No se puede negar que la constitución del vinculo social esta mediado por el conflicto por la

violencia.
Diversos autores de
¿Cuál son las exigencias a las que debería responder la psicología social en un contexto de guerra
como lo es la sociedad colombiana?

La construcción de la subjetividad se da a partir de las múltiples relaciones que se tienen

con el entorno, además del abanico de experiencias que enriquecen la vida y no desde lo
que cada uno piensa como un ser individual
(Porras Velásquez, 2011)

La psicología social, desde una perspectiva más tradicional es considerada simplemente

como una sub-disciplina o área de la psicología general. Sin embargo, frente a esta
propuesta, actualmente, la psicología social se define, más que en torno a cierto objeto de
estudio (los fenómenos psicológicos asociados a las relaciones con otros), como una
perspectiva, como una forma de concebir los procesos sociales que asume que las
dimensiones individuales y colectivas de estos fenómenos no solamente son difícilmente
separables sino que son constitutivas de lo social.
La ideología es un elemento esencial de la acción humana ya que la acción se constituye
por referencia a una realidad significada y ese significado esta dado por unos intereses
sociales determinados
la guerra es una de las relaciones humanas, donde se ponen en juego los imperativos
sociales del vínculo humano, en unión con sus ideales. Clausewitz (1992) define la guerra
como una forma de rel

La subjetividad social es la forma en que se integran sentidos subjetivos y configuraciones

subjetivas de diferentes espacios sociales, formando un verdadero sistema en el cual lo que
ocurre en cada espacio social concreto, como familia, escuela, grupo informal, etc. está
alimentado por producciones subjetivas de otros espacios sociales. Así, por ejemplo, los
conflictos que se presentan en la familia están configurados no sólo por las relaciones
concretas de las personas en la familia, como pensaban algunos de los autores sistémicos en
los primeros enfoques de la terapia familiar. La organización subjetiva de esos conflictos en
la familia expresa sentidos subjetivos en los que participan emociones y procesos
simbólicos configurados en la subjetividad individual de las personas a partir de su acción
en otros espacios de la subjetividad social.
la constitución de la subjetividad en niños y niñas inmersos en el conflicto armado se realiza en
torno a: el miedo (al daño a sí mismos y a sus familias, por la pérdida de la visión de futuro, por la
pérdida de confianza en los otros, por la percepción de violencia tanto en ámbitos privados como
públicos); la venganza (se hace sujeto a partir de vengar las ofensas realizadas a sus familia); el
dolor y tristeza (causados por la muerte de los seres queridos y los sentimientos silenciados en
relación con las pérdidas); la soledad (generada por la pérdida de vínculos relevantes al ingresar a
los grupos armados) y la Subjetividades de niños y niñas ; ponto-e-vírgula 16 27 vulneración de los
derechos (por la falta de acceso a los servicios básicos y el ejercicio de roles que no corresponden
con su edad).

Un énfasis que encontramos en esta vía de intervención se dirige a promover acciones que
ubiquen a la población beneficiaria en una postura de agencia, en oposición a una postura pasiva.
En este sentido se sugiere equilibrar la intervención trabajando tanto en la satisfacción de
necesidades y el restablecimiento de derechos, así como también en el fortalecimiento del
desarrollo político y comunitario. Si las acciones se centran exclusivamente en los primeros se
corre el riesgo de poner a la población en una situación de pasividad a la espera de que sea el
Estado quien le resuelva su futuro, excluyéndola de toda responsabilidad, poniéndola en una
condición de invalidez e inutilidad

(Moreno Camacho & Diaz Rico, 2015)

Desde esta perspectiva, las personas son verdaderos sistemas portadores, en su subjetividad
individual, de los efectos colaterales y las contradicciones de otros espacios de la
subjetividad social.

En otras palabras, una ideología es la teoría que tiene un grupo social sobre sí mismo. Por
tanto, del mismo modo en que tenemos una teoría sobre nosotros mismos, que llamamos
autoconcepto y que guía nuestro comportamiento; así también una sociedad tiene su
autoconcepto que llamamos ideología.

Referencias
Moreno Camacho, M. A., & Diaz Rico, M. E. (2015). Posturas en la atención psicosocial a víctimas
del conflicto armado. Agora U.S.B, 193 -213.

Porras Velásquez, N. R. (2011). Lo ideológico en la psicología social y en la guerra en Colombia. (U.

A. Nariño, Ed.) Revista de Psicología GEPU, 138-157.

SUBJETIVIDAD, INFANTES Y CONFLICTO ARMADO EN COLOMBIA: UNA REFLEXIÓN CRITICA DEL

QUE HACER DEL PSICOLOGO SOCIAL