensaje le daras a esas mujeres encasilladlas en el papel de mujer florero? AC- Dira: Sois la vergenza del gnero femenino, creadoras de misginos y adolescentes frustradas. En resumen, sois una plaga a exterminar. Solo servs para adornar productos. Las que son amadas, libres, felices, gamberras, admiradas y que tienen relaciones sexuales son las listas y normalitas. Nada personal__ Risas

17

18

CRONICA ALTERNATIVA -:CIRCO VOLADOR Por Al Tremoli DBusartt


Hay dos leyendas que ya se han ido perdiendo en estos veinte aos de trabajo, la primera de ellas se refiere a que el circo empez trabajando en forma ambulante como gitanos y entonces generalmente adonde llegaban no eran muy bien recibidos que digamos y los corran diciendo que se largaran con su circo a otra parte, esa es una de las versiones que se ha ido perdiendo en la noche de los tiempos y la otra es que los integrantes en aquel tiempo del circo volador casi todos los integrantes tenan apodos de animales, el caballo, el ratn, el pulga, etc., etc., entonces dijeron somos un circo y como andamos para all y para ac somos un circo volador Vctor Trejo, Director del Circo Volador. Bien venidos a este primer numero y esperando que contine esta labor por mucho tiempo he tratado de recopilar algo de informacin sobre lugares que se han vuelto icnicos para toda la banda que gusta de las cosas oscuras, alternativas o poco convencionales, en esta ocasin he decidido escribir acerca de un foro que ha sido visitado y enloquecido a lo largo de los aos y que cuenta con la visita de mas de 100 artistas de la escena metalera. El circo volador, tiene una historia de mas de 20 aos y me gustara comenzar esta primer parte de mi trabajo con algo tcnico pero indispensable para comprender el trasfondo de lo que al da de hoy es uno de los mas importantes e imperdibles sitios sagrados para el Metal en Mxico. Todo comenz en 1987 con un estudio sociolgico, en ese entonces un 60% eran jvenes y de este un alto porcentaje en estado de pobreza extrema, muchos de ellos se juntaban en bandas o pandillas en cualquier esquina de la ciudad, acostumbrados a golpearse todos los fines de semana en todos los barrios bajos, lo que haca el estado, el gobierno por medio de la polica eran los conocidos apaones, generando ms violencia cada vez Desde su inicio como proyecto de investigacin bajo el nombre la juventud popular sus medios y sus defectos era el valorar la situacin de esos jvenes, buscar la forma de profesionalizar el trabajo de los mismos, tras varios intentos de inmersiones en el mbito subterrneo y rechazo por los polticos responsables de los programas sociales ya que consideraban este tipo de investigacin y diagnsticos intiles ya que tardaban mucho tiempo en realizarse y cuando estaban terminados aquello haba cambiado drsticamente. Esto en algn sentido es cierto, ya que muchos estudios se quedan en la etapa terica o del estudio emprico y pierden valides al no poder ser aplicados directamente. Para refutar esto se ha recurrido a la prctica que el trabajo sociolgico puede ser no solamente til sino necesario y en algunas areas de la sociedad imprescindible. El fin? hacer tangible lo irreal. El segundo esfuerzo fue hacer una revisin de la poltica social hacia los jvenes y de cmo el estado podra retomar a este sector urbano era visto. El tercer esfuerzo fue realizar un diagnostico sobre la juventud popular realizado en el 88 en colaboracin con Alicia Zicardi y Sergio Zermeo, el objetivo? tener una dimensin real del nmero de bandas, su estructura y la localizar geogrficamente las zonas ms violentas; conocer qu pasa en los mbitos policiacos y atencin social de las delegaciones para entender la relacin asistente entre los jvenes y las distintas polticas sociales diseadas para su atencin. Fue as como despus de este tercer esfuerzo se decidi ampliar la investigacin con una segunda etapa, en el que al hacer un balance del primer diagnstico, encontramos entre la mayora de los jvenes una enorme veta de creatividad en formas muy irregulares y diversas: su msica, sus letras, sus textos, su poesa, sus reinterpretaciones de las tradiciones. Fue en esta segunda etapa y bajo la premisa de que los jvenes acostumbran regularmente a juntarse en las esquinas de sus colonias y barrios los sbados por la noche a tomar cerveza, a escuchar su msica y dejar de lado la rutina de toda la semana; que se propuso iniciar el proyecto radiofnico Slo para bandas: un espacio ms ac del rock que se transmiti para recrear radiofnicamente hablando una esquina cualquiera de la ciudad de Mxico; transmitir de manera exclusiva rock 100% mexicano de grupos no comerciales, invitar cada transmisin a chavos de distintas zonas de la ciudad, utilizar sus propias creaciones literarias y poticas para difundirlas masivamente, llevar un registro de radioescuchas para perfilar a los oyentes, abrir una oficina durante la semana donde pudieran ser recibidas las llamadas telefnicas, visitar entre la semana las colonias y zonas de los radioescuchas.

19

En 1992 hubo un reacomodo en las filas gubernamentales y se decidi cambiar al socilogo director del Instituto Mexicano de la Radio (IMER), entre otras cosas por las constantes quejas del lenguaje soez, cargado de contenidos escatolgicos y salaces que se transmitan en esa estacin. Fue as como entr un nuevo director con un estilo neoliberal radicalmente distinto al de su antecesor quien se propuso limpiar la estacin de chavos banda y rock marginal para transformarla en un proyecto rentablemente econmico para el gobierno, el ltimo da llegaron 17 personas para tomar de forma simblica la estacin y transmitir el ltimo programa sin cortes comerciales, sin noticiero y sin himno nacional, el tema fue la dignidad radiofnica, en el cual informaron a los radioescuchas la decisin de salir del aire para empezar a trabajar en las instalaciones de Circo Volador. Una vez identificados los principales tipos de rock despus de un ao de transmisin del programa radiofnico y con el trabajo en las colonias y barrios del D.F y de una decena de municipios del Estado de Mxico, solicitaron el apoyo de La Secretara de Desarrollo Social del Departamento del Distrito Federal; para conseguir los permisos y recursos, premios y apoyos necesarios (principalmente el uso de un teatro) para originar un concurso de bandas el cual llamaron Rock en la selva de asfalto que intentaba dos objetivos : 1) promover y alentar la particin de nuevos grupos de rock nacional, y 2) apoyar la unin y difusin de los distintos gneros musicales: metal, pop, punk y blues. Fue as como despus de tres aos y medio, el proyecto demand la creacin de una Asociacin Civil, llamada informalmente Circo Volador, que permiti trabajar de manera ms organizada y que inici una amplia gama de actividades que poco

a poco integraron a un numeroso equipo conformado principalmente por jvenes. Ello permiti establecer contacto con muchos otros jvenes de otras partes de la ciudad, con los cuales se inici la recoleccin y seleccin de materiales muy diversos sobre la cultura popular juvenil. Ya con buena parte del material clasificado decidieron presentar un nuevo proyecto de trabajo ante La Direccin General de Culturas Populares titulado Cultura musical juvenil en Mxico. El objetivo era: apoyar la profesionalizacin de los jvenes que participan en el proyecto, a travs de la realizacin de tres actividades: 1) producir la serie radiofnica El Tnel que tratara un tema especfico en cada programa, el cual se transmiti de 1993 a 1995 en una radio comercial Capital Heavy Radio 1590 A. M.. 2) organizar varios ciclos de videos y 3) ofrecer clases de msica y talleres de serigrafa para jvenes no profesionales. En la medida de que el proyecto avanz se hizo necesaria una relacin ms formal con distintas instancia pblicas y sociales, y de esta indispensable conexin se perfil una tercera etapa del proyecto, la cual permiti consolidar de manera palpable los logros obtenidos durante los primeros cinco aos de trabajo. Finalmente despus de esta consolidacin de los proyectos se present una propuesta para trascender toda esta experiencia en un gran multiforo de tipo comunitario que se denomin el primer observatorio de la juventud, el cual ha permitido la deteccin, profesionalizacin y presentacin de las distintas manifestaciones culturales juveniles con un mismo lenguaje, que permite al mismo tiempo, conseguir un mayor grado de integracin social de los grupos juveniles con el resto de la sociedad.

20

Para dicha propuesta, se revis una larga lista de terrenos, casas, bodegas, tiendas y otros espacios abandonados propiedad del Departamento del Distrito Federal , optaron por escoger un inmueble El Cine Francisco Villa, ubicado en Calzada de la Viga # 146 Colonia Jamaica, en la Delegacin Venustiano Carranza, este sitio funcion como gran cine popular cerca de 20 aos hasta que fue cerrado a mediados de los ochenta, y fue recibido en comodato, a travs de un Permiso Administrativo Temporal Revocable en enero de 1995 y por un lapso de 2 aos, en donde se comprometieron a reparar el espacio. Despus del primer ao de trabajo, y una vez concluidas las reparaciones bsicas de la luz, agua, drenaje, techumbre, pintura, puertas e impermeabilizacin, se busc el apoyo de un joven llamado Miguel ngel Daz Canseco, con quien se haba tenido un acercamiento a partir de conocer su trabajo titulado As se cre La Banda para que pintara un mural de poco ms de 350 metros por 5 de altura en el lobby del cine. El 11 de septiembre de 1997, el Cine Francisco Villa, comenz a operar en forma regular bajo el nombre de Centro de Arte y Cultura Circo Volador, con un equipo de trabajo conformado por 25 jvenes. En un principio se plantearon tres conceptos bsicos de operacin: 1) la promocin de participacin popular, 2) la organizacin autogestiva de las actividades culturales, y 3) el desarrollo plural de los grupos sociales en relacin con sus propias necesidades. La metodologa fue siguiendo tres elementos fundamentales: el diagnostico, el trabajo directo con los jvenes y la investigacin aplicada. Dentro de los objetivos del proyecto se tuvo la intencin a corto plazo de capacitar y profesionalizar

el trabajo de distintos grupos de jvenes que pudieran hacerse cargo, cada uno de ellos, de actividades planteadas para desarrollarse en el espacio como: Cursos de capacitacin en reas bsicas: electricidad, plomera, albailera, pintura, iluminacin, sonorizacin, grabacin, produccin radiofnica, etc. Ciclos de educacin para adultos. Talleres de capacitacin tcnica: diseo, computacin, electrnica. Exposiciones de fotografa, pintura, graffiti. etc. Mesas redondas y conferencias. Ciclos de video. Talleres de msica, fotografa, grabado, serigrafa, etc. Ciclos de cine. Produccin de videos. Dentro del espacio, concretamente se realizaban video-conciertos con una asistencia aproximadamente de 50 a 80 espectadores, y en ocasiones cuando se programaban videos del grupo The Doors haba una asistencia de 150 jvenes. En el mes de julio de 1998, se inauguro oficialmente el Centro de Arte y Cultura Circo Volador en donde se firmaron los primeros convenios con las organizaciones internacionales, NOVIB originaria de Holanda, AVINA de Suiza, ASHOKA de Estados Unidos y SDS de Mxico. El 9 Septiembre 2000 un da despus de que el grupo de pop OV7 realizar los ensayos en este espacio, para su presentacin en el auditorio nacional, el Centro de Arte y Cultura Circo Volador fue clausurado, bajo la querella de ausencia de un estacionamiento para 240 automviles. En febrero de 2001, con el espacio cerrado, se inicio la transmisin radiofnica durante dos aos del tercer proyecto llamado Jvenes en Monitor, en el 88.1 de F.M.

21

Para el ao 2002, se logr la reapertura del espacio con los primeros eventos culturales entre ellos el de Primavera Joven, evento que tena por objetivo ''promover el debate sobre la juventud en la ciudad de Mxico. Primavera Joven corresponde a una amplia convocatoria dirigida los jvenes para discutir el universo temtico de su realidad, con 102 especialistas, organizaciones no gubernamentales como Circo Volador e instituciones como la UNAM. Se implementaron talleres de capoeira, alebrijes, danza y pintura, adems de comenzar con las presentaciones de cine del colectivo psicocinema A partir de que se fue consolidando cada vez ms el proyecto con inquietudes y manifestaciones culturales de las y los jvenes, se fueron integrando proyectos perifricos a nuestra propuesta, tal es el caso del proyecto de investigacin Graffitiarte.org, el cual comenz como una iniciativa llamada las paredes gritan, con esta idea, decidimos participar en la convocatoria que lanza el Fondo Nacional para la Cultura y las Artes, en la categora de coinversiones culturales, en su edicin del 2003, en donde fueron seleccionados para desarrollar el proyecto www.graffitairte.org y www.circovolador.org, a partir de este momento se abri otra veta de investigacin, el graffiti, movimiento urbano que constantemente estaba sufriendo la desacreditacin y persecucin por las autoridades. En el mismo sentido durante el ao 2004, firmaron un convenio de colaboracin con la organizacin de bancos suizos NCCR, en donde se asent desarrollar el 1er concurso de jvenes artistas no profesionales y el 1er Festival de Cultura Submetropolitana lla-

mado Culto Joven. En ese mismo ao, el jurado del premio de Dubi a las mejores prcticas sociales, promovido por ONU-HABITAT, hace una mencin especial al proyecto Circo Volador: Juventud y Cultura Popular en La Ciudad de Mxico, como unas de las mejores prcticas sociales de transformacin del entorno urbano. De sta misma forma, se consolida el convenio de coinversin con La Secretaria de Desarrollo Social, a travs de la oficina de Igualdad y Diversidad Social, en donde se pudieron impulsar de forma gratuita 12 talleres culturales. Ya para finalizar el ao, la empresa Televisa, lanz su propuesta ESPACIO, proyecto dirigido a jvenes estudiantes, principalmente a las cerreras de comunicacin, dicho proyecto slo representaba a las clases altas del estudiantado universitario, por lo que desde Circo Volador, se propuso el proyecto alterespacio, el cual es un proyecto de participacin cultural alrededor de las actividades de este evento. El xito de este proyecto dio continuidad por los ltimos 5 aos. El inicio del ao 2005 segua proyectando buenos augurios para la organizacin, en ese ao el Banco Mundial, lanza su convocatoria para Proyectos Innovadores y Pequeas donaciones a proyectos juveniles. En el primero participaron con el proyecto ya conocido Circo Volador: Juventud y Cultura Popular en La Ciudad de Mxico dentro de la categora de polticas pblicas, y en el segundo participaron con el proyecto www.graffitiarte.org en la categora de nuevas tecnologas. En ese mismo contexto participaron en La Feria de Organizaciones: Jvenes por un Mxico sin pobreza, en donde

fueron nombrados como ganadores de las dos categoras y adems de ser beneficiarios con una computadora por ser uno de los stands ms visitados durante la feria. Como producto de ese premio lograron realizar proyectos que no duraron mucho pero que fueron claves para la reorganizacin de la asociacin. Uno de ellos fue la revista Anomia, con la cual se consolido el programa de servicio social con la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Facultad de Estudios Superiores Acatln, Universidad Intercontinental, Universidad Autnoma Metropolitana y La Universidad de la Ciudad de Mxico. El inicio del ao 2005 segua proyectando buenos augurios para nuestra organizacin, en ese ao el Banco Mundial, lanza su convocatoria para Proyectos Innovadores y Pequeas donaciones a proyectos juveniles. En el primero participamos con el proyecto ya conocido Circo Volador: Juventud y Cultura Popular en la Ciudad de Mxico dentro de la categora de polticas pblicas, y en el segundo participamos con el proyecto www.graffitiarte. org en la categora de nuevas tecnologas. En ese mismo contexto participamos en la Feria de Organizaciones: Jvenes por un Mxico sin pobreza, en donde fuimos nombrados como ganadores de las dos categoras y adems de ser beneficiarios con una computadora por ser uno de los stands ms visitados durante la feria. Como producto de ese premio logramos realizar proyectos que no duraron mucho pero que fueron claves para la reorganizacin de nuestra asociacin.

22

Uno de ellos fue la revista Anomia, con la cual se consolido el programa de servicio social con las Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Facultad de Estudios Superiores Acatln, Universidad Intercontinental, Universidad Autnoma Metropolitana y La Universidad de la Ciudad de Mxico. Por otro lado, con el apoyo de la National Centre of Competence in Research North South, Iniciaron el proyecto Historia de la cultura alternativa en la Ciudad de Mxico en cual contemplaba la construccin de un estudio de grabacin discogrfica y el concurso de solistas y agrupaciones musicales juveniles.

Hasta aqu les dejo por el momento ya que el espacio se me ha terminado no sin antes dejarles la cartelera de conciertos para este mes de marzo. Fecha Horario Evento Lugar viernes 24 febrero 2012 20:00 h Rquiem por H.P. Lovecraft Circo Volador 2do. maratn nocturno de cine Rquiem por H.P. Lovecraft viernes 24 de febrero a partir de las 8pm y hasta llegar al mas all. mircoles 29 febrero 2012 20:00 h Six Feet Under Circo Volador sbado 3 marzo 2012 17:00 h Eyescream Metal Fest IV Circo Volador Tankard, Dark Lunacy, Voivod, Brutal Truth, Da de los Muertos. lunes 19 marzo 2012 20:00 h Iced Earth Circo Volador sbado 24 marzo 2012 20:00 h Opeth Circo Volador sbado 31 marzo 2012 19:00 h Anabantha XV Aniversario Circo Volador

23

RITO contra S.O.P.A.


El siguiente, es un rito de confusin que podr ser empleado para sumir en el caos, a todo aquel, que intenta poner trabas a nuestras libertades. Este rito en particular, est dirigido, contra aquellos que intentan controlar el libre intercambio de informacin en internet, mediante la conocida ley SOPA. Sin embargo, el mismo rito con ligeros cambios, podr ser usado, contra otras injusticias semejantes. Requisitos para el rito: El rito ha de ser celebrado en una cmara ritual. Se requerir todos los elementos necesarios para el ritual satnico que aparece en la biblia satnica, ms un gran recipiente de metal, con el fondo lleno de alguna sustancia inflamable, como el alcohol [Nota: tengan mucho cuidado con los ritos de fuego no vallan a provocar un incendio. Procuren tener un extintor cerca, o una tapa con la que tapar el recipiente y as extinguir el fuego.]- tambin se precisar de la copia impresa de la ley S.O.P.A no es preciso que este en nuestro idioma, en esto rito no es necesario el altar desnudo. La msica apropiada a parte del Himno a Satn al inicio de rito, tambin ser recomendable el tema El Pjaro de Fuego IV La Danza Infernal del Rey Kaschei de Stravinski u otra que sea considerada ms poderosamente perturbadora por el celebrante. I. Purificacin del Aire Toque la campana nueve veces, dirigiendo los toques a los cuatro puntos cardinales, mientras gira en sentido contrario a las agujas del reloj. El Himno a Satn (u otra msica apropiada ) es ejecutado simultneamente. II. Invocacin a Satans [La Invocacin de La Biblia Satnica es entonada por el celebrante. Los Nombres Infernales:] Nyarlathotep, Lucifer, Cthlhu, Belial. [El celebrante podr aadir otros nombres que le suenen ms apropiados para este rito] III. El Celebrante bebe del Cliz y lo ofrece a los congregados. IV. Convocando a los Prncipes del Infierno [El celebrante toma la espada y apunta en la direccin de dominio del Prncipe a ser convocado.] Celebrante: Del sur, yo te convoco, todopoderoso Satn. Surge oh Seor del Infierno, yo te doy la bienvenida! Del este , yo te convoco , gran Lucifer. Surge oh Portador de Luz, yo te doy la bienvenida! Del norte, yo te convoco, temible Belial. Surge, Rey de la Tierra, yo te doy la bienvenida! Del oeste, yo te convoco, terrible Leviatn. Surge, oh Dragn del Abismo, yo te doy la bienvenida! Shemhamforash! Congregacin (responde): Shemhamforash! Celebrante: Salve, Satn! Congregacin (responde): Salve, Satn! El Gong es golpeado. [El celebrante deposita la espada sobre el altar.]

24

V. Rito de Confusin Celebrante: Invito a los demonios de la confusin a que resurjan de los avernos. Proclamo a todos grandes y pequeos diablos, trasgos de la tinieblas ms oscuras que moran ms all del mundo material entre las redes elctricas que portan la sabidura, la estupidez , la lujuria y el pecado desde el otro lado, de la negra ventana del mundo. Escuchen estas palabras de confusin contra ese poder, que hacen derrumbarse nuestras grutas ms all del mundo del hombre. El Gong es Golpeado Celebrante: Invoco a al despiadado Caos Reptante Nyarlathotep: arrastra las mentes de nuestros enemigos a los profundos laberintos de la locura!, sumrgelos implacablemente en las profundidades de las que nunca se regresan!. Celebrante (la congregacin repite): Oh, omnipresente Dios sin Rostro, ten en cuenta nuestra peticin! El Gong es Golpeado Celebrante: Llamo al padre de la iluminacin al sabio Lucifer, seas con nosotros. Haz que nuestras mentes sean poderosas y el engao que provoquemos, escondan nuestras hazaas con mantos de densas tinieblas. Seas con nosotros en este mundo desinformado y deshonesto , gran justiciero! Celebrante (la congregacin repite): Oh poderosa Llama Negra, ten en cuenta a tus hijos! El Gong es Golpeado Celebrante: Unos tentculos se agitan en las profundidades de la ciudad Rlyeh, Cthlhu el terrible se agita en sueos. Escchanos demonio durmiente! Aydanos en esto que hacemos en nombre de Satn: Invade los sueos de nuestros enemigos de terribles y abominables pesadillas!. Haz que sus sueos sean amargos y la fatiga se instalen en sus cuerpos y en sus mentes!. Que tu progenie invada sus venas y arterias provocando la enfermedad, del cansancio! Y que tus tentculos aprisionen sus emponzoados cerebros en un abrazo pegajoso de aturdimiento. Celebrante (la congregacin repite): Oh terrible Demonio del Abismos, ten en cuenta

nuestras palabras! El Gong es Golpeado Celebrante: La magia se hace presente, gran maestre de nuestro crculo infernal, yo proclamo, el nombre de Belial Seor de la Tierra! Dominio de la magia! Transmite tu poder a mis palabras en este rito de confusin: Celebrante (la congregacin repite): Oh Demonio de la Tierra escucha! El Gong es Golpeado El celebrante lee la Quinta Clave Enoquiana, solo y nicamente en enoquiano. [Finalizada la lectura el celebrante toma el texto impreso de la ley SOPA y con toda la furia de la que sea capaz la romper con su manos en mil trozos arrojndolos en un recipiente con algn tipo de combustible en su fondo. Seguidamente, en un trozo de pergamino o papel escribir en grandes caracteres la palabra confusin, el trozo de papel escrito ser alzado por el oficiante para que todos los congregados lo vean. Luego tomndolo slo con la mano derecha, con la izquierda proceder a hacer sobre el pergamino en el aire, la runa Eh , la runa de la muerte. Mientras esto se hace el gong es golpeado. El celebrante, prende ahora el pergamino con la llama de la vela blanca sobre la calavera, lo arroja al recipiente que contiene los restos de la ley SOPA y mientras estos arden el celebrante hace con sus manos la mudra de la llama colocadas sobre la fuente de fuego ( a una distancia prudencial), mientras recita:] La Condenacin: No hay temor!, No hay angustia!, No existe el fracaso, cuando la razn, esta de nuestra parte! Liberamos el caos sobre el cerebro de los doblegadores de la libertad de pensamiento. No aceptamos sus razones! Y proclamamos, que la locura rige sus convicciones. As pues, que sean los demonios de la locura los que confundan sus mentes, mientras que la razn, impera en las nuestras. La verdad y el conocimiento no se pueden encerrar por mucho tiempo. La rebelin est prxima y la desobediencia es su ley. Cabalgaremos sobre los tornados del caos, y sus relmpagos provocaran los destellos, que harn confundirse sus hastiadas mentes. CONFUSIN!, CONFUSIN!, CONFUSIN!, [Despus de cada: CONFUSIN! El gong es golpeado!]

25

Desde las negras ventanas que conectan al mundo, recuperaremos nuestra libertad y ejecutaremos nuestra venganza. Que el caos descienda sobre ellos! Celebrante (la congregacin repite): Shemhamforash! El gong es golpeado VI. Cierre El celebrante finalmente hace sonar de nuevo la campana nueve veces, apaga la llama de la vela negra y cierra el rito con la formula: As sea! [Todas las velas son apagadas por unos minutos la congregacin experimenta las tinieblas, al poco la iluminacin elctrica es restaurada.]

26

Pero qu demonios te pasa? Cada vez que pasamos por aqu te pones a llorar , me tienes hasta los cuernos!.

27