Las Seis Reuniones

Ahora cantaré las Seis Reuniones:
durante el día la gente se reúne aquí
y en la noche vienen las dakinis;
mañana y tarde llegan comidas y ropas,
las ruedas del cuerpo se reúnen en mi alma;
el mundo exterior y mi mente se reúnen en uno solo.
Ahora cantaré mis Seis Torreones:
¡Por practicar las enseñanzas del linaje susurrado
la perseverancia de Mila se ha hecho grande
y grande es también la fe de sus discípulos!
Ahora cantaré el canto de las Seis Alegrías:
alegría es estar en la tierra de no-hombre,
alegría es pensar en las instrucciones del gurú,
alegría es sentarse en el áspero cojín que tengo debajo,
alegría es permanecer en la cueva solitaria,
alegría es tener hambre y frío con indiferencia,
alegría es practicar los ejercicios Krunkol. 2
Del amado gurú, como piedra preciosa;
surge la fuente de la instrucción medular.
Quien bebe de ella con fe inquebrantable
En las ciudades de los tres reinos del samsara
yacen las cadenas de hierro que nos atan a los seis reinos.
Quien pueda desatarlas mediante las enseñanzas de su gurú,
hollará ciertamente el sendero de la liberación.
El cuerpo absoluto, el dharmakaya, es como el firmamento;
allí se hallará la gema que satisface todo deseo.

Quien pueda, sin distracción, meditar sobre esto
alcanzará ciertamente el estado búdico trikaya.
En el ciego océano de samsara flotan
los mercaderes marinos de los seis reinos.
Quien nunca se aparta del trikaya, 6
¡conquistará sin duda los mares tenebrosos!
En la casa ilusoria de los cinco venenos
hay un grupo de bandidos que impiden la liberación.
Quien pueda agarrar firmemente la soga de la destreza,
vencerá ciertamente a estos malhechores vengativos.
Patronos dotados: en el cuerpo transitorio,
que es como un chispazo,
habita un Buda kaya 5 innato.
Si podemos exhibir la lámpara de la gran luz,
¡brillará con refulgencia el dharmakaya externo e interno!
En la casa samsárica del pensar complejo
vive el aguilucho de la mente bodhi,
si tan sólo una vez golpea sus alas de sabiduría eficiente,
¡volará ciertamente al cielo del conocimiento total!
En la montaña nevada victoriosa del propio cuerpo
mora el cachorrito del león de la conciencia.
Quien pueda, sin apegos, practicar el dharma
hasta llegar al grupo de las seis conciencias,
¡conquistará seguramente tanto el samsara como el nirvana!Escuchen, patronos fieles.
Cuando caminen identifiquen sus percepciones con la esencia mental; 4
ésta es la autoliberación del andar.
Cuando se sienten, relájense y siéntanse cómodos;
éste es el corazón de la enseñanza de cómo sentarse.
Cuando duerman, háganlo en el reino de la igualdad;

éste es el modo de dormir en la gran luz.
Cuando coman que sea en el reino del vacío;
ésta es la manera de comer sin dicotomía.
Cuando beban, beban el agua de la destreza y la sabiduría;
ésta es la manera de beber sin cesar.
Cuando caminen, se sienten o duerman, miren siempre a su mente;
ésta es una excelente práctica sin pausa ni interrupción.
hri Ri, lugar hermoso en Jal,
está lejano si rodean, pero cercano si se aproximan. Adivinación, astrología y rituales Bon.
Vengan aquí, devotos fervientes y elegidos
y todo aquel que desea dejar mundo y vida.
Aquí está la maravillosa tierra de Shri Ri,
lejos de todo pueblo,
¡mas cercana al meditar y al logro!
¡Vengan a Shri Ri, devotos fervientes y elegidos
y todo aquel que desea dejar mundo y vida!
Estos tres dharmas citadinos son como tretas de estafador;
piense, mi querido doctor, ¿no son así?
Los himnos melodiosos que encantan a los discípulos
son como las invocaciones melodiosas del demonio dragón;
piense, mi querido doctor, ¿no son así?
País, hogar y campos no son posesiones verdaderas,
sino ilusorias y tormentosas como arco iris para los jóvenes;
piense, mi querido doctor, ¿no es esto así?
Inducir y dominar discípulos mediante fraude e hipocresía
es como ser lacayo de muchos amos;
¡Predicar sin la esencia

es una mentira y un fraude!;
Si no puede ayudarse a usted mismo,
¿cómo podrá ayudar a los otros?¡Asistir a un bullanguero mitin público
es como dar vueltas en una arena llena de adversarios furiosos!;
La acumulación de caballos, ovejas y joyas
es como rocío sobre el pasto
bajo el tibio aliento del viento,
¡El ilusorio cuerpo humano con su montón de pasiones es como un cadáver al que se
le ha dado un baño de oro!;
Mujeres guías que practican sin experiencia interna
son una parodia de dignidad y una desgracia;
Los alimentos y ofrendas en un círculo sacrificial
son como la recaudación de impuestos de un inspector soberbio;
piense, mi querido doctor, ¿no es esto así?Me refugio en los Tres Inmaculados;
que mi gurú compasivo me proteja y me bendiga.
Usted, doctor erudito de los ocho compromisos mundanos,
¿cómo puede disipar la ignorancia y distracción de los otros si
no ha conquistado su propia mente?
Bajo el blanco dosel se yergue un bello pavo real,
¡pero se desvanece tan rápidamente como el relámpago!;
La cocina del monasterio que está detrás del poblado
es un símbolo de miseria y despojo;

piense, mi querido doctor, ¿no es esto así?Desde el misericordioso gurú Ngomi hasta el lama
Rondonlaga,
he estudiado con diez gurús y aprendido los cinco tantras,
también las filosofías y los puntos de vista del dharma.
He aprendido de mi Maestro Lhaje Nu Chon
el terrible exorcismo de los planetas Negro y Rojo.
Aunque él era experto,
no pudo nunca disipar mis dudas.
Entonces escuché decir que había un maestro excelente,
el cual vivía en el Sur, en el valle del río circular.
El estaba bendito por los Señores Naropa y Medripa.
Y había experimentado la esencia mental que es como madre,
convirtiéndose en maestro del control de su cuerpo.
Vivía junto al río del Sur.
Él, cuya fama se ha esparcido ampliamente,
es el padre gurú, Marpa el Traductor.
Con sólo oír su nombre mi piel
hormiguea y mis cabellos se erizan,
A pesar de lo duro de la jornada,
me abrí camino hasta él.
El solo hecho de mirar su rostro cambió mi corazón,
Él es el único gurú en mi vida,
el inmaculado, el misericordioso Lho Draug Wa. 3La uña sujeta a la punta equivale
a la bravía diligencia de los yoguis;
el anillo de bronce que le cuelga es la representación
del aumento de méritos internos.
El ornamento de Sha fíram que pende
es la flexible comprensión del yogui.
Los dos cordeles entretejidos representan

la entrada del doble camino en uno solo,
los entreverados lazos de madre e hijo,
el encuentro con la madre de los tres cuerpos.Reverencia a todos los gurús
Dios de dioses,
señor de las dakinis,
Marpa, el gran traductor,
bendito él, por la transmisión de los gurús.
Una perla irradia ondas de gracia
desde la corona que siempre trae puesta:
bendito sea él, el gran Repa Mila.
Él, que completó su devoción,
es ya liberado y maduro.
A él, el vajra que ríe, el dotado Repa Jetsun,
rindo sincero homenaje.
Narro la historia
de las contestaciones dadas por Milarepa a las hadas,
para ayudar al ignorante.
Aquí se dan las instrucciones medulares
que sirven de guía en el peligroso bardo.
¡Reverencia a todos los gurús!
390
Escúchame, Lodun, y ustedes también:
¿Conocen lo que es la proyección mental?
Ella crea y manifiesta todas las cosas.
Quien no entienda vagará siempre en el samsara;
para quien lo comprende, todo aparece como dharmakaya;
no hay necesidad de buscar otra visión.
¿Sabes, venerable monje,
cómo mantener tu mente en reposo?

El secreto está en dejarla ir
sin hacer ningún esfuerzo,
dejando que descanse confortablemente,
como niño que duerme a sus anchas
o como un océano en calma, sin olas...
Descansa, entonces, en la iluminación
como una lámpara brillante y resplandeciente.
Debes descansar tu mente en paz,
sin orgullo, como un cadáver...
Descansa tu mente inmutablemente,
tal como una montaña que no se estremece,
porque la esencia de la mente
es libre de toda falsa aseveración.
¿Sabes, monje venerable,
cómo surge todo pensamiento?
Como sueños insustanciales,
como la tersura del vasto firmamento,
como la luna reflejada en el agua,
como la ilusión del arcoiris, así surgen;
nunca los niegues concientemente,
porque cuando alumbre la luz de la sabiduría
desaparecerán sin dejar rastro,
tal como desaparece la oscuridad a la luz del sol.
¿Sabes, venerable monje,
cómo enfrentarte a los pensamientos inconstantes?
Las nubes son fugaces y cambiantes,
sin embargo, no se apartan del cielo;
las olas del océano son poderosas,
sin embargo, no se separan del mar;

pesado y denso es un banco de niebla,
sin embargo no se separa del aire;
la mente corre frenética en la variedad,
sin embargo, no se separa del vacío.
Quien pueda "sopesar" el conocimiento
entenderá la enseñanza
de la mente Jinete del respirar,
quien vea los pensamientos inconstantes,
como ladrones que vienen a hurtadillas,
391
entenderá la instrucción
de vigilar a estos pensamientos intrusos,
quien experimenta desde afuera su mente inconstante
comprenderá la alegoría de la paloma y el bote en alta mar. 2
¿Sabes, monje venerable, cómo actuar?
Como un león temerario, como elefante ebrio,
como espejo claro, como loto inmaculado
que surge del lodo; así debes actuar.
¿Sabes, monje venerable, cómo
alcanzar los cumplimientos?
El Dharmakaya se alcanza mediante no discriminación,
el Sambhogakaya mediante gozo,
el Nirmanakaya mediante iluminación,
el Svabhavikakaya 3 mediante lo innato.
Yo soy aquel que ha obtenido todos estos cuatro Kayas,
sin embargo, no hay ningún flujo ni cambio en el Dharmadhatu.
La visión, práctica y experiencia,
el remedio, acto y logro
son las seis cosas esenciales

que un yogui debe enfrentar en su devoción.
Apréndelo y aplícalo a tu práctica.

Las Seis Reuniones

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Las Seis Reuniones

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Ahora cantaré las Seis Reuniones:

durante el día la gente se reúne aquí

y en la noche vienen las dakinis;

mañana y tarde llegan comidas y ropas,

las ruedas del cuerpo se reúnen en mi alma;

el mundo exterior y mi mente se reúnen en uno solo.

Ahora cantaré mis Seis Torreones:

¡Por practicar las enseñanzas del linaje susurrado

la perseverancia de Mila se ha hecho grande

y grande es también la fe de sus discípulos!

Ahora cantaré el canto de las Seis Alegrías:

alegría es estar en la tierra de no-hombre,

alegría es pensar en las instrucciones del gurú,

alegría es sentarse en el áspero cojín que tengo debajo,

alegría es permanecer en la cueva solitaria,

alegría es tener hambre y frío con indiferencia,

alegría es practicar los ejercicios Krunkol. 2

Del amado gurú, como piedra preciosa;

surge la fuente de la instrucción medular.

Quien bebe de ella con fe inquebrantable

En las ciudades de los tres reinos del samsara

Quien pueda desatarlas mediante las enseñanzas de su gurú,

hollará ciertamente el sendero de la liberación.

El cuerpo absoluto, el dharmakaya, es como el firmamento;

allí se hallará la gema que satisface todo deseo.

alcanzará ciertamente el estado búdico trikaya.

En el ciego océano de samsara flotan

los mercaderes marinos de los seis reinos.

Quien nunca se aparta del trikaya, 6

¡conquistará sin duda los mares tenebrosos!

En la casa ilusoria de los cinco venenos

hay un grupo de bandidos que impiden la liberación.

Quien pueda agarrar firmemente la soga de la destreza,

vencerá ciertamente a estos malhechores vengativos.

Patronos dotados: en el cuerpo transitorio,

que es como un chispazo,

habita un Buda kaya 5 innato.

Si podemos exhibir la lámpara de la gran luz,

¡brillará con refulgencia el dharmakaya externo e interno!

En la casa samsárica del pensar complejo

vive el aguilucho de la mente bodhi,

si tan sólo una vez golpea sus alas de sabiduría eficiente,

¡volará ciertamente al cielo del conocimiento total!

En la montaña nevada victoriosa del propio cuerpo

mora el cachorrito del león de la conciencia.

Quien pueda, sin apegos, practicar el dharma

hasta llegar al grupo de las seis conciencias,

¡conquistará seguramente tanto el samsara como el nirvana!Escuchen, patronos fieles.

Cuando caminen identifiquen sus percepciones con la esencia mental; 4

ésta es la autoliberación del andar.

Cuando se sienten, relájense y siéntanse cómodos;

éste es el corazón de la enseñanza de cómo sentarse.

Cuando duerman, háganlo en el reino de la igualdad;

Cuando coman que sea en el reino del vacío;

ésta es la manera de comer sin dicotomía.

Cuando beban, beban el agua de la destreza y la sabiduría;

ésta es la manera de beber sin cesar.

Cuando caminen, se sienten o duerman, miren siempre a su mente;

ésta es una excelente práctica sin pausa ni interrupción.

hri Ri, lugar hermoso en Jal,

Vengan aquí, devotos fervientes y elegidos

y todo aquel que desea dejar mundo y vida.

Aquí está la maravillosa tierra de Shri Ri,

lejos de todo pueblo,