EL MAGISTERIO

DE LA IGLESIA
CATÓLICA

«La Iglesia es madre y maestra»

 INTRODUCCIÓN
El Catecismo de la Iglesia Católica nos
dice en el numeral 74: Dios “quiere que
todos los hombres se salven y lleguen al
conocimiento de la verdad” (1 Tm 2, 4), es
decir, al conocimiento de Cristo Jesús (Cf.
Jn 14, 6). Es preciso, pues, que Cristo sea
anunciado a todos los pueblos y a todos
los hombres y que así la Revelación
llegue hasta los confines del mundo:
¿QUÉ ES EL MAGISTERIO?

La palabra
Magisterio se
deriva de la
misión que
tiene la Iglesia
de ser “Madre
de los
Hombres”.
MAGISTERIO DE LA
IGLESIA

La Iglesia es
la encargada
de proteger a
todo el
pueblo de
Dios de las
desviaciones y
de garantizar
una fe sin
error.
 LAS FUENTES DE LA
REVELACIÓN
Dios quiso que lo que había revelado para la salvación
de todos los pueblos se conservara por siempre íntegro
y fuera transmitido a todas la edades (DV 7)”.
FIDEI DEPOSITUM
(“Depósito de la Fe”: las Constituciones Apostólicas,
bulas papales o textos conciliares)

A. SAGRADA ESCRITURA
los 72 libros de la Biblia
(no toda la Revelación se puso por escrito)

B. TRADICIÓN
* Enseñanzas de Jesús y los Apóstoles
no escritas * las vivencias de la Iglesia
*Las celebraciones litúrgicas, etc.

MAGISTERIO
Enseñanza de los sucesores de los Apóstoles
presididos por el Papa, que enseña la verdad sobre
la Sagrada Escritura y la Tradición
 EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA

HAY DOS CLASES DE EJERCICIO DEL MAGISTERIO

Magisterio Ordinario:
Oficio habitual del Papa y
los obispos, de transmitir e
interpretar la Revelación en
materia de fe y costumbres,
sin pronunciarse de una
manera solemne y
definitiva y, por tanto, sin
exigir a los fieles el
asentimiento de la fe, pero
sí la obediencia religiosa.
Magisterio extraordinario
Enseña los dogmas de la fe,
formulados por un concilio
ecuménico o por el Papa
cuando habla ex cathedra, es
decir, cuando proclama, de
forma definitiva e infalible,
la doctrina en cuestiones de
fe y de moral. Este magisterio
exige a los fieles la
obediencia de la fe.
MAGISTERIO DE LA
IGLESIA

Para cumplir
con esta
misión Dios
les ha dado a
los pastores el
carisma de la
“infalibilidad”
en cuestión de
Fe y de moral
no se
equivocan.
 EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA

MODO DE INFABILIDAD DENTRO DEL MAGISTERIO

Pontificia
• El Papa es infalible cuando habla
desde su puesto de Pastor y Maestro
supremo de todos los fieles, con la
intención de proclamar por un acto
definitivo la doctrina sobre fe y
moral

Episcopal
• Los obispos unidos al Papa son
infalibles cuando, especialmente en
un concilio ecuménico, proponen
algo que se debe aceptar como
revelado por Dios para ser creído.
 EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA
PRINCIPALES REUNIONES DEL PAPA Y LOS OBISPOS
Reuniones de los obispos para
1. CONCILIOS: abordar cuestiones importantes de
la doctrina o la organización de la
Iglesia

Según su
convocatoria,
pueden ser de dos
tipos:

- Concilios
Generales o
Ecuménicos
(Universales)

- Concilios
Particulares
 EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA
PRINCIPALES REUNIONES DEL PAPA Y LOS OBISPOS

Reuniones del Colegio de

2. CONSISTORIOS: Cardenales para ayudar al Papa
en el gobierno de la Iglesia.
Según su convocatoria, pueden ser de dos tipos:

- Consistorios Ordinarios
- Consistorios Extraordinarios

Reuniones de Cardenales
3. CONCLAVES: cuando muere el Papa para
elegir un nuevo Pontífice .

Asambleas de Obispos escogidos de

4. SINODOS: las distintas regiones del mundo, que
se reúnen en ocasiones determinadas
Pueden ser de dos tipos:

- Asambleas Generales
- Asambleas Especiales
 EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA
PRINCIPALES REUNIONES DEL PAPA Y LOS OBISPOS

5. CONFERENCIAS GENERALES DEL

EPISCOPADO LATINAMERICANO:
Reuniones de los obispos latinoamericanos que marcan
el derrotero de la Iglesia en la realidad de nuestro
continente.

Hasta el momento ,
se han realizado
cinco:
- Río de Janeiro
(1955).
- Medellín (1968).
- Puebla (1979).
- Santo Domingo
(1992).
- Aparecida (2007)
¿QUÉ ES EL MAGISTERIO
LATINOAMERICANO?
Es la reunión
de todos los
Obispos
Latinoamerica
nos, para ver,
discutir y dar
alternativas de
solución a los
diferentes
problemas que
aquejan a este
nuevo
continente.
 Los
documentos
latinoamerican
os han
constituido un
verdadero
testimonio del
caminar de la
Iglesia en
América
Latina.
 El estudio de
sus
documentos
permiten
reconocer el
paso de Dios
por nuestra
historia y la
luces y sombras
de un
continente
marcado por la
esperanza y la
justicia.
 DOCUMENTO RÍO
DE JANEIRO

Este documento se
escribió El 4 de
agosto 1955. Aquí
se crea la primera
Conferencia
Continental,
Creación del
CELAM.
Los Obispos destacan tres
problemáticas: en primer lugar
el problema más apremiante de
América Latina: la escasez del
clero, sobre lo que incidirán con
fuerza.
DOCUMENTO RÍO
DE JANEIRO
Un segundo
problema es el de
la necesidad de
una mejor
instrucción y
preparación de los
seglares,
problemática que
trata bajo el título
de "Auxiliares del
clero y un tercer
tema es el referido,
es el problema
social.
DOCUMENTO DE
MEDELLÍN (1968)
Conferencia para adaptar
la realidad de la iglesia
latinoamericana a las
transformaciones que
provocó el Concilio
Vaticano II.
La solicitud pastoral
recae sobre tres áreas:

1. la primera, la
promoción del
hombre y de los
pueblos hacia los
valores de justicia,
paz, educación y
familia.
 2. La segunda se
enfocó a una
necesidad de
evangelización
y maduración
de la fe a
través de la
catequesis y
liturgia.

3. En tercer lugar se tomó en cuenta

los problemas que giran en torno a
toda la comunidad para que sea
más fuerte la unidad y la acción
pastoral. Trata de exhortar a los
laicos a que adecuadamente se
dediquen a las tareas de promoción
humana.
DOCUMENTO DE
PUEBLA(1979)

Conferencia sobre el
presente y el futuro
de América Latina, 10
años después de
Medellín.
Opción preferencial
por los pobres y los
jóvenes.
Promoción de los
derechos humanos.
DOCUMENTO DE SANTO
DOMINGO(1992)

• Con motivo del V cente-

nario del descu-
brimiento de América y
de la Evangelización.
• Reafirmación de las
opciones de Medellín y
de Puebla.
• Búsqueda de una evan-
gelización inculturada
en la realidad del
continente.
DOCUMENTO DE
APARECIDA(2007)
• Esta asamblea tuvo
como tema central
ser discípulos y
misioneros de
Jesucristo, para que
nuestros pueblos en
Él tengan vida.
• Para ser discípulos
hay que estar a la
escucha del Maestro,
con una actitud
contemplativa o
mística que lo
descubre en la
creación, las
personas y en los
acontecimientos.
 EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA

DOCUMENTO DESCRIPCIÓN
Producto del trabajo de los
DOCUMENTOS
CONCILIARES
concilios, especialmente los
ecuménicos.

DOCUMENTOS
PONTIFICIOS
Emitidos por el Papa

DOCUMENTOS Emitidos por los obispos

EPISCOPALES reunidos en Sínodos o
Conferencias Episcopales.
Emitidos por las agencias del
DOCUMENTOS DE LOS
DICASTERIOS
gobierno de la Iglesia que
componen la Curia Romana

Documento que contiene las

EL CATECISMO
verdades de la fe y la moral

Documento que recoge las

EL CÓDIGO DE DERECHO normas jurídicas que rigen la
CANÓNICO vida y organización de la
Iglesia.
DOCUMENTO DESCRIPCIÓN
Cartas públicas y formales que
CARTAS transmiten la enseñanza del Santo
ENCÍCLICAS Padre en materia de gran importancia
a toda la Iglesia.

Similares a las cartas, son poco

frecuentes y se dirigen principalmente
EPÍSTOLAS
ENCÍCLICAS
a dar instrucciones en referencia a
alguna devoción o necesidad especial
de la Santa Sede.

Utilizadas para promulgar leyes

CONSTITUCIONES
concernientes a los fieles sobre
APOSTÓLICAS
asuntos doctrinales, disciplinares y
administrativos.
Generalmente se promulgan después
EXHORTACIONES
APOSTÓLICAS
de la reunión de un Sínodo de
Obispos.
CARTAS Cartas dirigidas a grupos específicos
APOSTÓLICAS de personas.
Antiguos documentos pontificios
destinados al gobierno o a la doctrina
BULAS
de la Iglesia

Escritos por iniciativa personal del

MOTU PROPIO
Papa y con su propia autoridad
 DOCUMENTOS DEL
CONCILIO VATICANO II
•Las constituciones son los documentos
principales y fundamentales porque en ellas se
contienen las grandes preposiciones
doctrinales, los principios de reforma y
renovación y las opciones pastorales

Tras un largo y duro trabajo, se redactaron 16

documentos, cuyo conjunto constituye una
toma de conciencia de la situación actual de la
Iglesia y define las orientaciones que se
imponen.

A su vez, estos documentos están divididos en

• 4 constituciones
El Concilio Vaticano II fue
•3 declaraciones un concilio ecuménico de la
Iglesia católica convocado por
•9 decretos el papa Juan XXIII, quien lo
anunció el 25 de enero de
1959. Fue uno de los eventos
históricos que marcaron el
siglo XX. El Concilio constó de
cuatro sesiones: la primera de
ellas fue presidida por el
60 años después mismo papa en el otoño de
1962.
 •
4 Constituciones
Las constituciones son los documentos
principales y fundamentales porque en ellas
se contienen las grandes preposiciones
doctrinales, los principios de reforma y
renovación y las opciones pastorales (1). De las
cuatro constituciones, dos de ellas son
dogmáticas, una pastoral y la otra no recibe
ninguna calificación, y estas son:
1. Dei Verbum (Constitución Dogmática sobre la
Divina Revelación)

2. Lumen Gentium (Constitución Dogmática

sobre la Iglesia)

3. Sacrosanctum Concilium (Constitución sobre

la Sagrada Liturgia)

4. Gaudium el Spes (Constitución Pastoral sobre

la Iglesia en el mundo actual)
De todas ellas, la Constitución Dogmática
sobre la Iglesia es considerada la espina dorsal
del Concilio.
 3 Declaraciones
•Las declaraciones son manifestaciones
solemnes del Concilio ante la Iglesia y el
mundo sobre cuestiones de importancia sobre
su misión en el mundo y su relación con las
religiones no cristianas, sociedades y estados.
•Las declaraciones permiten dar a conocer cuál
es la postura de la Iglesia para que sus
interlocutores sepan autorizadamente a qué
atenerse, y se apoyan en la conciencia renovada
de la Iglesia sobre su naturaleza y misión,
teniendo muy en cuenta la situación histórica
actual.
1. Gravissimum Educationis (Declaración sobre la
Educación Cristiana

2. Nostra Aetate (Declaración sobre las relaciones

de la Iglesia con las Religiones no cristianas)

3. Dignitatis Humanae (Declaración sobre la

libertad religiosa)
 9 Decretos
•Los decretos suponen, desarrollan y concretan
las constituciones.
•No son simples aplicaciones disciplinares de
la doctrina de las constituciones, sino que ellos
mismos contienen elementos doctrinales que
prolongan y determinan perspectivas más
amplias.
Entre ellas tenemos:
1. Ad Gentes (Decreto sobre la actividad misionera de la
Iglesia).
2. Presbyterorum Ordinis (Decreto sobre el ministerio y
vida de los presbíteros).
3. Apostolicam Actuositatem (Decreto sobre el apostolado
de los laicos).
4. Optatam Totius(Decreto sobre la formación sacerdotal).
5. Perfectae Caritatis (Decreto sobre la adecuada
renovación de la vida religiosa).
6. Christus Dominus (Decreto sobre el ministerio pastoral
de los Obispos).
7. Unitatis Redintegratio (Decreto sobre el ecumenismo).
8. Orientalium Ecclesiarum (Decreto sobre las Iglesias
orientales católicas).
9. Inter Mirifica (Decreto sobre los Medios de
comunicación social).
 DOCUMENTOS DE LOS
DICASTERIOS

1. Congregación para la Doctrina de la Fe.

2. Sagrada Congregación para el Culto
Divino.
3. Consejo Pontificio para la Cultura y para
el Diálogo interreligioso.
4. Consejo Pontificio de la Familia.
5. Consejo Pontificio para la Pastoral de
Emigrantes.
6. Consejo Pontificio para los Medios de
Comunicación social.
7. Comisiones Pontificias.
 DOCUMENTOS DE LOS
DICASTERIOS
1. Congregación para la Doctrina de la Fe.
La Congregación para la Doctrina de la Fe es
un órgano colegiado de la Santa Sede cuya
función, custodiar la correcta doctrina católica
en la Iglesia, está definida según el Artículo 48
de la Constitución Apostólica sobre la Curia
Romana Pastor bonus, promulgada por Juan
Pablo II el 28 de junio de 1988.

La Congregación está formada actualmente por

23 Miembros —Cardenales, Arzobispos y
Obispos— y está presidida por S.E. Mons. Luis
F. Ladaria, S.I.. Cada dos años la Congregación
celebra su Asamblea Plenaria.
Cuando los Obispos vienen a Roma para
realizar su visita "ad limina" cada cinco años,
pasan por la Congregación para la Doctrina de
la Fe, y también por otros dicasterios de la
Curia Romana, «para intercambiar información
y preocupaciones recíprocas».
 DOCUMENTOS DE LOS
DICASTERIOS

4. Consejo Pontificio de la Familia.

• El Pontificio Consejo para la Familia,
instituido por Juan Pablo II con el Motu
Proprio Familia a Deo Instituta en 1981,
sustituyó al Comité para la Familia, creado
por Pablo VI en 1973.

www.familia.va
 CARTAS ENCÍCLICAS
1. Doctrinales
Desarrollan extensamente la doctrina que el
Papa propone en la misma. Muchas de estas
han marcado significativamente la vida de la
Iglesia. Entre las más recientes están:
• Mistici corporis Christi (1943), del Papa Pío
XII, sobre la Iglesia como el Cuerpo Místico
de Cristo.
• Divino afflante Spiritu (1943), del Papa Pío
XII, promoviendo los Estudios Bíblicos.
• Mediator Dei (1947), del Papa Pío XII, sobre
la Sagrada Liturgia.
• Mysterium fidei (1965), del Papa Pablo VI,
sobre la Eucaristía.
• Redemptor hóminis (1979), del Papa Juan
Pablo II, sobre la redención y la dignidad del
hombre.
• Dives in misericordie (1980), del Papa Juan
Pablo II, sobre la Divina Misericordia.
• Dominum et vivifiantem (1986), del Papa
Juan Pablo II, sobre el Espíritu Santo en la
vida de la Iglesia y del mundo.
1. Doctrinales
Algunas buscan clarificar opiniones teológicas
erróneas explicando el error y enseñando la
doctrina ortodoxa:
• -Humani generis (1950), del Papa Pío XII, lidió
con falsas opiniones que amenazaban socavar
los fundamentos de la doctrina Católica.
• -Humanae vitae (1968), del Papa Pablo VI,
reafirmó la enseñanza de la Iglesia sobre la
contracepción.
• -Vertatis splendor (1993), del Papa Juan Pablo
II, trata sobre las cuestiones fundamentales de
la teología moral, advirtiendo sobre los
peligros presentados por las teorías morales
del consecuencialismo y el proporcionalismo.
Para combatir estas opiniones, del Papa Juan
Pablo II, enfatizó la enseñanza tradicional de
que algunos actos, en sí mismos, son
“intrínsecamente malos”.
• -Evangelium vitae (1995), del Papa Juan Pablo
II, profundizó sobre la enseñanza de la Iglesia
acerca de la defensa y dignidad de la vida
humana.
1. Doctrinales
Algunas buscan clarificar opiniones teológicas
erróneas explicando el error y enseñando la
doctrina ortodoxa:
• -Humani generis (1950), del Papa Pío XII, lidió
con falsas opiniones que amenazaban socavar
los fundamentos de la doctrina Católica.
• -Humanae vitae (1968), del Papa Pablo VI,
reafirmó la enseñanza de la Iglesia sobre la
contracepción.
• -Vertatis splendor (1993), del Papa Juan Pablo
II, trata sobre las cuestiones fundamentales de
la teología moral, advirtiendo sobre los
peligros presentados por las teorías morales
del consecuencialismo y el proporcionalismo.
Para combatir estas opiniones, del Papa Juan
Pablo II, enfatizó la enseñanza tradicional de
que algunos actos, en sí mismos, son
“intrínsecamente malos”.
• -Evangelium vitae (1995), del Papa Juan Pablo
II, profundizó sobre la enseñanza de la Iglesia
acerca de la defensa y dignidad de la vida
humana.
1. Doctrinales
Otros documentos del magisterio ordinario que
han tenido un gran impacto en la vida de la
Iglesia son las llamadas “encíclicas sociales”.
Desde el final del siglo XIX, los Papas han
formulado una doctrina social que ha enriquecido
la tradición de la Iglesia. Las encíclicas sociales:
• Rerum novarum (1891), sobre los problemas
del capital y el trabajo. León XIII
• Quadragésimo anno (1931), sobre la
reconstrucción del orden social. Pío XI
• Mater et magistra (1961), sobre el Cristianismo
y el progreso social. Juan XXIII
• Populorum progresio (1967), sobre el
desarrollo de los pueblos. Pablo VI
• Laboren exercens (1981),sobre el trabajo
humano. Juan Pablo II
• Sollicitudo rei socialis (1987), sobre la
preocupación social de la Iglesia. Juan Pablo II
• Centesimus annus (1991), sobre varias
cuestiones de la doctrina social. Juan Pablo II
 CARTAS ENCÍCLICAS
2. Exhortatorias
Algunas encíclicas tratan específicamente sobre
temas más espirituales. Su propósito principal
es ayudar a los católicos en su vida sacramental
y devocional. Al no estar enmarcadas en vista a
una controversia doctrinal o teológica, estas
encíclicas expanden la dimensión del misterio
Cristiano, como una ayuda para la Piedad.
Ejemplos de éstas encíclicas son:
• Haurietis aquas (1956) del Papa Pío XII,
sobre la devoción al Sagrado Corazón
• Redemptoris mater (1987)del Papa Juan
Pablo II, sobre el papel de la Virgen María en
la vida de la Iglesia peregrina.
3. Disciplinares
De vez en cuando, hay encíclicas que tratan
cuestiones particulares disciplinarias o
prácticas.
Ejemplos de estas son:
• Fidei donum (1957) del Papa Pío XII, esta
comenzó la transferencia de muchos
sacerdotes a las tierras de misión.
• Sacerdotalis caelibatus (1967) del Papa Pablo
VI, que reafirmó la tradición latina del
celibato sacerdotal.
 CARTAS ENCÍCLICAS
1. Doctrinales
Desarrollan extensamente la doctrina que el
Papa propone en la misma. Muchas de estas
han marcado significativamente la vida de la
Iglesia. Entre las más recientes están:
• Mistici corporis Christi (1943), del Papa Pío
XII, sobre la Iglesia como el Cuerpo Místico
de Cristo.
• Divino afflante Spiritu (1943), del Papa Pío
XII, promoviendo los Estudios Bíblicos.
• Mediator Dei (1947), del Papa Pío XII, sobre
la Sagrada Liturgia.
• Mysterium fidei (1965), del Papa Pablo VI,
sobre la Eucaristía.
• Redemptor hóminis (1979), del Papa Juan
Pablo II, sobre la redención y la dignidad del
hombre.
• Dives in misericordie (1980), del Papa Juan
Pablo II, sobre la Divina Misericordia.
• Dominum et vivifiantem (1986), del Papa
Juan Pablo II, sobre el Espíritu Santo en la
vida de la Iglesia y del mundo.