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Antonio Nariño
En 1793 llegó a ser Alcalde Mayor de Santa Fe.
En 1793, publicó clandestinamente la "Declaración de los Derechos del
Hombre". En 1794 fue descubierto y encarcelado. En 1795 fue llevado a
España, pero al llegar a Cádiz escapó. En 1797 volvió a Santa Fe y fue
encarcelado hasta junio de 1810. Desde entonces luchó por la
Independencia de Nueva Granada, llegando a ser Comandante General
de las Fuerzas de Cundinamarca entre 1811 y 1814. En 1814, fue hecho
prisionero y llevado a España.
En 1821, recuperó su libertad y regresó a su patria. Fue acogido por el
Libertador Simón Bolívar, quien lo nombró Vicepresidente de la Gran
Colombia y le encargó la instalación del Congreso Constituyente de
Cúcuta.
.
Túpac Amaru I
Nació en el Cusco hacia 1530. Su padre fue Manco Inca, el primer Inca
de Vilcabamba, y a mediados de 1537 lo designó como su legítimo
sucesor. Pero los nobles encumbraron primero a Sayri Túpac y Titu Cusi
Yupanqui. Mientras tanto, Túpac Amaru ejerció como Willac Umu,
máximo sacerdote del Sol. En 1571, cuando murió Titu Cusi Yupanqui,
Túpac Amaru fue proclamado como nuevo Sapa Inca. De inmediato cerró
las fronteras de Vilcabamba y rechazó negociar con los españoles.
Entonces el virrey Francisco de Toledo envió tropas al mando del capitán
Martín Hurtado de Arbieto. Tras un feroces combates tomaron la fortaleza
de Wayna Pukará (22-6-1572) y cuando se acercaban a Vilcabamba,
Túpac Amaru ordenó evacuar la ciudad incendiando depósitos de ropa y
alimentos. Los cristianos tomaron Vilcabamba el 24 de junio de 1572. De inmediato Arbieto ordenó
la persecución del Sapa Inca.
Agustín de Iturbide
Agustín de Iturbide nació Morelia el 27 de septiembre de 1783. Sus
padres fueron Joaquín de Iturbide y Josefa de Aramburú. Siguió la
carrera militar. Entre 1810 y 1816 combatió contra los patriotas Miguel
Hidalgo, José María Morelos e Ignacio López Rayón. En 1817 se
instaló en Ciudad de México, donde permaneció algunos años inactivo.
En 1820, Iturbide fue convocado por el virrey Apodaca para combatir a
Vicente Guerrero. Pero en febrero de 1821 se produjo el Abrazo de
Acatempan donde Iturbide y Guerrero firmaron el Plan de Iguala (24-02-
1821). Aquí acordaron buscar la independencia de México para
implementar una monarquía constitucional y defender la religión
católica. Luego firmó los Tratados de Córdoba con Juan O'Donojú,
donde se proclamó el nacimiento del Imperio Mexicano. En mayo de
1822, Iturbide fue proclamado Emperador de México con el nombre de
Agustín I. Pero en diciembre se le sublevaron Antonio López de Santa Anna y Guadalupe Victoria.
En marzo de 1823, Iturbide renunció y marchó al exilio en Europa, pero al año siguiente regresó a
México.
Mariano Moreno
Mariano Moreno nació el 23 de setiembre de 1778, en Buenos Aires. .
Estudió Derecho en la Universidad de Chuquisaca. Aquí leyó las obras
ilustradas de Montesquieu, Voltaire, Diderot y Juan Jacobo Rousseau.
Desde 1805, trabajó como relator de la Audiencia y asesor del Cabildo
de Buenos Aires. En 1809, se incorporó a las conspiraciones de los
criollos independentistas del Río de la Plata. En mayo de 1810, los
conjurados derrocaron al virrey Hidalgo de Cisneros. El día 25 de
mayo se instaló la Primera Junta de Gobierno, y Moreno fue nombrado
su Secretario. Desde su cargo impulsó la apertura comercial con los
ingleses y el endurecimiento de la represión contra los realistas. El
presidente Cornelio Saavedra vio con preocupación la impetuosidad
de Mariano Moreno y para alejarlo del poder le encomendó una misión
diplomática en Londres.
Pedro Molina
Pedro Molina nació en 1777. Se graduó de Médico. El político más
destacado en la lucha independentista, fue uno de los ideólogos del
liberalismo. Promotor del partido Caco que propuso la independencia
inmediata y absoluta de España, la separación de los poderes del Estado,
y la libertad irrestricta para los ciudadanos; a diferencia de los gazistas
que lidereaba José Cecilio del Valle, que buscaban posponer la decisión
independentista.
En 1821 editó El genio de la libertad. Luego de la independencia de
España, como diputado a la Asamblea Federal, fue uno de los pocos que
se opuso a la anexión a México en 1823. Luego de la segunda
independencia de Guatemala, esta vez de México, Molina ocupó el cargo
de Jefe de Estado de Guatemala en 1830.
Fue estrecho colaborador del General Francisco Morazán, con quien
compartió los mismos ideales en las luchas por la unión de Centro América. Fue encarcelado por el
conservador Rafael Carrera. Junto con su aporte periodístico, Pedro Molina resalta como ensayista,
específicamente con su obra “El loco”, escrito en Costa Rica en 1843 y publicado póstumamente en
1904.
El materialismo histórico se fundamenta en el estudio del desarrollo de las sociedades,
determinando cuales son los mecanismos que posibilitan el origen, evolución y muerte de una
sociedad, es decir, esta filosofía busca explicar las causas que producen que una
sociedad comunista pase a ser una sociedad esclavista, luego de ser esclavista pase a ser una
sociedad feudal, luego de una feudal pasea una capitalista y de la capitalista a la socialista.
El materialismo histórico no contradice ni rechaza la existencia ni la función del pensamiento y la
conciencia, así mismo no niega que los seres humanos tengan ideas específicas y procedan de
acuerdo a ciertas concepciones, sino más bien demuestra que tales concepciones de acuerdo a
la organización material de la sociedad. El principio fundamental del materialismo histórico abarca
todas las condiciones materiales que lo comprende, es decir, el hombre organiza la producción e
cierta forma, así mismo logra entrar en relaciones fijas de producción, El compuesto de las
relaciones de producción es el que constituye la estructura económica de la sociedad, cimiento sobre
el cual se construyen los organismos jurídicos y políticos, a los que corresponde ciertas maneras de
la conciencia social. El medio de aprovechamiento de la vida material limita el proceso de la vida
social, política y espiritual. Las corrientes productivas podrán desarrollarse solamente cuando
los viejos vínculos de producción sean renovadas por otras más nuevas y más desarrolladas. Es en
este punto histórico donde se confirma el nacimiento de una nueva sociedad. Al ser modificada
la estructura económica, toda la enorme súper estructura edificada sobre ella se revoluciona, es
importante tomar en cuenta que para que una sociedad desaparezca primero se deben desarrollar
todas las fuerzas de producción encontradas en ella, es imposible el surgimiento de nuevas
relaciones de producción antes de que las condiciones materiales para su supervivencia hayan
madurado lo suficiente dentro de la sociedad pasada.
EL POSITIVISMO
Consiste en no admitir como validos científicamente otros conocimientos, sino los que proceden de
la experiencia, rechazando, por tanto, toda noción a priori y todo concepto universal y absoluto. El
hecho es la única realidad científica, y la experiencia y la inducción, los métodos exclusivos de la
ciencia. Por su lado negativo, el positivismo es negación de todo ideal, de los principios absolutos y
necesarios de la razón, es decir, de la metafísica. El positivismo es una mutilación de la inteligencia
humana, que hace posible, no sólo, la metafísica, sino la ciencia misma. Esta, sin los principios
ideales, queda reducida a una nomenclatura de hechos, y la ciencia es una colección de
experiencias, sino la idea general, la ley que interpreta la experiencia y la traspasa. Considerado
como sistema religioso, el positivismo es el culto de la humanidad como ser total y simple o singular.
Evolución.
El término positivismo fue utilizado por primera vez por el filósofo y matemático francés del siglo XIX
Auguste Comte, pero algunos de los conceptos positivistas se remontan al filósofo británico David
Hume, al filósofo francés Saint-Simon, y al filósofo alemán Immanuel Kant.
Comte eligió la palabra positivismo sobre la base de que señalaba la realidad y tendencia
constructiva que él reclamó para el aspecto teórico de la doctrina. En general, se interesó por la
reorganización de la vida social para el bien de la humanidad a través del conocimiento científico, y
por esta vía, del control de las fuerzas naturales. Los dos componentes principales del positivismo, la
filosofía y el Gobierno (o programa de conducta individual y social), fueron más tarde unificados por
Comte en un todo bajo la concepción de una religión, en la cual la humanidad era el objeto de culto.
Numerosos discípulos de Comte rechazaron, no obstante, aceptar este desarrollo religioso de su
pensamiento, porque parecía contradecir la filosofía positivista original. Muchas de las doctrinas de
Comte fueron más tarde adaptadas y desarrolladas por los filósofos sociales británicos John Stuart
Mill y Herbert Spencer así como por el filósofo y físico austriaco Ernst Mach.
RESUMEN SOBRE EL ORIGEN DEL HOMBRE AMERICANO
Hay dos teorías con relación al hombre americano, la autoctonista y la inmigracionista.
La teoría autoctonista afirma que el hombre americano se originó en el continente americano como
resultado de la evolución. El autoctonismo: que fue planteado en el siglo pasado por el argentino
Florentino Ameghino, se vió favorecido por los estudios de Darwin sobre el origen del hombre.
Por lo tanto, según Ameghino, América fue foco de otro proceso de evolución. En su obra
“Antigüedad del Hombre en el Plata”, se refiere a restos óseos a los que supuso gran antigüedad y
consideró antecesores del hombre. En 1890 lanzó la teoría de que tales restos pertenecían nada
menos a la época Terciaria y 14 años más tarde elaboró su cuadro Filogénico de la Humanidad que
la inicia con una especie de mono muy antiguo que llamó Prosimio Primitiva. Por evolución, esta
especie dio origen a otra denominada Simioidea Primitiva, aún cuando siguieron existiendo
simultáneamente seres de la especie original. Siguiendo la evolución se llega sucesivamente a los
Antropoides, Homunculidas, Huminidae Primitivo, Huminidae, Tetra-prot-homo, Tri-prot-homo, Di-
prot-homo y el antecesor del hombre que llamó Prot-homo. Fueron muchos los hombres eminentes
que creyeron en la teoría autoctonista y hasta la reforzaron como ocurrió con el geólogo J.D.Whitney
que en 1880 atribuyó al Cráneo de Calaveras, una antigüedad de muchos miles de años. Ameghino
hizo un llamado a los científicos del mundo para certificar o refutar sus teorías. Los sabios acudieron
y mostraron su disconformidad, sobre todo Ales Hrdlicka. Los restos fósiles que habían servido para
construir la teoría de Ameghino eran de hombres de tiempos relativamente modernos y sólo el fémur
de Miramar tenia cierta antigüedad pero no la suficiente. El autoctonismo no se concilia con los
conceptos emitidos en el Génesis de acuerdo a lo cual toda la humanidad desciende de una sola
pareja humana. Esta teoría no ha podido cimentarse sólo por que aún no se han logrado encontrar
en América restos antiquísimos como los hallados en Europa, Asia y Java. Sin embargo, de acuerdo
a la teoría, de la evolución de las especies de Charles Darwin, es perfectamente posible que el
hombre americano haya sido autóctono de este continente.
La teoría inmigracionista
Que corrientes humanas hallan llegado desde afuera al continente americano, es incuestionable.
Esto es válido, ya sea que el hombre americano halla sido o no autóctono. Hay inmigracionistas
que sostienen que ha existido un solo punto de partida y también una sola ruta de penetración.
Otros creen en la procedencia múltiple. Tampoco hay uniformidad de criterios en cuanto a la fecha
en que se produjeron estas inmigraciones. La Cuarta y última Glaciación ocurrió entre los 100.000
y los 12.000 años. En América se cubrió con una gran masa se hielo, toda la extensión
comprendida desde Groenlandia, el mar y la Tierra de Baffin, el mar de Hudson, la península de
Labrador, hasta el sur de los Grandes Lagos. Sin embrago la parte occidental de América del
Norte que da al Pacífico non fue invadida por los hielos y más bien, el ahora estrecho de Veringo
semejaba un sólido puente de tierra, que facilitaba el paso de las personas. Los hielos empujaron
a gran cantidad de animales hacia las tierras templadas. El mamut, el reno, el bisonte, los osos,
etc. se trasladaron a las tierras del occidente de América. Los primitivos mongoles, corriendo tras
de su presa, pues eran cazadores, pasaron el Puente de Veringo y siguieron por todo el valle del
río Yucón, hasta llegar hasta las altiplanicies de las Montañas Rocosas. Lo que al principio
pudieron ser sólo pequeños grupos de cazadores recolectores, se convirtieron en invasiones
masivas, de personas que llegaban atraídas por la abundante cantidad de animales, de nuevas
especies y de una tierra pródiga que daba abundantes frutos. Al término de su ruta de
penetración, los hombres que llegaron de Asia, se dispersaron, avanzando algunos hacia México.
Hay que suponer que las oleadas de miles de hombres primitivos, continuaron produciéndose hace
decenas de miles de años, hasta que por efecto de los grandes sismos que asolan la región de
Alaska y la Península de Kantohaca, el Puente de Veringo se cortó y apareció el estrecho. Por ello,
y el frío que envolvió la región de Alaska, se cortó el torrente inmigratorio. En consecuencia, el
hombre americano llego en estado primitivo del Asia, en una época en que sólo se alimentaban de
la caza, era recolector de los frutos que daba la naturaleza, conocía el fuego, hacía armas
defensivas de piedra, pero no conocía el uso de la rueda, ni el manipuleo del hierro y menos la
escritura.