Evangelizacion

EVANGELIZACIÓN
FORMACIÓN DE LA IDENTIDAD NACIONAL
Evangelización Las primeras órdenes religiosas El Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco

EVANGELIZACIÓN
¨…todas las gentes que en el futuro llegasen al conocimiento

de los cristianos, aunque vivan fuera de la fe cristiana,
pueden usar, poseer y gozar libre y lícitamente de su libertad
y del dominio de sus propiedades, que no deben ser
reducidos a servidumbre y que todo lo que se hubiese hecho
de otro modo es nulo y sin valor, [asimismo declaramos] que
dichos indios y demás gentes deben ser invitados a abrazar
la fe de Cristo a través de la predicación de la Palabra de
Dios y con el ejemplo de una vida buena, no obstando nada
en contrario.¨ Sublimis Deus fue una bula promulgada por el
papa Paulo III el 2 de junio de 1537.
LIBRES DE ELEGIR + INVITARLOS A LA FE (NO OBLIGARLOS) +

MEDIANTE PREDICACIÓN DEL EVANGELIO Y EJEMPLO DE VIDA
EVANGELIZACIÓN
ä V.M conviene de oficio darse prisa que se predique el santo Evangelio por todas estas tierras, y los que no
quisieren oír de grado el santo Evangelio de Jesucristo, sea por fuerza; que aquí tiene lugar aquel proverbio: más
vale bueno por fuerza que malo por grado (…) ¿quién hay en la tierra que pueda y deba ganar el precioso tesoro de
ánimas que hay derramar por estos campos y tierras?¨ Toribio de Benavente, Carta de Fray Toribio de Motolinia al
emperador Carlos V, Enero de 1555
Ël que enseña al hombre la ciencia, ese mismo proveyó y dio a estos Indios naturales
grande ingenio y habilidad para aprender todas las ciencias, artes y oficios que les han
enseñado, porque con todos han salido en tan breve tiempo, que en viendo los oficios
que en Castilla están muchos años en los deprender (en aprender), acá en sólo mirarlos
y verlos hacer, han quedado muchos maestros. Tienen el entendimiento vivo, recogido y
sosegado, no orgulloso ni derramado como otras naciones.¨ Toribio de Benavente, Carta
de Fray Toribio de Motolinia al emperador Carlos V, Enero de 1555
INDIOS INTELIGENTES Y LIBRES PERO EN OCASIONES

OBLIGADOS A OIR EL EVANGELIO
NO A CONVERTIRSE AL CATOLICISMO
AUNQUE SEGURAMENTE TAMBIÉN EXISTIÓ ESTE HECHO EN ALGUNOS
CASOS
EVANGELIZACIÓN
“Una cierta «leyenda negra» que marcó durante un tiempo no pocos estudios historiográficos,
concentró prevalentemente la atención sobre aspectos de violencia y explotación que se
dieron en la sociedad civil durante la fase sucesiva al descubrimiento. Prejuicios políticos,
ideológicos y aún religiosos, han querido presentar sólo negativamente la historia de la Iglesia
en este continente.”
San Juan Pablo II

Discurso a los Obispos del CELAM
(12 Octubre de 1984)
LA LEYENDA NEGRA LA LEYENDA BLANCA
EVANGELIZACIÓN
POBLAMIENTO
CONQUISTA
Libro Rhetorica
Christiana, publicado
en la imprenta de
DESCUBRIMIENTO
Jacopo Pretruccio, en
Perugia, en el año
1579. Autor del texto e
imágenes fue Fray
Diego Valadés,
DESCUBRIR : CONQUISTAR: POBLAR: EVANGELIZAR:
Es un acto reflexivo
CONQUISTAR NO ES Poblar no se reduce “predicar y enseñar,
ÚNICAMENTE APODERARSE DE
a un simple ser canal del don de la
transmitir a otros lo visto ALGO POR LA FUERZA
“colonizar” gracia, reconciliar a los
pecadores con Dios,
Es fundar ciudades e perpetuar el sacrificio
instituciones; de Cristo en la Santa
cimentar sólidamente Misa”
CONQUISTAR TAMBIÉN (Paulo VI. E.N. 14)
SIGNIFICA
hacer que prevalezca algo
Es un acto plenamente
importante , obtener algo
consciente asumir la
con esfuerzo y trabajo Es mestizaje;
responsabilidad
Integrar-se;
por lo descubierto
dar lo propio a lo
descubierto
UN TODO POR HOMBRES DE

REALIZADO CARNE Y HUESO!!!
PRINCIPALMENTE EN
EL SIGLO XVI
¿Quiénes fueron esos hombres que en el siglo XVI

descubrieron, conquistaron, poblaron y evangelizaron? FUERON TODOS
EUROPEOS,
TODOS BAUTIZADOS EN
LA IGLESIA CATÓLICA,
Y TODOS
PECADORES !!
“el hombre de España no llega para integrar una casta aislada de los naturales;
quiere que el natural se le iguale, para lo cual le ofrece su fe y su lengua.”
AMBICIÓN PERSONAL DE RIQUEZAS
¿QUÉ MOVIÓ A ESOS HOMBRES AMBICIÓN DE AMPLIAR SUS REINOS

A REALIZAR ESE TODO ?
BÚSQUEDA DE FAMA Y HONORES
SED DE AVENTURAS
Ganar almas para Dios

Nuño Beltrán de Guzmán
Cada español tuvo esas motivaciones Fray Toribio de Benavente
EN DISTINTA PROPORCIÓN Hernán Cortés
“…Id y bautizad a todas las gentes..”

(Mt.28,19)
¿Cuántas personas habitaban

REALIDAD CUANTITATIVA DEL
el Continente el 11 de octubre
de 1492? CONTINENTE
LOS ESTUDIOS MODERNOS MÁS SERIOS
Sobre la población de TODO EL CONTINENTE en 1492 :
A. Rosenblat 13 000 000
J. Stewart 13 000 000
Kroeber 8 500 000
Cook y Simpson 11 000 000
Cook y Borah 25 000 000
_________
Promedio: 14 000 000
Cfr. Ángel Rosenblat. La población indígena en América desde 1492.

Nicolás Sánchez Albornóz. La población de América Latina
Llegada de Colón a América. Serie ¨ Isabel ¨ TVE.

Mesoamérica como la zona El “imperio” de El “imperio” Maya Agricultura eficaz: chinampas

más poblada:
4 a 5 millones la Triple Alianza
Conocimientos astronómicos Armas y herramientas

Arquitectura: Piramidal Y Avanzada medicina herbolaria
de singular belleza matemáticos de piedra
Metalurgia; Sólo orfebrería ¨Desconocimiento¨ USO de la Rueda

(oro, plata y cobre) No existencia grandes animales Desconocimiento de Escritura en la cultura azteca: códices (pictogramas)
la navegación a vela Escritura maya: glifos
De tiro
¿QUÉ HABÍA? … CONVIVENCIA: MULTIPLICIDAD DE LENGUAS

AISLAMIENTO
Cada pueblo cerrado ESTADO DE GUERRA PERMANENTE
sobre sí mismo COSIFICACIÓN DE LA MUJER
¿POLITEISMO?
IDOLATRÍA
SACRIFICIOS
HUMANOS
COSMOVISIÓN: SACRIFICIOS PARA LOS DIOSES

Sacrificio de cautivos de guerra durante la inauguración del
Templo Mayor de Tenochtitlan en 1487 d.C. Códice Telleriano-
Remensis,f. 39r.
El cosmos era visto como algo mítico-mágico. La conciencia en estado de inmediatez con la naturaleza tiene clausurado el camino
que conduce a realizar abstracciones que prescindan de los elementos particulares
sometimiento al determinismo cósmico
(fatalismo; clausura de la libertad)
todos sus mitos coincidían en asignar al hombre un lugar nobilísimo en cuanto a su

origen y a su situación ante sus dioses, ya que había nacido por su interés y de su sacrificio,
y era su colaborador en el sustento el orden cósmico
Su retirada había creado un "vacío de
Todo el Anáhuac pertenecía a Quetzalcóatl, poder" que aprovecharon los mexicas,
un rey mítico divinizado a quien ellos identificando a Huitzilopochtli con
referían todo lo bueno de su cultura Tezcatlipoca, para justificar así instalarse ellos
Un dios rival, como dueños, si bien con la amarga certeza
Tezcatlipoca, había de que tendrían que ceder ese dominio tan
conseguido embriagarlo pronto como regresase su indiscutido titular
y hacerlo pecar. Lleno legítimo: Quetzalcóatl.
de vergüenza, se había
arrojado a una hoguera
para purificarse, pero,
no contento con eso, se
había autoexiliado,
"En lo que toca a religión y cultura de sus dioses no creo que ha habido en el mundo idólatras tan
reverenciadores de sus dioses, ni tan a su costa, como estos de esta Nueva España; ni los judíos, ni ninguna otra
nación tuvo yugo tan pesado y de tantas ceremonias como le han tomado estos naturales por espacio de
muchos años..". Sahagún
Mictlantecutli, había nacido hijo

Este mundo no era el primero, sino
el quinto, luego de otros cuatro virginal de la Tierra: Coatlícue,
anteriores terminados en desastre. quien ya había tenido antes muchos
Este quinto comenzó a existir otros con su esposo el Cielo: Ilhuícatl,
cuando el Sol, ayudado por los
demás dioses, había creado a los los que eran la Luna: Coyolxauhqui,
hombres, lo que no le había sido y las Estrellas: Tzenzontlatoa.
nada fácil, pues para ello hubo de
sustraerle "huesos preciosos" al
Señor del Inframundo:
Mictlantecutli, mismo que hizo
Estos se habían indignado tanto al
polvo y amasó con su propia notar el embarazo de su madre,
sangre.
que, queriendo vengar la afrenta
infringida a su padre, planearon
matarla antes de que pariese a su
medio hermano, pero al intentarlo,
nació éste, y con sus rayos: serpientes
de fuego, había acabado con todos
ellos.
Los medio hermanos de Mictlantecutli, se repusieron y lo destrozaron a él. Caído en los abismos del mundo subterráneo fue
devorado por los monstruos. Nunca hubiera salido de no ser porque sus hijos, los hombres, le brindaron entonces la sangre que él les
había compartido, permitiéndole así reponerse y volver a atacar y vencer a sus contrincantes. Así se originó el mundo que
conocemos, de conflicto cósmico perenne y cíclico, en el que, gracias a la sangre humana, el Sol, la Luna y las Estrellas, matan,
mueren y renacen sin cesar.
Según tal mentalidad,

El "agua preciosa“ es la
con los sacrificios no
sangre humana, y en el
hacían sino retornarle al
momento en que ésta
sol lo que éste les había
faltase, moriría el
donado antes, porque sin
"Quinto Sol".
día y sin noche no
podrían vivir.
La sangre era elemento
esencial del orden
cósmico, y deber
ineludible del "Pueblo
del Sol".
La forma de atender a
ese cometido era la
guerra, la cosecha de
corazones
OMETEOTL,
Dios supremo y cimiento del
universo.
Comprendía en su unidad toda
la riqueza masculina y femenina
(in Tonantzin; in Totatzin)
¿Qué papel tenían,

entonces, los demás
"dioses" si éste era el En el mundo humano (el Tlaltícpac), las dualidades eran
único? feroces antagonismos (como sol-luna-estrellas) pero
eran tan solo manifestaciones de Ometéotl
Según los mexicas, eran
resultado del mundo Sartal de cuentas de varias
tonalidades verdes. Ambos en
humano el Templo Mayor.
Sin embargo, estos antagonismos, que en nada afectaban la armonía de Ometéotl, para el
hombre era básico que se mantuvieran tal como estaban, pues cualquier reajuste produciría
el fin de su "Quinto Sol". Esto en nada afectaría a Ometéotl, pero para el humano sería su
inmediato fin.
En algunos ritos mesoamericanos que imponían al niño el alma-destino, se recogían

los rayos solares en el agua de una vasija y posteriormente se vaciaba el recipiente sobre
la cabeza del niño. Cuando los evangelizadores conocieron este rito, y se enteraron de
que con él se daba nombre al niño, se sorprendieron al encontrar semejanza con el
sacramento cristiano. Esto los orilló a pensar que el Demonio, por envidia, pretendía
recibir en estas tierras los honores que ellos consideraban debidos sólo a su Dios.
Fray Bernardino de Sahagún, Códice Florentino, lib. IV, f. 29r.

Tomado de Alfredo López Austin, “6. Los dioses”, Arqueología Mexicana, edición
especial, núm. 69, pp. 8-22.
LA PERSONA SOL
Los mascarones de Kohunlich, Quintana Roo, están en el Edificio A1 o Edificio de los Mascarones. Clásico
Temprano (250-600 d.C.). Cada mascarón tiene en la parte de abajo una banda que simboliza el cuerpo de una
serpiente, animal relacionado con la fertilidad de la tierra, seguido por la representación de un jaguar con la
mandíbula descarnada. Este felino representa al Sol en su tránsito por el inframundo, el cual en la cosmogonía maya
es un Sol nocturno relacionado con la oscuridad, la guerra y la muerte por sacrificio, lo húmedo y la fertilidad de la
tierra. En la parte media se ve un rostro que lleva un barbiquejo, orejeras y un tocado empleado por los gobernantes
mayas en los rituales propiciatorios de las buenas cosechas; ese rostro, propiamente un mascarón, está colocado
simbólicamente en el plano terrestre, en el que transcurría la vida de los seres humanos.
Dos de los mascarones de Kohunlich llevan en las cuencas oculares los glifos “persona Sol” o “persona estrella”,
elementos que indican que se trata de la representación de gobernantes con máscaras con elementos solares y
Mascarones. Clásico Temprano. Kohunlich, Quintana
venusinos. Para los mayas, los gobernantes eran los responsables de las buenas cosechas y eran quienes llevaban a Roo.Foto: Claudio Contreras Koob. Tomado de
cabo los rituales de fertilidad de la tierra. Arriba del mascarón se ve una banda que representaba al cielo. En los “Mascarones de Kohunlich, Quintana Roo”,
mascarones de Kohunlich están representados tres planos del universo de la cosmogonía maya: el inframundo, el Arqueología Mexicana, edición especial núm. 44, p.
plano terrestre y el cielo. 65.
Kínich Ajaw. Piedra y estuco.Museo Nacional de Antropología.

Generador del tiempo, la luz, el calor y los cuatro rumbos del universo, el Sol, llamado K’inich Ajaw (Señor
de Ojo Solar), era tan importante como el dios creador, pues se concebía como una de las manifestaciones
de Itzamnaaj. Tomás Pérez Suárez, “Dioses mayas”, Arqueología Mexicana, núm. 88, pp. 51-56.
¿La Iglesia Católica comparó a los dioses mesoamericanos con el demonio?

2 vías NO
SÍ
Para los evangelizadores, los dioses indígenas fueron Los dioses mesoamericanos fueron
demonios o hombres notables por cuya fama, con el equiparados a los númenes de la antigüedad
paso del tiempo, la gente creyó que habían sido grecolatina. Por ello fray Bernardino de
dioses. La creencia en el origen demoníaco de la Sahagún, al hablar de los dioses mexicas, dice
religión indígena perduró por siglos entre algunos los que “Huitzilopochtli es otro Hércules,
cristianos. Tezcatlipoca… es otro Júpiter, Chicomecóatl
es otra Ceres, Chalchiuhtlicue es otra Juno,
Tlazoltéotl es otra Venus, Xiuhtecuhtli es otro
Vulcán…” Es una teoría evemerista (Evémero
de Mesene (s. IV a. C.) según la cual los dioses
paganos no son más que personajes históricos
de un pasado mal recordado, magnificados
Demonismo en una ilustración de la obra de fray Pablo de Beaumont.(1710- 1780), por una tradición fantasiosa y legendaria.)
Crónica de la Provincia de los santos apóstoles San Pedro y San Pablo de
Michoacán (ca. 1778)Reprografía: M.A. Pacheco / Raíces.Tomado de Alfredo López
Austin, “6. Los dioses”, Arqueología Mexicana, edición especial, núm. 69, pp. 8-22.
Existieron entre los evangelizadores del siglo XVI dos corrientes diferentes de interpretación del
origen de las creencias indígenas en la existencia de los dioses: una hablaba del demonio, la otra
,de una religión pagana antigua que mitificó a personajes históricos importantes de su pasado.
¿Quetzalcóatl ¿blanco y de ojos azules??
s.XVI cronistas como Bernal Díaz del Castillo mencionan que en Yucatán encontraron “señales de cruces” (Díaz del Castillo,
1943), dato que repite el franciscano López de Cogolludo en su Historia de Yucatán (López, 1957)
buscando la respuesta en la Biblia, concluyendo que eran parte de las tribus dispersas de Israel. Lo anterior lo refuerzan al
encontrar figuras de cruces, con lo cual la simiente de este pensamiento estaba dado: Dios había deparado que algún apóstol
viniera a evangelizar antes de la llegada de los españoles.
La imagen de Quetzalcóatl era un personaje que no aceptaba sacrificios humanos y que era casto, los frailes empezaran a
considerar que se trataba de algún apóstol.
Fray Diego Durán dice: “Aquel hombre venerable, al que llaman Topiltzin […] fue según las tradiciones indígenas un casto y
penitente sacerdote, del que se recuerdan episodios al parecer milagrosos […] este santo varón fue algún apóstol que Dios
aportó a esta tierra” (Durán, 1967). López de Gómara agrega acerca de Quetzalcóatl que era hombre virgen, penitente,
honesto, templado, religioso y santo; para fray Bartolomé de las Casas era blanco, alto, con gran barba, en tanto que fray Juan
de Torquemada coincide en que era blanco, rubio y barbado. Además, se le atribuye haber traído el conocimiento de la
agricultura y otros aportes. De esta manera se ponían las bases para ir idealizando la imagen de un ser que partía de algunos
relatos indígenas, aderezado significativamente con la necesidad de los frailes de justificar, conforme a la Biblia, la presencia de
miles y miles de indígenas…
http://arqueologiamexicana.mx/mexico-antiguo/quetzalcoatl-blanco-y-de-ojos-azules
SALVACIÓN….
Principio y fin.
Eterno Retorno ESPERANZA DE
FUTURO….
PROMESA DE TIERRA
PROMETIDA
RITO
TEMPLO
Visión prehispánica Visión judeocristiana

Tu muerte alimenta
Dios murió por ti y tu salvación
a los dioses y al cosmos
(redención del pecado)
(sacrificios)
¿INICIO DE LA EVANGELIZACIÓN?
12 de OCTUBRE de 1492
DESCUBRIMIENTO DE AMÉRICA
3 ETAPAS DE
EVANGELIZACIÓN
EN AMÉRICA
PRIMERA TERCERA ETAPA
1532-1542
ETAPA Segunda etapa
1492-1521 1521-1532
Aspectos Primera Misa Oficiada el 7 de mayo de

1518 por el Pbro. Juan Díaz en las playas de
Destacados Cozumel
Fundación de la Villa Rica de la Vera Cruz.
Viernes Santo de 1519
Cempoala “….y pronunció Cortés un sermón afectuoso acerca de la
redención de Cristo”
Bautismo de Luisa Xicotencatl y las princesas tlaxcaltecas
Hernán Cortés utilizó un estandarte con la Virgen María y la
imagen de la Conquistadora (Virgen de los Remedios)
ACONTECIMIENTO GUADALUPANO
Estandarte o Pendón de Hernán Cortés,

Museo del Castillo de Chapultepec,
Cdad. de México, D.F.
“Los hombres y los pueblos del nuevo mestizaje americano, fueron engendrados también Discurso a los Obispos
por la novedad de la fe cristiana. Y en el rostro de Nuestra Señora de Guadalupe está del CELAM
simbolizada la potencia y arraigo de esta primera evangelización”
“(La Iglesia) no quiere desconocer la

interdependencia que hubo entre la cruz y
la espada en la fase de la primera
penetración misionera. Pero tampoco
quiere desconocer que la expansión de la
cristiandad ibérica trajo a los nuevos
pueblos el don que estaba en los orígenes y
gestación de Europa – la fe cristiana- con
su poder de humanidad y salvación, de
dignidad y fraternidad, de justicia y amor
para el Nuevo Mundo”
Discurso a los
Obispos del CELAM
Ginés de Sepúlveda. De las justas causas de la guerra contra los indios. 1545 Brevísima Relación de Destrucción de las Indias, por Bartolomé de las
(aprox.) Casas.1552.
[…]Con gran razón, por tanto, y con excelente y natural derecho pueden estos
Todas las cosas que han acaecido en las Indias, desde su maravilloso
bárbaros ser compelidos á someterse al imperio de los cristianos, siempre que
descubrimiento y del principio que a ellas fueron españoles para estar tiempo
esto pueda hacerse sin gran pérdida de los cristianos mismos, como se puede en
alguno, y después en el proceso adelante hasta los días de ahora, han sido tan
este caso en que son tan superiores en las armas. Y sometidos así los infieles,
admirables y tan no creíbles en todo género a quien no las vio, que parece no
habrán de abstenerse de sus nefandos crímenes, y con el trato de los cristianos y
haber añublado y puesto silencio y bastantes a poner olvido a todas cuantas por
con sus justas, pías y religiosas advertencias, volverán á la sanidad de espíritu y á
hazañosas que fuesen en lo siglos pasados se vieron y oyeron en el mundo. Entre
la probidad de las costumbres, y recibirán gustosos la verdadera religión con
éstas son las matanzas y estragos de gentes inocentes y despoblaciones de
inmenso beneficio suyo, que los llevará á la salvación eterna.
pueblos, provincias y reinos que en ella se han perpetrado, y que todas las
[…]¿Qué cosa pudo suceder á estos bárbaros más conveniente ni más saludable
otras no de menor espanto. […]
que el quedar sometidos al imperio de aquellos cuya prudencia, virtud y religión
los han de convertir de bárbaros, tales que apenas merecían el nombre de seres CASAS, BARTOLOMÉ DE LAS. 1484-1566. Brevísima relación de la destrucción
humanos, en hombres civilizados en cuanto pueden serlo; de torpes y de las Indias / Bartolomé de las Casas ; edición de José Miguel Martínez
libidinosos, en probos y honrados; de impíos y siervos de los demonios, en Torrejón. Alicante : Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, 2006
cristianos y adoradores del verdadero Dios? […] http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor-din/brevsima-relacin-de-la-
destruccin-de-las-indias-0/html/847e3bed-827e-4ca7-bb80-
fdcde7ac955e_18.html#I_0_
SEPÚLVEDA, JUAN GINÉS DE, Tratado de las justas causas de la guerra contra los
indios, con una advertencia de Marcelino Menéndez y Pelayo y con un estudio
por Manuel García Pelayo, México,1941.
http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/j-genesii-sepulvedae-cordubensis-
democrates-alter-sive-de-justis-belli-causis-apud-indos--demcrates-segundo-o-
de-las-justas-causas-de-la-guerra-contra-los-indios-0/html/0095ca52-82b2-11df-
acc7-002185ce6064_16.html
GINÉS DE SEPÚLVEDA VS BARTOLOMÉ DE LAS CASAS

INTEGRACIÓN TERRITORIAL
INTEGRACIÓN
POLÍTICA
INTEGRACIÓN ÉTNICA
INTEGRACIÓN
CULTURAL
Sor Juana Inés de la Cruz De español y de india, produce mestizo
Miguel Cabrera. 1750 Juan Rodríguez Juárez. 1720
La investigadora de la UNAM, Mariana Garone concluyó una investigación el 2016 que demuestra que el principal
motivo de la llegada de la imprenta a Nueva España fue la publicación de obras en lenguas indígenas, hasta 17
lenguas, mostrando una preocupación por las órdenes religiosas y la corona española para su conservación y
difusión. (Premio Gonzalo Aguirre Beltrán a la mejor tesis en Antropología Social)
1. La Santísima Virgen
EVANGELIZADORES DIRECTOS
2. Las Órdenes religiosas
3. Los indígenas bautizados
4. Algunos conquistadores
Arribaron al Caribe en: Arribaron a N.España en:

Franciscanos: 1493 1524
Dominicos: 1510 1526
Agustinos: 1535 1533
Jesuitas: 1566 1572
“Que los frailes viajeros al Nuevo Mundo sean idóneos para la predicación, ejemplares y
doctos, a la vez que temerosos de Dios, capaces de anunciar la palabra de Dios y de
confirmarla con su ejemplo.”
(Cap. General de la Orden de Predicadores, 1501 Actas IX)
CARLOS V envía a los tres primeros

Fray Juan de Tecto misioneros
(Confesor de Carlos V) (1523) Fray Pedro de Gante
Fray Juan de Ayora (Pariente de Carlos V)
Lienzo de Tlaxcala, lám. 8: Clérigo bautizando al

señor Xicoténcatl. Ánonimo, Fray Pedro de Gante, siglo XVII.
(León-Portilla, coord. gral., 1126). Óleo sobre tela. Museo Nacional de Historia
“…. he escrito he dicho a Vuestra

Alteza el aparejo (disposición) que
hay en algunos de los naturales
destas partes para se convertir a
nuestra sancta fee católica y ser
cristianos, y he inviado a suplicar a
Vuestra Cesárea Majestad para ello
mandase proveer de personas
religiosas de buena vida y exemplo.
Y porque hasta agora han venido

muy pocos o casi ningunos y es
cierto que harían grandísimo fruto,
lo torno a traer a la memoria a
Vuestra Alteza y le suplico lo mande
proveer con toda brevedad, porque
dello Dios Nuestro Señor será muy
servido y se cumplirá el deseo que
Vuestra Alteza en este caso como
católico tiene.”
HERNÁN CORTÉS A CARLOS V

(Cuarta Carta de Relación)
“¡Qué profundo estupor produce todavía hoy la gesta de aquellos mensajeros de la fe! Siendo tan pocos para tan
inmenso territorio, sin los medios modernos de transporte y comunicación, con pocos recursos médicos, van cruzando
imponentes cordilleras, ríos, selvas, tierras áridas e inhóspitas, planicies pantanosas y altiplanos …”
San Juan Pablo II .Homilía en Santo Domingo
(11 de Octubre de 1984)
Arribo a Veracruz de
13 de Mayo de 1524 “los doce apóstoles de México”
franciscanos
17 DE JUNIO DE ARRIBO A
1524 MÉXICO-TENOCHTITLÁN
FRAY TORIBIO DE BENAVENTE (MOTOLINÍA)
FRAY MARTÍN DE VALENCIA
“¡ Los indios, que habían sido prevenidos para recibir a tan preclaros personajes, y que estaban acostumbrados a la
militar arrogancia de los españoles, no salían de su asombro al ver a aquel grupo de miserables, tan afables y
humildes. Y al comentarlo, repetían la palabra motolinía, hasta que el padre Toribio de Benavente preguntó por su
significado. Le dijeron que quiere decir pobre. Y desde entonces fray Toribio tomó para siempre el nombre de
Motolinía (Mendieta III,12).
Esta entrada de los Doce en México, el 17 de junio de 1524, fue una fecha tan memorable para los indios que, según
cuenta Motolinía, a ella se refieren diciendo «el año que vino nuestro Señor; el año que vino la fe» (Historia III,1, 287)”
490 años del primer matrimonio católico Uno de los más serios problemas a los que se enfrentaron los
documentado entre indígenas en Nueva España primeros evangelizadores es que, antes de 1521, la poligamia
era común entre los indígenas, y los frailes tuvieron que
fungir como jueces para determinar cuál era la primera o
legítima esposa, pero también crearon los mecanismos para la
manutención de las concubinas y de los hijos.
Motolinia explicó: "Para no errar ni quitar a ninguno su
legítima mujer, y para no dar a nadie, en lugar de mujer
manceba, había en cada parroquia quien conocía a todos los
Fray Toribio de Benavente, Motolinía, en su libro ¨Historia de los Indios de la vecinos, y los que se querían desposar venían con todos sus
Nueva España¨, explica que se trató de un mancebo llamado Calixto, de parientes, y venían con todas sus mujeres, para que todas
hablasen y alegasen en su favor, y el varón tomase la
Huejotzingo, en ceremonia privada: “El sacramento del matrimonio en esta tierra
legítima mujer, y satisficiese a las otras, y les diese con qué
de Anáhuac, o Nueva España, se comenzó en Texcoco. En el año de 1526, se alimentasen y mantuviesen a los hijos que les quedaban.”
domingo 14 de octubre, se desposó pública y solemnemente don Hernando,
hermano del señor de Texcoco. Asistieron desde Ciudad de México Alonso de Estos casos no fueron los únicos problemas que enfrentaron
Ávila y Pedro Sánchez de Farfán, quien fue el esposo de la primera mujer los religiosos. En las Ordenanzas de Tomás López (1552-1553),
española que llegó a México con Hernán Cortés y que se llamaba María Estrada. para la provincia de Yucatán, se lee: “Me consta que muchos
En la fiesta hubo vino, como en las Bodas de Caná, baile y gran comida, describe de los naturales de esta dicha provincia, por cosas y precios
Motolinía. Terminado el banquete, que se celebró con verdadero derroche de que les dan, venden sus hijas y parientes y mujeres e indias
exquisitos manjares, se organizó un magnífico netasitli o baile en el que que tienen de servicio, so color que son esclavas, para que
intervinieron más de mil indios. Dichas las vísperas y saliendo al patio donde otros se alcen con ellas, y otros son rufianes de sus mujeres, y
bailaban,se situaron los novios en un lugar preeminente para recibir los las traen por los pueblos para ganar con ellas”.
parabienes y allí les ofrecieron los señores principales y parientes los ajuares de
casa y atavíos para sus personas. El propio Hernán Cortés envió a uno de sus
criados para que presentase en su nombre espléndidos regalos.(C, PÉREZ-BUSTAMANTE)
Motolinía explica: "Los mozos que de nuevo se casan son ya tantos, que hinchen las iglesias, porque hay día
de desposar cien pares, y días de doscientos y trescientos, y días de quinientos... porque acontece un solo
sacerdote tener muchos que confesar y bautizar y desposar y velar y predicar, decir misa y otras cosas que
no puede dejar.”
Enseñaron técnicas de
construcción desconocidas en el
Nuevo Mundo
Catecismo para indígenas.

S.XVI.Pedro Gante.
Evangelizaron civilizando…
…y civilizaron evangelizando
Investigaron profundamente
Templos y Obras civiles Estudiaron las lenguas indígenas, las costumbres y tradiciones de los indígenas Educación informal mediante
Impresionantes y redactaron gramáticas y vocabularios de ellas métodos originales: catecismos pictóricos, …
(Padre Tembleque)
Conventos Educación Formal

el canto, la danza, el teatro… Defensa del indígena
«Para aprender a ser cristianos

tienen primero necesidad de ser hombres»
Francisco de Toledo, Virrey del Perú
“el Solón del Perú”
(1515-1582)
“…los misioneros formaban pueblos, construían casas e iglesias, llevaban el agua, enseñaban a
cultivar la tierra, abrían hospitales, difundían las artes como la escultura, pintura, orfebrería,
enseñaban nuevos oficios, etc.” San Juan Pablo II , Discurso a los Obispos del CELAM (12/10/1984)
Encontramos en la época prehispánica antecedentes de

instituciones de cultura y educación superior, como lo fueron:
el Calmecac, que era una escuela para los hijos de los nobles
mexicas, de carácter primordialmente religioso, pero que
también abarcaba la formación para los guerreros de élite,
los jueces, los maestros y los gobernantes; o el Telpochcalli,
escuela donde recibían educación los plebeyos o macehualas,
dirigidos para su servicio a la guerra y a la comunidad. Existió
también el Cuicacalli, o casa del canto, donde se cultivaban
las bellas artes, como la poesía, el canto y la danza, pero que
apuntaba en general a transmitir y elaborar una lengua
culta. Todas estas escuelas estaban reservadas a los varones, y
sólo funcionaba el Ichpochcalli para la educación de las
mujeres, con semejantes propósitos al Telpochcalli.
18 de diciembre de 1535
Siguiendo el ejemplo de
los franciscanos,
Carlos I de España
expide una real cédula ordenando que, los
caciques que habían de gobernar a los
indios,
fueran instruidos desde niños en escuelas y
colegios que les formaran en fe y ciencia
La Educación Formal impartida por las Órdenes Religiosas

Escuelas elementales: Leer y escribir, sumar y restar, un oficio y Catecismo.
ESCUELAS JESUITAS PARA INDÍGENAS: San Miguel en Puebla (1583); San
Gregorio en la ciudad de México (1586); y después las escuelas en Parras, San
Luis de la Paz, Tepotzotlán y Sinaloa.
Internados: su objetivo era la preparación de una élite indígena.

Colegios: TRIVIUM: lógica, gramática y retórica y
CUADRIVIUM: aritmética, geometría, astronomía y música
Universidades y colegios mayores:

¿Primera Universidad en América? * Universidad de Santo Tomás de Aquino Rep. Dominicana (1538)
¿Y en el Continente?
*Real y Pontificia Universidad de San Marcos. Lima.Perú. (12 de mayo de 1551 )
*Real y Pontificia Universidad de México (21 de Septiembre 1551)
¨Cerca de cada iglesia, como preocupación prioritaria surgía la escuela para formar a los niños. De estos
esfuerzos de elevación humana quedan páginas abundantes en las crónicas de Mendieta, Grijalva, Motolinía,
Remesal y otros. ¡Con qué satisfacción consignan que un solo Obispo podía ufanarse de tener 500 escuelas en
su diócesis.” San Juan Pablo II , Discurso a los Obispos del CELAM (12/10/1984)
Antecedentes:
“Estudios generales”
gramática y retórica, arte y teología.
Conventos franciscanos, dominicos y agustinos
En la Nueva España, y como antecedente a la creación de la universidad,

se fundaron, por los primeros frailes evangelizadores, particularmente en
los conventos franciscanos, dominicos y agustinos, los “Estudios
generales”, donde se enseñaba tanto a naturales, como a españoles, a
criollos y mestizos, las disciplinas de la gramática y retórica, el arte y la
teología
Primer Colegio
de Educación
Superior en
América:
6 de enero 1536
Colegio de la
Santa Cruz
de Tlatelolco
Fue la primera institución de educación superior de América, preparatoria para la universidad, destinada a los
indígenas. El Colegio de Santa Cruz fue una institución franciscana de élite creada para que niños indígenas de
entre diez y doce años pudieran internarse para ser educados. Se eligieron a los hijos más aptos de la nobleza
indígena, de los señores y principales de los mayores pueblos o provincias de Nueva España. Fue el centro más
importante de las ciencias y las artes durante la primera mitad del siglo XVI en la Nueva España.
Promotores de las Universidades: La fundación de la primera universidad

fue solicitada en 1536 al Rey Carlos V,
expresamente por Fray Juan de
• Fray Juan de Zumárraga Zumárraga, ilustre Obispo de México, y
posteriormente ratificada la petición por
el Virrey Antonio de Mendoza y por Fray
Bartolomé de las Casas, quien fuera
primeramente encomendero español y
luego fraile dominico, y a quien, por su
• Don Antonio de Mendoza gran labor a favor de los naturales, se le
conocía como el Procurador o protector
universal de todos los indios de las
Indias. El Rey Carlos V mostró vivo
interés en esta solicitud, y encargó a
Francisco de Vitoria seleccionase a 12
• Fray Bartolomé de las Casas maestros, entre sus discípulos más

doctos, para cubrir las cátedras de la ya
“Protector universal de todos los indios proyectada universidad.
de las Indias”
Carlos I de España La Cédula Real para la creación de la

y V de Alemania Real Universidad de México, fue
autorizada inicialmente por Carlos I de
1551 España y V de Alemania en 1545, y
ratificada, firmada y expedida, el 21 de
Inauguración de cursos: 1553
septiembre de 1551, por Felipe II en su
calidad de Regente del Reino, pero no
fue sino hasta el 25 de enero de 1553,
Felipe II
Bula Papal:1595 cuando inaugura sus cursos, bajo el
virreinato de Luis de Velasco, y en 1595,
Clemente VIII el Papa Clemente VIII le otorga la bula
respectiva, adquiriendo entonces la
denominación de la Real y Pontificia
Universidad de México.
En la Cédula Real se leía

textualmente que: “se fundase
un estudio y universidad de
todas ciencias, donde los
naturales y los hijos de
españoles fuesen ilustrados
en las cosas de nuestra santa
fe católica, y en las demás
facultades, y les
concediésemos los
privilegios, franquezas y
libertades que así tiene el
estudio y universidad de la
ciudad de Salamanca”

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EVANGELIZACIÓN

FORMACIÓN DE LA IDENTIDAD NACIONAL

Evangelización Las primeras órdenes religiosas El Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco

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¨…todas las gentes que en el futuro llegasen al conocimiento

LIBRES DE ELEGIR + INVITARLOS A LA FE (NO OBLIGARLOS) +

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INDIOS INTELIGENTES Y LIBRES PERO EN OCASIONES

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San Juan Pablo II

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DESCUBRIR : CONQUISTAR: POBLAR: EVANGELIZAR:

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UN TODO POR HOMBRES DE

¿Quiénes fueron esos hombres que en el siglo XVI

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AMBICIÓN PERSONAL DE RIQUEZAS

¿QUÉ MOVIÓ A ESOS HOMBRES AMBICIÓN DE AMPLIAR SUS REINOS

BÚSQUEDA DE FAMA Y HONORES

Ganar almas para Dios

“…Id y bautizad a todas las gentes..”

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¿Cuántas personas habitaban

Promedio: 14 000 000

Cfr. Ángel Rosenblat. La población indígena en América desde 1492.

Llegada de Colón a América. Serie ¨ Isabel ¨ TVE.

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Mesoamérica como la zona El “imperio” de El “imperio” Maya Agricultura eficaz: chinampas

Conocimientos astronómicos Armas y herramientas

Metalurgia; Sólo orfebrería ¨Desconocimiento¨ USO de la Rueda

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¿QUÉ HABÍA? … CONVIVENCIA: MULTIPLICIDAD DE LENGUAS

COSMOVISIÓN: SACRIFICIOS PARA LOS DIOSES

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todos sus mitos coincidían en asignar al hombre un lugar nobilísimo en cuanto a su

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Mictlantecutli, había nacido hijo

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Según tal mentalidad,

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¿Qué papel tenían,

humano el Templo Mayor.

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En algunos ritos mesoamericanos que imponían al niño el alma-destino, se recogían

Fray Bernardino de Sahagún, Códice Florentino, lib. IV, f. 29r.

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K´inich Ajaw. Piedra y estuco.Museo Nacional de Antropología.

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¿La Iglesia Católica comparó a los dioses mesoamericanos con el demonio?

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¿Quetzalcóatl ¿blanco y de ojos azules??

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Visión prehispánica Visión judeocristiana

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Aspectos Primera Misa Oficiada el 7 de mayo de

Estandarte o Pendón de Hernán Cortés,

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“(La Iglesia) no quiere desconocer la

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GINÉS DE SEPÚLVEDA VS BARTOLOMÉ DE LAS CASAS