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SILVIA DOMÍNGUEZ-GUTIÉRREZ
MESA 5
En el presente trabajo se señala cómo en las sociedades contemporáneas, la
formación de las representaciones sociales de la ciencia tienen como fundamental
trasfondo los procesos de comunicación social. Se hace énfasis en que los diferentes
medios de comunicación ejercen una influencia considerable en la formación de las
representaciones que de la ciencia tienen las personas.
Menciona Jodelet (1989:25) que existe siempre “la necesidad de saber a qué
atenerse” ante el mundo que nos rodea, puesto que es necesario adaptarse, actuar
en él, controlarlo física e intelectualmente y resolver los problemas que nos
plantea; por tal motivo, se construyen representaciones ya que ante este mundo de
objetos, personas, sucesos e ideas, no se está equipado únicamente de
automatismos, ni se está aislado en un medio eminentemente social, sino que se
comparte con otros, se apoya en ellos para comprenderlo, afrontarlo y controlarlo.
Agrega: “Por eso decimos que las representaciones son sociales y por eso son tan
importantes en la vida cotidiana. Ellas nos orientan en la manera de designar y
definir conjuntamente los diferentes aspectos de nuestra realidad diaria, en la
manera de interpretarlos, influir sobre ellos y, en caso contrario, tomar una
posición ante ellos y defenderla” (ibid:25).
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Una de las características importantes de las representaciones sociales,
consiste en que son una forma de conocimiento socialmente elaborada y
compartida, con una orientación pragmática y orientada a la construcción de una
realidad común en un conjunto social. Es el saber del sentido común o saber “naïf”,
que se distingue del conocimiento científico y no obstante ésta forma de
conocimiento se considera un objeto de estudio tan legítimo como el científico, por
su importancia en la vida social y por su aporte en la clarificación de los procesos
cognitivos y las interacciones sociales.
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Es importante notar que como contenido concreto del acto de pensar, la
representación social lleva la huella del sujeto y de su actividad, aspecto que
remite al carácter constructivo, creativo, autónomo de la representación, que
implica una parte de re-construcción, de interpretación del objeto y de expresión
del sujeto.
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(asignación de significado al objeto representado) que dan cuenta de la
interdependencia entre la actividad cognitiva y sus condiciones sociales, el
agenciamiento de sus contenidos, los significados y la utilidad que le son
conferidos.
• A nivel de las dimensiones de las representaciones que hacen referencia a la
construcción de la conducta: opinión, actitud, estereotipos sobre los que
intervienen los medios de comunicación (televisión, cine, prensa, radio) y otras
agencias de socialización (familia, escuela, etc.). Los medios, según los estudios
sobre su audiencia, presentan propiedades estructurales diferentes
correspondientes a la difusión, la propagación y la propaganda. La difusión está
en relación con la formación de las opiniones; la propagación con la de las
actitudes, y la propaganda con la de los estereotipos (Moscovici,1979, 2001;
Jodelet, 1984). Así, la comunicación social, bajo sus aspectos interindividuales,
institucionales y de masas, aparece como condición de posibilidad y de
determinación de las representaciones y del pensamiento social.
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Revistas de divulgación científica, por ejemplo.
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comunicación se otorgan significados a determinados hechos, relaciones,
situaciones, productos, etc.
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Por mediación se podría entender “como un proceso estructurante que
configura y orienta la interacción de las audiencias y cuyo resultado es el
otorgamiento de sentido por parte de éstas a los referentes mediáticos con los que
interactúan” (Orozco-Gómez, 2003:23). De hecho, las mediaciones (que en términos
de Martín Barbero [2002] son todo lo que rodea e incluye al ser humano: la cultura,
la sociedad, la escuela, la familia, los medios de comunicación, etc.) son más que el
trabajo de traspasar conocimientos científicos a través de materiales que sean
posibles de leer, aprender o comprender por los receptores.
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En este sentido, la cultura de la ciencia, y por ende de la tecnología, no
consiste solamente en un depósito de conocimientos codificados que incorpora el
individuo, sino que también implica otras dimensiones no menos relevantes, por
ejemplo, distribución de información y conocimiento en la cultura general; la
dimensión cuantitativa del sistema científico (recursos humanos, inversión,
organizaciones, patentes, etc.); mecanismos de sustentabilidad de la institución
científico-tecnológica, y la orientación de éstas actividades.
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El tema del conocimiento público de la ciencia en sociedades multiculturales
-de acuerdo al rol de la ciencia en una economía global basada en el incremento del
conocimiento- necesita ser abarcado, también, desde una perspectiva de justicia y
equidad social. Por consiguiente, el cómo la ciencia pueda ser comunicada de una
manera justa y equilibrada, dependerá, entre otras cosas, de las políticas públicas,
de la participación ciudadana, de la educación y de una estrecha relación con los
medios. En algunos casos ha parecido conveniente que se ocultaran ciertas
relaciones históricas, culturales, económicas y políticas, entre otras, para sostener y
legitimar situaciones de poder sobre los sectores populares.
Ahora bien, si hacemos caso de la gran variedad de estudios, por ejemplo los
realizados por la National Science Board’s Science and Engineering Indicators
Survey2 (Nisbet y Cols., 2002) que proveen evidencia acerca de que los diferentes
medios –periódicos, programas de televisión en general, programas televisivos sobre
ciencia y revistas científicas- sí afectan la percepción, de manera diferente, que de
la ciencia tienen las personas, entonces se está en posibilidades de utilizar los
primeros en pro de la última.
Hoy el flujo televisivo se constituye en la metáfora más real del fin de los
grandes relatos, por la equivalencia de todos los discursos -información,
drama, publicidad, o ciencia, pornografía, datos financieros-, la
interpenetrabilidad de todos los géneros y la transformación de lo efímero
en clave de producción y en propuesta de goce estético. Una propuesta
basada en la exaltación de lo móvil y difuso, de la carencia de clausura y la
indeterminación temporal (Martín B. y Rey, 1999:26)
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Sólo se menciona esta fuente, pero en la realidad existen muchísimas investigaciones empíricas que
dan cuenta de resultados similares, que de señalarlas en este trabajo, tomaría bastante espacio y
tiempo, lo cual no es el propósito por el momento.
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Algunas de las debilidades de nuestras sociedades civiles son los largos
“empantamientos” políticos y una profunda “esquizofrenia cultural” en la élites, los
que recargan cotidianamente la desmesurada capacidad de representación que ha
adquirido la televisión. Se trata de una capacidad de interpelación que no puede ser
confundida con los ratings de audiencia, agregan los autores, no porque la cantidad
de tiempo dedicado a la televisión no cuente, sino porque el peso político o cultural
de la televisión no es medible en el contacto directo e inmediato, pudiendo ser
evaluado solamente en términos de la mediación social que logran sus imágenes. A
través de las imágenes de la televisión es donde la representación de la modernidad
se hace cotidianamente accesible a las mayorías: son ellas las que median el acceso
a la cultura moderna en toda la variedad de sus estilos de vida, en la que están
incluidas, por supuesto, la ciencia y la tecnología.
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Bibliografía
Nisbet, M.C. et al. “Knowledge, Reservations, or Promise? A media effects model for
public perceptions of Science and Technology”, Communication Research, Vol. 29,
No. 5, october. Sage Publications (on line), 2002.
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Orozco G., G. Televisión, audiencias y educación, Grupo Editorial Norma, Buenos
Aires, 2001.
SILVIA DOMÍNGUEZ-GUTIÉRREZ
UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA, CENTRO UNIVERSITARIO DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES
CIRCUNVALACIÓN NORTE 187-8, COLONIA LAS FUENTES
C.P. 45070, ZAPOPAN, JALISCO, MÉXICO
silvidom@cencar.udg.mx
silvia_dominguez_g@hotmail.com
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